Skip to main content

Cart

All Posts By

Sharikov Ministries

ОТКРЫТОСТЬ КАК УСЛОВИЕ ВЛИЯНИЯ

By Blog No Comments

Мир вам, драгоценные!

Преображение учеников. Как это было?

«После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошёл Он на гору помолиться. И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия» (Евангелие от Луки 9:28-30).

Мы знаем, что Иисус часто уходил в уединенные места и молился там один. На сей раз Он пригласил в Свое уединение других людей. Пусть учеников, но тех, кто обыкновенно в Его «молитвенной комнате» не присутствовал. А если и присутствовал, то нечасто (Лк.11:1).

Я подумал: а мог бы я поступить также? Речь идет не о групповой молитве, а о личной, в присутствии посторонних.

Как опишет Лука события, эти трое на горе Преображения и не молились. Они уснули, и чуть было не пропустили неповторимый момент жизни!

Все, что происходило на вершине горы, – все было во время молитвы Учителя!

Просто дверь в Его молитвенную жизнь была приоткрыта для троих Его учеников.

Дорогие, озарение, сошедшее на место уединения, не могло не озарить Петра, Иоанна и Иакова. Они запомнили это навсегда.

А теперь послушаем свидетельство Павла: «но, отвергнув скрытные, постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом» (2-е Кор. 4:2).

По сути, он приглашает нас в свой проповеднический кабинет. Там, где рождаются новые послания и проповеди; где снисходят на Апостола откровения Божии. Чего здесь нет? Скрытных, постыдных дел. Нет второй жизни, по-другому. Далее – отсутствует хитрость. Это когда представляешь что-то в более выгодном для себя свете.

Не подтягивать тексты под свою систему взглядов, а принимать их такими, какими их представил Святой Дух. Ты идешь за Ним, а не Он за тобой.

Открытость Павла и была фактором, определявшем его успех.

…Христос зашел в дом Его друзей в Вифании. Готовилось угощение. Этот момент ничем и не загрузишь. Это короткое время ожидания, но Он приглашает в него Марию. Как бы между прочим, между делом. И здесь Мария обнаруживает «благую часть», которая пойдет с ней по жизни.

…Господь Иисус устал и сел у колодца Иаковлева, близ города Сихем. В такие минуты не с кем не хочется говорить, тем более, когда ты постоянно с людьми.

Но тут приходит женщина почерпнуть воды, и Он пускает ее в мир личного отдыха. Оказывается, Он уставший телом нисколько не слабее духом. Здесь нет раздраженности, замкнутости и прочих вещей, которые характеризуют поведение уставшего человека в подобном случае.

Возлюбленные, мы никогда не окажем никакого влияния на кого-либо, если мы не открыты. Ученичество – это когда ученики видят учителя изнутри.

Без формы содержание не существует, но если форма не прозрачная, то и содержание не представляет ценности. Оно ни на кого не влияет.

Наша искренность связана с истиной, а не просто так, сама по себе. Большого ума и отличительной духовности не нужно, чтобы распахнуть свою душу. Это не влияет на веру.

Руководители служений поставлены на позицию влияния, а не просто выполнения определенных требований. Если нас не видят нигде, кроме домов молитвы, наше влияние сведено до минимума, если вообще имеет место быть.

Какой выход из подобного положения? Усиливать свой духовный опыт, который легко можно показать другим.

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

ДИНАМИТ ТЕРПЕНИЯ

By Blog 2 Comments

Драгоценные и возлюбленные, мир вам!

Тема действенности того, во что мы верим, мне глубоко небезразлична. И вы это наверняка замечаете по моим собственно публикациям.

Уже было опубликовал последний подкаст, а текст, приводимый в нем, не выходит из головы: «Терпение же должно иметь совершенное действие» (Иак.1:4).

Первичное и наиболее привычное ощущение терпения, согласитесь, — это достойное бездействие. Ну, когда не отвечаешь взаимностью на оскорбления, не ропщешь на боль, не притязаешь на большее. Однако, Иаков имеет в виду что-то другое.

Следует заметить, что совершенство — это не форма, а состояние. Причём, этот образ действия принадлежит именно терпению. Таким образом, нетерпеливый несовершенен. Тут как бы и вопросов нет. Достаточно вспомнить Саула, не дождавшегося Самуила для жертвоприношения. И народ, по причине пленения, решительно уходивший в Египет (Иер.40:9). Тогда Иеремия именем Божиим сказал, что они должны набраться терпения и жить на своей земле.

Дело в том, что по жизни мы действуем в любом случае. Уже потому, что мы живые. И только терпение регулирует наши усилия – эмоции, интеллект и волю – и делает их по-настоящему достойными.

Возлюбленные, терпение по тексту точно действует. Это ответственно.

Отмечу три аспекта, на которые реагирует терпение. Первое – это реакция на искушения. Сперва действуем мы, как было отмечено в прошлой рассылке – т.е. занимаем позицию по отношению к искушениям – затем приходит терпение и оно уже имеет потенциал силы. Сперва мы, потом оно.

В самом искушении нет ничего трагичного. Оно может быть причиной либо нового опыта, либо поражения.

Затем, реакция на страдания. Вот что пишет Павел: «Ибо кратковременное лёгкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2Кор.4:17). С помощью терпения, понятно. Но заметьте, производит славу! Вырабатывает, рождает.
И, наконец, третье. Терпение помогает нам уступать действию Духа Святого. И само это действие терпения – совершенно, потому что решает главный вопрос веры.

Иначе, как дальше пишет Иаков – сплошные недостатки (1:4). Самый ощутимый из них – отсутствие действия Духа. А Бог не действует там, где мы берём инициативу в свои руки. В частности, не мстит, если мы мстим. И вообще, если мы не внимательны к действиям Бога, Он не только не действует вкупе с нами, но даже действует против нас (Пс.27:5). Именно в отсутствии действия Святого Духа и следует искать недостаток своего христианства.

Но поскольку Он действует не обязательно так, как мы предполагаем, то нам и необходимо терпение.

Оно сокрыто в глубине испытаний, и по-другому не добывается. Цена его выше жемчуга и всего вожделенного.

А теперь, дорогие – домашнее задание. Вспомните все тексты, говорящие о силе терпения. Наподобие, «долготерпеливый лучше…»(Пр.16:32).

И буду рад получить от вас сообщение о том, что вы с заданием успешно справились.

С Богом!

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

В какой мудрости мы все нуждаемся?

By Blog No Comments

Дорогие мои, мир всем вам!

Некоторые тексты Писания кажутся оторванными от контекста. Один из них я привожу ниже: Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему”(Иакова 1:5).

О какой мудрости говорится здесь? Напомню, что в 1 главе этого Послания вообще не говорится о мудрости. Здесь говорится о терпении, искушении, исполнении Слова и других вещах. К чему привязывается Иаковом дефицит мудрости?

А вот к чему: правильному пониманию искушений. Именно об этом автор говорит сперва: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения»(Иак.1:2).

Такая реакция на искушения совершенно чужда обычному человеку. Иаков это знает, и поэтому продолжает: «зная, что испытание вашей веры производит терпение», за которым следует действие, что указывает на совершенство веры.

Если бы мы знали, что идёт за правильной реакцией на вызовы, трудности и соблазны, то мы точно делали бы то, о чем пишет этот Евангельский автор.

Но мы этого не знаем. Точнее, как правило, не пережили. А не пережили потому, что нам не хватает мудрости – то есть ясности понимания и смелости исполнения этой простой установки.

Давайте перифразируем приведённые тексты так: вам нужна мудрость, если вы принимаете искушнния как что-то отрицательное. Или как приключение для вас странное(1Петра 4:12). Кстати, и Пётр пишет о радости, как о правильной реакции даже на огненные искушения.

Без мудрости мы не сможем вести себя в подобных ситуациях так, чтобы получился хороший результат.

Я пишу эти строки в поезде, направляясь в Бухарест.

Какая-то сирена все время пронзительно кричит, и никак не могу понять: выехал я с Украины или нет…

Так вот что я заметил в Ирпене, Гостомеле, Черниговщине: мудрая реакция га происходящее.

Люди не срывают зло друг на друге и никого не злословят. Хотя многим из них негде жить и не везде выветрился запах гари…

Озлобленность – это путь саморазрушения.

Ясное понимание того, для чего приходят трудности, – это мудрость.

Как жаль, что люди с претензией на мудрость, этого не понимают.

А теперь вывод.

Если у тебя не получается правильно реагировать на вызовы веры, это означает, что у тебя не хватает мудрости.

В этом случае, ее просто нужно попросить у Отца. И Он даст просто, не укоряя в том, что ты ещё не усвоил эту прописную истину.

И если от пустословия один убыток, как написано, то мудрая реакция на трудности приводит к положительным результатам веры(Иак.1:4).

Это то, с чем мы все должны выйти из тяжелейшей ситуации на родине.

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

ОБРАЗОВАННОСТЬ И НЕВЕЖЕСТВО

By Blog One Comment

Драгоценные, мир Божий всем вам!

Я продолжаю трудиться в Черновицкой области. Основное направление – это духовная и продовольственная помощь переселенцам. Проповедую и беседую в церквах также.

Заместитель главы администрации Кельменецкого района принял нас радушно и пообещал вывести на переселенцев, которых в районе 1,5 тысячи.

Три раза начинал писать то, чем хочу поделиться в этой рассылке. График не позволял.

Так вот, возлюбленные, вспомнил текст, который, несмотря на видимую отвлеченность от нашей реальности, имеет отношение и к нам с вами.

«О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание»(1-е Кор.8:1).

Павел пишет людям, которые с пелёнок знали что такое «идоложертвенное». Это нам нужно пояснять, что служение идолам всегда требовало жертв. Идолам, в частности, приносили дары в виде продуктов питания. Мнения христиан по поведу этой практики были неоднозначными. Более конкретно: можно ли – задавались вопросом они – вкушать мясо, посвящённое идолам? Апостол заявляет: «идол в мире ничто».но при этом замечает: учитывай немощную совесть ближнего.

Таким образом, твоё знание истины должно регулироваться не только свободой во Христе, но и любовью к брату.  Причём, не только регулироваться, но даже вырастать из неё: «кто любит Бога, тому дано знание от Него»(3 ст.).

Итак, сперва любовь, потом знание.

Любовь фильтрует знание.

Я не о науке. Я о знаниях, которыми мы руководствуемся каждый день. Например, как строить отношения с сотрудниками, как распределять время, на что тратить жизненные ресурсы.

Или – как относиться ко злу, как реагировать на добро, что является нашим христианским долгом?

Мы все имеем знания, пишет Апостол. Но, несмотря на великое обилие мнений, есть только два типа знаний – природные и те, которые выросли из любви к Богу.

О природных – аж не хочется говорить – все же пишет Иуда:

«А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя»(Иуды 1:10).

Этот первый тип знаний – вообще не знания. Это скорей природный инстинкт грешного человека.

Побочный эффект этих знаний – саморасстление.То есть – ты разрушаешься с помощью собственных своих плотских инстинктов.

Все было бы ничего, если бы эти природные знания не выливались в «злословия высоких властей»(Иуда 8). При этом, не уточняется своих или чужих. Уточняется следующее: они злословят то, чего не знают.

Представляете, какой ужас: поливать грязью то, что тебе просто не знакомо! И завтра откроется, что ты поносил то, что по замыслу Вседержителя, обернётся великим благословением для многих. Но сегодня ты этого не знаешь, и, пользуясь своими природными данными, позволяешь своему языку вершить суд высоким властям.

Совсем по-другому ведут себя знания, образованные любовью.

Соединённые с Богом отношениями любви, им просто не интересно все то, что неинтересно Богу.

Это приобретённые знания. Это не то, что нам подсказывает ветхий Адам. Мы не зря проводили время с Богом. Мы впитывали любовь, а знания жизни пришли как бы невзначай. Мы не можем пользоваться природными понятиями, потому что это наша дохристианская практика, в которой мы покаялись и возродились.

Новая жизнь во Христе надиктовала новые функциональные знания. Именно этим объясняется неповторимая образованность не обязательно академически образованных христиан.

В Его любви,

ваш Владимир С.Шариков

МЫ НЕ РАДИКАЛЫ

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные!

В Ирпене дождливая пора. Слезливая, хочется сказать.

Голые стволы сосен создают неповторимый колорит этого полуразрушенного курорта.

Зашли на рынок. Здесь не по рыночному тихо. Ежевика, абрикос, голубика – все бесподобно вкусно и ароматно. Перенести бы это все в нашу цивилизацию 😀

Сегодня читал Матфея, 4 главу. Остановился на стихе 19: «и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков».

Так Иисус призывает Симона, Андрея, а следом и сыновей Громовых.

Перед нами – радикальное приглашение и радикальная реакция на него.

У пророков древности всегда были ученика. Они сопровождали своих учителей, служили им, и, конечно же, учились у них.

Для рыбаков, ставших учениками Учителя из Назарета, было непросто оставить своё производство и уйти в многообещающую неизвестность.

В коротком приглашении Христа просматривается четкое разделение функций: вы – идите за Мной, а Я сделаю вас успешными евангелистами. Основное, понятно, это состояться как евангелист, но что подразумевается под словом: «идите за Мною»?

Полное оставление всего, чем они были заняты и чем жили. Второе вытекает из первого: зависимость от Учителя. Теперь они получали материальную поддержку от народа (Ин.12:6). Для этого нужно было преодолеть некий барьер гордости, в особенности, если учесть, что семья Заведея, например, точно не бедствовала(Мр.1:20).

Оставление всего своего, и полная зависимость от Бога…

Иисус не соглашался на компромиссы, наподобие: «позволь прежде похоронить отца». А кое-кого предупреждал прямо: «Сыну Человеческому негде преклонить голову».

Полной зависимости от Него мешает неполное оставление своей территории. А полному оставлению своих устоев мешает собственная рассудочность.

Я лично за умеренность. Скорей буду договариваться о взаимоприемлемых вариантах, нежели настаивать на своём. И это правильно, если речь идёт о межличностных отношениях.

Как только речь заходит о принятии истины, то тут умеренность – наш враг. В рассудительности, как говорит Писание, нужно показать воздержание. То есть сдерживать собственную рассудительность, потому что именно она, наиболее вероятно, и заблокирует наше посвящение.

Радикализм нас пугает полной неизвестностью, но именно благодаря ему и начинается то, что Библия называет христианством.

Нужно заметить, что ученики показали радикализм на практике: оставили все и пошли за Иисусом. До тех пор, пока ничего не произошло на практике, ничего на самом деле и нет. Разговоры не в счёт, даже если они протекают в русле наших собраний, конференций и просто встреч.

Спустя время, как бы спохватившись, Пётр спросит у Него: вот мы оставили все и последовали за Тобой, а что нам будет? Господь укрепляет их посвящённость без упрёка: во сто крат, Пётр.

Тем временем, их служение сопровождали чудеса. Толпы жаждущих истины людей приходили к Иисусу. Ученики были участниками того, что творил их Учитель.

Не умаляя ничего, самое значительное произошло в день Пятидесятницы.

Излияние Святого Духа на апостолов и проповедь Петра – это был радикальный результат, который последовал за радикальным ответом на радикальный призыв Господа Иисуса в самом начале.

Половинчатость – нерезультативна в силу того, что не соответствует радикальному учению Христа.

Вот и все.

Каким будет наш ответ на это?

От него зависит, мои дорогие, и результат.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков

ТО, ЧТО ПРЕДШЕСТВУЕТ УСПЕХУ.

By Blog No Comments

Драгоценные Божии, мир вам!

Здесь, в Украине, я постоянно встречаю людей, которых опалила боль утраты. Дома, машины, мирная жизнь… По сей день включают воздушную тревогу, а с сегодняшнего дня в Киеве, при звуке сирены, нужно выходить из общественного и частного транспорта и искать ближайшее бомбоубежище.

Сегодня утром читал Исайи 53 главу. А потом мы ушли с Владом, местным молодым братом, на молитвенную прогулку.

Один из прочитанных текстов не выходил из головы:

«когда же душа Его принесет жертву умилостивления…воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его»(Ис.53:10).

Речь идёт о Мессии. Он принёс Себя в жертву и именно это привело Его к успешному исполнению воли Отца в дальнейшем.

Необходима была жертва (по воле Божией), для того чтобы Он был успешен в том, что делал после.

Друзья, от нас с вами Он ожидает определенных жертв.

Нам известны различные жертвы – общительности, хвалы, тел. В любом случае они должны быть духовными(1Петра 2:5).

Так вот сперва жертва, потом успех.

Без жертвы, которую ожидает от тебя Бог, ты точно не увидишь успеха.

Нередко нам в жертву нужно отдать само свое представление о жертвенности, а также то, что мы думаем о своей жизни и служении.

Жертва – это то, что тебе чего-то стоит, и как правило отделяется с болью.

Авраам должен был прийти к своему полному благословению через принесение в жертву Исаака.

Если ты не приносишь в жертву время, ты не увидишь благословения жизни с Богом.

Если ты не приносишь в жертву финансы, ты не увидишь открытых окон небесных(Мал.3:10).

Если ещё не принес  в жертву твоего сердца, то не увидишь ничего, что относится к благам духовной жизни. Будет набор правил, а самой жизни не будет.

Именно эта истина по новому открылась сегодня утром, во время общения с Богом в Ирпене.

В Его любви,

ваш Владимир С.Шариков

АЛЬТЕРНАТИВА АЛЬТЕРНАТИВЕ

By Blog No Comments

Мир вам, драгоценные друзья!

Первая глава книги Даниила повествует о том, что Навуходоноссор пришёл в Иудею.

У вавилонян тогда была непобедимая армия. Иудею, понятно, взяли.

Что после этого предпринял Навуходоносор? Приступил к созданию альтернативы. Во-первых сосуды Дома Господнего он отнёс в дом своего Бога (2 ст.). Теперь сосуды Божии по прежнему находятся в месте поклонения, правда в другом месте и привязаны к другому божеству.

Во-вторых, альтернатива вавилонского царя заключалась в сохранении царской генеалогии. Он выбирает способную молодёжь из числа высшего сословия Иудеи и начинает процесс их подготовки для службы при дворце.

Навуходоносор как бы продолжает царскую линию иудейских царей, с той лишь разницей, что теперь они служат в другой стране и при другом царе.

Причём, подход Халдеев был тщательным и справедливым: из большой группы кандидатов выберут в итоге лучших. О моральной стороне дела – пленение целого народа – пока говорить не будем.

Итак, некая альтернатива жизни в Иудее теперь создана за рубежом. Как на это отреагировали сами участники этого процесса?

Они – Даниил, Сидрах, Мисах и Авдинаго – предложили альтернативу тому, что им предложили.

В первых, они не отмели всю концепцию как таковую. Не ушли в глухую оппозицию, подполье, так сказать.

Во-вторых, они не занимались вопросами, к каким они не имели прямого отношения. Например, статус сосудов из Дома Господня – в чьих руках и где находятся и так далее.

Проблемы нужно решать по мере их поступления и по степени актуальности.

В-третьих, эти четверо небезразличных к собственной судьбе молодых людей, ставят во главу угла небезразличие к требованиям Писания.

Это и есть единственный способ сохраниться в этом мире, который всегда предлагает альтернативу тому, что заповедал Бог.

Что-то в этих юношах было особенное, что расположило к ним начальство. Это был первый сигнал от Бога. Затем, пользуясь расположением старших, Даниил переходит к созданию духовной альтернативы. Ему нужна территория верности, и он ее получает через эксперимент с овощным рационом. Тут уже, конечно же, действует Господь.

Дальше события развивались стремительно. И вот те четверо – на вершине власти, овеянные ореолом подлинного величия.

В ретроспективе, подстроиться под Вавилон было и безопасней и разумней. Но это был проигрышный вариант, потому что он никогда не был интересен для Бога. И они это знали.

Избранные из мира, мы, возлюбленные, определены на альтернативность ему в условиях альтернативы, которую он нам предлагает. Мир этот, как правило, не против веры, но против верности.

А теперь выводы.

1.Нет такого Вавилона, в системе которого невозможно было бы обосноваться людям, чуждым этой системы.

2.Альтернативу от нас ожидает Спаситель и Он же обеспечивает ее успех.

3.Альтернатива не ощущается ее подвижниками как тяжкая ноша. Напротив, они готовы умереть за неё.

4.Не следует винить этот мир в том, что они создали для нас небиблейские условия жизни. Более правильно – создавать альтернативу тому, что нам предложено или навязано им.

С учётом того, что у мира есть своё представление о том, какими мы должны быть.

5.Альтернатива, скорее всего, коснётся всех областей жизни: воспитания, обучения, питания и в какой-то мере досуга.

6.Евангельская альтернатива системе мира -единственная наша надежда. Все остальное – недостаточность.

7.Господь Иисус Христос не был продуктом этого мира. Ни лукавой религиозной системы, вполне устраивавшей власть имущих. Он, собственно, и создал для нас Божественный прецедент альтернативности. Слава Ему!

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

КОГДА ОН НАМ СОДЕЙСТУЕТ?

By Blog No Comments

Мир вам, драгоценные!

Необыкновенно занятый Апостол язычников очень хотел прийти в столицу языческой империи. Вот что он пишет по этому поводу: «всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне придти к вам»(Рим.1:10).

Павел просит Бога о Его воле касательно посещения церкви в Риме. Почему? Разве это нельзя сделать в общем порядке служительского посещения? Апостол ищет волю Божию по той простой причине, что в этом случае будет действовать Бог.

То же самое было и с миссией. Не Асия, не Мисия, а Македония (Деян.16).

Итак, есть только одно место на земле, где ты должен быть в служении в данное время.

Теперь – пунктиры призвания. Тот же Апостол замечает как бы между прочим: «ибо призвал меня Господь не крестить, а благовествовать»(1Кор.1:17). Далее он поясняет, что таким образом он избегал образования собственного культа. И все же – призвание Бога для Павла было очень ясным. И он держался этого. Почему? Потому что именно в этом виде служения будет действовать через него Бог.

Христос проводил Павла путём страданий: «Ибо мы и тогда, как были у вас, предсказывали вам, что будем страдать, как и случилось, и вы знаете»(1Фес.3:4).

Он принимал страдания, сопровождающие его служение, как должное. Почему? Потому что при этом будет действовать Бог.

Примером тому служить обращение тюремного охранника в Филиппах.

Придумывать себе сложности и страдания не нужно, но и избегать их, в то время, как их посылает Бог, нельзя. Как знать, что именно эти страдания предусмотрены Богом?

Он даст внутренний покой как свидетельство того, что это Его путь для тебя в данном случае.

Для того, чтобы действовал Бог, троим нужно было пойти в жутко раскалённую печь. А Даниилу – опуститься в львиный ров.

Если бы они остановились на полпути, то и действия Божия не видели бы. Итак, чтобы видеть действие Бога нужно идти до конца, который, в свою очередь, кажется мрачным.

Масштабы служения определяет Бог. Сегодня – это массы народа в Самарии, завтра – один единственный паломник на пустынной дороге. И это совершенно не принципиально. Принципиально – Бог действует.

И если ты сегодня отказываешься от пустой дороги, то и в Самарии не будет успеха, имевшего место быть ещё вчера…

Итак, масштаб нашего служения должен оставаться в Божьих руках, для того, чтобы нам видеть результат Его действия.

В конце концов, Он может оставить нас в бездействии на какое-то время. Не случайно сказано: «сила их -сидеть спокойно».

Уж лучше просто сидеть в соответствии с Его волей, нежели быть гипер активным без неё.

Более того, минуты аккумулированиях духовных сил и переосмысления нашей работы для Господа жизненно  необходимы. Никогда не следует их заполнять работой, потому что они предназначены для другого.

Наконец, возлюбленные, нам точно нужна остановка, если Господь никак не действует в нашей жизни и служении.

Нельзя действовать, когда Бог не действует. Это самое время спросить у Него – почему?

И Он обязательно скажет, посколько даже в вопросах наших кризисов является Содействующим.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С.Шариков

ПОКОЙ ПРИ ПОКОЕ

By Blog No Comments

Мир Божий всем вам, дорогие друзья!

Сегодня отправился на молитвенную прогулку, как всегда, с ожиданием слова от Господа.

На сердце тихо, хотя завтра вылетаю в Украину.

Вспомнилось слово: «Только в Боге успокаивается душа моя» (Пс.61). Но как это получается практически? Дух Святой повел к другому тексту этого же автора: «Господь Пастырь мой…Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим» (Пс.22).

Факт успокоения в Боге происходит благодаря трем условиям, которые можно сформулировать в виде трёх вопросов: «кто?», «где?» и «каким образом?».

Ответы на все эти вопросы в приведенном тексте Псалма 22. Давид говорит о Господе – Он покоит меня.  Понятно. Но где? На злачных пажитях. Под пищей для овец подразумевается пища Слова Божьего для спасенной души. И, наконец, каким образом? С помощью водительства. Это когда Он приводит на эти самые пажити.

Все здесь связано воедино, и ничто не может функционировать по отдельности.

Сперва, конечно, Господь. Он сказал: «Пройдите ко Мне, и Я успокою вас» (Мф.11). К тому же пажити – Его. Им насажены, политы, удобрены. Он заботится о том, чтобы их всегда хватало на всех. К тому же Он знает где они находятся, если учесть то, что Он нередко говорит с нами через различных проповедников и программы.

Во-вторых, если ты не напитался Словом, ты не можешь войти в Его покой. Потому что способность к умиротворению заключена именно в Святом Писании. Не питаешься Им – нет покоя.

В третьих, к этому состоянию Господь нас ведет. Он прилагает усилия, чтобы подвигнуть нас к определенным усилиям. Побудить нас к каким-либо действиям бывает очень непросто. Диетолог Шелтон утверждает, что «заставить человека правильно питаться можно только под страхом смерти». С духовным питаем дело обстоит не проще. Мы, возлюбленные, все знаем о пользе духовного питания, но это еще не означает, что мы проводим время на злачных пажитях. И тут как бы мы полностью и не виноваты – Адамова природа мешает: «По внутреннему человеку нахожу удовольствием в законе Божиим, но в членах моих вижу иной закон…»(Рим.7:22,23).

Насколько сильном должно быть действие Духа Божьего и насколько податливым должно быть наше сердце, чтобы в итоге мы оказались у аппетитных пастбищ духа!

Ну вот мы пришли.  Бескрайние просторы сочной травы! Щипнули раз-два и уже смотрим на часы. Дел-то много сегодня! Да и суть насыщения не в продолжительности времени, а в калорийности питания. Как сегодня говорят: качественно проведенное время. Все это так. Но есть одни важный признак того, что мы качественно провели время на злачных пажитях: покой. При волнениях, болезнях, не отвеченных молитвах. И даже при видимом покое! Ведь отсутствие взрывов еще не говорит о внутреннем покое, не так ли? Быть столько на пажитях, сколько нужно для глубокого умиротворения.

Именно к этому состоянию и ведет нас Бог. Через одоление нашей лени, занятости, привычки к быстрому результату. То есть, Он не только привел нас к открытым страницам Писания, но и удержал там столько, сколько нужно для успокоения в Нем.

…Иду, размышляю обо всем этом, молюсь… И тут звонок. Обычно оставляю телефон дома на время prayer walk(молитвенной прогулки). А тут почему-то взял. Звонит близкий мне человек: «Ты вылетаешь завтра в Украину – зачем? Там наши просто сидят в убежищах! К чему эти риски?..».

Я поблагодарил за искреннее переживание и попросил молиться не только об охране Божией, но и пользе в служении там.

Покой остался. И я поблагодарил за него Того, Кто его обеспечивает. Не зря ведь сказал псалмопевец: «Только в Боге успокаивается душа моя».

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

ЧТО ЖЕ ТЫ КРЕСТИШЬ?

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные!

Послушайте диалог набожных иудеев с Иоанном Крестителем:

«И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете» (Ин.1:25,26).

Согласитесь, на прямой вопрос фарисеев, Креститель не дал прямого ответа. Его ответ состоял из двух половинок, но именно в них и заключен полный и исчерпывающий ответ.

Позиция иудеев было ясной: мы ждем Мессию. Мессия и только он в состоянии изменить наше печальное положение дел к лучшему, светлому, самому-самому, словом, Мессианской эре. И поэтому они пристально всматривались в горизонт выдающихся личностей.

Позиция Иоанна на первый взгляд неясна. Он готовит путь Мессии. Но кто он сам? Авторитет Крестителя был необычайно велик. Представляете, все – и левые и правые -шли к нему креститься. Так должен был вести себя Мессия! Но Иоанн отказывается от этого статуса, и утверждает, что Мессия уже среди них. Тогда зачем нужно это народное покаяние?

А вот зачем. У Бога так же, как у нас – шаг за шагом, ступенька за ступенькой.

Проповедь Иоанна заключалась в следующем: вам нужно разобраться с вашим прошлым. Божий завет у Синая вами нарушен. И хотя Моисей вымолил вам прощение, но это был Моисей, а не вы!  Вы не можете принять Мессию, потому что вы связаны грехами прошлого. И пока вы не приведете в порядок ваше прошлое, вы не в состоянии будете понять и принять настоящего. Другими словами, игнорирование вашей несостоятельности в прошлом мешает вам сделать следующий шаг – принять Мессию.

И эта миссия Иоанна была настолько значима, насколько велик был сам Иоанн в глазах народа.

Возлюбленные, как много мы потеряли – в жизни ли, служении ли – только потому, что игнорировали нераскаянное прошлое!

Все, что исповедано – в пучине морской, за хребтом, не существует! И горе тем, кто копается в том, чего Бог уже не видит. Это – происки врага и не нам быть частью его работы.

Но если мы причинили кому-то боль, лишили доброго имени, участвовали в плотских войнах и все это оставили неразрешенным – как мы можем просить у Бога благословения? Что благословлять-то? У Бога – шаг за шагом, ступенька за ступенькой.

Вы об этом не думали?

Кто-то сказал: ничто так не мешает продвижению вперед, как неразрешенное прошлое.

И, поскольку Дух Святой работает над нами, как Иоанн работал с народом Господним, то Он непременно укажет нам на то, что подлежит исправлению. И вот тут очень важно не отмахнуться от обличения, так как от этого будет зависеть твое настоящее и будущее.

Есть ключевые моменты исправления, которые кардинально меняют картину жизни.

Логические заключения, самооправдание и ссылки на положение дел – не работают.

Там, где Святой Дух нас обличает, нужно каяться и приводить в порядок то, что требуется.

…Именно этот урок я усвоил во время чтения 1 главы Евангелия от Иоанна. Надеюсь это стало полезным и для вас, дорогие друзья.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков