Your address will show here +12 34 56 78
Blog

“А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат.”(Мр. 4:20).

Притча о сеятеле! Кажется, мы “на зубок” знаем все ее части! Так ведь? Тогда позвольте спросить: в чем же секрет обильного плодоношения?

Все четыре типа почвы отмечены тем, что семя падало на них. То есть слово было услышано всеми. Так было и так есть. Проповедь Евангелия доступно сегодня миллионам. И это обстоятельство само по себе является благословением Божием. А иначе, как веровать в Бога если нет проповедующего о Нем?(Рим.10:14). Итак, Слово Господне доступно всем.

Чем же отличается последняя, “добрая”, почва сердца от трех предыдущих?

Принятием. Не только слушают слово, но и принимают его. Приношение плода следует за принятием слова, то есть является результатом оного.

Что означает слово “принятие”? 

“Вступить в сообщество”- если говорить о пронятии нас Господом или нашем принятии друг друга.

“Согласиться”, “приобрести”, “признать” – если говоритъ о принятии слова или учения. И если взять на вооружение евангельскую терминологию, то принятие слова Господнего есть ничто иное, как растворение его верою. Именно не растворенное верою слово и не принесло пользы слышавшим его(Евр.4:2). Таким образом, принятие слова непременно означает наличие веры. Принимает вера, которая считает действительным то, что слышит, и соглашается на его руководство.

Все просто. Но на пути Слова Божьего к сердцу человека– обочина дороги, открытая для птиц, камни, покрывшие плодородную почву и тернии, готовые заглушить посеянное рядом. Речь идет о легкомыслии, непостоянстве, обольщении богатством и обременении заботами. Все это мешает принять Слово. 

Легкомысленность – это значит не принимать Добрую весть всерьез. Например, когда истина кажется нам знакомой или неактуальной. 

Непостоянство – это отсутствие внутреннего стержня отношений с Богом. Отсутствие одухотворенной системы жизни всегда выливается в импульсивность и непрочность духовной жизни.

Обольщение богатством – это мучительное мечтание о нем, лишающее свободы и радости в отношениях с Богом. 

Заботы житейские – это чрезмерные усилия к земному благоустройству, лишенные доверия Богу. 

К сожалению с позиций первых трех бесполoдных почв не открывается захватывающая перспектива налитого зерном поля! Жизнь христианина, наполненная содержанием веры, радости и упования на Бога – нeсравнима ни с чем, и те, кто однажды вкусили эту жизнь никогда не согласятся на то, что было раньше.

Проповедь Евангелия – это замечательно, но не является конечным результатом. Слово должно быть принято верою и привести к появлению плода. Таков замысел Бога. Так написано: “Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками”(Рим.15:8). А для этого было предусмотрено все – Виноградарь, Лоза, инструменты. 

Виноградарь очищает ветви, чтобы приносили больше плода(15:2). И не может ветвь, находящаяся на Лозе не приносить плода, равно как и сухая – приносить плод.

И этот порядок нужно принять. И плод не замедлит прийти.

В Его любви,

ваш Владимир Шариков

0

Blog

“Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. В искушении никто не говори: «Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью”(Иак.1:12-14).

Когда мы думаем об искушениях в нашей жизни,  мы едва ли настраиваемся на волну блаженства. Ну какое это счастье – быть обуреваемым похотями? В этом никакого счастья нет, верно. Оно приходит после, если мы оказываемся победителями.

Испытание веры предшествует состоянию блаженства. Блаженство не приходит просто так. Да и испытание всегда для чего-то…

Что же вызывает чувство неописуемой радости у человека, перенесшего искушение? Венец жизни. С учетом перевода с греческого, речь идет о самой вечной жизни, как награде за верность. Понимание того, что будет после мимолетного искушения, наполняет радостью и мотивирует на стойкость.

Таким образом, для верующего человека не существует мрачных страниц моральной разрухи общества, нет и неодолимых искушений.

А теперь давайте посмотрим на то, как это все происходит.

Как известно, искушения, то есть соблазн, желание чего-то запретного, приходят к нам из трех источников: плоть, мир и дьявол. Плотъ – это наш ветхий человек. Мир – это порочная система человеческого общества, Дьявол – родоначальник зла, породивший первые два источника, воздействует на человека посредством духов обольстителей. И мы все острее ощущаем нашу духовную скудость, вызванную недостатком бодрствования и борьбы.

Святое Писание относит обольщение грехом к «хитрому искусству». Демонический мир неустанно работает над совращением святых.

Но исход этой работы не в мощи обольстительный силы и не в наличии бесовских сил. А в чем?

Иаков замечает: «в искушении никто не говори: «Бог меня искушает». Никогда не ищи виновника твоих поражений вне себя! Тем более, ты не должен объяснять свое бедствие планом или допущением Божием. Бог хочет, чтобы все люди спаслись, и достигли познания истины»(1 Тим.2:4). Он зовет всех к настоящему покою (Мф.11:28).

Причина твоих падений – ты сам. Именно об этом и говорит Иаков в приведенном тексте; «каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью». Как это понимать? Система обольщения существует уже 6 тысяч лет. И за это время миру были явлены как великие праведники, так и великие грешники. Праведники не реагировали на обольщение грехом, а грешники как раз откликались на него. Как правило, у поражения святых есть первый шаг сомнения в блаженстве с Богом. Дальше – увлечение похотью и обольщение ее восхитительностью. Просто на возникшее предложение греха, ты отреагировал неправильно. Почему же Бог тебя не сохранил в этом обольщении? Потому что Он хранит (причем в совершенном мире) тех, которые тверды духом (Ис.26:3). Почему ты не был тверд духом в тот момент? Потому что вечная жизнь с Богом не сияла для тебя подобно изумруду. Почему  вечная жизнь для тебя не сияла? Потому что ты не любил Бога.. Искренно. Чисто. Всем сердцем.

Это то, что мы находим в тексте – венец жизни обещан Богом тем, которые Его любят. Теперь, когда мы пришли к точке отсчета, давайте пройдем по всем этапам назад. И мы получим победителей в искушениях, причем, наполненных неподдельным счастьем.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

0

Blog

“Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. Kогда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас…”( Титу 3:3-4).

От чего спас? От грехов, перечисленных в тексте.

Вся жизнь наша разделяется на две периода – до благодати и после нее.

“Доблагодатный” портрет мастерски написан Апостолом в приведенном выше тексте. Благодать изменила наш образ коренным образом.

Рассмотрим основные характеристики нашей жизни без благодати.

Несмысленность. В Новом Завете мы находим два текста, в которых это слово употребляется. В первом Сам Господь называет несмысленными Своих учеников. В чем же это выразилось? «Чтобы веровать всему, что предсказывали пророки».(Лк..24:25). Второй текст на эту тему – «О, несмысленные Галаты! Кто прельстил вас не покоряться истине?»(Гал.3:1).

В обоих текстах показано отвержение откровения, выраженного в Слове Божием.

Непокорность. Это всегда проблема гордости. Люцефер показал пример неповиновения, и оно вошло в самую природу нашу. У непокорности обязательно находятся причины – «несправедливость», «нечестность» и «безответственность» ответственных работников. Ну или – «равенство», «братство», позволяющие вести себя вольно.

Рабство похотей и удовольствий. Это когда мы что-то делаем и остановиться не можем. Чувственные наслаждения вне Бога. Удовольствия, в которых Святому нет места. Несмысленные и непокорные, мы создали для себя мир плотских наслаждений и жили в нем.

Злоба, зависть, ненависть друг ко другу.

В словарях слово «злоба» передается как «вражда, желчь, яд, неприязнь…».

Ненависть , это – «отвращение, брезгливость, нелюбовь, непримиримость…».

Нам это хорошо знакомо по жизни в неверии. Какими едкими словами мы пользовались при необходимости! Сколько яда выплескивалось из наших уст!

Мы ненавидели даже близких, нарушавших нашу зону комфорта. Зависть была нашей спутницей. Синоним слова «зависть» – это «ревность». То есть, мы теряли покой, если другого почтили больше, чем нас. И мы незамедлительно в их адрес выплескивали желчь, создавая отвращение к ним со стороны других.

Тягостная картина, не так ли? Слава Богу, что весь этот ужас был в нашей жизни до прихода благодати. Благодать же спасла нас от плотского образа жизни. Мы теперь находим удовольствие в Законе Божием (Рим.7:22). Мы отчетливо понимаем, что «непокорный непокорен не человеку, но Богу»(1 Фес.4:8). Мы наподобие верующих в Фессалониках «научены Богом любить друг друга»(1 Фес.4:9). И все это действие благодати Божией.

Наша ветхая природа осталась тою же. Однако благодать изменила самую нашу сущность, создав в нас нового человека. У нас те же паспортные данные, но по благодати мы стали иными. Каким образом? Путем возрождения и исполнения Святым Духом(Тит.3:5).

Если же ты, будучи христианином, по прежнему несмысленный, непокорный, нелюбовный, то ты еще не узнал что такое благодать. Она тебя еще не спасла.

А поскольку благодать не только спасительная, но и научающая (Тит.2:11), то обязательно будут видны плоды ее уроков.

В Его любви,

ваш Владимир Шариков

0

Blog

“…Кому ты говорил эти слова, и чей дух исходил из тебя?”(Иов 26:2-4).

Это последняя часть упрека Иова в адрес обличителя Вилдада.

Если в первой части страдалец отмечает отсутствие реальной помощи, во второй – несостоятельность советов и обьяснений, то здесь перст ответного обличения направлен в самый корень – «чей дух исходил из тебя?».

То есть из уст Вилдада исходили не только слова, но и дух. А разве что-то поменялось в этом смысле с тех пор? Ничего не поменялось. 

В этом мире есть Дух Божий, дух антихриста(1Ин.4:3) и дух человека. 

Дух Господень созидает любовью Божией Тело Христово (Рим.5:5). 

Дух антихриста противится делу искуплеиия во Христе. 

Когда наш дух соединяется с Духом Божиим, тогда появляется «плод духа»(Гал.5:22).

Итак, Дух Божий несет людям любовь,. От человека, наполненного Духом Божиим исходит то же самое.

Иов недоумевает, как можно винить его за грехи, которых нет на самом деле? От них веяло холодным духом осуждения. И праведник спрашивает: какому духу ты дал место?

Давайте посмотрим на первый вопрос этой части: «Кому ты говорил эти слова?». Кого ты видишь перед собою?

Прокаженного? Лицемера? Безбожника? Вилдад разговаривал с Иовом, исходя из обстоятельств, а нужно было исходить из заповеди Божией. А заповедь Господня одинакова ко всем – люби. Несмотря на отношение к человеку других людей. Таким образом, нарушая заповедь о любви к ближнему, как раз Вилдад оказался лицемером и безбожником.

Дух осуждения…Ничто так не разрушает благочестивую личность, как осознание того, что «я не таков как прочие люди». Самолюбование на фоне недостойных. Это начало конца дитя Божия, стремящегося к святости. По той простой причине, что святость – это всегда «изнутри», а не «извне». Если же пришел дух осуждения, то парализуется обретение святости. Нет общения со Святым – и святости нет, а то, что, при этом, есть – христианская песочница.

Если Господь достиг в нас определенного результата, это не основание для превозношения над другими, хотя бы потому, что это не наше. Наличие в мире плотских христиан и отступников – не повод для осуждения их, а причина для сострадания и молитвы, если мы что-то поняли из области Божественной любви.

Соглашаться с любовью к миру этому – неправильно. Поощрять полу -греховный образ жизни – неверно. Однако, быть носителем духа осуждения – нисколько не святее. Тот же самый грех нелюбви к Богу, выраженный в нелюбви к ближнему. И никакого оправдания у этого греха нет. Если мы сторонимся мирского разврата – это хорошо, но это не дает нам право осуждать других и превозноситься над ними. Как это сделал фарисей в храме по отношению к мытарю. И не оправдал Бог фарисея, превозносящегося над тем, кто действительно отстал на пути обретения святости.

Не потому ли, что фарисей не увидел в себе мытаря?…

Друзья Иова говорили правильные слова о Боге, но гнев Божий возгорелся на них. Именно потому, что движимы они были не тем духом.

Возлюбленные, над каждым из нас неустанно работает Господь. Его великая работа инициируется и совершается исключительно любовью. Других средств, приносящих существенные результаты, и не существует. А дух любви не спутаешь ни с чем.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

0

Blog

“Как ты помог бессильному, поддержал мышцу немощного!

Какой совет подал ты немудрому и как во всей полноте объяснил дело!

Кому ты говорил эти слова, и чей дух исходил из тебя?”(Иов 26:2-4).

В предыдущем выпуске мы разбирали первую часть ответа Иова Вилдаду. Теперь обратимся ко второй части:“Какой совет подал ты немудрому и как во всей полноте объяснил дело!”(2 ст.).

Ответ Иова наполнен горькой иронией. Наподобие комментария Илии на горе Кармил, в момент беснования служителей Ваала. В некоторых случаях, ирония, переходящая в сарказм – единственный способ пробиться к сознанию оппонента. Заметим, и здесь и на Кармиле сарказм был допущен по отношению к людям, на которых гневался Господь. Не к братьям по вере.

Так что же Иов сказал Вилдаду?

“Совет твой, Вилдад – слабый и обьяснение моего дела – неполное”. Совет был общий, без знания духовных исканий праведника. С учетом только причины страданий – греха – и без учета другой – испытание веры. Не слышал Вилдад и разговора Вседержителя с дьяволом о вере его друга.

Вот почему этот человек потерпел неудачу в своих лучших намерениях помочь многострадальному.

Мы, дорогие, тоже советуем что-то другим людям и получаем советы от других. 

Успех совета заключается в следующих правилах.

Правило первое – это Библия. Имеет ли совет Библейское происхождение? По букве и по духу. Нас нередко потчуют философией, психологией, житейской мудростью и опытом других людей. И все это настолько хорошо, насколько не противоречит Библии. Например, дьявол советовал Иисусу в пустыне вещи, противоречащие Писанию, хотя и ссылался на него(Мф.4:6).

Правило второе. – это сам советчик.

Обратите внимание на человека. Кто он, подающий советы – плоской или духовный христианин, труженик в поместной церкви или посетитель ее, добрый семьянин или сварливый “правдолюбец”…

Правило третье – это практика. Весомый совет исходит из того, что мы сами знаем о Боге. Теоретический анализ дела страдает неиспытанностью, а значит не имеет под собой прочного основания. Совет другому дать легче, нежели прожить эту самую проблему самому. Если то, что ты советуешь, не работает в твоей жизни – не советуй. Если человек знаком с Советником, я его советы буду слушать.

Правило четвертое – это совет, полученный от Бога для конкретной ситуации. В Библии это называется “стоять в совете Господнем”(Иер.23:22). Советы, идущие из сферы научения Духа Святого и из слова, полученного от Него. заслуживают самого сердечного внимания. 

Правило пятое – это скромность. Полнота ведения принадлежит исключительно Богу, и поэтому притензия человека на исключительный совет вызывает сомнение.

Когда мы слышим какие-либо советы от народа Божьего в поместной церкви, нам следует поинтересоваться природой этих советов во свете вышесказанного.

Нам остро нужны советы в многочисленных ситуациях жизни и служения, но те, которые созидают души и делают нашу поступь на пути Божием твердой.

В Его любви,

ваш Владимир Шариков

0

Blog

“И отвечал Иов и сказал: как ты помог бессильному, поддержал мышцу немощного! Какой совет подал ты немудрому и как во всей полноте объяснил дело! Кому ты говорил эти слова, и чей дух исходил из тебя?”(Иов 26:1-4).

Четыре замечания и два вопроса прозвучали из уст Иова в адрес Вилдада, пришедшего утешать многострадального. Эта одна многосложная ремарка, напоянная горечью, сарказмом и глубоким смыслом. Вилдад не помог , хотя и пытался это сделать. Почему слова этого человека, как впрочем и его товарищей, оказались бесполезными, а значит ненужными? Как нам избежать подобного промаха?

Давайте разобьем текст на три части. В этом выпуске – первые два заключения.

Собственно, смысл “помощи” и “поддержки” сливается воедино. “Бессильный” и “немощный” – тоже об одном. И совершенно очевидно, что бессильному нужна помощь и немощному поддержка.

Первые люди, вкусив запретный плод, в действительности не только узнали зло, но и позволили ему стать неотьемлимой частью жизни человеческого общества. Отсюда – войны, болезни, смерть.

«Нищих всегда имеете с собой» – заметил Иисус при миропомазании, а это значит, что социальное неравенство никуда не ушло. Господь Мессия учил побеждать зло добром и проявлять милосердие всем, и, в частности, вдове, сироте и пришельцу.

«Просящему у тебя дай» – фрагмент из Нагорной проповеди Учителя.

Иными словами, помоги тем, которые в твоей помощи нуждаются. Это всегда будет чего-то стоить, но ведь так устроен наш несовершенный мир: одни помогают другим. И не только материально. Апостол Павел, говоря о присутствии благодати во взаимоотношениях евреев и язычников, утверждает: «Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном»(Рим. 15:27). Так действует взаимная помощь между членами Тела Христова.

Притча о добром самарянине показывает, что недостаточно говорить о помощи в храме, эту помощь нужно оказывать на улице. А поскольку имитация полезности всегда мешает делу Божьему, то Писание и предупреждает об этой опасности: «Ничего не делают, а суетятся»(2Фес..3:11).

И нам, возлюбленные, обязательно следует проверять себя на предмет помощи – себе,, семье, церкви, обществу. Что в моей жизни реально несет помощь кому-либо? Помогают ли мои обличения тем, кому я их обращаю?

Помогает ли мое ободрение тем, которые унывают? Помогает ли мое служение в церкви созидаться Телу Христову и возрастать в Нем?

Успешное служение помощи другим начинается с помощи, которую я получаю от Бога сам. Я имею ввиду утешение Духа в периоды переживаний и участие Его в моих молитвах. Я имею ввиду откровения Господа, которыми Он озаряет наш дух и руководит нами посредством Своих заповедей.

Ведь мы всегда делимся с другими именно нашими отношениями с Богом. И когда нам помогает «скорый Помощник в бедах», тогда и мы стремимся помочь другим. И это не только внутренняя потребность, но и способность делать это правильно.

От осуждения немощных до их поддержки – полюсная удаленность. Кому помогли сплетни и наговоры? Кого подняли закулисные осуждения? Благодать Божия действует в другой плоскости, другими методами, и ведет к другим целям. Она всегда на службе восполнения нужд, увлекая святых к выполнению святого долга помощи нуждающимся.

Для этого мы и созданы во Христе Иисусе(Еф.2:10).

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

0

Blog

Десять казней Египетских…Бич Всемогущего опускался на упорную спину Египта, а в эпицентре тех страшных событий – Моисей и Аарон. Каждый раз, когда посланник Божий поднимал свой жезл, и звучало из его уст громогласное: «Отпусти народ Мой», что-то значительное происходило.

Совсем недавно, у горящего куста, Бог заговорил с Моисеем: «Иди в Египет, Я буду с тобою».. И сразу же предупредил: «Я ожесточу сердце фараона». Иными словами, тебе исход народа из Египта будет стоить борьбы.

К слову сказать, все люди делятся на три категории: не борющиеся совсем, борющееся напрасно и те, которые участвуют в борьбе Божией.

Моисей был человеком кротчайшим, и именно он оказался наиболее эффективным защитником интересов Божиих.

Борьба – это всегда колоссальная затрата сил, времени, здоровья. Кто-то борется за материальные блага, кто-то за престиж, кто-то за связи.

За что боролся Моисей?

1-За честь имени Господа. Он был предельно точен в соблюдении Божьего плана освобождения евреев. В его обращениях к фараону присутствовало все, что относилось к исходу: почему, кто именно и для чего. На этом этапе Бог открыл только часть Своего замысла – служение в пустыне – и именно так и стоял вопрос перед фараоном.

2. За целостность народа Божьего. За жен, детей, стариков(Исх.10:9). Настоящая духовная брань обязательно включает всех. Если кого-то отбросили в сторону, с этой борьбой что-то не в порядке. И фараонова идеология  по-прежнему разобщает народ Божий, лишая семьи целостного поклонения Богу. У всех возрастов свое евангелие? Так быть не должно. Должно быть одно, здравое и объединяющее всех.(12:26,27).

3. За искупление народа(Исх.12:12,13,28). Слова Господни о спасении от губителя нужно было в точности передать народу. Вопрос, который мог возникнуть: а разве Господь уже не защищал землю Гесем от казней? Например, от града или моровой язвы (9:7,26)?

Мы безопасны, потому что являемся Его народом! Нет, вы безопасны, если находитесь под защитой крови агнца! Ночь бдения(12;42) нужно было пережить и выйти за Моисеем, вместе с огромным скоплением народа! 

От малодушие народа и старейшин до выхода из страны рабства – долгий путь борьбы человека, «ставшего в проломе» за судьбу плененных.

Почему Моисей был успешен в своем служеиии Богу и людям?

Во-первых потому, что на это дело его послал Бог. Он не добился-было желаемого результата, когда задолго до посланничества, мирил братьев и убивал врагов. Но теперь он точно знает, что послан Богом.

Во-вторых, уже не куст, а сердце его горело и не сгорало в ревности по Богу.

Но как это получилось? Он глубоко смирился – «кто я?» – и потому благодать коснулась его сердца. Без горящего сердца скоро потерпишь фиаско.

В-третьих, он не боролся за свой авторитет, потому что его авторитетом занимался Бог. У Моисея не было корыстных видов в его великом служении, и он целиком зависел от того, что делал через него Бог. Он был свободен от притязаний на пост, и даже просил Бога «послать другого». Такой человек и нужен был Богу для ведения Его борьбы.

А теперь мы с вами, дорогие. За что мы, в основном, боремся и какими средствами? Главное – быть человеком ополчения Божьего!

В Его любви,

ваш Владимир Шариков

0

Blog

“Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли. За то и я посмеюсь вашей погибели; тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. За то, что они возненавидели знание и не избрали для себя страха Господня” (Притчи 1:24-29).

Эти слова принадлежат премудрости Божией, то есть Богу.

Разве Бог не призывает грешника к покаянию всегда и везде? Необьяснимая любовь Божия готова терпеливо трудиться с тростью надломленной и льном курящемся. Но премудрость Божия знает «время и устав»(Еккл.8:5). Премудрость знает время принятия любви Бога и время, когда это будет невозможно сделать. Премудрость учит бережному отношению к призывам Господним.

Любовь Божия к нам доказана тем, что Иисус умер за нас, когда мы были еще грешниками (Рим.5:8). И это доказательство Его безусловной любви к человеку. Однако приведенный текст говорит о поворотном моменте, на котором эта любовь более не действует. Причем не потому, что она иссякла или закончилось время спасения. Любовь, передаваемая премудростью, перестала действовать по причине ее отвержения.

Аналогичный текст мы находим у пророка Захарии: «И было: как Он взывал, а они не слушали, так и они взывали, а Я не слушал, говорит Господь Саваоф»(Зах. 7:13). И если речь премудрости прозвучала на площади, то есть ко всем, то здесь Бог обращается к Своим. Неужели Свои заслужили таких слов?

Возлюбленные, упорное неповиновение Богу имеет тяжелый исход. Нам нужно понимать, с Кем мы имеем дело.

Знамения нашего времени – это расслабление, праздность и безответственность. Дух времени проникает в нашу среду, создает атмосферу и формирует образ мышления. Нам нужно отрезвиться, чтобы понять основные требования Писания.

«Слушай Израиль» – этими словами Бог предварил Самооткровение. Сперва Он привлек внимание народа и затем передал им откровение.

«Самуил» – прозвучало в храме. Тот же самый призыв ко вниманию, и затем шла передача слова юному Самуилу.

Так «Бог многократно и многообразно»(Евр.1:1) обращался к людям. Те, которые слушали Его, получали благо в виде спасения, защиты, помощи.

Мы уверены в том, что Бог нас всегда примет. Но это касается Его любви.

А что говорит премудрость Божия? Чутко прислушивайся к нежному голосу Духа. Это важно не только во дни благополучия, но и тогда, когда ты будешь взывать к Нему о помощи. 

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

0

Blog

Суд невиновных

“В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу. Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам? Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?… если бы вы знали, что́ значит: «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных” (1-7).

Фарисеи, кичась собственной праведностью, осудили невиновных в присутствии Истины. Кажется, они даже не заметили этого. Они не потрудились улублением в Библейскую историю, показывающую, что их суд распространяется и на царя Давида, и на священников, в храме нарушающих субботу. И вопрос-то был не в колосьях, сорванных учениками, а в том, что им, фарисеям, не ведома была милость к ближним.

Они, конечно, не догадывались, что, судя невиновных, они подвергнутся суду сами.

Причем, пятикратно. 

Суд сыновий

“…если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями”(24-27).

Сыновья покажут на непоследовательность ваших слов и заключений. Наиболее часто, мы позволяем себе лицеприятный суд, и те, которых мы не осудили, будут нам судьями. 

Суд от своих слов

“Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься”(36-37).

Наши слова станут обвинительным актом против нас, занятых обвинением других.

Суд Неневитян

“Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы”(41).

Духовная реакция ниневитян будет укором для черствых современников Иисуса. Эти ревнители закона следили за выполнением другими всех тонкостей религии, и дух осуждения, как панцырь, не позволял учению Иисуса проникнуть вглубь их искалеченного естесства.

Суд Царицы Савской

“Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона”(42).

Если суд ниневитян – это укор покаявшихся, то суд царицы Савской – это укор всем ленивцам и невеждам, которые мудрости Евангелия предпочитают праздность, увеселения и превозношение над другими. Это – суд мудрости тем, которые ее не искали. 

Суд семи злейших

“Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: «возвращусь в дом мой, откуда я вышел». И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом”(43-45).

Проблема непосвященности. Недостаточно покаяния, необходимо занять твердую позицию по отношению к Богу, Библии, молитве, миру этому. Нельзя позволять себе вольные комментарии, порочащие репутацию ближних наших. Иначе от нашего покаяния и крещения ничего не останется, и мы, члены поместного собрания, станем по сути своей намного хуже людей неверующих. ..

***

Победа Его суда

“Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы”(19,20).

Друзья, наше неосмотрительное обвинение невиновных возвращается к нам “мерою нагнетенною и утрясенною”. Неоспоримо работает закон “сеяния и жатвы”.

Как мы уже увидели, суд фарисеев – малосильный, и вызывает на себя огонь пяти других судов. Суд фарисеев – плохой пример для подражания. И вообще нужно помнить, что суд принадлежит Богу.

Христос возвестил суд народам и обеспечил этот суд победой. То есть после Его суда – других судов нет. Его суд полноправный, справедливый, авторитетный и заключительный,

Избавь нас, Милосердный, от духа осуждения и сделай сосудами благопотребными на всякое доброе дело!

В Его любви,

ваш Владимир Шариков

0

Blog

«Ибо Господь дает мудрость…дабы спасти тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает речи свои…Дом ее ведет к смерти, и стези ее — к мертвецам…»(Притчи 2:6-18).

Господь знает все о беспросветной тьме человеческой природы. После падения первых людей, общество наполнилось грязными чувствами, которые Библия называет похотями. Грех не только присутствует везде, но концентрируется в определенных местах. В тексте – дом блудницы.

Кажется, сегодня весь мир стал домом блудницы, но это не так. Мест концентрации разврата следует избегать, если мы серьезно думаем об устройстве нашей жизни. Каким образом?

С помощью мудрости. Но мудрыми не рождаются, так ведь? Разбираемый текст утверждает, что мудрость дает Бог. Кому дает? Иаков отвечает: просящему. Помните? «У кого из вас не достает мудрости, да просит у Бога…и дастся ему»(1:5). Только ли просящему? Соломон расширяет ответ: приобретающему ее. А где можно приобрести мудрость? Разве она продается? Да! Какие условия? Вот они:

«Главное — мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней…(Притчи 4:7,8).

Первое условие приобретения мудрости – это высокая оценка. То, что мы оцениваем высоко, никогда не будет нами пренебрежено, брошено или забыто. Поставь на пьедестал своих оценок мудрость, которую дает Бог.

Второе условие – «если прилепишься к ней». Из других текстов становится ясно, что прилепиться, это стать единым целым. Одной плотью. Она должна стать твоею неотьемлимой частью. Ты с ней готов идти до конца, Ты согласен  с ее целями и задачами, ее влиянием и атмосферой и принимаешь все ее требования. 

Третье – это «все имение»! Она стоит невероятно дорого, и поэтому приобрести ее можно только путем закладки всего, что ты имеешь. Понимаю твою недоумение: у меня нет имения, я человек небогатый…Речь идет вовсе не об этом! Мы все обладаем несметным богатством времени, возможностей и желаний. В какой-то мере присутствуют силы, здоровье, финансы. Инвестируй то, что у тебя есть в приобретение мудрости. А она снисходит к нам через Писания и в Духе Святом, превращаясь в кристаллы Божественного понимания прошлого, настоящего и будущего. Это не просто знания, это знания, настоянные на совести.

Как определить, что в моей жизни появилась мудрость, а не только, скажем, скопились знания и сформировалось воспитание? По двум основным признакам:

Появление страха Божьего. С этого все начинается: «Начало мудрости – страх Господень»(1:7). Ты не смеешься более над тем, что может быть грехом. Ты останавливаешься перед сомнительными вещами, боясь огорчить Бога. Тебя тяготит развратное общество, потому что оно мерзко в очах Божиих.

Вторым признаком мудрости является блаженство. Чистую, мирную, нелицемерную, беспристрастную и добродетельную мудрость не может не сопровождать неописуемое счастье! И Соломон подтверждает это: «Блажен человек, который снискал мудрость»(Притчи 3:13). Неведомое ранее блаженство заполнило всего тебя.

Острие проблемы сегодня не в том, что весь мир стал «домом блудницы», а в том, что мы перестали приобретать мудрость. Так, как это нужно делать.

Помоги нам Господь! 

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

0