Skip to main content

Cart

Мир вам, возлюбленные!

Иногда нам нужно учиться у тех, кто поступил неправильно. Все, что требуется в таком случае, это посмотреть чем они закончили.

Я погрузился в слушание притчи о талантах. Меня поразил тот, третий, который, оправдывая свою несостоятельность, решил выйти из положения, обвиняя своего господина. Он сказал буквально следующее: «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё» (Матф.25:24). Ну скажешь на это? Бедный человек спасался от безрассудности и жестокости господина! Ладно, сегодня день благодетеля, отдыхай…Но не тут-то было! Господин не оказал этому хитрецу никакого милосердия! Знаете почему? Потому что раб не имел права давать моральную оценку своему господину. К тому же, его оценка моральных качеств господина прошла через грязный фильтр его собственных моральных качеств, и потому была далека от правды. Этот раб плохо закончил…

Теперь урок, который я вынес из этого примера. То, кем раб видел своего господина, и повлияло на его поведение. Ошибочное восприятие привело к непоправимым последствиям.

Нечто подобное происходит и в наших отношениях с Богом. Ведь притча была об этом.

Я буду строить мою жизнь в полном соответствии с тем, в каком качестве я воспринимаю Бога.

Например, падший херувим воспринимал Бога как личность, обделившего других чем-то. Он так скажет первым людям в саду Эдемском: Бог утаил от вас более широкий спектр знаний. И подтолкнул Еву думать именно так о Боге. Последствия тех неправильных мыслей о Боге мы пожинаем до сих пор.

Кто-то сегодня считает, что Бог обделил его здоровьем, деньгами, внешней красотой. И это внутреннее восприятие Бога выливается не только в соответствующее отношение к Нему, но и определяет образ жизни и поведения этих людей.

Авраам, встречая Владыку, старается всячески угодить Ему. Здесь все делалось быстро, потому что праведник понимал с Кем он имеет дело. Авраам называет Бога Судьей всей земли, но смеет просить Его о милости к семье своего родственника в Содоме. Почему? Потому что этот отец всех верующих воспринимал Бога не только как судью, но и как милующего отца. Именно по этой причине, Авраам упрашивает Бога пощадить Лота…

Слуги Сирийского царя сделали неверное заключение о Боге Израиля: «Бог их есть Бог гор, поэтому они одолели нас; если же мы сразимся с ними на равнине, то верно одолеем их» (3Цар. 20:23). Ровно через год они поймут, что ошиблись, но та ошибка многим из них стоила собственной жизни.

Однажды Иисус спросил Своих учеников: «Что вы думаете о Христе?»(Матф.22:42). Или другая формулировка: «За кого починают люди Меня, Сына Человеческого?»(матф.16:13). Критически важно! Бога, Помазанника, сына плотника? Кем считают, тем и почтут. А еще в Псалме 2 находим призыв: «почтите Сына, дабы Он не прогневался…и вам не погибнуть в пути вашем».

И это нам понятно. Но возникает вопрос: как увидеть Его Тем, хотя отчасти, Кем Он является по сути?

1.Если Он еще не представляет для тебя ценности, просто необходимо однажды решиться на пробу. На апостольском языке это называется: «вкусить как благ Господь»(1Петра 2:3).

Погрузиться в атмосферу Его Слова. Позволить Ему ввести тебя в молитву. Попробовать вкус Его состояния.

А дальше? Контекст приведенного текста прост, как пошаговая инструкция.

  1. Отложить «всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие»(1Петра 2:1). Все, что еще задержалось в твоем обиходе из прошлой жизни и продолжает жить в ветхом твоем человеке. Не жалей себя ради успеха в духе. Наступи на привычный мирок полу-плотской-полу-духовной жизни. Это позволит тебе сделать следующий шаг.
  2. а именно – полюбить Слово (2:2), наподобие младенцев, для которых молоко матери – все во всем: жизнь, вкус, радость. Это уже последующий вкус духовной жизни, который отличается от первоначального (при обращении) тем, что приобретается путем победы над своей плотью.

4.Наконец, четвертое – это созидательный процесс, который становится возможен после предыдущих трех. Теперь Он для тебя – драгоценность (2:7), и ты в состоянии правильно думать о Боге, а значит и строить в соответствии с этим свою жизнь.

Когда мы составляем нормы поведения – мы делаем, в общем-то, правильно.

Когда мы делаем замечания тем, кто нарушает эти нормы, мы тоже как-бы в правильном направлении идем.

Но только изменение восприятия Бога верующим человеком делает и первое и второе качественным и успешным занятием. Иначе мы будем разочарованы откатами духовной жизни тех, кто радовал нас примерным выполнением норм.

Что ты думаешь о Боге – тот ты и есть.

А Он благ.

Аминь.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков

Мир вам, возлюбленные!

Иногда нам нужно учиться у тех, кто поступил неправильно. Все, что требуется в таком случае, это посмотреть чем они закончили.

Я погрузился в слушание притчи о талантах. Меня поразил тот, третий, который, оправдывая свою несостоятельность, решил выйти из положения, обвиняя своего господина. Он сказал буквально следующее: «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё» (Матф.25:24). Ну скажешь на это? Бедный человек спасался от безрассудности и жестокости господина! Ладно, сегодня день благодетеля, отдыхай…Но не тут-то было! Господин не оказал этому хитрецу никакого милосердия! Знаете почему? Потому что раб не имел права давать моральную оценку своему господину. К тому же, его оценка моральных качеств господина прошла через грязный фильтр его собственных моральных качеств, и потому была далека от правды. Этот раб плохо закончил…

Теперь урок, который я вынес из этого примера. То, кем раб видел своего господина, и повлияло на его поведение. Ошибочное восприятие привело к непоправимым последствиям.

Нечто подобное происходит и в наших отношениях с Богом. Ведь притча была об этом.

Я буду строить мою жизнь в полном соответствии с тем, в каком качестве я воспринимаю Бога.

Например, падший херувим воспринимал Бога как личность, обделившего других чем-то. Он так скажет первым людям в саду Эдемском: Бог утаил от вас более широкий спектр знаний. И подтолкнул Еву думать именно так о Боге. Последствия тех неправильных мыслей о Боге мы пожинаем до сих пор.

Кто-то сегодня считает, что Бог обделил его здоровьем, деньгами, внешней красотой. И это внутреннее восприятие Бога выливается не только в соответствующее отношение к Нему, но и определяет образ жизни и поведения этих людей.

Авраам, встречая Владыку, старается всячески угодить Ему. Здесь все делалось быстро, потому что праведник понимал с Кем он имеет дело. Авраам называет Бога Судьей всей земли, но смеет просить Его о милости к семье своего родственника в Содоме. Почему? Потому что этот отец всех верующих воспринимал Бога не только как судью, но и как милующего отца. Именно по этой причине, Авраам упрашивает Бога пощадить Лота…

Слуги Сирийского царя сделали неверное заключение о Боге Израиля: «Бог их есть Бог гор, поэтому они одолели нас; если же мы сразимся с ними на равнине, то верно одолеем их» (3Цар. 20:23). Ровно через год они поймут, что ошиблись, но та ошибка многим из них стоила собственной жизни.

Однажды Иисус спросил Своих учеников: «Что вы думаете о Христе?»(Матф.22:42). Или другая формулировка: «За кого починают люди Меня, Сына Человеческого?»(матф.16:13). Критически важно! Бога, Помазанника, сына плотника? Кем считают, тем и почтут. А еще в Псалме 2 находим призыв: «почтите Сына, дабы Он не прогневался…и вам не погибнуть в пути вашем».

И это нам понятно. Но возникает вопрос: как увидеть Его Тем, хотя отчасти, Кем Он является по сути?

1.Если Он еще не представляет для тебя ценности, просто необходимо однажды решиться на пробу. На апостольском языке это называется: «вкусить как благ Господь»(1Петра 2:3).

Погрузиться в атмосферу Его Слова. Позволить Ему ввести тебя в молитву. Попробовать вкус Его состояния.

А дальше? Контекст приведенного текста прост, как пошаговая инструкция.

2.Отложить «всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие»(1Петра 2:1). Все, что еще задержалось в твоем обиходе из прошлой жизни и продолжает жить в ветхом твоем человеке. Не жалей себя ради успеха в духе. Наступи на привычный мирок полу-плотской-полу-духовной жизни. Это позволит тебе сделать следующий шаг.

3.А именно – полюбить Слово (2:2), наподобие младенцев, для которых молоко матери – все во всем: жизнь, вкус, радость. Это уже последующий вкус духовной жизни, который отличается от первоначального (при обращении) тем, что приобретается путем победы над своей плотью.

4.Наконец, четвертое – это созидательный процесс, который становится возможен после предыдущих трех. Теперь Он для тебя – драгоценность (2:7), и ты в состоянии правильно думать о Боге, а значит и строить в соответствии с этим свою жизнь.

Когда мы составляем нормы поведения – мы делаем, в общем-то, правильно.

Когда мы делаем замечания тем, кто нарушает эти нормы, мы тоже как-бы в правильном направлении идем.

Но только изменение восприятия Бога верующим человеком делает и первое и второе качественным и успешным занятием. Иначе мы будем разочарованы откатами духовной жизни тех, кто радовал нас примерным выполнением норм.

Что ты думаешь о Боге – тот ты и есть.

А Он благ.

Аминь.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков

Мир вам, возлюбленные!

Иногда нам нужно учиться у тех, кто поступил неправильно. Все, что требуется в таком случае, это посмотреть чем они закончили.

Я погрузился в слушание притчи о талантах. Меня поразил тот, третий, который, оправдывая свою несостоятельность, решил выйти из положения, обвиняя своего господина. Он сказал буквально следующее: «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё» (Матф.25:24). Ну скажешь на это? Бедный человек спасался от безрассудности и жестокости господина! Ладно, сегодня день благодетеля, отдыхай…Но не тут-то было! Господин не оказал этому хитрецу никакого милосердия! Знаете почему? Потому что раб не имел права давать моральную оценку своему господину. К тому же, его оценка моральных качеств господина прошла через грязный фильтр его собственных моральных качеств, и потому была далека от правды. Этот раб плохо закончил…

Теперь урок, который я вынес из этого примера. То, кем раб видел своего господина, и повлияло на его поведение. Ошибочное восприятие привело к непоправимым последствиям.

Нечто подобное происходит и в наших отношениях с Богом. Ведь притча была об этом.

Я буду строить мою жизнь в полном соответствии с тем, в каком качестве я воспринимаю Бога.

Например, падший херувим воспринимал Бога как личность, обделившего других чем-то. Он так скажет первым людям в саду Эдемском: Бог утаил от вас более широкий спектр знаний. И подтолкнул Еву думать именно так о Боге. Последствия тех неправильных мыслей о Боге мы пожинаем до сих пор.

Кто-то сегодня считает, что Бог обделил его здоровьем, деньгами, внешней красотой. И это внутреннее восприятие Бога выливается не только в соответствующее отношение к Нему, но и определяет образ жизни и поведения этих людей.

Авраам, встречая Владыку, старается всячески угодить Ему. Здесь все делалось быстро, потому что праведник понимал с Кем он имеет дело. Авраам называет Бога Судьей всей земли, но смеет просить Его о милости к семье своего родственника в Содоме. Почему? Потому что этот отец всех верующих воспринимал Бога не только как судью, но и как милующего отца. Именно по этой причине, Авраам упрашивает Бога пощадить Лота…

Слуги Сирийского царя сделали неверное заключение о Боге Израиля: «Бог их есть Бог гор, поэтому они одолели нас; если же мы сразимся с ними на равнине, то верно одолеем их» (3Цар. 20:23). Ровно через год они поймут, что ошиблись, но та ошибка многим из них стоила собственной жизни.

Однажды Иисус спросил Своих учеников: «Что вы думаете о Христе?»(Матф.22:42). Или другая формулировка: «За кого починают люди Меня, Сына Человеческого?»(матф.16:13). Критически важно! Бога, Помазанника, сына плотника? Кем считают, тем и почтут. А еще в Псалме 2 находим призыв: «почтите Сына, дабы Он не прогневался…и вам не погибнуть в пути вашем».

И это нам понятно. Но возникает вопрос: как увидеть Его Тем, хотя отчасти, Кем Он является по сути?

1.Если Он еще не представляет для тебя ценности, просто необходимо однажды решиться на пробу. На апостольском языке это называется: «вкусить как благ Господь»(1Петра 2:3).

Погрузиться в атмосферу Его Слова. Позволить Ему ввести тебя в молитву. Попробовать вкус Его состояния.

А дальше? Контекст приведенного текста прост, как пошаговая инструкция.

2.Отложить «всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие»(1Петра 2:1). Все, что еще задержалось в твоем обиходе из прошлой жизни и продолжает жить в ветхом твоем человеке. Не жалей себя ради успеха в духе. Наступи на привычный мирок полу-плотской-полу-духовной жизни. Это позволит тебе сделать следующий шаг.

3.А именно – полюбить Слово (2:2), наподобие младенцев, для которых молоко матери – все во всем: жизнь, вкус, радость. Это уже последующий вкус духовной жизни, который отличается от первоначального (при обращении) тем, что приобретается путем победы над своей плотью.

4.Наконец, четвертое – это созидательный процесс, который становится возможен после предыдущих трех. Теперь Он для тебя – драгоценность (2:7), и ты в состоянии правильно думать о Боге, а значит и строить в соответствии с этим свою жизнь.

Когда мы составляем нормы поведения – мы делаем, в общем-то, правильно.

Когда мы делаем замечания тем, кто нарушает эти нормы, мы тоже как-бы в правильном направлении идем.

Но только изменение восприятия Бога верующим человеком делает и первое и второе качественным и успешным занятием. Иначе мы будем разочарованы откатами духовной жизни тех, кто радовал нас примерным выполнением норм.

Что ты думаешь о Боге – тот ты и есть.

А Он благ.

Аминь.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков

Leave a Reply