Your address will show here +12 34 56 78
Blog

Сегодня порассуждаем об отрывке из Послания к Ефесянам.

“Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас.”(Еф. 4:4-6).

Приведенный текст предваряет призыв Апостола к «единству духа в союзе мира». Причем, Павел умоляет сохранять узы братства, понимая, что без старания это не получится. И мы не раз слышали подобные призывы от наших проповедников, не так ли? Сегодня утром, слушая запись этого текста, я впервые обратил внимание на апостольское обоснование призыва. О чем же он говорит?

Сем раз он употребляет слово «один» и его производные – тело, дух, надежда, Господь, вера, крещение, Бог. Кроме прочего, в данном отрывке речь идет о теле Христовом, Духе Святом (в других переводах слово «дух» обозначено заглавной буквой) и Господе Иисусе Христе.

В связи с этим у нас возникает множество вопросов, и все потому, что мы по-разному понимаем Библейские истины. Но в этом, дорогие, нет ничего нового. Так было с самого начала, и, видимо, так будет до самого конца. 

Вопрос в другом, что Господь предусмотрел для единства Своих искупленных?

Начнем с главного. Бог Отец отдал Сына Своего на смерть, чтобы приобресть нам вечное искупление. Затем на земле было создана церковь Иисуса Христа, Тело Его, которое и было наполнено Духом Святым. Чада Божии крестились по вере и окрылились надеждою на вечную жизнь с Богом. Все, что чада Божии получили – Господь, крещение, вера и другое – в единственном числе!

И это понятно. Но как быть с тем, что нас много? Здесь мы должны прикоснуться к великой тайне тела Христова, выраженной в словах: «все вы одно во Христе Иисусе»(Гал.3:28). Однако этому благословенному факту предшествует важное условие: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись»(Гал.3:27). Апостол поясняет, что Галаты не просто приняли водное крещение, а крестились при этом во Христа. Не только крестились во Христа, но и облеклись в Него. Соответственно, корень проблемы следует искать в этой цепи – не крестились во Христа, что означает неосознанное погружение, или не облеклись в Него, что означает – не пребыли в Нем. Именно постоянное соединение со Христом делает возможным наше единство с другими верующими.

Собственно в глазах Божиих мы, дети Его, тоже одно. В этом Его замысел. Об этом – Его ходатайство (Ин.17 гл.).

Mеня поразила конкретность второй половины основного текста – один Бог и Отец всех. У всех нас – один Отец, что определенно указывает на наше родство между собою. Мы – дети одного Отца. Именно поэтому мы не только любим Родившего, но и рожденных от Него(1Ин.5:1).

Ведь мы унаследовали Его природу и характер, и это свойственно всем Его детям.

То, что Он «над всеми» означает Его власть. Он «обличает и наказывает» Своих детей. 

То, что Он «чрез всех» – это проявление Его природы через каждого Его чада. Например, через Иисуса Господа проявлялась сущность Отца. И не могла не проявляться.

То, что «во всех нас» означает всегда пребывающую в нас Его жизнь в личности Святого Духа. И снова императив, подчеркивающий наше с вами единственное число: «все напояны одним Духом»(1 Кор.12;13).

Воспитывать, поправлять, наставлять можно только тех, кто имеет в себе жизнь Отца. В противном случае это будет  бессмысленная религиозная практика. 

Возлюбленные, откровение истины о том, что мы с вами – дети одного Отца, должно наполнить нас глубоким смирением и определить наши отношения друг с другом.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

0