Your address will show here +12 34 56 78
Blog


Мир вам, возлюбленный народ Божий!
 
На днях прочитывал Псалом 59. Первый стих настраивает нас на изучение. Давайте этим и займемся.
Книга Псалтырь в целом достаточно хорошо знакома, однако что-то в тексте мне показалось непонятным, конкретней – связь между 2-м и 3-м стихами. Если во 2-м стихе повествуется о военных походах Давида, о том, в частности, что военачальник царя положил 12 тысяч Идумеев, то в 3-м из груди Давида вырывается стон: “Боже! Ты отринул нас…”, а в 12-м конкретизирует сказанное: “не выходишь с войсками нашими”.
Почему вместо песен победных мы видим сокрушенного победителя? Ответ находим в стихе 8-м: “Бог сказал во святилище…”. Божий человек Давид знает, что именно было сказано Богом во святилище и это то, что не состоялось в прошедшей военной компании. Не состоялось то, что сказал Бог. Давид знает, что “совет Господа стоит вовек”(Пс.32:7), но он не увидел исполнения слова, услышанного во святилище. Была победа, но неполная! Поражение двенадцати тысяч Идумеев не приносит удовлетворение царю, ибо он не видел полной победы по слову, изреченному Господом. Бог сказал о победе, а победы не было. Что делать?
Друзья, наша победа измеряется не частичным успехом, а исполнением всего Слова Господнего, сказанного о нашей жизни и служении. 
 
…Задолго до этих событий, когда только начиналось завоевание Ханаана, произошло событие, которое глубоко потрясло светлую душу Иисуса Навина. А случилось вот что. Несмотря на строгий запрет брать что-либо в разрушенном Иерихоне, израильтянин по имени Ахан не удержался и присвоил себе кое-что из дорогих трофеев. Этого никто не заметил, кроме Всевидящего! И время до захвата следующего города было обычным и неприметным. Кто-то праздновал семейные праздники, кто-то любил, кто-то детей воспитывал, но еще никто не знал, что они обречены на поражение! Ахан не только украл вещи в Иерихоне, он украл у народа победу. И вот идут в атаку войска израильские, но идут без Бога. И вернутся с позором… Вождь народа сделал все, чтобы победить, но победы не было. У них было обещание Бога о завоевании Ханаана, у них был опыт победы в Иерихоне, у них были доблесные разведчики и храбрые воины – победы не было.
О чем это говорит? Если есть не исповеданный грех, значит нет и победы. Какое несчастье!
 
…Около 13 веков спустя, в сообществе книжников и несчастного отца стояли подавленные ученики Того, Который имел власть на стихиями, болезнями и даже смертью. Кажется они тоже имели власть творить чудеса и изгонять всех бесов (Лк.9:1), но не здесь. Отец одержимого отрока привел сына для исцеления к ученикам и у них ничего не получилось. Они потерпели поражение в схватке с демонами! Какой ужас! Их Учитель всегда имел успех. Они постоянно слышали Его наставления. Почему они потерпели публичное поражение? И вот оставшись наедине с Ним, они спрашивают Его об этом. И Господь открывает им тайну: для этого служения вам нужно практиковать пост и молитву. Вы многое знаете о служении, но вам не хватает поста, глубоко смиряющего ваши души.
Что же нам делать? Если мы знакомы со служением, имеем опыт оного, являемся детьми Божьими, но не постимся, у нас на определенных участках побед не будет. Мы можем кормить голодных, проповедовать в наших собраниях, петь и играть, но в битве за души мы будем терпеть поражения, потому что этой победе предшествует смирение детей Божьих в посте.
 
Наш Господь оставил нам Свое Слово, послал нам Святого Духа, ходатайствует о нас пред Отцом в рассвете на нашу победную жизнь. Ведь и в небе он ожидает не кого-то, а победителей.
Помоги нам, Господь!
 
 
Наименьший в Нем,
Владимир Шариков
0

Blog



Мир вам, возлюбленные друзья!

Давайте обратимся к двум текстам книги Исход:

«кто я, чтобы мне идти к фараону, царю египетскому, и вывести из Египта сынов Израилевых?'(3:11)

«Если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда»(33:15)

Какая разница между содержанием этих стихов?

Первый говорит о Моисее, который не видит в себе достаточно способностей и авторитета для великой миссии исхода сынов Израилевых из Египта.

Второй текст говорит о принципиальной необходимости руководства Господа всем дальнейшим путем народа Израилева.

Между этими стихами – почти вся книга Исход, с описанием ропота, чудес, казней и славословия! Между упомянутыми стихами – многократное самораскрытие Бога: «Я пойду в Египет», «Я ожесточу сердце фараона», «Я дам воду из скалы» и т.д. Господь Бог концентрировал внимание Моисея на Себе!

Причем, не просто обещал благословение народу, а обуславливал его получение послушанием израильтян(15:26).

В итоге человек Божий Моисей настолько усвоил простую истину, что Бог «все может и что намерение Его не может быть остановлено»(Иов 42:2), что просто не представлял себе судьбы без Него.

Если в начале посланичества в Египет Моисей смотрит на себя и видит свои слабости, то теперь Он смотрит на Бога и совершенно уверен в успехе с Ним.

Самое удивительное, что он не утратил трезвую оценку своих возможностей (и народа), но, при этом, он готов выполнять поручение Всемогущего.

Таким образом, кротчайший основательно уразумел секрет духовного успеха – это Господь, взыскивающий, но и прощающий.

Апостол Павел эту мысль выразил следующим образом: «все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе»(Фил.4:13). Здесь присутствует и он и Христос, ставший для него жизнью (Фил.1:21). Заметим, апостола укреплял Тот, Который стал для него всем.

 

Это как то, что и нам с вами нужно: духовно-органическая зависимость от Того, Которому мы с вами служим.

 

 

Наименьший во Христе,

ваш Владимир Шариков

ПС  Аудио запись приводится ниже.


0

Blog


Столь непростая ситуация в Коринфской церкви, тем не менее, обернулась духовной победой. От чего это зависело? Они 
были всерьез опечалены Апостольским обличением, заключенным в Первом послании к ним, но вдруг эта печаль сменилась утешением (2 Кор.7:13), усердием, извинениями, ревностью и прочей добродетелью (7:11). В чем оказалась причина неожиданной и славной перемены в состоянии этих верующих?
 
Ап.Павел дает ясное объяснение этому явлению: “Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению”(10 ст.). Чудо! Получается все как раз наоборот – “миролюбивое” отношение ко греху лишь поощряет его раковое развитие, а обличение во грехе, несмотря на эмоциональное потрясение и угнетение, ведет к радости освобождения от греха и исполнению духом силы, любви и целомудрия. 
К сожалению, то, что произошло в общине Коринфа, происходит не всегда с теми, кто находится в подобном положении.
Например, согрешивший Адам “убоялся” Бога и не отмечено, что вопрос Вседержителя поверг его в состояние печали. А Каин, вследствие отвержения собственного жертвоприношения, на самом деле “огорчился”(Быт.4:6), но не ради Бога, а ради себя, задетого своего самолюбия. В итоге – смерть Авеля и изгнание убийцы.
Кому из нас нравится слышать обличение в свой адрес? Пожалуй, единицам.  Вот почему еще в древности звучала эта просьба из уст Соломона: “Наказания, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его”(Пр.3:11). Таким образом, обличение нужно принять и не впадать в печаль, идущую от ущемления своих прав. 
Нужно позволить Богу опечалить себя!
Почему так? Потому что грех дитя Божия вызывает именно такую реакцию в сердце Любящего.
Послушайте, что говорит Господь: “жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил. И опечалился Самуил и взывал к Господу целую ночь”(1 Цар.15:11). Саул нарушил волю Вседержителя и это вызвало реакцию неба.  Сожаление Бога отозвалось печалью – ради Бога – у пророка Божьего Самуила. Печаль Божию пророк передаст тому, кто вызвал печаль эту у Бога – Саулу. Однако, последний не захотел опечалиться ради утраченной благосклонности Господа Бога и в итоге погиб как отступник.
Печаль ради Бога не ищет виновных в своих бедах, но во всем винит себя.
Печаль ради Бога осознает, что заслуживает наказания, и потому взывает о милости и прощении.
Печаль ради Бога озабочена состоянием образа Христова внутри себя и это вызывает глубокое страдание его сердца.
 
Убийца Каин не захотел опечалиться фактом нарушения шестой заповеди и ушел от лица Господня. И список таковых – бесконечен.
Позволяешь ли ты Духу Святому показывать тебе истинное положение твоего сердца? Давид молился: “Испытай меня, Боже”(Пс 138)
Не пытаешься ли ты оправдываться перед совестью своею за содеянные проступки?
Согласен ли ты на очищение сердечного храма твоего, даже если потребуется для этого “бич” и нужно будет “опрокинуть столы” привычных дел и понятий?
Христианство, не опечаленное собственной неосвященностью – вот знамение наших дней! О, это самодовольное: “богат, разбогател и ни в чем не имею нужды” на фоне вопиющего духовного банкротства
Возлюбленные, нам сегодня как воздух необходимо пробуждение, а оно начинается с “печали ради Бога”.
 
 
Наименьший в Нем,
Вл.Шариков
 
ПС Аудио запись этих размышлений приводится ниже.

Listen to Утреннее Чтение in Podcasts. https://itunes.apple.com/us/podcast/%D1%83%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B5%D0%B5-%D1%87%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5/id1369305491?mt=2


0