Skip to main content

Cart

All Posts By

Sharikov Ministries

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…61

By Blog No Comments

Мир вам, драгоценные! Продолжаю отвечать на ваши вопросы. Дорожу ими.

Вопрос: «…Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари;» (Кол. 1:15) – Как понять, что Бог может быть рождённый?

Ответ: начнем с того, что Триединый Бог покрыт для нас облаком неизвестности. Одна из великих тайн бытия. Тем не менее, слово «рожденный» в данном тексте имеет смысл «появившийся» или лучше – «проявившийся». Точно так же, как младенец, находящийся во чреве матери появляется на свет. Только в случае с Богом Сыном это сравнение не подходит, если учесть, что «Слово (Иисус) было Бог» (Ин.1:1). Всегда. Просто на определенном этапе вечности необходимо было проявиться Богу в Лице Того, Кто станет образом, то есть точным отражением Бога, «Которого (в свою очередь) не видел никто никогда».

Вопрос: «Но и сыновья возмутились против Меня: по заповедям Моим не поступали и уставов Моих не соблюдали, не исполняли того, что исполняя, человек был бы жив, нарушали субботы Мои, — и Я сказал: изолью на них гнев Мой, истощу над ними ярость Мою в пустыне; но Я отклонил руку Мою и поступил ради имени Моего, чтобы оно не хулилось перед народами, перед глазами которых Я вывел их.» (Иез. 20:21-26).
– Второе поколение израильтян, которое должно было войти в землю обетованную, тоже грешило против Господа?

Ответ: ну да. Второе поколение отличалось от первого тем, что не бросило фразу: «Да лучше бы мы умерли в пустыне», на что Всеведущий и ответил: «Как вы сказали, так и будет; умрете в пустыне” (Втор.1:35).

Все остальное – та же природа Адама, ничего нового.

Вот почему Святой не только клялся «рассеять последующие поколения Израильтян среди народов, но благополучие народа Своего связал со Своим именем. В приведенном тексте сказано: отвратил гнев Свой ради имени Своего.

Истории известны, по крайней мере, три насильственных выселений израильтян с их земли: ассирийское, вавилонское и римское. Добавим сюда и добровольные рассеивания, с учетом преследований.

Не будь милости Господней к ним, как, впрочем, и к нам, – все костьми пали бы.

Вопрос: «И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами лицем к лицу.
(Иез. 20:35) – Что это за пустыня народов?

Ответ: Пророк предсказывает трудный исход из Вавилона, поскольку народ уже прикипел к ценностям вавилонским. Бог будет судить народ за метяж и язычество по пути в Святую землю.

Согласно карте, между Вавилоном и землей Израиля – сирийская пустыня, которой владели разные народы. Отсюда – пустыня народов.
Вопрос: «А вы, дом Израилев, — так говорит Господь Бог, — идите каждый к своим идолам и служите им, если Меня не слушаете, но не оскверняйте более святого имени Моего дарами вашими и идолами вашими» (Иез. 20:39).
– Как можно служить идолам, но не осквернять Божьего имени?

Ответ: Невозможно. Но в тексте надежда на это и не дается. Как раз пророк разбивает ложное упование Израиля на несовместимое служение Богу и идолам.

Говорит: Меня вы не слушаете. Идите служите только идолам. Иначе, запачканные поклонением другим богам, вы оскверняете Мое имя.

Кстати, почему именно так ставит вопрос Господь?

Потому что полный разрыв отношений с Богом должен привести в состояние трезвости тех, кто еще не ощутил этого разрыва ввиду идолопоклонства.

Вопрос: «и скажи земле Израилевой: так говорит Господь Бог: вот, Я — на тебя, и извлеку меч Мой из ножен его и истреблю у тебя праведного и нечестивого. А для того, чтобы истребить у тебя праведного и нечестивого, меч Мой из ножен своих пойдет на всякую плоть от юга до севера. И узнает всякая плоть, что Я, Господь, извлек меч Мой из ножен его, и он уже не возвратится (Иез.21:3-5). – Действительно ли имеется в виду истребление праведного и нечестивого?
Ответ; здесь могут быть два объяснения.

Во-первых, Судия всей земли не может поступить неправосудно (Быт.18:23,25), погубив праведника с беззаконным. Как справедливо полагал Авраам.

Бог не погубил Лота вместе с Содомом и Гоморрой.

Второе объяснение: это не суд, а общая оценка беды. Вавилонское пленение и разрушение Иерусалима – а именно об этом пророчествует Иезекииль –  стало общей гибелью. Здесь пострадали и нечестивые, и праведные. Трагедия нации. В этом смысле в Вавилоне оказались и трое героев и Даниил. И сам Иезекииль.

Вопрос: «наострен для того, чтобы больше заколать; вычищен, чтобы сверкал, как молния. Радоваться ли нам, что жезл сына Моего презирает всякое дерево?»(Иез. 21:10).  -Как понять вторую часть этого места и какая её связь с первой?
Ответ: Навуходоноссор уже готов разрушить Иерусалим – меч сверкает – и переселенцы еще этого не знают.

Радоваться ли тому, что жезл – то есть цари Израильские и весь народ имеют обещания Бога о благоденствии и смотрят с высоты этих заверений Бога на всякую беду. Но пророк спрашивает: радоваться нашему превосходству над язычниками? Нет, как бы заложено в вопросе. Сам Иезекиль и поясняет далее: «Ибо он уже испытан. И что, если он презирает и жезл? сей не устоит, говорит Господь Бог».

Враг-убийца уже испытан и готов разрушить святой город. А что, если он повергнет народ Божий с высоты его статуса? Народ Господень не устоит. Это – главный посыл Иезекииля в данном отрывке.
Вопрос: «И ты, недостойный, преступный вождь Израиля, которого день наступил ныне, когда нечестию его положен будет конец! так говорит Господь Бог: сними с себя диадему и сложи венец; этого уже не будет; униженное возвысится и высокое унизится»(Иез. 21:25-26). – Что это за вождь, Седекия? И о каком униженном и высоком идет речь?

Ответ: Вождь – Седекия. Ему предлагается снять царское обличие, потому что он, высокий, будет унижен Навуходоссором, как мы знаем.

А вот кто будет этот униженный, который будет возвышен? Речь идет о Том, который взошел как «отпрыск из сухой земли», в котором «не было ни вида, ни величия»(Ис.53). Он-то возвысился «выше всех»(Ин.1) – это наш Господь Иисус Христос!
Вопрос: «Возвратить ли его в ножны его? — на месте, где ты сотворен, на земле происхождения твоего буду судить тебя» (Иез.21:30)
– Что это за место?

Ответ: поскольку пророчество обращено к Аммону, то и исполнения приговора – уничтожение народа – должно было произойти на земле Аммона. Сотворен – то есть образовался как народ. На твоей земле и будет суд, другими словами.
Вопрос: «она влюбилась в них по одному взгляду очей своих и послала к ним в Халдею послов. Кроме сего посылали за людьми, приходившими издалека; к ним отправляли послов, и вот, они приходили, и ты для них умывалась, сурьмила глаза твои и украшалась нарядами» (Иез. 23:16, 40).
– Когда послы из Вавилона пришли к Езекии, была ли это их инициатива или Езекии?
И какие вообще были отношения у Иудеи с Вавилоном ранее до войны?

Ответ: первый контакт у Езекии с Вавилоном получился сразу после чудесного выздоровления царя Иудейского. Инициатива была от вавилонян: «В то время послал Беродах Баладан, сын Баладана, царь Вавилонский, письма и подарок Езекии, ибо он слышал, что Езекия был болен» (4-я Царств 20:12).

Как бы внимательный, сочувствующий царь Вавилона использует момент, чтобы завязать отношения. А Езекия расчувствовался не на шутку: повел в оружейную палату сановников чужой страны! Открыл свое военное состояние потенциальным захватчикам только оттого, что ему уделили внимание! Этот нелепый момент – желание понравиться – пророк изображает как любовную сцену…Ужасно!

Пример Езекии заразителен. Сегодня весь мир распахнут до самого сокровенного. И зря. Сокровенное не имеет права быть публичным. Должна быть закрытая комната души, где Отец наш видит и слышит тайное. Должен быть уголок сердца, где супруги встречаются наедине. Без этого душа становится общественной сиротой.

…Желание понравиться – возвращаемся к Езекии – опасное желание. Не лучше ли – просто быть самим собой? Качественным, высоким, любящим, прощающим – а дальше не наше дело. Дальше – Господь, включая наши общественные связи.

На этом все, дорогие.

До новых встреч в формате подкастов!

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ПОЧЕМУ БОГ МЕДЛИТ С ОТВЕТОМ?

By Blog No Comments

Почему Бог медлит с ответом на наши молитвы?

По разным причинам. Одна из причин освещается в переживаниях царя Езекии. События происходят в 701 году до РХ.

…Молодой, светлый царь поднимает страну с колен идолопоклонства. Празднование забытого Песаха сопровождалось непростым процессом духовного восстановления Иудеи. Однако, праздник состоялся, и, уверен, – понравился Богу!

«После таких дел и верности – подводя итог достижениям Езекии, пишет автор 2Пар. – пришел Сеннахирим, ассирийский царь, и осадил города Иуды»(30 гл.).

Действия царя Иудейского?

Первое – он пытается договориться с врагом. Для этого цели он собирает золото с храма и отдает хищному ассириянину (4Цар.18:13-16). В переговорном процессе Езекия еще и повинился перед царем Ассирии. Но ни покаяние, ни штрафы не помогли царю Езекии. И нам не помогут, коль скоро мы имеем дело с нашим общим хитрым и кровожадным врагом. Разве можно о чем-то договориться с «отцом лжи»?

Второе, что делает Езекия, увидев полчища ассирийцев у стен Иерусалима, – посылает делегацию с тем, чтобы выслушать высокомерные, едкие речи Рабсака.

Ну выслушал…Сеннахирим сперва забрал золото, теперь забирает свободу и бросает тень на Бога. Езекия сокрушенно раздирает одежды.

Третье – Езекия пошел в дом Господень (4Цар.19:1). Здесь пока ничего не происходит.

Четвертое – царь отправляет группу тех же сановников к пророку Исайе. Пророк передает слово от Господа, и помощники Езекии возвращаются с вдохновляющим ответом (19:6,7).

Можно расслабиться? Ни в коем случае! В этом накале важно остаться в борьбе.

Смотрите, на слово от Господа через Исайю тут же приходит вторая делегация царя Ассирийского с теми же угрозами. – Не вздумай довериться слову от Господа, – как бы предостерегал Езекию враг. – Бог тебе не поможет! – Видишь это огромное войско вокруг города? Не победить, не убежать. И если твой Бог не спас тебя доселе, то не спасет и далее…

Этот рой мыслей клубился от прочтения письма Сенахирима. И Езекия, получив поддержку от Господа через Исайю, все-таки должен был продолжать борьбу.

И теперь мы видим пятое действие царя. Он берет письмо и снова идет в храм. Но теперь дом Господень превращается в место встречи с Богом Израилевым, сидящем на Херувимах! Здесь нет сановников, пророка Исайи, здесь только Езекия и Бог! Очень искренняя молитва! Езекия называет Его Богом «всех царств земли», что, конечно же, является правдой.

Попутно, дорогие, восхваления Бога, идущие из глубины нашей веры, и является ключом молитвы. Ведь о проблемах наших Он знает. И о прошлом, и о будущем. Но то, что отсутствует нередко в наших слезных молитвах, так это хвала Богу за то, что Он есть и Кем Он, в сущности, является. И это восхваление Бога становится выражением веры в то, что Он будет действовать.

Ответ Божий не замедлил себя ждать. Исайя нарочным приносит Езекии обстоятельное слово от Бога. Здесь и обращение к зазнавшемуся Сенахириму и план действий Езикии в послевоенное время и знамение о том, что все это правда. Всего в ответе Господа 353 слова! Все они – елей на уставшую душу Езекии.

Так почему же Бог медлил с ответом? По всей видимости, ждал встречи с Езекией в храме, где и распахнется перед Богом душа царя Иудейского до предела…И, как уже отмечалось, в ее глубинах заиграют лучи восхищения Богом, Который на тот момент еще не избавил Езекию от угрозы врага…

…В ту же ночь Ангел Господень прошел по стану Ассирийцев и поразил 185,000.

Достаточно было одного Ангела и одной ночи.

Ведь главное-то уже решилось…

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

НЕСЧАСТНЫЙ, КОТОРЫЙ СЧИТАЕТ СЕБЯ СЧАСТЛИВЫМ

By Blog No Comments

Шалом, дорогие друзья!

На земле более 700 миллионов человек живут в крайней нищете. С этим злом борются и их становится меньше. Хочу обратить внимание на бедность, с которой не борются.

Этот текст не дает мне покоя уже несколько дней:

«Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим.7:24).      Примечательно, что Павел называет себя бедным человеком. Что он имел в виду?

Точно – не материальную бедность. Смотрите, как он, находясь на Господнем довольствии, пишет своим жертвователям: «У меня есть всё необходимое и даже сверх того: «я полностью теперь обеспечен, получив от Эпафродита посланное вами. Щедрость ваша — как благовонное курение, как жертва приятная и угодная Богу» (Фил.4:18, под ред. Кулаковых).

Точно – не дефицит физического здоровья. Апостол, хотя и испытывал немощи и преследования, тем не менее, научился сохранять состояние душевного равновесия и даже довольства (2Кор.12:10).

О чем же пишет Павел в первоначальном тексте? Во-первых, это не обязательно автобиографическая зарисовка. Во-вторых, он не ищет обязательного избавления от смертного тела своего. Желание такое всегда у нас есть, но это не требование, а скорей жажда вечности (Фил.1:23).

Да и слово-то «бедный» ближе к бедственному положению, чем к статусу неимущего.

Конечно, в 7 главе посл. к Рим. говорится о внутреннем противоречии верующего.

Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если мы оказались в таком положении, то непременно испытываем всю его горечь.

Давайте посмотрим на портрет этого бедного человека.

Во-первых, он соглашается «с законом, что он добр» (7:16). Не спорит со Словом

Божиим. Это уже хорошо. Пусть даже не по доброй воле соглашается, а в силу того, что не получается жить так, как надо.

Второе. Он признает, что «желание добра есть в нем» (Рим.7:18). Это светлое чувство. Опять же, это положительно: желать добра себе и всем.

Третье, он не только соглашается с добрым содержанием Писания и сам имеет желание добра, но и находит удовольствие в Слове Божиим: «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием» (Рим.7:22). Удовольствие! Многие дети Божии наслаждения в Писании не имеют, и это нужно честно признать. Но этот несчастный не так.

Тогда в чем же бедственность этого человека, при таких характеристиках?

В том, что он ими и живет! Ему этого хватает.

Он не дочитывает разбираемую главу до конца, а там сказано; «4Какое же я жалкое существо! Кто спасёт меня от этого тела, приговорённого к смерти? Благодарю Бога, Он спасёт! — через Мессию Иисуса, нашего Господа!» (7:24,25, Евр. перевод).

В Синодальном переводе отсутствует пояснение «Он спасет», очевидно оно заключено в возгласе «Благодарю Бога».

Когда мы понимаем, что на отчаянный вопль: «Кто спасет?» есть вполне резонный ответ: «Бог спасет», то мы и благодарим Бога. На самом деле, у внутреннего противоречия есть выход. Борьба не оставлена нам как образ жизни.

А, пожалуй, главное, что приводит нас к сердечной и глубокой благодарности Богу, это оставление положительных ощущений бедного человека: согласия с добром, желания добра и даже удовольствия в Писани. Оставление в пользу жизни по духу. Где все это присутствует, но уже в другом ключе. Об этом нам рассказывает 8 глава того же Послания.

Наименьший в Нем, ваш Владимир С. Шариков

АУДИЕНЦИЯ У ПРОРОКА ИЕРЕМИИ

By Blog No Comments

Мир ваш, драгоценные и возлюбленные!

В своей книге «Плач Иеремии» пророк вводит нас в мастерскую нашего Бога. Когда мы с моей любимой в это утро уже зашли в его покои, Иеремия начинает свой горестный рассказ: «Я — человек, видящий нищету (мою)58 от жезла гнева Его на меня».
(Пл. Иер.3:1, Пер. Юнгерова). В Синодальном переводе отмечается «горе», а здесь раскрывается содержание этого горя – духовная нищета самого пророка.

Собственно, в своем повествовании Иеремия меняет местоимения и тон.

В тишине его кельи он продолжает: видите ли, я нес на себе грехи народа, пробиваясь к свету Его прощения. Но вместо избавления – гибель Иерусалима!

Мои молитвы о моем народе не доходили до нашего Бога (8 ст.). Более того, Он все делал вопреки моим ожиданиям и усилиям!

Я ощущал себя как покойник, которых мы усаживаем в темных пещерах (6 ст.).

В какой-то момент – продолжает пророк – я понял, что у меня ничего не осталось, кроме надежды на Господа (18 ст.).

Однако, эта надежда никак не влияла на мое состояние, пока я был целиком сконцентрирован на моих переживаниях за народ. Как я и пишу в своей книге: «Твердо помнила это душа моя и падала во мне» (20 ст.). Ну зачем я остановился на своих переживаниях, застыл в них?

Стоило мне лишь поднять глаза к небу, как я увидел жизнь моей надежды – милосердие Господа! Оказывается, оно обновилось уже много раз с тех пор, как я стенаю в темнице своих переживаний! Оно ведь обновляется каждое утро! Слышите, каждое утро! Вне зависимости от того, ощущаю я его или нет. Я решил сказать об этом открытие своему собственному сердцу. Как бы перенаправить откровение внутрь себя.

Как только я стал двигаться в этом направлении, осознание Его неизменного присутствия в моей жизни стало реальностью. На самом деле, Он моя часть.

И тут я понял одну важную истину: «благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа» (26 ст.). Я спешил получить ответ на то, что не могло быть мне понятным. Бог молчал, а я торопился. Отсюда и произошел накал моих внутренних сил. Мы ведь, по сути, ничего не знаем и ничего не можем. Мне нужно было дождаться Его откровения.

И я понял, что Бог, допустивший страшное горе моему народу, делал это не по Своему произволу. Мы “неправедно судили, притесняли других, попирали ногами узников земли” (34-36 ст.). А потом еще вопросы задавали: почему и за что? Знаете, я понял очень ясно одно: «зачем сетует человек живущий? всякий сетуй на грехи свои» (39 ст.). Уж лучше «испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу» (40 ст.). Так что решение глобального разорения нашего народа – личное исповедание. Это то, что мы в состоянии сделать, но оно же и определяющее действие.

Когда я это понял, тот записал в своей книге эту мысль так: «Благо человеку, когда он несёт иго в юности своей; полагает уста свои в прах, помышляя: «может быть, ещё есть надежда»; подставляет ланиту свою бьющему его, пресыщается поношением, ибо не навек оставляет Господь» (27-31).

Понимаете, нужно видеть Господа в своих потрясениях, и тогда от них польза будет. Благо. Если не видеть Господа, тогда выйдет наружу нищета внутренняя. Нужно понять, что именно хочет сделать Бог, и это, пожалуй, основное, что требуется от нас.

На самом деле, Бог благ, а наши обстоятельства – это Его средства, не более.

В тяжелые минуты, помните, ни в коем случае, нельзя усомниться в Его доброте. Даже тогда, когда вы Его не слышите и не понимаете, и все упорно доказывает обратное. Если выше сердце застыло в недоумении и печали – расскажите ему то, о чем я только что поведал. И вы увидите небо в его нездешней красоте, озаренном милосердием Божием.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…60

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные!

Продолжаю отвечать на ваши вопросы.

Вопрос по турам в Израиль и Иорданию.

Мы планируем три таких тура – в сентябре, октябре и ноябре.

Первый заполнен. Второй – почти заполнен. Третий еще свободен.

Пишите, я пришлю вам даты и прочую информацию.

Вопрос по помощи пострадавшим от войны в Украине.

Мы собираем средства для тех, кто переместился с мест военных действий западные области Украины и остается там уже продолжительное время. Например, много народу собралось в Черновицкой области. Невероятно много. Возвращаться некуда. На запад не уехали. Неделями остаются в районах, в частности, Черновицкой области.

Не только собираем финансы, но и хотим сами поехать туда для помощи беженцам: кормить и нести слово утешения.

Если ничего не изменится, то в середине июля мы вылетим в Черновцы.

Вопрос: проводите ли вы беседы с семейными парами?

Ответ: Да. Пишите и мы договоримся о датах.

Вопрос от Виталия: У меня вопрос по отрывку (Иов 38:2). О ком говорит Бог: «Кто сей, омрачающий проведение»? Об Иове, об Елиуе или о друзьях Иова?

И второй вопрос по теме: как Вы относитесь к Елиую: как к остальным друзьям Иова, или как к весьма положительной личности?

Ответ: начнем с первого. Привожу весь отрывок: «Господь отвечал Иову из бури и сказал: кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла? Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне».

Тут ясно видно, что Господь обратился к Иову, упрекая праведника, что тот говорит без учета Божественного смысла его обстоятельств.

Это обличение Бога Иов повторит в конце книги и раскается в своих словах в адрес Бога, сказанные им прежде. Тут второго мнения быть не может.

Если многострадального Бог упрекнул, то на его друзей возгорелся гнев Божий (42:7). Если поименно, то Елифаз, Вилдад и Софар.

Елиуй не упоминается с этими тремя. Бог не осудил его, а значит и мы не должны этого делать.

Молодой, искренний, страстный по отношению к истине и Богу. Дай Бог нам сегодня таких проповедников Евангелия!

Вопрос для вашей передачи: «поднятие рук…нужно, не нужно, зачем оно вовсе?».

Ответ: Да, в Библии есть не только учение о возложении рук, но и тексты, говорящие о поднятии рук.

Наиболее знаковый из них – о победе над Амаликом: «И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик»Исх.17:11.

Молитвы здесь вообще не было. Только видны поднятые руки, что, очевидно, и означало молитву.

А вот текст, напрямую связывающий поднятие рук с благословением: «И поднял Аарон руки свои, обратившись к народу, и благословил его» (Лев.9:22). Это было то же, что и возложение рук, но в рассчете на большое количество людей. Как на всех одновременно положить руки?

Поднятие рук – это выражение дерзновения: «Воздвигните руки ваши к святилищу и благословите Господа».(Пс.133:2). А у нас должна быть смелость в приближении к Богу.

Поднятые руки – это и знак мольбы: «Простираю к Тебе руки мои; душа моя — к Тебе, как жаждущая земля.Пс.142.6.

Понимается, что и Бог «простирает с высоты руку Свою» (Пс.143:7). Он Сам говорит: «в тот день, подняв руку Мою, Я поклялся им вывести их из земли Египетской в землю, которую Я усмотрел для них, текущую молоком и медом, красу всех земель» (Иез.20:6).

Здесь подразумевается действие, подтверждающее клятву.

В противовес смелости перед Богом, – упаднический дух. И руки, соответственно, здесь опущены: «От лености обвиснет потолок, и когда опустятся руки, то протечет дом».Еккл.10:18.

Предчувствую, Алекс, что ты готов заметить, что все тексты – из ветхозаветних книг.

Представляешь, как установку молитвенного предстояния мужчин, Павел отмечает: «Итак, желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения»1Тим.2:8.

На всяком месте! Не только за закрытой дверью, что мы, скорее всего, и делаем, но и везде. Конечно, главное, при этом, это дерзновение молящегося. Но это не исключает и поднятия рук. Только все должно быть благоговейно, пристойно и в духе.

Вопрос: «И ты вспомнишь о путях твоих, и будет стыдно тебе, когда станешь принимать к себе сестер твоих, бо́льших тебя, как и меньших тебя, и когда Я буду давать тебе их в дочерей, но не от твоего союза»(Иез.16:61).
– Что значит не от твоего союза ?
Ответ: В контексте говорится о союзе Бога с Израилем. То есть завете. Бог обещал присоединить к завету с Израилем и язычников. Они-то и стали для девы Израилевой «дочерями не их союза».

Вопрос: «Будь мудр, сын мой, и радуй сердце мое; и я буду иметь, что отвечать злословящему меня» (Притчи 27:11). – Какая взаимосвязь в этом стихе?

Праведников всегда критикуют. Уже потому, что они выделяются на фоне не праведников. Но есть общая неприязнь к серьезным христианам, а есть предметная. Так вот, если дети служителя, например, ведут себя хорошо, то ему за них каяться не нужно. А если плохо, то у общей неприязни к служителю со стороны плотских верующих, появляются факты. И вот тут он уже в затруднительном положении.

Соломон пишет: веди себя хорошо, и не вводи меня в неловкое положение. Стресса, можно добавить, и без того хватает.

Вопрос: «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (к Евреям 10:25).

Что это за оный день?

Ответ: Оный день – это день Господень. День встречи с Ним. Момент перехода. «Тот самый день»- примерно так звучит это слово. И все понимали.
Вопрос: «Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих» (Пс. 109:2) – Что это за жезл силы?

Ответ: Фигуральное выражение, означающее непреодолимую силу.

Вопрос: О какой чаше гнева Божия говорится у Иеремии (Иер.25:15,17)?

Ответ: О бедствиях, Раиса, которые Господь наведет на народы: «Истребляются мирные селения от ярости гнева Господня» (25:37).

Чаши гнева по книге Откровения, – это будущее. Здесь же речь шла о промежуточном наказании Бога нечестивцев. В частности, упоминается вавилонский плен (25:11), ставший наказанием для народа Божьего.

Вопрос: «Посему Христос, входя в мир, говорит: «жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне» (Евреям 10:5)
– Какая взаимосвязь в этом стихе?

Ответ: Бог Отец не захотел продолжать принимать жертвы животных, но приготовил совершенную жертву Сына Своего, Который пришел в теле на землю.

Благодарю вас, дорогие, за молитвы и распространение этих рассылок.

На этом все, до скорых встреч!

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

 

ЗА ЗАКРЫТОЙ ДВЕРЬЮ

By Blog No Comments

свежие стихи…

За закрытой дверью

Мне нелегко себя нести

на крыльях Духа. Взмах орлиный!

За лень в любви к Тебе прости,

За  путь к общенью очень длинный!

Мне нелегко других нести…

Я не о них. Они не хуже.

За  долг в любви к другим – прости

Долг без любви Тебе не нужен…

Я горе не могу нести

Отдав души своей частицу

За костность чувств и слов прости

И за неверие в сторицу

Мне время нелегко нести –

Мир небывало нестабилен

И я боюсь, Отец. Прости!

На самом  деле враг бессилен

Мне соблазн нелегко нести

Ведь миром правит похоть плоти

За дух лояльности прости

Когда не за, но и не против.

Мне Слово нелегко нести

Когда твердеет почва духа

в пыли невидимой…Прости!

Так начинается разруха!

Мне трудно дух в посте пасти.

Пост без молитвы – голодовка.

Пост без смирения? Прости!

Как он играет с нами ловко!

Ну что мне тяжести нести?

Не лучше ль – иго? То, что благо.

  • Дай покаянье обрести,

в котором сила и отвага.

Вл. Шариков

6-17-2022

Erie, PA

ЛОВЦАМИ ДУШ НЕ РОЖДАЮТСЯ

By Blog No Comments

Мир вам, драгоценные друзья!

Ловцы человеков нужны Богу.

Неслучайно Иисус приглашал к следованию галилейских рыбаков с этой пометкой. Они – Симон, Андрей и сыновья Заведея – уходили за Спасителем прямо с места своей работы:

«И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков. И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним» (Марка 1:17:18)

Мы к этому тексту еще вернемся.

Иисуса окружали не только люди, но и бесы. Испытывая жалось к одержимым, Господь изгонял из них бесов. Нечистые духи, противясь и изворачиваясь, пытались исповедовать Божественность Иисуса: «знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий. Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него» (Мр.1:24). На самом деле, бесовский мир не исповедует Иисуса, пришедшего во плоти (1Ин.4:3). Но здесь он как бы предлагает свои услуги. Что же отвечает ему Христос? «Замолчи».

Полный запрет! Богу не все равно кто рассказывает о Нем. Нечистым духам не позволялось рассказывать о Его святости!

Сегодня мы читали о личном стыде верующего, который читает Слово Божие, но не исповедует его в своей жизни (Пс.118:5,6). Неловкость некая. Ну как ты будешь рассказывать о Его силе, когда эта сила не наполняет тебя самого? О вкусе Писания, если он давно забыт тобою лично? Такой ловец человеческих душ будет неэффективен. И Бог сразу накладывает табу на его деятельность.
А вот прокаженный человек. Исцелившись от неизлечимой болезни, он готов был рассказывать всему миру о Том, кто ему помог!

Но Божественный Целитель «сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твоё, что повелел Моисей, во свидетельство им» (Мр.1:44).

Этот человек получил особое поручение: засвидетельствовать о делах Мессии, Который находится среди них. Более того, Мессия пришел исполнить закон Моисеев, который никто исполнить-то не мог.

Это задание носило принципиальный характер, как, впрочем, и любое другое, которое дает нам Господь. На данном этапе Он хочет меня видеть там-то и чтобы я делал то-то. Он – Господин жатвы, а мы – не работники, которые просто гуляют по полю.

Весь мир лежит во зле, но мы должны точно знать на какой участок Он ставит нас.

К сожалению, тот исцеленный решил сам чем ему заниматься, и, вместо похода в храм, он ходил и евангелизировал город.

Что-то подобное произошло с бывшим бесноватым. У него было естественное желание остаться с Иисусом в качестве ученика, но у Господа был для этого человека определенный план:

«Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошёл и проповедовал по всему городу, что сотворил ему Иисус» (Луки 8:38,39).

Этот ловец человеков не начал со своего дома, а сразу пошел на большой масштаб.

В чем здесь опасность – начинать не с дома своего? Если ты действительно стал другим, то это подтвердят твои домашние. А если домашние не подтвердят, то чего стоит твоя евангелизация?

И в случае с прокаженным, и в случае с бесноватым – частичное и специфичное поручение благовествовать. И это при нашей общей ответственности в благовестии.

Позвольте познакомить вас, возлюбленные, со свидетельством без свидетельства. С зашифрованным свидетельством.

Дело было в галилейском городе Капернауме. Читаю:

«не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав её, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои» (Марка 2:4,5).

Здесь вообще слов не было! Раскрывали ту многослойную крышу, слой за слоем, пока не приблизились к Мессии.

Здесь вообще слов покаяния паралитика не было! Одни несли, другой молчал, а в итоге – прощение грехов, чем, по-хорошему, и должна заканчиваться евангелизация, не так ли? А разве бывает прощение без покаяния? Нет, конечно. Значит рассказ об Иисусе, сознание грехов, шаги ко Христу – все это было выражено иным образом, что и привело к описанному результату.

Вернемся же к первоначальному тексту, дорогие. Божественный Учитель призвал Своих учеников с ясно выраженной целью: стать ловцами людей для Царства Божьего.

В самом призыве Господа и заложен секрет успешного евангелизма: «Я сделаю вас ловцами людей». Он берет на Себя эту задачу, используя различные средства – людей, обстоятельства, достижения цивилизации. К последнему относятся дороги необъятной Римской империи. Всегда находились люди Божии, которые вовлекали в ученичество молодых верующих и приводили их в состояние ловцов душ.

Но во всем этом – Тот, Который на самом деле ведет каждого успешного евангелиста к зрелости и успеху в служении.

Некоторые не соглашаются сразу на Его условия. Откровенно признаться, я немало противился тому, к чему Он меня призывал. Как Он был терпелив к моему непониманию Его воли в моем служении!

Золотое правило: не мы выбираем служение для себя, а Бог выбирает служение для нас.

И для этого – делает нас способными. Да будет Его имя благословенно!

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир С. Шариков

БЕГЛЕЦЫ ИЗ РАЯ

By Blog No Comments
Мы – беглецы, а не изгои;
Легко покинули Эдем.
Нам тяжело теперь под зноем,
Но мы не плачем, между тем.
Так Бог задумал план спасенья,
Поднять грехи никто не мог…
Лишь уповали на везенье
И тут пришёл на помощь Бог.
Он знал судьбу мою на память
Когда и не было судьбы
Он мог бы все и так оставить
Но Он любил. И Он – не мы…
Христос стал просто человеком.
Небесным, светлым как кристалл.
И отозвался громким эхом
Для тех, кто чадом Бога стал.
Голгофский подвиг дался боем,
Он Сам взошёл на высоту.
Но Он не стал твоим героем,
Твой выбор пал на пустоту
Ты получил прощенье в Сыне.
Но лишь прощенье, не любовь
Ты в Царстве Божием, но ныне
Ты к Царству Бога не готов.
Какая жалость – суть запросов,
когда богатств Его не счесть!
…Все то, что знаем без вопросов,
То мы в действительности – есть.
Вл.Шариков
5-23-22

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…59

By Blog No Comments

Мир вам, дорогие друзья! Я продолжаю отвечать на ваши вопросы.

Вопрос: «Что Иисус имеет в виду в 6 главе Иоанна? Он говорит о хлебе, который сходить с небес. Говорил ли Он о хлебопреломлении, как некоторые считают, или о чём-то духовном?»

Ответ: Денис, в 6 главе Иисус говорит о хлебе, сшедшем с небес. Хлеб преломления выпекается в печи. На земле. В день хлебопреломления мы вспоминаем Хлеб, сшедший с небес, а не вкушаем Его. Во всяком случае об этом говорят те 10 текстов из 6 главы.

Господь Иисус Христос говорит о Себе, как о хлебе. И поясняет: «приходящий ко Мне, не будет алкать никогда» (6:35). Если функция хлеба на хлебопреломлении – это духовное воспоминание о страданиях Господа Иисуса, то функция обращения ко Христу и общения с Ним выражена в духовном насыщении христианина.

Как голодный насыщается хлебом, так грешник, возрождаясь от Духа, насыщается от приобщения ко Христу.

Таким образом, здесь только один ответ: хлебом Иисус называет Самого Себя.

Вопрос: «Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее, на горах стоят воды. От прещения Твоего бегут они, от гласа грома Твоего быстро уходят; восходят на горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них. (Пс. 103:6-8).
– как воды могут восходить на горы?

Ответ: Саша, имеются ввиду воды потопа, которые поднялись на гору, но потом спустились в долину. Мы так можем утверждать, благодаря тексту из 9 стиха: «и не возвратятся покрыть землю».

Вопрос: «И дух поднял меня, и взял меня. И шел я в огорчении, с встревоженным духом; и рука Господня была крепко на мне» (Иез.3:14)
– Почему пророк Иезикииль был в таком тревожном состоянии?

Ответ: весь предыдущий отрывок Бог готовит пророка к противостоянию с Его же народом. Они тебя слушать не будут, но ты к ним иди. Даже Бога переселенцы не слушали на тот момент. О чем должен был думать Иезекииль? Тяжело ему было…

Кстати, проповедники, которым не все равно, чем окажется их служение в итоге, тоже переживают о процессе передачи слова, действии его, переменах в людях.

Несмотря на то, что Сам Бог разговаривал с пророком, он был взволнован. Это правильное состояние.

Вопрос: «Посему для народа Божия еще остается субботство»(Евреям 4:9).
– Что подразумевается под субботством?

Ответ: Покой. Мы это уже обсуждали ранее. Шабат – это праздник покоя. Внутреннего, глубокого. Покоя в Боге. Поскольку народ Израиля еще не принял Мессию, то и необходимость в Господнем покое остается.

Вопрос: «И простер Он как бы руку, и взял меня за волоса головы моей, и поднял меня дух между землею и небом, и принес меня в видениях Божиих в Иерусалим ко входу внутренних ворот, обращенных к северу, где поставлен был идол ревности, возбуждающий ревнование»(Иезекииля 8:3).

-Что это за идол ревности?

Ответ: это был идол (истукан, предмет поклонения), который вызывал ревность Бога.

Как и любой другой идол. Потому что «до ревности любит дух, живущий в нас»(Иак.4:5).
Вопрос: «И привел меня ко входу во двор, и я взглянул, и вот в стене скважина. И сказал мне: сын человеческий! прокопай стену; и я прокопал стену, и вот какая-то дверь. И сказал мне: войди и посмотри на отвратительные мерзости, какие они делают здесь. И вошел я, и вижу, и вот всякие изображения пресмыкающихся и нечистых животных и всякие идолы дома Израилева, написанные по стенам кругом. И семьдесят мужей из старейшин дома Израилева стоят перед ними, и Иезания, сын Сафанов, среди них; и у каждого в руке свое кадило, и густое облако курений возносится кверху. И сказал мне: видишь ли, сын человеческий, что делают старейшины дома Израилева в темноте, каждый в расписанной своей комнате? ибо говорят: «не видит нас Господь, оставил Господь землю сию» (Иез. 8:7-12).

– Где это происходило? В храме?

Ответ: да, на храмовой территории. Во внутреннем дворе было много комнат. Тайная комната, очевидно, размещалась в храмовой стене.

То, что видит пророк, показывает истинное положение вещей святого места. Изображения на стенах свидетельствуют о глубоком идолопоклонстве.

Священники уже живут «в темноте», откуда просто невозможно служить Богу, находящемуся в непреступном свете. Силы в служении не было.

Урок для нас. Бог знает, чем расписаны тайные комнаты моего сердца.
Вопрос: «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение» (Евреям 5:7)

– Как был услышан Иисус?

Ответ: по тексту «был услышан», значит Он получил ответ.

Сильный вопль – это Гефсимания.

От какой смерти, если Он пришел умереть за людей?

От преждевременной, до креста. Такая смерть не была бы искупительной.

Услышан – значит то, что преждевременная смерть не наступила. Хотя капилляры разрывались…
Вопрос: «дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду,
Послание к Евреям 6:18- Что это за две вещи?

Ответ: Первая вещь – это клятва (6:13), вторая – это удостоверение (6:16). Бог и клялся Собою, и Себя же (Свой авторитет) представил в удостоверение, доказательство истинности клятвы.
Вопрос: «И бесславите Меня пред народом Моим за горсти ячменя и за куски хлеба, умерщвляя души, которые не должны умереть, и оставляя жизнь душам, которые не должны жить, обманывая народ, который слушает ложь» (Иез. 13:19).
– КТО ТЕ ДУШИ, ЧТО НЕ ДОЛЖНЫ УМЕРЕТЬ И ТЕ, ЧТО НЕ ДОЛЖНЫ ЖИТЬ?
Ответ: речь идет о дщерях пророчествующих, то есть о пророчицах- колдуньях. У них были покрывала для уловления тех, кто к ним обращался. Мешочки, как считалось, для отпугивания злых духов.

Так вот эти колдуньи давали надежду тем, кто не имел ее. И наоборот – забирали надежду на жизнь с Богом у тех, кто имел такую надежду в силу праведной жизни.
Вопросы от Юрия:

Сегодня прослушал ваши ответы и вопросы о войне и власти. И у меня появилось ещё больше вопросов.

1.Когда говориться о том, что все власти от Бога — это поставленные люди или это концепция и устроение института власти?

Ответ: и первое и второе.

Поскольку без Его воли ни один волос не падает на землю, то это означает, что Его воля – дозволяющая или совершенная – во всем. Включая существующие власти. Именно это трижды утверждает человек Божий Даниил (4:14,22,29).

Как я отмечал ранее, дела и слова правителя не обязательно являются праведными, так как Бог допускает человека к власти с определенной целью. Примером тому был Навуходоносор, которого Бог называет Своим рабом. А что этот царь творил с Израилем? Храм разрушил, принес страдание, пленение и смерть избранным Божиим!

Вопрос: Иоанн Креститель обличал существующую власть, а у нас есть такое право или мы должны говорить в адрес власти только хорошее?

Ответ: во-первых в чем Иоанн обличал Ирода? В блудной связи с Иродиадой. У них были отношения: пророк/правитель. Написано: «Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его» (Мр.6:20). Креститель делал это лично, спасая Ирода. Не публично, с целью опорочивания. Если у нас такие отношения с президентом – давай будем говорить.

Во-вторых, Иоанн поплатился за это обличение жизнью. Готовы ли мы к этому?

А если обличать на безопасном расстоянии, то это уже не то, что у Крестителя.
Вопрос: Армия — это власть? У нее есть право применять оружие, чтобы защищать своих граждан от оккупантов?

Ответ:

Да, армия – это власть. У нее не только право есть выполнять приказы, но больше того – обязанность делать это.

Вот тут мы и делаем важную отметку: на каком основании строится связь между властью и церковью? Ветхий Завет не берем за основание, так как там присутствовала теология Царства. В наше время созидается Церковь Иисуса Христа и в новозаветних книгах мы не находим и намека на то, что христиане находятся во власти. Нас, скорее, могут «повести к царям и правителям за имя Господа» (Мф.10:18).

Вопрос: Должностные лица могут получить власть от диавола? Если, да, то должны мы ей подчиняться и благословлять?

Возьмём, например времена антихриста, что делать всем живущим при этой власти?

Ответ: Подчиняться – да. Причем, в гражданских вопросах, не противоречащих Писанию. Платить налоги и прочее. Коль скоро, правители будут от нас требовать поклонение себе, как это будет с антихристом, – конечно, нет.

Как это было с тремя героями из Вавилонии. Они не противились насчет изучения языка и наук. Имена изменили – тоже приняли. А вот идолам поклоняться – нет.

– Дорогие, я получил и другие отклики, но там больше позиция по вопросам военным, а не вопросы. Люблю всех вас, возлюбленные.

На данном этапе мы заняты активным планированием летнего служение в Турции и Украине.

Помолитесь, чтобы Господь дал нам мудрости и ведения Своего для этого.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков

ЖЕРТВА – УСЛОВИЕ УСПЕХА

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные!

Нам свойственно мечтать о жизни без проблем. Мы с нетерпением ожидаем конца переживаний.

Нам хочется ограничится «малой кровью», получая хороший продукт.

Сразу скажу – я лично за все это.

Да и что во всем этом плохого?

Наши предки ничем не отличались от нас. Им мечталось о «скатерти- самобранке» и грезилось о возможностях «золотой рыбки»…

А теперь, возлюбленные э – правда бытия: в этой жизни нет ничего бесплатного. И даже сыр, о котором вы успели подумать, – тоже был оплачен кем-то…

Бог трудился! Целых шесть дней Он создавал то, что стало основой временного – правда, растянувшегося на  шесть тысяч лет- мира.

Ангелы постоянно заняты славным трудом – славословием Вседержителя.

Человек был создан для труда. Ведь в Эдеме физический труд ещё не был результатом грехопадения.

Этот труд, как и все у Творца, должен был увенчаться славой для Него(Ис.43:7).

В храме трудились священники, левиты, певцы, музыканты, привратники.

В периоде Нового Завета продолжился труд апостолов, пресвитеров, миссионеров, молитвенников.

Друзья, труд – это жертва твоих сил, времени и возможностей.

Если говорить о «жертве общительности», то имеется ввиду опять таки жертва финансов, времени, сил, столь необходимая для организации духовного взаимодействия народа Божьего.

Как только понимание жертвенности сокращается, тут же сокращается и общение народа Божьего.

Прежде чем молитва станет благословением и наслаждением, она должна стать жертвой. Те же силы, время, отдых должны быть первоначально инвестированы в молитву.

Скупость, дорогие мои, – это один из тяжких наших пороков. Сколько благословений мы не дополучили в силу этого недостатка!

Нежелание искупленных жертвовать что-либо для Царства Божьего закрывает сердце Бога по отношению к ним. И это трагично, так как сами они никогда не сделают того, что от них требуется.

Я восхищаюсь церквами и семьями, которые поняли эту простую истину, и испытали необыкновенный приток благодати.

Жертва для Бога – это выражение  нашей взаимности. Следовательно, если нет жертвенности, то нет и взаимности. Вы говорите, что взаимность относится к любви? Верно. Но и настоящей любви  без труда не бывает (1Фес.1:3).

Сколько Господь Иисус потрудился на земле, чтобы выразить свою любовь к народу, ученикам, отдельным личностям! Чего только стоило для Него оставить привычную атмосферу святости и прийти в чужую для Него среду!

А этот тяжелейший труд искупления!

Пройти жгучую ненависть, холодное отвержение, сытое безразличие тех, для которых, собственно, пришёл – это было весьма непросто.

А потом позорно умирать, как преступник! Он пожертвовал всем, чтобы приобрести нас. И когда мы начинаем это понимать, то к нам приходит ревность., то есть внутреннее сильное желание что-то делать.

Ревность побуждает к труду, который становится достойной жертвой.

Если угасла ревность, значит нужна остановка и покаяние. Труд без ревности не нужен никому.

Если мы трудимся без значительных затрат наших сил, времени и финансов, то такой труд не становится жертвенным, а значит не выражает взаимности по отношению к Богу.

Для того, чтобы духовный труд приносил серьёзные результаты, нужно потрудиться над тем, чтобы понять каким он должен быть. Сегодня и у нас.

Малыми вложениями никогда не прийдешь к значительным результатам. Нужно жертвенно вносить наши ресурсы в детей, подростков, молодёжь, если мы хотим видеть преемственность поколений.

И это касается всех видов служения.

Иначе, нам не обустроить нашу духовную жизнь.

И это правда.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков