Cart

All Posts By

Sharikov Ministries

УПОВАНИЕ НА БОГА

By Blog No Comments

Читали о скитаниях помазанника Божьего. Вот он в одной пустыне, затем в другой. Благодеяние Давида жителям Кеиля осталось незамеченным, более того, они готовы предать героя-защитника в руки его врага. При этом любимый Богом Давид получает от Бога ясные ответы и руководство (1 Цар.23:10-12).

Но преследования Сауловы не прекращаются и неожиданно к Давиду приходит Ионафан.

“И встал Ионафан, сын Саула, и пришел к Давиду в лес, и укрепил его упованием на Бога” (23:16).

С чем мог бы прийти сын царя Саула к своему другу и его людям к месту их убежища? С едой, водой, одеждой? С советом как и каким образом можно переиграть врага? С искренним сожалением, что ситуация трудная и здесь ничего не поделаешь?

Ионафан принес Давиду единственное и самое драгоценное – упование на Бога.

Тогда никто еще не знал, что вскоре Саул зайдет в пищеру для нужды, и оставит там лишь кусочек своей одежды.

Кто мог предположить, что Навал оскорбит Давида, хотя бы в виду военной силы последнего?

И, наконец, вряд ли можно было предположить, что спящий Саул и его слуги будут еще раз пощажены помазанником.

Эти события описаны в последующих трех главах означенной книги и стали яркой илюстрацией того, что значит в действительности уповать на Бога.

Искушение “поставить точку” в вопросе, уже решенном Господом, – велико, и без живой зависимости от Него, – по сути, непреодолимо.

Взять ситуацию под собственный контроль – это уповать на себя. Отдать ситуацию под контроль Господнь – это уповать на Него.

Давид щадит Саула не потому, что отступник этого заслужил, а потому, что ситуация оставалась под контролем Божиим.

Задача, поставленная Богом, перед двумя царями, была, по меньшей мере, с двумя известными: долготерпение Бога по отношению к одному и воспитание Его – по отношению к другому.

Смотрите, что скажет Авигея Давиду, решительно настроенному на месть: “(да) не будет это сердцу господина моего огорчением и беспокойством, что не пролил напрасно крови и сберег себя от мщения. И Господь облагодетельствует господина моего”(25:31),

Упование на Бога удерживает нас в диапозоне Его воли, характера и чувств. Там, где ослабевает наше упование на Бога, там возрастает для нас значимость обстоятельств, личностей и наших возможностей.

Один единственный человек оказал существенную помощь ослабевающему в испытаниях Давиду.

Апостол Павел пишет: “Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика: они восполнили для меня отсутствие ваше, ибо они мой и ваш дух успокоили. (1Кор.16:17,18). Три человека принесли покой церкви. А в послании к Филимону Апостол замечает: “тобою, брат, успокоены сердца святых”(1:7). Один человек успокоил сердца всех в Господе.

Таким образом, достаточно одного носителя Божественного покоя, чтобы покой этот стал достоянием всех.

Что мы с вами несем народу Божьему?

 

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир Шариков

МОЛИТВА СЕРДЕЧНАЯ

By Blog No Comments

Светлый и одинокий образ Анны станет великим, когда на духовном небосклоне жизни народа Божьего появится юный Самуил.

Перечитывая трогательную историю Анны, обратили внимание на некоторые ее детали. Давайте обратимся к тексту:

«И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала, и дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его. Между тем как она долго молилась пред Господом, Илий смотрел на уста ее; и как Анна говорила в сердце своем, а уста ее только двигались, и не было слышно голоса ее, то Илий счел ее пьяною (1 Цар. 1:10-13).

Деталь первая – это обет (обещание) Анны. Обещание должно быть твердым как клятва. Бог определенно благоволит к обетам. Как это происходило? Например обет назорейства всегда инициировался самим будущим назореем(Чис.6:2), либо об этом сообщал Ангел (Суд.13:5). Весьма примечательно, что обет Анны– это обет назорейства, данный матерью (за тогда еще не рожденного) сына. Она просто вымолила назорейство Самуила! Но что привело Анну к осознанию необходимости такого обещания Богу? Скорбь души.

Деталь вторая – долгая молитва Анны.

Это явление всегда было редким. Или люди «напоказ долго молятся», или молятся коротко, но здесь было нечто другое. Долго молиться – это когда есть что сказать Ему, это – открытая душа молящегося.

Долго ли мы с вами молимся? Если по времени, то сколько?

Что побудило Анну долго молиться? И снова – скорбь души.

Но разве у Илии не было скорби души о сыновьях, неверующих священниках?

Он сокрушается об их нечестии и даже высказывает им это (2:23,24). Но эта скорбь не подвигла его ни к обетам, ни к долгой молитве. По крайней мере – таково общее впечатление о ситуации и отношении Бога к нему.

И тут возникает очень важный вопрос: почему скорбящая Анна получает ответ от Господа, а священник – скорбит, но ничего не происходит в итоге?

Обьяснением являются два слова: «в сердце своем»(13 ст.). Молитва у Анны была в ее сердце, а уста лишь выражали сердечное состояние.

Друзья, вот здесь и кроется секрет отвеченных молитв: если молитвы нет в сердце, ее нет вообще.

Нам дается формула праведности во Христе: «сердцем веруют к праведности». Что это значит? Определенно то, что к праведности приведет только сердечная вера. Например, если умом веровать – праведности не будет. Мы пришли сегодня к масштабной проблеме рационалистической веры, интеллектуальной, при которой сердце остается нетронутым. Отсюда и результат этот – обретение праведной жизни – не достигается.

В сердце – значит в самой сути твоей личности. Все твое личное при этом охвачено.

Сердечная молитва Анны преобразила ее: она не видит соблазнов и бездуховности в храме, ей не мешает молчание неба в тот период (3:1).

Она с помощью сердечной молитвы творит историю Израиля последующих нескольких десятков лет.

Ваш во Христе,
Владимир Шариков

ВОПРЕКИ ВСЕМУ ЗЕМНОМУ

By Blog No Comments

Читали Послание Иакова, Вот его начало: «Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, – радоваться»(1:1).

От кого послание пришло и кому адресовано – это вполне понятно, а вот первое слово этого послания, заключенное в первом стихе – нет.

Радоваться! Кому? Тем, которые в рассеянии? Да! И тем, у кого сегодня утрата, болезнь, старость? Да! Апостол даже не о чем не спрашивает получателей этого послания, если это вообще было возможно, он просто дает им установку духовной жизни.

И пока мы пытаемся понять почему и о чем нам нужно радоваться, он начинает второй стих словами: «С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения»..

Подчеркиваю, Иаков не привязывает радость ни к чему и не к кому по гаризонтали. Более того, она призвана быть вопреки обстоятельствам (рассеянию).

Сам призыв радоваться – до подробностей нашей жизни – подразумевает, что для этого у нас есть все.

С учетом немалого дефицита такой радости, давайте вникнем в суть вопроса.

Вот как обьясняет Апостол предпосылку появления радости, о которой говорит: «зная, что испытание вашей веры производит терпение: терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка»(3-4 ст.).

Это знание и является искрой, воспламеняющей серую христианскую жизнь. Апостол Павел вторит этому: «хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение»(Рим.5:3). И снова одухотворенное знание побуждает к состоянию радости и славословия.

Без этого самого знания мы никогда по настоящему радоваться не будем, а только будем обречены на радость, зависящую от обстоятельств. Мы должны знать, что предшествует духовной радости и что за ней следует.

Каким образом знание истины приходит к нам?

Во первых из Слова Божьего, являющегося прочным основанием нашего упования. Мы как раз прочли об этом из двух текстов Писания.

Во вторых, с помощью растворения этого слова личной верой (Евр.4:2). То есть нам следует принять истину просто, по детски.

В третьих, имея знание Божественного порядка преображения личности, радоваться утверждению этого самого порядка в нашей жизни.

Чем больше мы узнаем о чудном замысле нашего спасения, тем больше мы радуемся о Том, Кто «стал Виновником спасения вечного»(Евр.5:9).

Чем меньше мы слышим, а стало быть и знаем о Нем, тем меньше радуемся радостью, возвышающейся на радостными или безрадостными обстоятельствами.

Не находя радости в Боге, мы пытаемся найти ее на стороне. Но там другие побудительные причины, а значит и другая радость.

Что мы знаем о Боге, то знаем и о радости.

Очень скоро «уныние народов» станет нормой состояния общества, не знающего Бога. Будем ли мы с вами маяком радости для него?

Ничто так не привлекает людей мира этого ко Христу, как христианство, охваченное неподдельной радостью духа.

Слава нашему Господу!

СЕКРЕТ ПОБЕДЫ

By Blog No Comments
Одно из загадочных событий описано в 20 главе книги Судей – сражение с сынами «хищного волка» Вениамина.

То был период смуты и своеволия. Цари еще не пришли, судей уже не было.

Практика Содома осела духовно активной пылью на сердце Вениаминитян. Насилие и смерть молодой женщины вызвали священный гнев у всех 11 колен Израиля, и они решили пойти войной на преступников. Сперва, конечно же, вопросить Господа – кто пойдет первым? Иуда – был ответ. Дело у них было правое и они выстроились в боевой порядок. Началось сражение, однако сыны Вениамина положили в тот день 22 тысячи израильтян на землю! И это при соотношении сил – 400 тысяч против 26 тысяч – в пользу армии 11 колен!

Что это? Они ведь стоят на страже заповедей Господних, в то время как Вениамин развратился, и при этом они терпят поражение! Разве Господь не отметил порядок битвы?

Весь день они плачут, вопрошая Господа: идти ли мне войной против Вениамина? И снова ответ Божий – идите!

И выстроились в боевой порядок на прежнем месте. И – о, ужас! – снова сокрушительное поражение от нечестивцев: 18 тысяч убитых!

Снова оплакивают убитых, и, надо полагать, – свою несостоятельность. Но теперь они входят в пост, а это ничто иное как смирение душ. Ведь боевой порядок без смирения – только до первой атаки врага.

Третье сражение закончилось невиданным поражением Вениамина. Отметим важную деталь: «И поразил Господь Вениамина пред Израильтянами»(20:35). Именно Господь решил исход битвы, чем, по сути, отличались все войны Господни.

Почему же Бог не обеспечил победой армию 11 колен в первых двух сражениях? По причине их неготовности.

Идея у них была правильная, а личного освящения не было.

Господу нужны соработники, и Он приводит их в состояние эффективного взаимодействия. Нередко – через потери, поражения и боль. Важно, чтобы слезы вели к смирению, а не просто выражали жалость к себе.

Господу ничего не стоит даровать нам победу, но Ему обязательно чего-то стоит сформировать победителей.

Победители, не готовые ради победы ограничить себя в пище (и не только), победителями быть не могут по определению.

…Развращение охватывает наши ряды, как эпидемия.

Каким будет наш ответ на это?

 

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир Шариков

ДЕЛАЙ ТО, ЧТО ДЕЛАЮ Я

By Blog No Comments

Дорогие друзья, мир вам!

Читал книгу Судей главу 7-ую, остановился на стихе 17: «И сказал им: смотрите на меня и делайте то же».

Речь в 17 главе идёт о подготовке к войне с Мадианитянами. Гедеон, муж сильный, получил ответы на свои вопросы. Страхов и сомнений больше мет. Триста человек – это через которых Бог обещает дать победу над великим множеством Мадианитян. Инструктаж Гедеона предельно прост: делайте то же самое, что и я.

У атакующих в руках трубы и светильники в кувшинах. Когда разбили кувшины, оглушительный звук трубы, ослепительный свет и крик создали ощущение кошмара у спящего стана врагов. Как будто великое множество окружило триста человек! В результате окружённые метались в панике, начали убивать друг друга и закончилось всё полной победой Израиля над жителями востока. План сражения был весьма необычным и для его осуществления нужен был сильный руководитель. Гедеон предлагает самого себя в качестве инструкции к действию.

Тоже самое делает апостол Павел: «Подражайте, братья, мне и смотрите на тех, которые поступают по примеру, какой имеете в нас» (Фил.3:17).

Как дерзновенно! А вот церковь в Фессалониках ничего не говорит о себе, но о ней сказал апостол: «…вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахайи» (1Фес.1:7).

Мы все склонны подражать кому-то или чему-то. В этом мире есть греховные образцы, и к сожалению многие святые подражают им.

Однако, у меня возникает вопрос: могу ли я сегодня сказать близким или дальним: делайте то же, что и я? Хочу ли я стать образцом для верных (1Тим.4:12)? Не потому ли кто-то из нас увлекается образцами этого мира, что не были увлечены образцами в нашей среде? Нам нужно пригласить друг друга к подражанию себе, потому что каждый из нас подражает Господу. Это и будет христианством победы.

Помоги нам Бог!

Наименьший в Господе ваш Владимир Шариков

ЕД СЕГОДНЯ

By Blog No Comments

Мир вам, дорогие друзья!

Читали по плану И.Нав. 22 главу. Остановились на 10 стихе: «Придя в окрестности Иордана, что в земле Ханаанской, сыны Рувимовы и сыны Гадовы и половина колена Манассиина соорудили там подле Иордана жертвенник, жертвенник большой по виду».

Краткая предыстория.

Эти 2,5 колена, получив от Моисея эту землю, были послушны наказу предводителя и первыми пошли на завоевание Ханаана в пользу 9,5 колен Израилевых. То есть завоевали землю не для себя.

По окончании войн Господних, Иисус Навин отправляет их домой, в Заиорданье, с великим богатством и благословением. Дважды подчеркивается, что Иисус благословил их (6 и 7 ст.).

И вдруг – ошеломляющая новость, как вихрь, пронеслась по земле Израильской: 2,5 колена построили у себя большой жертвенник! Место поклонения Богу Израилеву должно быть исключительно одно и непременно определялось Богом! Ни ковчега Господня, ни скинии там нет, как они собираются поклоняться Богу? Как быстро они уклонились от заповедей Господних! Народ Господень охвачен священным гневом и готов идти войной на отступников. И все же, даруя шанс, решили сперва выслушать нарушителей.

Авторитетная делегация во главе со священником Финеесом пришла на место. Но что они услышали?«…мы сказали: соорудим себе жертвенник не для всесожжения и не для жертв, но чтобы он между нами и вами, между последующими родами нашими, был свидетелем, что мы можем служить Господу всесожжениями нашими и жертвами нашими и благодарениями нашими, и чтобы в последующее время не сказали ваши сыны сынам нашим: «нет вам части в Господе»(22:26,27).

Эти два с половиной колена пошли на беспрецедентный шаг – сооружение жертвенника – с мыслью о детях! Их всерьез волновало духовное будущее последующих поколений. Они хорошо знали слово предупреждения о том, где нужно приносить жертвы Богу, но они также переживали о духовном формировании своих детей, ввиду удаленности их земли от духовного центра Израиля.

Заметим, эти 2,5 колена поставили жертвенник сразу по возвращении на место своего жительства! До всего прочего и неотложного. Например, сыны Израилевы взялись за обустройство своих участков по возвращении из плена, в то самое время, как им нужно было обустраивать храм (Агг.4).

Эти 2,5 колена поставили жертвенник «большой по виду»(10 ст.). Другими словами, жертвенник был заметным, зримым, как бы отражающим масштаб их переживания о детях. Сооружение оного потребовало больших затрат и много усилий, а стоял он у самого Иордана, отделяющего их от всего народа и духовной жизни.

Этот жертвенник стал молчаливым свидетелем глубокой заботы отцов о своих детях. Имя этого свидетеля – Ед (22:34).

Надо отметить, что забота всегда выражается в чем-то, и если не выражена – скорей всего ее попросту нет.

Есть ли свидетели нашей духовной заботы о наших детях? Ночь, день, комната, слезы, стоны? Что именно мы делаем, чтобы дети наши не забыли Господа?

Скажем Ему об этом.

 

С любовью в Нем,

ваш Владимир Шариков

ДВА ЖРЕБИЯ

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные!

Победители обреченных жителей Ханаана делили между собой землю. И как всегда в таких случаях – что-то, кому-то не подошло…Увы, человеческий фактор.
Потомки великого Иосифа, в отличие от своих собратьев, стали не одним, а двумя племенами – колена Манассии и Ефрема. Их было действительно много!
А теперь прочтем об их претензиях и разрешении конфликта Иисусом Навиным.
“Сыны Иосифа говорили Иисусу и сказали: почему ты дал мне в удел один жребий и один участок, тогда как я многолюден, потому что так благословил меня Господь? Иисус сказал им: если ты многолюден, то пойди в леса и там, в земле Ферезеев и Рефаимов, расчисти себе место, если гора Ефремова для тебя тесна. Сыны Иосифа сказали: не останется за нами гора, потому что железные колесницы у всех Хананеев, живущих на долине, как у тех, которые в Беф‐Сане и в зависящих от него местах, так и у тех, которые на долине Изреельской. Но Иисус сказал дому Иосифову, Ефрему и Манассии: ты многолюден и сила у тебя велика; не один жребий будет у тебя: и гора будет твоею, и лес сей; ты расчистишь его, и он будет твой до самого конца его; ибо ты изгонишь Хананеев, хотя у них колесницы железные и хотя они сильны (И. Нав. 17:14-18).
Что сказали на самом деле сыны Иосифа?
Первое – это упрек: нам дали мало. Нас благословил Бог, но руководство в лице Иисуса нас обделило участком. Это и несправедливо и даже идет вразрез с тем, что дал нам Бог – множество.
Поэтому нам следует предложить не один жребий, а два.
Что ответил Иисус? Очень просто: если тебе нужна земля, расчисти леса и таким образом у тебя будет больше места. Иными словами – потрудись.
Но племя Иосифа отвечает, как бы не слыша вождя, – мы проиграем нашим врагам даже то место, что нам отдано – гора Ефремова – по причине их военной мощи. У этих местных жителей железные колесницы!
Таким образом, племя Иосифа в данном случае обнаружило две проблемы: лень и упадок духа. Эти проблемы сопровождались столь характерным в подобных случаях явлением – недовольством.
Что же скажет им Иисус Навин? Жребий у тебя будет не один БЛАГОДАРЯ твоему трудолюбию! Ты расширишь свои пределы, и вместо одного жребия будет два. Потому что сила у тебя велика, ты обладаешь потенциалом для этого. Ефрем и Манассия, вас благословил Бог большими людскими ресурсами, мобилизуйте же их на расширение вашего влияния в регионе. Вас много – действуете и на горе и в долине, а железные колесницы скоро станут металлоломом на обочине истории! Вы – Господни, и у вас должен быть высокий дух!
Спустя века мы наступаем на те же орудия сельского хозяйства – лень и упадок духа, сопровождаемые ропотом. В то время, как у нас огромный запас благодати Божией во Христе и достаточно людских ресурсов. Непроходимые леса? Железные колесницы? Нам нужна атмосфера упорного труда по расширению Царства Божьего на земле. Нам нужно умножать благословения, дарованные нам ранее.
А Господь не оставит тех, кто взялся за выкорчёвывание леса или бросил вызов железным колесницам этого мира.

Наименьший в Нем,
ваш Владимир Шариков

СО ВСЕМИ СЧИТАЙТЕСЬ

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленный народ Божий!

 
Вспоминаю текст, состоящий из четырех тезисов: “Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите”(2 Петра 2:17), каждый из которых заслуживает отдельного размышления. На сей раз мы остановимся на первом. Что значат эти слова: “всех почитайте”? Если коротко – “со всеми считайтесь”.
Энди Стенли замечает: “Оказывая почтение публично, вы будете иметь влияние на человека лично”.
 
Помните, Иисус учил об отношении к детям: “смотрите не презирайте ни одного из малых сих”(Матф.18:10)? Защищая детей, Он утверждал, что детям принадлежит Царство Небесное и Ангелы их видят на небесах лицо Бога.
Считайтесь с ними, несмотря на их беззащитность и малую значимость во взрослом мире. 
Считайтесь с их неосведомленностью в том, что знакомо вам, с их простодушием и незлобивостью, с их правом на ваше время и внимание.
Считайтесь с ними, потому что с ними считается Бог. 
 
Как Иисус относился к тем, кто потерял доброе отношение общества? Он зашел в дом Закхея мытаря, не вынес вердикт о побитии камнями блудницы (Ин.8:11), никогда не уходил от прокаженных. Он понимал, что эти люди вполне заслуживают незаслуженное спасение Божие.
Считайтесь с отверженными. 
 
Как нужно относиться к служителям церкви, в том числе к молодым? “Никто да не пренебрегает юностью твоею”(1 Тим.4:12), наставляет Апостол пресвитера Тимофея. С тобой должны считаться, потому что ты занят не частным бизнесом или прогулкой, а служением Богу и святым Его. Тебе Бог дает “разумение во всем”(2 Тим.2:7), тебе вверено “сохранение заповеди”(1 Тим.5:21), ты должен передать другим, то, что слышал от наставников (2 Тим.2:2). Достойно начальствующим пресвитерам “должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении”(1 Тим.5:17). К Святому Писанию мы относимся ответственно, а значит почитаем тех, которых Бог призвал на служение.
Мы не можем с ними не считаться, потому что с ними считается Бог.
 
 
Апостол Павел, продолжая наставление Тимофею, говорит: “Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших — как братьев; стариц — как матерей; молодых — как сестер, со всякою чистотою. Вдовиц почитай, истинных вдовиц” (1Тим. 5:1-3). Считайся с пожилыми, у них за плечами, как правило, нелегкая жизнь, да и здоровье уже не то. К младшим относись как к своим, сохраняя чувство такта. Вдовиц легко обидеть, но ты считайся с тем фактом, что у Бога над ними особое попечение.
 
“Со всеми считайтесь” – не означает считаться с тем, что ненавидит Бог. Например, в Притчах мы находим: “Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его:
глаза гордые, язык лживый; и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями” (6:16-19). Считаться со всеми нужно осмысленно. Нельзя поддерживать то, что не поддерживает Бог. Даже если определенный грех другие не считают грехом.
 
Кто-то сказал: “Уважение нужно заслужить, а почтение оказывается просто так”.
“Со всеми считайтесь” – это предпосылка правильных отношений в нашей среде. Помоги нам Господь быть послушным этому Его слову!
 
 
С любовью в Нем,
ваш Владимир Шариков

РОСТ ПОМЕСТНОЙ ЦЕРКВИ

By Blog No Comments
Мир вам, возлюбленные дети Божии!
 
Читали книгу Деяния Апостолов. Эта книга рассказывает не только о сошествии Духа Святого, тысячах спасенных, ярких исцелениях, но и проблемах, причем, самого обыденного характера. Впрочем, давайте обратимся к началу шестой главы.   
“В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.
Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.
Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу;
а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.
…И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере”.
(Деян. 6:1-7).
С умножением благословений умножаются и проблемы. Проблемы нельзя замалчивать, иначе будут умножаться сплетни, наговоры, что определенно будет отвлекать от сути духовной жизни. Ропот, отсутствие единства, зависть крадутся за нами “по пятам” уже шесть веков, и мы все еще пытаемся справиться с деяниями “неудержимого зла”(Иак.3:8). Апостолы не стали замалчивать проблему ропота Еллинистов, они блестяще решили этот вопрос, причем в большом собрании верующих. Но как? 
Они не стали разбираться в проблеме Эллинистов, они сказали: это у нас проблема: мы оставили Слово и молитву! И это нехорошо…
Таким образом, проблема ропота всего лишь выявила другую, более важную проблему – отношение к Слову и молитве. Заметим, недостаточное пребывание в Слове и молитве зависело не от праздности, а от занятости. Как отмечает Крег Грошел, “наша проблема не в недостаточности посвящения, а в его избытке”. 
Передача живых слов Господних народу страдало от обилия другого служения. Однако, ничто и никогда не заменит присутствие Слова и молитвы в жизни церкви. Напротив, недостаток Слова Господнего и молитв приведет поместное собрание к различным трудностям.”Мы постоянно пребудем в молитве и служении слова” – вот ключ к успешной жизни любой христианской общины. Именно постоянное пребывание, то есть непрерывное проникновение в глубину Слова.
У нас с вами есть молитвенные группы – молодежные, сестринские, старшего возраста, и слава Богу за каждого молитвенника. Но обратите внимание, Апостолы сами стали молитвенной группой, не переложив бремя этого служения – хотя бы в силу своей чрезмерной занятости – на других. Они верили в успех дела, совершаемого таким образом! А разве что-то поменялось с тех пор в духовных закономерностях?
Мы живем в эпоху противопоставлений. Например, социальное служение церкви противопоставляется проповеди Евангелия (в стенах домов молитвы), внутри церковное служение – миссии. Апостолы не остановили  помощь нуждающимся, они просто определили приоритеты и распределили обязанности. Главное должно быть главным и второстепенное – на своем месте.
Теперь посмотрим на результат того решения Первой церкви: “и слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось…”(7 ст.). Первый урок из этого сообщения: для роста Слова Божия были созданы условия – постоянное пребывание в нем служителей слова – и оно совершало свое могучее действие в сердцах слушателей. Второй вытекает из первого – “весьма”. Значительное умножение учеников не было случайным! Если в первом стихе шестой главы сказано “умножились ученики”, то в седьмом стихе – “число учеников весьма умножалось”(попутно “умножалось”- продолжающееся действие). А между первым и седьмым стихами – решение вопроса в пользу постоянного и полного пребывания в служении слова и молитве руководителей движения.
Какие цели мы ставим перед собою сегодня? Действительно ли мы хотим развития дела Божьего? В таком случае мы знаем, что нам нужно делать, не так ли?
 
 
С любовью во Христе,
ваш Владимир Шариков