Skip to main content

Cart

All Posts By

Sharikov Ministries

ВОЗМОЖНОСТИ НЕВОЗМОЖНОГО

By Blog No Comments
«Четыре человека прокаженных находились при входе в ворота, и говорили они друг другу: что нам сидеть здесь, ожидая смерти? Если решиться нам пойти в город, то в городе голод, и мы там умрем; если же сидеть здесь, то также умрем. Пойдем лучше в стан Сирийский. Если оставят нас в живых, будем жить, а если умертвят, умрем»(4 Цар. 7:3,4).

В городе Самарии свирепствовал голод. В  эти критические минуты ожидания смерти состоялся совет четырех неизлечимо больных людей. Они рассмотрели три рабочих плана действий. Вот они:

  1. Ничего не делать
  2. Умереть со своими
  3. Попробовать выжить у врагов

И это, последнее, они нашли лучшим из перечисленного. И стали действовать. Кто мог представить себе, что произошло в стане сириян?
«Господь сделал то…»(7:6) – так начинается описание бегства сирийского войска с места расположения. Об этом те прокаженные даже не предполагали. Они рассчитывали на милость осаждавших.

А потом они ели, пили и прятали золото. Сытые! Довольные! Обеспеченные! И вдруг они что-то осознали: не так мы делаем!

«День сей — день радостной вести, если мы замедлим и будем дожидаться утреннего света, то падет на нас вина»(7:9). Смотрите, им открыт был момент истины, упустив который, человек становится виновен. В распоряжении этого момента – считанные часы.

Помилуйте, о какой вине говорили прокаженные, никому не нужные, выброшенные за стан, люди? О вине перед Богом. Дело в том, что именно им и было поручено Богом уведомить царя и народ о возможности выжить. В итоге эти четверо спасли город, ничего не имея при себе, кроме ценной информации о спасении.

В этой истории прокаженные осмыслили положение дел дважды: сперва думая о своей собственной жизни, затем о жизни других. Разве это не является программой действий для нас с вами?

Они не просто «что-то» делали, а анализировали то, что есть, затем делали практические выводы  и наконец действовали.

А теперь закрепим уроки, преподанные этой правдивой историей:

  1. Не стоит зря тратить время, даже если у вас его достаточно много
  2. Каждый момент жизни – важен, и его нужно использовать.
  3. Умереть – логика тех прокаженных – мы всегда успеем, а вот выжить – нет.
  4. Из имеющийся вариантов нужно решительно выбирать лучший.

А дальше действует Господь как в спасении неспасенных так и в духовной зрелости искупленных. Через нас с вами.

Апостол Павел суммирует опыт тех, кто помогает другим в Царстве Божием: «Мы ничего не имеем, но всем обладаем». Мы обладаем Его драгоценным присутствием в наших сердцах, а именно Он, называя «несуществующие как существующее» и делает возможным невозможное через всю непростую человеческую историю.

Наименьший в Нем,
ваш Владимир Шариков

БРЕМЯ УНИКАЛЬНОСТИ

By Blog No Comments
Говорят яблоко от яблони далеко не катится. Возможно. Но обязательно есть исключения. Например, у положительного царя Езекии был в высшей степени неположительный отец – царь Ахаз. О нем и пойдет речь.

Он «не делал  угодного в очах Господа…но ходил путем царей Израильских, и даже сына своего провел чрез огонь, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых…»(4 Цар. 16:3). Заключительным аккордом его правления станет отменение субботнего хода и внешнего царского входа в храм Господень «ради царя Ассирийского»(16:18). Другими словами, он демонстративно отстранился от поклонения Богу Израилеву.

Ему хотелось быть ближе к народам, изгнанным Богом, и он «провел сына своего через огонь».

Его тяготила уникальность избранного Богом народа, и он довел размеры жертвенника до сирийских масштабов (16:10).

Ему нужно было угодить спасителю нации царю Ассирийскому и он, по сути, закрывает для себя дом Господень(16:18).  Какая жалость! А где же твое лицо, царь Ахаз? Как будто не было в истории Израиля  героев веры – Авраама, Иакова, Моисея, Давида – и Ахазу выпала доля формировать систему поклонения Богу!

Истина неповторима. Заповедь требует неукоснительного соблюдения своих требований. Если посмотреть на статус избранного Богом народа с человеческой точки зрения, то это неудобство, если с Божественной, то это привилегия. Таково было определение Божие, о чем скажет пророк Валаам: «вот, народ живет отдельно и между народами не числится»(Числа 23:9)

Уникальность избранности вызывает глухое раздражение окружающих. Если бы только на этом отрицательном чувстве все и заканчивалось!

В лучшие периоды истории именно Бог, избравший Израиля, был его восхитительным защитником. Во все остальные периоды – народ тяготила избранность и они просили царя «как у прочих народов» или заигрывали с идолами язычников.

Теперь посмотрим на нас с вами. Благодаря милости Божией, мы обрели статус «рода избранного…людей, взятых в удел»(1 Петра2:9). В обществе погибших – это совершенно уникальное положение. Отношение наше к собственной уникальности совершенно пропорционально нашим отношениям с Господом: чем ближе мы к Нему, тем дороже нам эта избранность в Нем! Нас никогда не будет тяготить наша непохожесть на общество, не знающее живого истинного Бога до тех пор, пока мы дорожим Им. А то, что дорожим Им выражается в том, что мы дорожим Его Словом: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди»(Ин.14:15).

Он избрал нас из мира и поэтому мир не похож на нас. Но недостаточность любви к Спасителю порождает стыд перед теми, кто Спасителя не знает. Иисус предупреждает: «Кто постыдится Меня и Моих слов в веке этом прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий»(Марка 8:38).

Возлюбленные, нам нужно осознанно и постоянно стремиться быть похожими на Него, и тогда неудобство непохожести на этот мир нас не коснется.

Наименьший в Нем,
ваш Владимир Шариков

ДОГОВОР ВМЕСТО ПОБЕДЫ

By Blog No Comments
Разгром сирийского войска не смирил царя Венадада, и ровно через год, придумав теорию “гор и долин”, они снова вышли на войну.  И снова израильтяне нанесли поражение сириянам…Именно исход этой битвы и заставляет задуматься всерьез.

Итак читаем: “И вышел к нему Венадад, и он посадил его с собою на колесницу. И сказал ему Венадад: города, которые взял мой отец у твоего отца, я возвращу, и площади ты можешь иметь для себя в Дамаске, как отец мой имел в Самарии. Ахав сказал: после договора я отпущу тебя. И, заключив с ним договор, отпустил его”(3 Цар.20:34).

Победитель и побежденный проехали на царской колеснице и обо всем договорились. Но, по словам пророка, Ахав этим договором “выпустил из рук человека, заклятого Богом”(20:42). Видится, что Ахав об этом не подумал…

Хочу напомнить, что Бог, отдавая Ханаан евреям, не договоры с местными жителями заповедал, а победы. Договор – это не победа.

Договор Ахава с Венададом не решил проблемы захваченных израильских городов. Например, Рамоф Глаадский в течении трех лет так и не был вовращен Израилю. Войны не было, но и города не возвращались (3 Цар.22:3).

Ахав погибает в войне с сириянами, с которыми три года тому назад он заключил договор, вместо своевременной победы, дарованной ему Богом.

Договоры…Когда-то Гаваон пришел с идеей заключения договора, употребив хитрость. Договор шел в обмен на поражение.

В современном мире допусков и компромиссов, мы склоны более договариваться, чем воевать с тем, что угрожает нашей святой христианской жизни.

Сегодня в христианском мире широко употребляется толерантность по отношению к приблизительной вере. Все больше западных христианских церквей заявляют, что они больше не будут “судить” содомский грех. Обьясняется это тем, что Господа Иисуса окружали грешники, и что Господь любит всех…Да и кто мы такие, – они говорят – чтобы препятствовать приходить к Богу тем, которые не похожи на нас? Вместо войны – идет грех договора со грехом. В этом ли только вопросе? Две несовместимые системы ценностей – мира этого и церкви Иисуса Христа –  соединились в смесь, лишенную какой-либо ценности.

Отсюда и беспомощность нашей веры, и дефицит любви к Любящему и отсутствие силы святости. Мы становимся более похожими на христиан, чем таковыми по сути.

Договор имитирует отсутствие войны, на самом же деле война с врагом неизбежна. Враг не просто развлекается демонстрацией новинок вооружения, он претендует на самое дорогое для нас (20:6)!

Для того, чтобы не пойти по пути бессмысленных “договоров” с врагом нашей души и собственной совестью, нам нужна позиция веры. Как наш Господь в пустыне отвечал дьяволу “написано”, и в итоге этого искушения одержал победу, так и нам с вами надлежит стоять на том же фундаменте веры.

Он неслучайно “научает  руки брани” (Пс.18:34), и приготовил для нас “всеоружие Божие”(Еф.6:11).

Наименьший в Нем,
ваш Владимир Шариков

РАЗГОВОР ПО СУЩЕСТВУ

By Blog No Comments
Мы продолжаем наш разговор об Ахаве и эта часть – “Разговор по существу”.

“И вот, один пророк подошел к Ахаву, царю Израильскому, и сказал: так говорит Господь: видишь ли все это большое полчище? вот, Я сегодня предам его в руку твою, чтобы ты знал, что Я Господь. И сказал Ахав: чрез кого? Он сказал: так говорит Господь: через слуг областных начальников. И сказал Ахав: кто начнет сражение? Он сказал: ты. Ахав счел слуг областных начальников, и нашлось их двести тридцать два; после них счел весь народ, всех сынов Израилевых, семь тысяч.,,, Вышли из города слуги областных начальников, и войско за ними. И поражал каждый противника своего…И вышел царь Израильский, и взял коней и колесницы, и произвел большое поражение у Сириян”(13–21)

Эта успешная компания началась с классического вступления: “Так говорит Господь”. И это слово стало основанием для всего последующего дела.

Пророк Господень оказался рядом с царем, а царь чутко отреагировал на слово Бога.(13 стих). Сам факт присутствия рядом с царем пророка Господнего, благословляющего битву – весьма хорош. Но обратим внимание на суть грядущей победы над полчищем сириян: “чтобы ты знал, что Я Господь”. А это важнее победы над врагами, так как является победой над собственным невежеством.

Меня восхищает разумная и собранная реакция Ахава. Здесь все конкретно и по существу.  
“- Через кого?” – он спрашивает.   
“- Через слуг областных начальников”- отвечает пророк.
“- Кто начнет сражение?” – “Ты”.

Воросов больше нет и Ахав начинает действовать.

Я совершенно убежден, что этот эпизод должен быть помещен во все учебники по менежменту в христианских организациях.

Здесь показана наиболее продуктивная схема: обьем работы, содействие Бога, средства достижения, ответственное лицо.

  1. Обьем духовной работы должен иметь конкретные очертания, наподобие этого полчища. Мы должны понимать с чем мы имеем дело. Пророк спрашивает Ахава: “видишь ли это полчище?”. Не нужно говорить о полчище с человеком, который его не видит.
  2. Когда обьем работы (или проблемы) ясен, тогда нужно сосредоточиться на Том, Который в состоянии помочь справиться с задачей. Цель у Господа следующая: углубить наши с Ним отношения, перевести нас на новый уровень Богопознания.
  3. Бог проповедует людям, большей частью, через людей. Мы – “соработники у Бога”(1 Кор.3:9). Вот и здесь у царя возникает резонный вопрос: через кого Мы должны знать ответ на этот вопрос прежде, чем мы начинаем дело. Если Господь поручил нам служение, то, как правило, приготовил и средства, с помощью которых, мы осуществим порученное. Эти средства могут быть различными – от военачальника до камнепада – но всегда  будут эффективными. Вмешательство чуда – это отдельный разговор. Мы говорим сейчас о плановой работе.
  1. И, наконец, лицо, ответственное за все, включая инициативу, вдохновение сотрудников, ясно поставленные перед другими цели и задачи и конечно же, результат. Кто-то справедливо заметил, что мы ответствены за послушание, а не за результат. Однако, руководитель должен сделать все, ведущее к максимальному результату.

Попутно, еще не началось первое сражение, а пророк Божий уже предупреждает Ахава: укрепись, знай и смотри – через год сирийский царь опять пойдет против тебя.
Способность предвидеть развитие событий – от Бога, ведь “нам не безызвестны умыслы сатаны”(2 Кор.2:11).

Мы с вами трудимся в условиях непрекращающихся угроз со стороны противника, и поэтому руководитель должен помнить об этом первым.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

МИР СЛОВ

By Blog No Comments
Царь Израиля Ахав воюет с царем Сирии Венададом, причем два раза с перерывом в один год, а третий военный поход на освобождение Рамофа Галаадского стал для Ахава последним,

Мои размышления об этих военных и (не только) операциях я разделил на три части. Таким образом три выпуска станут как бы понарамным снимком упомянутых событий, в центре которых – Ахав.

Итак – политические переговоры Венадада с Ахавом.

“…и сказал ему: так говорит Венадад: серебро твое и золото твое — мои, и жены твои и лучшие сыновья твои — мои. И отвечал царь Израильский и сказал: да будет по слову твоему, господин мой, царь: я и все мое — твое.

И опять пришли послы и сказали: так говорит Венадад: я послал к тебе сказать: «серебро твое, и золото твое, и жен твоих, и сыновей твоих отдай мне»; поэтому я завтра, к этому времени, пришлю к тебе рабов моих, чтобы они осмотрели твой дом и дома служащих при тебе, и все дорогое для глаз твоих взяли в свои руки и унесли. И созвал царь Израильский всех старейшин земли и сказал: замечайте и смотрите, он замышляет зло; когда он присылал ко мне за женами моими, и сыновьями моими, и серебром моим, и золотом моим, я ему не отказал”(3 Цар.20:3-7).

Перед нами – классика политических переговоров. Что ответил Ахав на ультимативное заявление Венадада, подступившего к воротам Шомрона (Самарии) с колоссальной военной силой? Мое золото и серебро, мои жены и сыновья – твои? Пусть будет так. То есть считай так, как тебе угодно.

Венадад понял, в какую страну он пришел и решил сократить переговорный процесс: “завтра же отдай мне (все перечисленное)”.

Тут и Ахав начинает действовать. Говорит старейшинам: я ведь ему не отказал, а он посылает слуг своих ко мне, чтобы забрать все самое дорогое (20:7)!

Первый ответ Ахава не к чему его не обязывал. Твои так твои… Таким образом можно выражаться долго. За словами не стоит ничего. Но это ведь неправильно. Слова для того и существуют, чтобы быть носителями определенной информации. Слова без действий – вредны, поскольку несут несуществующую надежду на перемены, связанные с действиями.

“Сколько в мире различных слов и ни одного из них нет без значения”(1 Кор.14:10). Иными словами, если я говорю Господу или брату :”люблю”, то это должно соответствовать действительности. За этим, в частности, словом должно последовать действие, иначе оно не имеет никакого значения.

Христианство, существующее в словесном мире – знаковое явление наших дней.
Конференции, собрания, издания, меткие выражения – что дальше?

Что значит для нас “глубокая проповедь”, которую мы услышали? Эстетическое удовлетворение? Восторг? Стимул к размышлению? Руководство к действию?

Христианин из “словесного христианства” никогда не скажет; “для меня жизнь – Христос”, тем более – “смерть преобретение”! Потому что слова эти однажды выразили самую суть веры Апостола Павла. А это уже другой мир.

Возлюбленные, нам нужно научиться простому и однозначному принятию Слова Божьего, как руководства практической жизни и служения. Мир слов должен стать миром действий и тогда все будет по другому.

 

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

ИЗОБРАЖЕНИЕ ХРИСТА

By Blog No Comments
Существенной частью служения Апостола Павла были его послания церквам. Откровения истины сопровождались глубоким духовным сопереживанием. Только послушайте его возглас: “Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!” (Гал. 4:19).

О чем идет речь? “Дети мои” – то есть те, кого он родил благовествованием Христовым.

“Муки рождения” – это мучительный и непростой процесс возвращения к истине.

Ближняя цель – восстановление образа Христова в сердцах Его детей.

Послушайте, этого служителя вводит в состояние мучения то обстоятельство, что в детях Божиих не виден Христос. Страдают ли они от этого или нет – неизвестно – он страдает! Его не успокоивает, что они члены христианского собрания. Ему не достаточно, что у них уже был определенный духовный опыт (4:15). Единственный вопрос, который волнует Апостола в данном случае: почему не видно Христа в их жизни? Он должен быть виден!

Никаких рассуждений о поступательном духовном росте!

Никаких оправданий неблагоприятных обстоятельств, помешавших появлению этого образа!

Метафора, употребленная в этом тексте, необыкновенно остра: как муки рождения младенца заканчиваются радостью появления новорожденного, так духовные усилия, направленные на формирование основных черт духовного человека должны закончиться радостью во Святом Духе.

Павел пребывает в муках рождения “доколе”, то есть до тех самых пор, пока не произойдет значительного сдвига в духовном строительстве верующих.

Милые мои, о если бы нам испытывать эту глубокую неудовлетворенность ОТСУТСТВИЕМ образа Христова в сердцах тех, с кем протекает наше христианское общение! О чем их разговоры, что они смотрят и слушают?

Христианская жизнь является таковой исключительно в том случае, если виден в ней Христос. Если нет образа Христова в нас, значит должны прийти муки рождения.

Образ Христов в нас – это что? Посмотрим на основные его черты, описанные здесь же.

Первое, это присутствие Духа Христова в сердце дитя Божия.

Причем – “вопиющего в нас” (4:6), то есть действующего, молящегося, участвующего в судьбе нашей.

Второе, это блаженство. Присутствие Христово сообщает нам неописуемое счастье(4:15). Мы узнаем о живом Христе, когда видим блаженного христианина.

Третье, это отношение к служителям Христовым, как ко Христу (4:14). Ничего человеческого – “приняли как Ангела Божия”! Именно образу Христову в нас свойственно не замечать в ближних недостатков, немощей и пороков.

Настоящая духовность – это способность видеть духовную суть, а не ее оболочку.

И, наконец, четвертое – это готовность к самопожертвованию.

Если бы это только было возможно, они отдали бы Павлу свои очи(4:15).

Церкви Македонские, например, при глубокой нищете своей отдавали последнее для святых в Иерусалиме (2 Кор.8:2).

Что из перечисленного присутствует в нашей с вами жизни?

Если ничего или присутствует частично, то должны прийти муки глубокого неудовлетворения. Текущая церковная занятость – лишь помеха неотложному решению этого вопроса.

Отражение в нас образа Христа – это рабочая норма духовно растущего христианина

Помоги нам Господь!

 

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

ЛЮБИМОЕ КУШАНЬЕ

By Blog No Comments

За ужином вспомнили событие глубокой древности, связанное как раз с едой.
Престарелый Исаак обратился к первенцу своему с необычной просьбой: “приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру” (Быт.27:4).

Речь шла о благословении первенца. Исав все понял. Он знал какое кушанье любит отец, и тут же отравился на охоту…

Оставляю за скобками печальную судьбу Исава. Подчеркиваю первенец Исааков знал какую пищу любит сын Авраама и именно за нею он и пошел.

Некоторые читатели Библии готовы упрекнуть патриарха в особом отношении к еде, но в тексте такое пристрастие не наблюдается. Было бы странно заказывать нелюбимую пищу.

Давайте отложим в сторону Библию и вообразим себе следующую картину.

Возвращается Исав с поля и начинает готовить… чечевичный суп. Слуги спрашивают:

– Что делает господин наш Исав?

– Суп чечевичный! Отца кормить буду…

– Правда? Господин наш Исаак всегда любил дичь! Что-то поменялось в его диете?

– Не знаю…Понимаете, чечевичный суп мне нравится!

История развивалась не так. К сожалению, еда была приготовлена женою Исаака, благословение получил младший, а старший пришел с дичью слишком поздно…

Можно было бы и закончить чтение закреплением урока о ценности благословения, но в сознании по прежнему звучала просьба патриарха: «принеси кушанье, какое я люблю, чтобы благословила тебя душа моя».

…Господь Бог повелел мужчинам Израиля являться в Иерусалим пред лицо Бога три раза в году, но обязательно «не с пустыми руками» (Исх.34;20). Для чего? Общий смысл – «чтобы вам приобрести благоволение»(Лев.23:9-11).

Так на жертвенник храма ложились ягнята без изьяна и эти жертвы были приятны Богу.

Сокровищница храма все время пополнялась пожертвованиями, но не все жертвы были отмечены благосклонностью Бога. Те две лепты вдовы– были!

В псалме 49 Господь раскрывает тему накрытого стола: «Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои…» (13,14).
Ах, вот что! Но какой должна быть «жертва хвалы» и какими должны быть наши обеты? У нас не прекращаются споры о вкусах и стилях музыки! Мы дискутируем о том, какой должна быть проповедь и вообще наши собрания. Каждое воскресенье мы накрываем духовный стол…

Друзья, мы должны готовить блюда, которые Он любит, если мы рассчитываем получить благословение от Него.
Если мы накрываем стол как нам самим нравится, то и результатом будет наша оценка..

Все достаточно просто: если мы поступаем по заповедям Бога, то за результат отвечает Он, если по нашим, то за результат отвечаем мы.

Иногда создается впечатление, что мы сами удовлетворены своей христианской жизнью, богослужебными программами. А Он? Разговоры о времени, молодежных пристрастиях, богатстве жанров – это все не о том!

Для того, чтобы Ему угодить, нужно знать то, что Он любит.
А об этом Он написал в Своем Слове.
Если мы Его Слово не любим, мы вряд ли угодим Ему тем, что готовим для Него.

Научи нас, Господи!

 

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

ПОРЯДОК БЕЗ ЛЮБВИ

By Blog No Comments

Апостол Павел глубоко взволнован состоянием веры церкви в Галатии. В своем Послании он показывает превосходство “жизни по духу”  по отношению к исполнению закона Моисеева. Как бы суммируя сказанное, он пишет:“Ибо весь закон в одном слове заключается: «люби ближнего твоего, как самого себя». Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.”(Гал. 5:14,15).

Доселе речь шла о законе и вере, однако здесь открывается новый горизонт разбираемой темы. На самом деле весь закон заключен в любви к ближнему, и если эта любовь отсутствует, то и закона нет, а идет процесс взаимного истребления. Какое обезоруживающее открытие!

Почему верующим в Галатии понадобилось исполнение закона Моисеева? Ведь они уже обрели опыт спасения по благодати. Ну во первых, к этому их побудили иудаисты(5:10). Во-вторых, исполнение закона – это наша заслуга, в то время, как жизнь по благодати – Божия. При этом, жизнь по духу не оправдывает плотской жизни и не оставляет для нее никаких шансов.

Христианская скромность – это украшение духа, но как только скромность идет от буквы закона, то эта буква начинает вокруг себя губительный процесс.

Господь избрал нас “из мира” и сделал народом святым. Это –  наш статус в глазах Божиих. Оставаться в этом статусе помогает водительство Духом. При этом могут присутствовать определенные нормы христианского поведения  И они хороши до тех самых пор, пока мы остаемся водимыми Духом. Как только нормы и правила лишились присутствия Духа, они становятся инструментом взаимного истребления.

Беспорядки, преследования, наговоры – это признаки общества, лишенного главного в Слове Господнем – это любви.
Нет любви – нет христианства.

Верующие в Галатии апеллировали к закону Моисея, но отсутствие любви друг ко другу в их среде свидетельствовало об обыкновенной плотской жизни. И даже борьбой за истину это не назовешь: какая уж тут истина, когда никого не останется в итоге?

Так что же, теперь все должно пустить “на самотек”? Ни в коем случае! Всем должна двигать любовь. Ее преображающее действие в нас делает нас самих другими. Исполнение Духом Святым – это всегда исполнение любовью (Рим.5:5).
Мы никого и никогда не исправим без любви!
С помощью беспорядков мы никогда не прийдем к упорядоченной духовной жизни.

Апостол Павел призывает Галатийцев к анализу своих поступков и самого основания веры с помощью основополагающего требования Закона. Дополнительные средстца для самопроверки – это список дел плоти и плода Духа (5 гл.). Если христианин живет по плоти, то во-первых, это недолговечно(Рим.8:13), а во-вторых, ему чужда атмосфера плода Духа. Все, что относится к духовной жизни, для живущего по плоти кажется странным, непонятным, скучным и ненужным. До тех пор, пока наши церковные программы не наполнены элементами, понятными плотскому христианину, они ему не нужны.

Плотская жизнь христиан пожирает любовь духа и обрекает общественную жизнь на развал. И споры, уговоры и доказательства здесь не помогут.

Любовь возвращается исключительно с покаянием…

 

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир Шариков

ПЛОД ВЕРНОСТИ

By Blog No Comments

Читали Послание к Галатам и обратили внимание на следующий текст: «Итак, верующие благословляются с верным Авраамом»(3:9).

Контекст противопоставляет закон Моисеев, который «был детоводителем ко Христу»(24 ст.), –  вере Авраама, утвердившей «завет о Христе» за 430 лет до прихода закона.

Призыв Апостола к верующим в Галатии таков: «закон Моисеев – это ненужное возвращение к пройденному. Вера Авраама вменилась ему в праведность, а обещание благословения исполнилось во Христе. И здесь все понятно. Мы обратили внимание на связь верующих с Авраамом: «Верующие благословляются с верным Авраамом».

Учитывая масштаб обетования, Авраам точным следованием наказы Всевышнего стал благословением для всех верующих.

Давайте посмотрим на галерею верных и тех, кто благословился с ними.

Очевидно это Иисус Навин и Халев, ставшие благословением для детей непокорного поколения Израиля, павшего в пустыне. Все они были народом Божиим, но благословились с верными мужами. И это было не единожды. Вспомним спасение евреев, благодаря верности Мардохея и Есфири.

Нередко благословения верных распространялись и на тех, чья вера была под вопросом.

Например с верным Иаковом благословился его родственник Лаван.

А с  Апостолом Павлом – все пассажиры корабля, терпевшего бедствие (Деян.27:24). Как точно: «верный свидетель спасает души»(Пр.14:25).

А вот с неверным пророком Ионой на борту, бежавшим от лица Господа Бога, весь корабль уже «висел на волоске» умирающей надежды на жизнь.

Но я хотел бы посмотреть на присутствие верных в церквах.

О Тихике сказано в посланиях к двум церквам: «верный в Господе служитель»(Еф.6:21 и Кол.4:7). Бог благословлял Тихика за верность, а вместе с ним и других. Совершенно очевидно, церкви благословляются с верными служителями.

Был ли Гаий служителем или нет – мы не знаем, но Апостол Иоанн, отмечая его верность, указывает на практическую сторону служения этого брата: «ты как верный поступаешь»(3 Иоан.5). Верность – это обязательно практика. Присутствие в той же церкви Диотрефа, любившего первенствовать и изгонявшего братьев, не мешало Гаию оставаться верным.

Церковь благословлялась с верным членом церкви Гаием.

Верность ведет дитя Божие через Голгофу. 

Например, в Пергаме был казнен верный Антипа. А жил-то он там, где “престол сатаны” и присутствовало учения Валаама, сблизивовшего народ Божий с язычеством (Отк.2:13,14).

Почему пресвитер этой церкви “содержал имя Божие и не отрекся от веры” в столь смутное время своего служения? Не потому ли, что благословлялся с верным Антипой (2:13)?

Верные – это любящие то, что любит Бог и ненавидящие то, что Он ненавидит.

Верный – это одно из имен нашего благословенного Господа (1 Цар.15:29; Отк.1:5;3:14;19:11). Стало быть верные – это те, которые, получив благодать, захотели Ему подражать в этом.

 

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

ПРЕДЕЛ МИЛОСТИ

By Blog No Comments

Совершенно неповторимый разговор пророка Нафана с царем Давидом содержит ключ к пониманию устройства царства сына Давидова  Соломона. Как раз об этом мы и рассуждали. Итак – слова Бога в пророчестве Нафана:

“Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицом твоим.(2 Цар. 7:14,15).

В чем заключалась разница между Саулом и Соломоном? Первый и третий цари Израиля жили в разное время. Они представляли собой две различные династии. Но главное различие пролегло в отношениях со Всевышним: один был лишен милости Его, а другой – нет.

Что такое милость? Незаслуженная любовь. Она не рождается с нами. Милость приходит от Того, Кто назван Милостивым и является таковым по сути.

Милость уходит последняя…
Вышеприведенный текст показывает развитие отношений Бога с человеком.Сперва Он устанавливает отношения отца и сына. В этом Его совершенная воля: близкие отношения. Затем Он вынужден, милуя, наказывать непослушных детей. И наконец – помилуй, Господи! – лишает милости.

Возникает резонный вопрос: почему одних согрешивших милует, а других согрешивших – лишает милости?
Ключевое слово в тексте – «отверг». Давайте найдем это слово в описании жизни Саула: “ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление — то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем”(1 Цар.15:23). В 15:26 в точности повторится это слово об отвержении.

Давайте проследим развитие распада. Саул отвергает слово Господа. Господь отвергает Саула, и как следствие – лишает его Своей милости.

Отвержение человеческое – это упорный отказ повиноваться, бесповоротное нежелание слушаться, твердое несогласие с чем-то. Напомню, что отказ Саула повиноваться повелению Господа Бога о полном истреблении Амалика стало вторым и последним шансом, данным Богом Саулу, остаться в поле действия Его милости.

Таким образом, упорное непослушание Слову Господа ведет к лишению Его милости. Неслучайно сказано: «в упорстве погибают»(Иуд.1:11).

Попутно, есть упорство, а есть упрямство.“Различие между упорством и упрямством состоит в том, что первое имеет своим источником сильное желание, а второе, напротив, сильное нежелание”(Генри Уорд). Так или иначе, Господа устроят только отношения отца и сына…

Что ожидает человека, лишенного милости Бога? Вспомним несчастную жизнь Саула, отвергнутого Богом. Мы слишком несовершенны, чтобы жить без милости Искупителя.

Милость уходит последней, но с ней закрывается и дверь вечности. Пророк Малахия пишет о милости Божией при переходе нашем в вечность как о средстве вспоможения (Мал.3:17).

О, дай нам Господь милость горячо любить Его и трепетно хранить Его заповеди, чтобы никогда не лишиться Его милости.

В Его любви,
ваш Владимир Шариков