Your address will show here +12 34 56 78
Blog

Для меня большим благословением является прослушивание текстов Писания в дороге. Обратил внимание на первые два стиха 2 главы посл. к Филипийцам:

“Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность,

то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны”.

Какой пронзительный текст! Весь первый стих можно перефразировать так: имеете ли вы что-либо во Христе? Если да, тогда  нам есть о чем говорить…

Правомерна ли такая постановка вопроса, если учесть, что послание направляется к церкви? Определенно. И тогда и теперь. Отсутствие единодушия, единомыслия и любви в народе Божием, упомянутые в следующем стихе, отчетливо объясняет четырежды повторенное в тексте «если есть»…

Далее Апостол объясняет порядок Божий: «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе»(5 ст.). 

Почему в нас должны присутствовать чувствования Христовы? Потому что мы созданы в Нем, являемся Его Телом и имеем «начаток Духа». Почему же тогда не все имеют эти чувствования? Потому что не наполняются ими. Ведь о Христе написано: «Полнота, наполняющая все во всем»(Еф.1:23). Не позволяют наполнить себя Им.

Какая бессмыслица: звать к единству или любви тех, у кого нет ничего общего со Христом! Отсутствие  единства – это лишь знак того, что отношения со Христом утрачены. Той частью, которая единством пренебрегает. И здесь вопрос вовсе не в достатке или бедности, возрасте, культуре или склонности к независимости. Просто нет того, что делает единство и любовь возможным.

Но а если все-таки есть нечто во Христе? Следует делать второй шаг – соединение того, что мы имеем во Христе, воедино. Нельзя останавливаться на достигнутом. А достигнуто пока немного – «если есть какое» – означает незначительное присутствие чего-то. И это немногое нужно оценить, как масло и муку у вдовы в Сарепте, как таланты, пущенные в оборот, как рыбки и хлеб мальчика, отданные Иисусу.

На этом немногом останавливаться опасно. Неразумные девы из притчи довольствовались немногим количеством масла в своих сосудах, но полночный крик оставил их за дверями брачного пира.

Если есть…то дополните. Каким образом? Апостол Павел дважды употребляет глагол «имейте» и один раз «будьте». Что это значит? Это – акт воли, находящейся под влиянием благодати. Это – согласие с Ним. Это – исповедальная позиция. Господь говорит мне: «будь» и, опираясь на благодать, обретенную во Христе, я отвечаю: «буду».

Далее Апостол Павел говорит о нашем смирении(3 ст.) и – как пример для подражания – смирении Иисуса(8 ст.). Смирение является наиболее трудным условием для получения нами благодати Божией. А поскольку «имейте» и «будьте»(2 ст.) являются императивом, то у нас с вами просто не остается выбора. Нашу волю пленила любовь Искупителя, и это стало драгоценным опытом жизни.

Итак, человек, которого ничто не связывает с Богом, нуждается в покаянии и возрождении, даже если он давно причислен к поместной церкви.

Если же мы «вкусили, как благ Господь», то этот опыт должен быть углублен и расширен взаимоскрепляющими связями Тела Христова. Именно здесь и открывается величие Царства Божьего. Именно теперь мы начинаем понимать, что настоящей жизни вне Христа не существует.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

0