Your address will show here +12 34 56 78
Blog
Если говорить в целом, процесс важен ровно настолько, насколько важен результат. Это не говорит о том, что можно достигнуть хороших результатов плохими средствами. Это говорит о том, что процесс не является ценным, если нет ценного результата. О результате служения говорить достаточно сложно, поскольку не всегда этот результат лежит на поверхности. А вот о результатах личной духовной жизни можно говорить вполне определенно. Позвольте перейти к тексту, в котором и заключена эта истина. “Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? [Такие дела], каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их—смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец—жизнь вечная”(Рим.6:20-22). Для того, чтобы эта фундаментальная истина стала нам более доступной, я хочу представить ее грани в виде тезисов. 1.Рабы греха свободны от праведности (20 ст.). Это означает буквально следующее: рабов греха праведность во Христе не интересует. Они с ней спорят. Смеются над ней. Она их не обличает. Свободны – значит их с ней ничего не связывает. По тексту, это было до покаяния. 2. Плод рабства греху – дела греховные (21 ст.). Теперь, будучи свободными от греха, верующие в Риме стыдились того, что сами делали. Теперь они понимали, что конец тех дел – смерть, как вечная разлука с Богом. Заметим, очищение от греха приносит стыд, неведомый в жизни до Христа. 3. Освобождение от греха и рабство праведности – не одно и тоже. И потому соединено союзом «и». Иначе результат – святость – прочно приходил бы ко всякому покаявшемуся, без необходимости последующего обретения этого плода. На самом деле, у каждого, кто освободился от греха, должно появиться желание постоянного подчинение Богу. Некая потребность возрожденного духа. Однако, на этом еле уловимом этапе и обольщает враг обретенной свободой от греха. Обольщает тем, что этого достаточно. 4. У рабов Бога есть результат отношений с Богом – святость (22 ст.). Что это такое? Слово Божие не только говорит о Святом Боге, но и нас призывает быть святыми. У вод Меривы Моисей и Аарон не явили святости Божией, допустив неточность в выполнении указания Бога (Чис.27:14). В результате народ увидел воду из скалы, но не увидел Святого на скале. “Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости”(1Фес.4:7) – текст, показывающий святость, как противоположность всему нечистому. Однако, самым точным определением святости будет ивритское слово «кодеш», что означает «отделенный». Это очень ясно показано в описании нашего Первосвященника:“святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников”(Евр.7:26). Таким образом, святыми являются те, которые силою Святого Духа отделены для Бога. Заметьте, не для себя и не для других. Мотивация и питательная среда святости верующих – святость Бога. Они, по сути, и становятся святыми, потому что принимают святость Бога. Святость охватывает и тело и дух человека (1Кор.7:34), делая его во всех отношениях непохожим на других и похожим на Бога. А если учесть, что и слово «церковь» означает «вызванные (из мира)», то от всех членов церкви ожидается соответствие этому призванию. Итак, святость как отделение от всего худого для Бога, – это результат отношений с Ним. Нельзя решать – быть святыми или нет – уже решили быть с Ним. Невозможно создать святость, как бы придумать ее. Если она не приходит как плод подчинения Богу, нужно поставить вопрос о подчинении Богу. А неподчинение Возлюбившему настолько же неестественно, насколько естественно подчинение в этом случае. Наименьший в Нем, ваш Владимир Шариков
0