Skip to main content

Cart

Category

Blog

ОБРАЗОВАННОСТЬ И НЕВЕЖЕСТВО

By Blog No Comments

Драгоценные, мир Божий всем вам!

Я продолжаю трудиться в Черновицкой области. Основное направление – это духовная и продовольственная помощь переселенцам. Проповедую и беседую в церквах также.

Заместитель главы администрации Кельменецкого района принял нас радушно и пообещал вывести на переселенцев, которых в районе 1,5 тысячи.

Три раза начинал писать то, чем хочу поделиться в этой рассылке. График не позволял.

Так вот, возлюбленные, вспомнил текст, который, несмотря на видимую отвлеченность от нашей реальности, имеет отношение и к нам с вами.

«О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание»(1-е Кор.8:1).

Павел пишет людям, которые с пелёнок знали что такое «идоложертвенное». Это нам нужно пояснять, что служение идолам всегда требовало жертв. Идолам, в частности, приносили дары в виде продуктов питания. Мнения христиан по поведу этой практики были неоднозначными. Более конкретно: можно ли – задавались вопросом они – вкушать мясо, посвящённое идолам? Апостол заявляет: «идол в мире ничто».но при этом замечает: учитывай немощную совесть ближнего.

Таким образом, твоё знание истины должно регулироваться не только свободой во Христе, но и любовью к брату.  Причём, не только регулироваться, но даже вырастать из неё: «кто любит Бога, тому дано знание от Него»(3 ст.).

Итак, сперва любовь, потом знание.

Любовь фильтрует знание.

Я не о науке. Я о знаниях, которыми мы руководствуемся каждый день. Например, как строить отношения с сотрудниками, как распределять время, на что тратить жизненные ресурсы.

Или – как относиться ко злу, как реагировать на добро, что является нашим христианским долгом?

Мы все имеем знания, пишет Апостол. Но, несмотря на великое обилие мнений, есть только два типа знаний – природные и те, которые выросли из любви к Богу.

О природных – аж не хочется говорить – все же пишет Иуда:

«А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя»(Иуды 1:10).

Этот первый тип знаний – вообще не знания. Это скорей природный инстинкт грешного человека.

Побочный эффект этих знаний – саморасстление.То есть – ты разрушаешься с помощью собственных своих плотских инстинктов.

Все было бы ничего, если бы эти природные знания не выливались в «злословия высоких властей»(Иуда 8). При этом, не уточняется своих или чужих. Уточняется следующее: они злословят то, чего не знают.

Представляете, какой ужас: поливать грязью то, что тебе просто не знакомо! И завтра откроется, что ты поносил то, что по замыслу Вседержителя, обернётся великим благословением для многих. Но сегодня ты этого не знаешь, и, пользуясь своими природными данными, позволяешь своему языку вершить суд высоким властям.

Совсем по-другому ведут себя знания, образованные любовью.

Соединённые с Богом отношениями любви, им просто не интересно все то, что неинтересно Богу.

Это приобретённые знания. Это не то, что нам подсказывает ветхий Адам. Мы не зря проводили время с Богом. Мы впитывали любовь, а знания жизни пришли как бы невзначай. Мы не можем пользоваться природными понятиями, потому что это наша дохристианская практика, в которой мы покаялись и возродились.

Новая жизнь во Христе надиктовала новые функциональные знания. Именно этим объясняется неповторимая образованность не обязательно академически образованных христиан.

В Его любви,

ваш Владимир С.Шариков

МЫ НЕ РАДИКАЛЫ

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные!

В Ирпене дождливая пора. Слезливая, хочется сказать.

Голые стволы сосен создают неповторимый колорит этого полуразрушенного курорта.

Зашли на рынок. Здесь не по рыночному тихо. Ежевика, абрикос, голубика – все бесподобно вкусно и ароматно. Перенести бы это все в нашу цивилизацию 😀

Сегодня читал Матфея, 4 главу. Остановился на стихе 19: «и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков».

Так Иисус призывает Симона, Андрея, а следом и сыновей Громовых.

Перед нами – радикальное приглашение и радикальная реакция на него.

У пророков древности всегда были ученика. Они сопровождали своих учителей, служили им, и, конечно же, учились у них.

Для рыбаков, ставших учениками Учителя из Назарета, было непросто оставить своё производство и уйти в многообещающую неизвестность.

В коротком приглашении Христа просматривается четкое разделение функций: вы – идите за Мной, а Я сделаю вас успешными евангелистами. Основное, понятно, это состояться как евангелист, но что подразумевается под словом: «идите за Мною»?

Полное оставление всего, чем они были заняты и чем жили. Второе вытекает из первого: зависимость от Учителя. Теперь они получали материальную поддержку от народа (Ин.12:6). Для этого нужно было преодолеть некий барьер гордости, в особенности, если учесть, что семья Заведея, например, точно не бедствовала(Мр.1:20).

Оставление всего своего, и полная зависимость от Бога…

Иисус не соглашался на компромиссы, наподобие: «позволь прежде похоронить отца». А кое-кого предупреждал прямо: «Сыну Человеческому негде преклонить голову».

Полной зависимости от Него мешает неполное оставление своей территории. А полному оставлению своих устоев мешает собственная рассудочность.

Я лично за умеренность. Скорей буду договариваться о взаимоприемлемых вариантах, нежели настаивать на своём. И это правильно, если речь идёт о межличностных отношениях.

Как только речь заходит о принятии истины, то тут умеренность – наш враг. В рассудительности, как говорит Писание, нужно показать воздержание. То есть сдерживать собственную рассудительность, потому что именно она, наиболее вероятно, и заблокирует наше посвящение.

Радикализм нас пугает полной неизвестностью, но именно благодаря ему и начинается то, что Библия называет христианством.

Нужно заметить, что ученики показали радикализм на практике: оставили все и пошли за Иисусом. До тех пор, пока ничего не произошло на практике, ничего на самом деле и нет. Разговоры не в счёт, даже если они протекают в русле наших собраний, конференций и просто встреч.

Спустя время, как бы спохватившись, Пётр спросит у Него: вот мы оставили все и последовали за Тобой, а что нам будет? Господь укрепляет их посвящённость без упрёка: во сто крат, Пётр.

Тем временем, их служение сопровождали чудеса. Толпы жаждущих истины людей приходили к Иисусу. Ученики были участниками того, что творил их Учитель.

Не умаляя ничего, самое значительное произошло в день Пятидесятницы.

Излияние Святого Духа на апостолов и проповедь Петра – это был радикальный результат, который последовал за радикальным ответом на радикальный призыв Господа Иисуса в самом начале.

Половинчатость – нерезультативна в силу того, что не соответствует радикальному учению Христа.

Вот и все.

Каким будет наш ответ на это?

От него зависит, мои дорогие, и результат.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков

ТО, ЧТО ПРЕДШЕСТВУЕТ УСПЕХУ.

By Blog No Comments

Драгоценные Божии, мир вам!

Здесь, в Украине, я постоянно встречаю людей, которых опалила боль утраты. Дома, машины, мирная жизнь… По сей день включают воздушную тревогу, а с сегодняшнего дня в Киеве, при звуке сирены, нужно выходить из общественного и частного транспорта и искать ближайшее бомбоубежище.

Сегодня утром читал Исайи 53 главу. А потом мы ушли с Владом, местным молодым братом, на молитвенную прогулку.

Один из прочитанных текстов не выходил из головы:

«когда же душа Его принесет жертву умилостивления…воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его»(Ис.53:10).

Речь идёт о Мессии. Он принёс Себя в жертву и именно это привело Его к успешному исполнению воли Отца в дальнейшем.

Необходима была жертва (по воле Божией), для того чтобы Он был успешен в том, что делал после.

Друзья, от нас с вами Он ожидает определенных жертв.

Нам известны различные жертвы – общительности, хвалы, тел. В любом случае они должны быть духовными(1Петра 2:5).

Так вот сперва жертва, потом успех.

Без жертвы, которую ожидает от тебя Бог, ты точно не увидишь успеха.

Нередко нам в жертву нужно отдать само свое представление о жертвенности, а также то, что мы думаем о своей жизни и служении.

Жертва – это то, что тебе чего-то стоит, и как правило отделяется с болью.

Авраам должен был прийти к своему полному благословению через принесение в жертву Исаака.

Если ты не приносишь в жертву время, ты не увидишь благословения жизни с Богом.

Если ты не приносишь в жертву финансы, ты не увидишь открытых окон небесных(Мал.3:10).

Если ещё не принес  в жертву твоего сердца, то не увидишь ничего, что относится к благам духовной жизни. Будет набор правил, а самой жизни не будет.

Именно эта истина по новому открылась сегодня утром, во время общения с Богом в Ирпене.

В Его любви,

ваш Владимир С.Шариков

АЛЬТЕРНАТИВА АЛЬТЕРНАТИВЕ

By Blog No Comments

Мир вам, драгоценные друзья!

Первая глава книги Даниила повествует о том, что Навуходоноссор пришёл в Иудею.

У вавилонян тогда была непобедимая армия. Иудею, понятно, взяли.

Что после этого предпринял Навуходоносор? Приступил к созданию альтернативы. Во-первых сосуды Дома Господнего он отнёс в дом своего Бога (2 ст.). Теперь сосуды Божии по прежнему находятся в месте поклонения, правда в другом месте и привязаны к другому божеству.

Во-вторых, альтернатива вавилонского царя заключалась в сохранении царской генеалогии. Он выбирает способную молодёжь из числа высшего сословия Иудеи и начинает процесс их подготовки для службы при дворце.

Навуходоносор как бы продолжает царскую линию иудейских царей, с той лишь разницей, что теперь они служат в другой стране и при другом царе.

Причём, подход Халдеев был тщательным и справедливым: из большой группы кандидатов выберут в итоге лучших. О моральной стороне дела – пленение целого народа – пока говорить не будем.

Итак, некая альтернатива жизни в Иудее теперь создана за рубежом. Как на это отреагировали сами участники этого процесса?

Они – Даниил, Сидрах, Мисах и Авдинаго – предложили альтернативу тому, что им предложили.

В первых, они не отмели всю концепцию как таковую. Не ушли в глухую оппозицию, подполье, так сказать.

Во-вторых, они не занимались вопросами, к каким они не имели прямого отношения. Например, статус сосудов из Дома Господня – в чьих руках и где находятся и так далее.

Проблемы нужно решать по мере их поступления и по степени актуальности.

В-третьих, эти четверо небезразличных к собственной судьбе молодых людей, ставят во главу угла небезразличие к требованиям Писания.

Это и есть единственный способ сохраниться в этом мире, который всегда предлагает альтернативу тому, что заповедал Бог.

Что-то в этих юношах было особенное, что расположило к ним начальство. Это был первый сигнал от Бога. Затем, пользуясь расположением старших, Даниил переходит к созданию духовной альтернативы. Ему нужна территория верности, и он ее получает через эксперимент с овощным рационом. Тут уже, конечно же, действует Господь.

Дальше события развивались стремительно. И вот те четверо – на вершине власти, овеянные ореолом подлинного величия.

В ретроспективе, подстроиться под Вавилон было и безопасней и разумней. Но это был проигрышный вариант, потому что он никогда не был интересен для Бога. И они это знали.

Избранные из мира, мы, возлюбленные, определены на альтернативность ему в условиях альтернативы, которую он нам предлагает. Мир этот, как правило, не против веры, но против верности.

А теперь выводы.

1.Нет такого Вавилона, в системе которого невозможно было бы обосноваться людям, чуждым этой системы.

2.Альтернативу от нас ожидает Спаситель и Он же обеспечивает ее успех.

3.Альтернатива не ощущается ее подвижниками как тяжкая ноша. Напротив, они готовы умереть за неё.

4.Не следует винить этот мир в том, что они создали для нас небиблейские условия жизни. Более правильно – создавать альтернативу тому, что нам предложено или навязано им.

С учётом того, что у мира есть своё представление о том, какими мы должны быть.

5.Альтернатива, скорее всего, коснётся всех областей жизни: воспитания, обучения, питания и в какой-то мере досуга.

6.Евангельская альтернатива системе мира -единственная наша надежда. Все остальное – недостаточность.

7.Господь Иисус Христос не был продуктом этого мира. Ни лукавой религиозной системы, вполне устраивавшей власть имущих. Он, собственно, и создал для нас Божественный прецедент альтернативности. Слава Ему!

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

КОГДА ОН НАМ СОДЕЙСТУЕТ?

By Blog No Comments

Мир вам, драгоценные!

Необыкновенно занятый Апостол язычников очень хотел прийти в столицу языческой империи. Вот что он пишет по этому поводу: «всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне придти к вам»(Рим.1:10).

Павел просит Бога о Его воле касательно посещения церкви в Риме. Почему? Разве это нельзя сделать в общем порядке служительского посещения? Апостол ищет волю Божию по той простой причине, что в этом случае будет действовать Бог.

То же самое было и с миссией. Не Асия, не Мисия, а Македония (Деян.16).

Итак, есть только одно место на земле, где ты должен быть в служении в данное время.

Теперь – пунктиры призвания. Тот же Апостол замечает как бы между прочим: «ибо призвал меня Господь не крестить, а благовествовать»(1Кор.1:17). Далее он поясняет, что таким образом он избегал образования собственного культа. И все же – призвание Бога для Павла было очень ясным. И он держался этого. Почему? Потому что именно в этом виде служения будет действовать через него Бог.

Христос проводил Павла путём страданий: «Ибо мы и тогда, как были у вас, предсказывали вам, что будем страдать, как и случилось, и вы знаете»(1Фес.3:4).

Он принимал страдания, сопровождающие его служение, как должное. Почему? Потому что при этом будет действовать Бог.

Примером тому служить обращение тюремного охранника в Филиппах.

Придумывать себе сложности и страдания не нужно, но и избегать их, в то время, как их посылает Бог, нельзя. Как знать, что именно эти страдания предусмотрены Богом?

Он даст внутренний покой как свидетельство того, что это Его путь для тебя в данном случае.

Для того, чтобы действовал Бог, троим нужно было пойти в жутко раскалённую печь. А Даниилу – опуститься в львиный ров.

Если бы они остановились на полпути, то и действия Божия не видели бы. Итак, чтобы видеть действие Бога нужно идти до конца, который, в свою очередь, кажется мрачным.

Масштабы служения определяет Бог. Сегодня – это массы народа в Самарии, завтра – один единственный паломник на пустынной дороге. И это совершенно не принципиально. Принципиально – Бог действует.

И если ты сегодня отказываешься от пустой дороги, то и в Самарии не будет успеха, имевшего место быть ещё вчера…

Итак, масштаб нашего служения должен оставаться в Божьих руках, для того, чтобы нам видеть результат Его действия.

В конце концов, Он может оставить нас в бездействии на какое-то время. Не случайно сказано: «сила их -сидеть спокойно».

Уж лучше просто сидеть в соответствии с Его волей, нежели быть гипер активным без неё.

Более того, минуты аккумулированиях духовных сил и переосмысления нашей работы для Господа жизненно  необходимы. Никогда не следует их заполнять работой, потому что они предназначены для другого.

Наконец, возлюбленные, нам точно нужна остановка, если Господь никак не действует в нашей жизни и служении.

Нельзя действовать, когда Бог не действует. Это самое время спросить у Него – почему?

И Он обязательно скажет, посколько даже в вопросах наших кризисов является Содействующим.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С.Шариков

ПОКОЙ ПРИ ПОКОЕ

By Blog No Comments

Мир Божий всем вам, дорогие друзья!

Сегодня отправился на молитвенную прогулку, как всегда, с ожиданием слова от Господа.

На сердце тихо, хотя завтра вылетаю в Украину.

Вспомнилось слово: «Только в Боге успокаивается душа моя» (Пс.61). Но как это получается практически? Дух Святой повел к другому тексту этого же автора: «Господь Пастырь мой…Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим» (Пс.22).

Факт успокоения в Боге происходит благодаря трем условиям, которые можно сформулировать в виде трёх вопросов: «кто?», «где?» и «каким образом?».

Ответы на все эти вопросы в приведенном тексте Псалма 22. Давид говорит о Господе – Он покоит меня.  Понятно. Но где? На злачных пажитях. Под пищей для овец подразумевается пища Слова Божьего для спасенной души. И, наконец, каким образом? С помощью водительства. Это когда Он приводит на эти самые пажити.

Все здесь связано воедино, и ничто не может функционировать по отдельности.

Сперва, конечно, Господь. Он сказал: «Пройдите ко Мне, и Я успокою вас» (Мф.11). К тому же пажити – Его. Им насажены, политы, удобрены. Он заботится о том, чтобы их всегда хватало на всех. К тому же Он знает где они находятся, если учесть то, что Он нередко говорит с нами через различных проповедников и программы.

Во-вторых, если ты не напитался Словом, ты не можешь войти в Его покой. Потому что способность к умиротворению заключена именно в Святом Писании. Не питаешься Им – нет покоя.

В третьих, к этому состоянию Господь нас ведет. Он прилагает усилия, чтобы подвигнуть нас к определенным усилиям. Побудить нас к каким-либо действиям бывает очень непросто. Диетолог Шелтон утверждает, что «заставить человека правильно питаться можно только под страхом смерти». С духовным питаем дело обстоит не проще. Мы, возлюбленные, все знаем о пользе духовного питания, но это еще не означает, что мы проводим время на злачных пажитях. И тут как бы мы полностью и не виноваты – Адамова природа мешает: «По внутреннему человеку нахожу удовольствием в законе Божиим, но в членах моих вижу иной закон…»(Рим.7:22,23).

Насколько сильном должно быть действие Духа Божьего и насколько податливым должно быть наше сердце, чтобы в итоге мы оказались у аппетитных пастбищ духа!

Ну вот мы пришли.  Бескрайние просторы сочной травы! Щипнули раз-два и уже смотрим на часы. Дел-то много сегодня! Да и суть насыщения не в продолжительности времени, а в калорийности питания. Как сегодня говорят: качественно проведенное время. Все это так. Но есть одни важный признак того, что мы качественно провели время на злачных пажитях: покой. При волнениях, болезнях, не отвеченных молитвах. И даже при видимом покое! Ведь отсутствие взрывов еще не говорит о внутреннем покое, не так ли? Быть столько на пажитях, сколько нужно для глубокого умиротворения.

Именно к этому состоянию и ведет нас Бог. Через одоление нашей лени, занятости, привычки к быстрому результату. То есть, Он не только привел нас к открытым страницам Писания, но и удержал там столько, сколько нужно для успокоения в Нем.

…Иду, размышляю обо всем этом, молюсь… И тут звонок. Обычно оставляю телефон дома на время prayer walk(молитвенной прогулки). А тут почему-то взял. Звонит близкий мне человек: «Ты вылетаешь завтра в Украину – зачем? Там наши просто сидят в убежищах! К чему эти риски?..».

Я поблагодарил за искреннее переживание и попросил молиться не только об охране Божией, но и пользе в служении там.

Покой остался. И я поблагодарил за него Того, Кто его обеспечивает. Не зря ведь сказал псалмопевец: «Только в Боге успокаивается душа моя».

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

ЧТО ЖЕ ТЫ КРЕСТИШЬ?

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные!

Послушайте диалог набожных иудеев с Иоанном Крестителем:

«И они спросили его: что же ты крестишь, если ты ни Христос, ни Илия, ни пророк? Иоанн сказал им в ответ: я крещу в воде; но стоит среди вас Некто, Которого вы не знаете» (Ин.1:25,26).

Согласитесь, на прямой вопрос фарисеев, Креститель не дал прямого ответа. Его ответ состоял из двух половинок, но именно в них и заключен полный и исчерпывающий ответ.

Позиция иудеев было ясной: мы ждем Мессию. Мессия и только он в состоянии изменить наше печальное положение дел к лучшему, светлому, самому-самому, словом, Мессианской эре. И поэтому они пристально всматривались в горизонт выдающихся личностей.

Позиция Иоанна на первый взгляд неясна. Он готовит путь Мессии. Но кто он сам? Авторитет Крестителя был необычайно велик. Представляете, все – и левые и правые -шли к нему креститься. Так должен был вести себя Мессия! Но Иоанн отказывается от этого статуса, и утверждает, что Мессия уже среди них. Тогда зачем нужно это народное покаяние?

А вот зачем. У Бога так же, как у нас – шаг за шагом, ступенька за ступенькой.

Проповедь Иоанна заключалась в следующем: вам нужно разобраться с вашим прошлым. Божий завет у Синая вами нарушен. И хотя Моисей вымолил вам прощение, но это был Моисей, а не вы!  Вы не можете принять Мессию, потому что вы связаны грехами прошлого. И пока вы не приведете в порядок ваше прошлое, вы не в состоянии будете понять и принять настоящего. Другими словами, игнорирование вашей несостоятельности в прошлом мешает вам сделать следующий шаг – принять Мессию.

И эта миссия Иоанна была настолько значима, насколько велик был сам Иоанн в глазах народа.

Возлюбленные, как много мы потеряли – в жизни ли, служении ли – только потому, что игнорировали нераскаянное прошлое!

Все, что исповедано – в пучине морской, за хребтом, не существует! И горе тем, кто копается в том, чего Бог уже не видит. Это – происки врага и не нам быть частью его работы.

Но если мы причинили кому-то боль, лишили доброго имени, участвовали в плотских войнах и все это оставили неразрешенным – как мы можем просить у Бога благословения? Что благословлять-то? У Бога – шаг за шагом, ступенька за ступенькой.

Вы об этом не думали?

Кто-то сказал: ничто так не мешает продвижению вперед, как неразрешенное прошлое.

И, поскольку Дух Святой работает над нами, как Иоанн работал с народом Господним, то Он непременно укажет нам на то, что подлежит исправлению. И вот тут очень важно не отмахнуться от обличения, так как от этого будет зависеть твое настоящее и будущее.

Есть ключевые моменты исправления, которые кардинально меняют картину жизни.

Логические заключения, самооправдание и ссылки на положение дел – не работают.

Там, где Святой Дух нас обличает, нужно каяться и приводить в порядок то, что требуется.

…Именно этот урок я усвоил во время чтения 1 главы Евангелия от Иоанна. Надеюсь это стало полезным и для вас, дорогие друзья.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…61

By Blog No Comments

Мир вам, драгоценные! Продолжаю отвечать на ваши вопросы. Дорожу ими.

Вопрос: «…Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари;» (Кол. 1:15) – Как понять, что Бог может быть рождённый?

Ответ: начнем с того, что Триединый Бог покрыт для нас облаком неизвестности. Одна из великих тайн бытия. Тем не менее, слово «рожденный» в данном тексте имеет смысл «появившийся» или лучше – «проявившийся». Точно так же, как младенец, находящийся во чреве матери появляется на свет. Только в случае с Богом Сыном это сравнение не подходит, если учесть, что «Слово (Иисус) было Бог» (Ин.1:1). Всегда. Просто на определенном этапе вечности необходимо было проявиться Богу в Лице Того, Кто станет образом, то есть точным отражением Бога, «Которого (в свою очередь) не видел никто никогда».

Вопрос: «Но и сыновья возмутились против Меня: по заповедям Моим не поступали и уставов Моих не соблюдали, не исполняли того, что исполняя, человек был бы жив, нарушали субботы Мои, — и Я сказал: изолью на них гнев Мой, истощу над ними ярость Мою в пустыне; но Я отклонил руку Мою и поступил ради имени Моего, чтобы оно не хулилось перед народами, перед глазами которых Я вывел их.» (Иез. 20:21-26).
– Второе поколение израильтян, которое должно было войти в землю обетованную, тоже грешило против Господа?

Ответ: ну да. Второе поколение отличалось от первого тем, что не бросило фразу: «Да лучше бы мы умерли в пустыне», на что Всеведущий и ответил: «Как вы сказали, так и будет; умрете в пустыне” (Втор.1:35).

Все остальное – та же природа Адама, ничего нового.

Вот почему Святой не только клялся «рассеять последующие поколения Израильтян среди народов, но благополучие народа Своего связал со Своим именем. В приведенном тексте сказано: отвратил гнев Свой ради имени Своего.

Истории известны, по крайней мере, три насильственных выселений израильтян с их земли: ассирийское, вавилонское и римское. Добавим сюда и добровольные рассеивания, с учетом преследований.

Не будь милости Господней к ним, как, впрочем, и к нам, – все костьми пали бы.

Вопрос: «И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами лицем к лицу.
(Иез. 20:35) – Что это за пустыня народов?

Ответ: Пророк предсказывает трудный исход из Вавилона, поскольку народ уже прикипел к ценностям вавилонским. Бог будет судить народ за метяж и язычество по пути в Святую землю.

Согласно карте, между Вавилоном и землей Израиля – сирийская пустыня, которой владели разные народы. Отсюда – пустыня народов.
Вопрос: «А вы, дом Израилев, — так говорит Господь Бог, — идите каждый к своим идолам и служите им, если Меня не слушаете, но не оскверняйте более святого имени Моего дарами вашими и идолами вашими» (Иез. 20:39).
– Как можно служить идолам, но не осквернять Божьего имени?

Ответ: Невозможно. Но в тексте надежда на это и не дается. Как раз пророк разбивает ложное упование Израиля на несовместимое служение Богу и идолам.

Говорит: Меня вы не слушаете. Идите служите только идолам. Иначе, запачканные поклонением другим богам, вы оскверняете Мое имя.

Кстати, почему именно так ставит вопрос Господь?

Потому что полный разрыв отношений с Богом должен привести в состояние трезвости тех, кто еще не ощутил этого разрыва ввиду идолопоклонства.

Вопрос: «и скажи земле Израилевой: так говорит Господь Бог: вот, Я — на тебя, и извлеку меч Мой из ножен его и истреблю у тебя праведного и нечестивого. А для того, чтобы истребить у тебя праведного и нечестивого, меч Мой из ножен своих пойдет на всякую плоть от юга до севера. И узнает всякая плоть, что Я, Господь, извлек меч Мой из ножен его, и он уже не возвратится (Иез.21:3-5). – Действительно ли имеется в виду истребление праведного и нечестивого?
Ответ; здесь могут быть два объяснения.

Во-первых, Судия всей земли не может поступить неправосудно (Быт.18:23,25), погубив праведника с беззаконным. Как справедливо полагал Авраам.

Бог не погубил Лота вместе с Содомом и Гоморрой.

Второе объяснение: это не суд, а общая оценка беды. Вавилонское пленение и разрушение Иерусалима – а именно об этом пророчествует Иезекииль –  стало общей гибелью. Здесь пострадали и нечестивые, и праведные. Трагедия нации. В этом смысле в Вавилоне оказались и трое героев и Даниил. И сам Иезекииль.

Вопрос: «наострен для того, чтобы больше заколать; вычищен, чтобы сверкал, как молния. Радоваться ли нам, что жезл сына Моего презирает всякое дерево?»(Иез. 21:10).  -Как понять вторую часть этого места и какая её связь с первой?
Ответ: Навуходоноссор уже готов разрушить Иерусалим – меч сверкает – и переселенцы еще этого не знают.

Радоваться ли тому, что жезл – то есть цари Израильские и весь народ имеют обещания Бога о благоденствии и смотрят с высоты этих заверений Бога на всякую беду. Но пророк спрашивает: радоваться нашему превосходству над язычниками? Нет, как бы заложено в вопросе. Сам Иезекиль и поясняет далее: «Ибо он уже испытан. И что, если он презирает и жезл? сей не устоит, говорит Господь Бог».

Враг-убийца уже испытан и готов разрушить святой город. А что, если он повергнет народ Божий с высоты его статуса? Народ Господень не устоит. Это – главный посыл Иезекииля в данном отрывке.
Вопрос: «И ты, недостойный, преступный вождь Израиля, которого день наступил ныне, когда нечестию его положен будет конец! так говорит Господь Бог: сними с себя диадему и сложи венец; этого уже не будет; униженное возвысится и высокое унизится»(Иез. 21:25-26). – Что это за вождь, Седекия? И о каком униженном и высоком идет речь?

Ответ: Вождь – Седекия. Ему предлагается снять царское обличие, потому что он, высокий, будет унижен Навуходоссором, как мы знаем.

А вот кто будет этот униженный, который будет возвышен? Речь идет о Том, который взошел как «отпрыск из сухой земли», в котором «не было ни вида, ни величия»(Ис.53). Он-то возвысился «выше всех»(Ин.1) – это наш Господь Иисус Христос!
Вопрос: «Возвратить ли его в ножны его? — на месте, где ты сотворен, на земле происхождения твоего буду судить тебя» (Иез.21:30)
– Что это за место?

Ответ: поскольку пророчество обращено к Аммону, то и исполнения приговора – уничтожение народа – должно было произойти на земле Аммона. Сотворен – то есть образовался как народ. На твоей земле и будет суд, другими словами.
Вопрос: «она влюбилась в них по одному взгляду очей своих и послала к ним в Халдею послов. Кроме сего посылали за людьми, приходившими издалека; к ним отправляли послов, и вот, они приходили, и ты для них умывалась, сурьмила глаза твои и украшалась нарядами» (Иез. 23:16, 40).
– Когда послы из Вавилона пришли к Езекии, была ли это их инициатива или Езекии?
И какие вообще были отношения у Иудеи с Вавилоном ранее до войны?

Ответ: первый контакт у Езекии с Вавилоном получился сразу после чудесного выздоровления царя Иудейского. Инициатива была от вавилонян: «В то время послал Беродах Баладан, сын Баладана, царь Вавилонский, письма и подарок Езекии, ибо он слышал, что Езекия был болен» (4-я Царств 20:12).

Как бы внимательный, сочувствующий царь Вавилона использует момент, чтобы завязать отношения. А Езекия расчувствовался не на шутку: повел в оружейную палату сановников чужой страны! Открыл свое военное состояние потенциальным захватчикам только оттого, что ему уделили внимание! Этот нелепый момент – желание понравиться – пророк изображает как любовную сцену…Ужасно!

Пример Езекии заразителен. Сегодня весь мир распахнут до самого сокровенного. И зря. Сокровенное не имеет права быть публичным. Должна быть закрытая комната души, где Отец наш видит и слышит тайное. Должен быть уголок сердца, где супруги встречаются наедине. Без этого душа становится общественной сиротой.

…Желание понравиться – возвращаемся к Езекии – опасное желание. Не лучше ли – просто быть самим собой? Качественным, высоким, любящим, прощающим – а дальше не наше дело. Дальше – Господь, включая наши общественные связи.

На этом все, дорогие.

До новых встреч в формате подкастов!

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ПОЧЕМУ БОГ МЕДЛИТ С ОТВЕТОМ?

By Blog No Comments

Почему Бог медлит с ответом на наши молитвы?

По разным причинам. Одна из причин освещается в переживаниях царя Езекии. События происходят в 701 году до РХ.

…Молодой, светлый царь поднимает страну с колен идолопоклонства. Празднование забытого Песаха сопровождалось непростым процессом духовного восстановления Иудеи. Однако, праздник состоялся, и, уверен, – понравился Богу!

«После таких дел и верности – подводя итог достижениям Езекии, пишет автор 2Пар. – пришел Сеннахирим, ассирийский царь, и осадил города Иуды»(30 гл.).

Действия царя Иудейского?

Первое – он пытается договориться с врагом. Для этого цели он собирает золото с храма и отдает хищному ассириянину (4Цар.18:13-16). В переговорном процессе Езекия еще и повинился перед царем Ассирии. Но ни покаяние, ни штрафы не помогли царю Езекии. И нам не помогут, коль скоро мы имеем дело с нашим общим хитрым и кровожадным врагом. Разве можно о чем-то договориться с «отцом лжи»?

Второе, что делает Езекия, увидев полчища ассирийцев у стен Иерусалима, – посылает делегацию с тем, чтобы выслушать высокомерные, едкие речи Рабсака.

Ну выслушал…Сеннахирим сперва забрал золото, теперь забирает свободу и бросает тень на Бога. Езекия сокрушенно раздирает одежды.

Третье – Езекия пошел в дом Господень (4Цар.19:1). Здесь пока ничего не происходит.

Четвертое – царь отправляет группу тех же сановников к пророку Исайе. Пророк передает слово от Господа, и помощники Езекии возвращаются с вдохновляющим ответом (19:6,7).

Можно расслабиться? Ни в коем случае! В этом накале важно остаться в борьбе.

Смотрите, на слово от Господа через Исайю тут же приходит вторая делегация царя Ассирийского с теми же угрозами. – Не вздумай довериться слову от Господа, – как бы предостерегал Езекию враг. – Бог тебе не поможет! – Видишь это огромное войско вокруг города? Не победить, не убежать. И если твой Бог не спас тебя доселе, то не спасет и далее…

Этот рой мыслей клубился от прочтения письма Сенахирима. И Езекия, получив поддержку от Господа через Исайю, все-таки должен был продолжать борьбу.

И теперь мы видим пятое действие царя. Он берет письмо и снова идет в храм. Но теперь дом Господень превращается в место встречи с Богом Израилевым, сидящем на Херувимах! Здесь нет сановников, пророка Исайи, здесь только Езекия и Бог! Очень искренняя молитва! Езекия называет Его Богом «всех царств земли», что, конечно же, является правдой.

Попутно, дорогие, восхваления Бога, идущие из глубины нашей веры, и является ключом молитвы. Ведь о проблемах наших Он знает. И о прошлом, и о будущем. Но то, что отсутствует нередко в наших слезных молитвах, так это хвала Богу за то, что Он есть и Кем Он, в сущности, является. И это восхваление Бога становится выражением веры в то, что Он будет действовать.

Ответ Божий не замедлил себя ждать. Исайя нарочным приносит Езекии обстоятельное слово от Бога. Здесь и обращение к зазнавшемуся Сенахириму и план действий Езикии в послевоенное время и знамение о том, что все это правда. Всего в ответе Господа 353 слова! Все они – елей на уставшую душу Езекии.

Так почему же Бог медлил с ответом? По всей видимости, ждал встречи с Езекией в храме, где и распахнется перед Богом душа царя Иудейского до предела…И, как уже отмечалось, в ее глубинах заиграют лучи восхищения Богом, Который на тот момент еще не избавил Езекию от угрозы врага…

…В ту же ночь Ангел Господень прошел по стану Ассирийцев и поразил 185,000.

Достаточно было одного Ангела и одной ночи.

Ведь главное-то уже решилось…

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

НЕСЧАСТНЫЙ, КОТОРЫЙ СЧИТАЕТ СЕБЯ СЧАСТЛИВЫМ

By Blog No Comments

Шалом, дорогие друзья!

На земле более 700 миллионов человек живут в крайней нищете. С этим злом борются и их становится меньше. Хочу обратить внимание на бедность, с которой не борются.

Этот текст не дает мне покоя уже несколько дней:

«Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим.7:24).      Примечательно, что Павел называет себя бедным человеком. Что он имел в виду?

Точно – не материальную бедность. Смотрите, как он, находясь на Господнем довольствии, пишет своим жертвователям: «У меня есть всё необходимое и даже сверх того: «я полностью теперь обеспечен, получив от Эпафродита посланное вами. Щедрость ваша — как благовонное курение, как жертва приятная и угодная Богу» (Фил.4:18, под ред. Кулаковых).

Точно – не дефицит физического здоровья. Апостол, хотя и испытывал немощи и преследования, тем не менее, научился сохранять состояние душевного равновесия и даже довольства (2Кор.12:10).

О чем же пишет Павел в первоначальном тексте? Во-первых, это не обязательно автобиографическая зарисовка. Во-вторых, он не ищет обязательного избавления от смертного тела своего. Желание такое всегда у нас есть, но это не требование, а скорей жажда вечности (Фил.1:23).

Да и слово-то «бедный» ближе к бедственному положению, чем к статусу неимущего.

Конечно, в 7 главе посл. к Рим. говорится о внутреннем противоречии верующего.

Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если мы оказались в таком положении, то непременно испытываем всю его горечь.

Давайте посмотрим на портрет этого бедного человека.

Во-первых, он соглашается «с законом, что он добр» (7:16). Не спорит со Словом

Божиим. Это уже хорошо. Пусть даже не по доброй воле соглашается, а в силу того, что не получается жить так, как надо.

Второе. Он признает, что «желание добра есть в нем» (Рим.7:18). Это светлое чувство. Опять же, это положительно: желать добра себе и всем.

Третье, он не только соглашается с добрым содержанием Писания и сам имеет желание добра, но и находит удовольствие в Слове Божиим: «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием» (Рим.7:22). Удовольствие! Многие дети Божии наслаждения в Писании не имеют, и это нужно честно признать. Но этот несчастный не так.

Тогда в чем же бедственность этого человека, при таких характеристиках?

В том, что он ими и живет! Ему этого хватает.

Он не дочитывает разбираемую главу до конца, а там сказано; «4Какое же я жалкое существо! Кто спасёт меня от этого тела, приговорённого к смерти? Благодарю Бога, Он спасёт! — через Мессию Иисуса, нашего Господа!» (7:24,25, Евр. перевод).

В Синодальном переводе отсутствует пояснение «Он спасет», очевидно оно заключено в возгласе «Благодарю Бога».

Когда мы понимаем, что на отчаянный вопль: «Кто спасет?» есть вполне резонный ответ: «Бог спасет», то мы и благодарим Бога. На самом деле, у внутреннего противоречия есть выход. Борьба не оставлена нам как образ жизни.

А, пожалуй, главное, что приводит нас к сердечной и глубокой благодарности Богу, это оставление положительных ощущений бедного человека: согласия с добром, желания добра и даже удовольствия в Писани. Оставление в пользу жизни по духу. Где все это присутствует, но уже в другом ключе. Об этом нам рассказывает 8 глава того же Послания.

Наименьший в Нем, ваш Владимир С. Шариков