Your address will show here +12 34 56 78
Blog

Читали седьмую главу Деяния Святых Апостолов, и обратили внимание на первый стих.

Служение благовестника  Стефана встретило сильное противостояние. Его оклеветали и повлекли на суд в синедрион. Выслушав обвинение, первосвященник  спрашивает: «Так ли это?». Стефан не отвечает на вопрос и не берётся защищать себя или обвинять противников. Вместо ответа на вопрос, благовестник произносит свою последнюю проповедь.

Однажды пришли к Иисусу с ужасной новостью: Пилат уничтожил группу Галилеян, приносивших жертвы (Лк.13:1). 

Вот уж эти новости! Что мы с вами сказали бы на это? Кровопийца! Ну и, конечно, спросили бы о подробностях….Наш Господь как бы не реагирует на новость, Он использует полученную информацию для призыва к покаянию тех, кто ее передал: «Если не покаетесь, все также погибнете»(Лк.13:5). В контексте показан образец успешного ведения беседы: Иисус задаёт вопросы, которые наверняка гнездятся в сердцах Его слушателей, пока не озвученные ими, для того, чтобы дать исчерпывающий ответ на запрос любой человеческой души.

Чудо исцеления хромого у Красных дверей храма собрало огромную толпу. Люди были в восторге. Но Апостол Петр посредством одного единственного вопроса переводит внимание с себя и с исцелённого на Личность Господа и спасение(Деян.3:12,13). И эта вторая проповедь Петра привела к вере около 5 тысяч человек.

Неиспользованные возможности! Как часто мы упускаем совершенно неповторимые обстоятельства, дарованные нам для выполнения нашего долга! Умение задавать вопросы и отвечать на них – это умение правильной христианской жизни.

По замыслу Всевышнего, все идёт от Него, Им и к Нему»(Рим.11:36). Так у Бога.

Все наши обстоятельства и разговоры должны вести к Нему. И об этом нам следует всегда помнить.

Наименьший в Нем, 

ваш Владимир Шариков 

0

Blog


“И поставили жертвенник на основании его, так как они были в страхе от иноземных народов; и стали возносить на нем всесожжения Господу, всесожжения утренние и вечерние”(Ездра 3:3)

По велению Кира, царя Персидского, все Иудеи должны были вернуться на родину для того, чтобы построить храм Богу Израилеву. Кир ясно и конкретно сформулировал цель этого возвращения, более того призвал народы, принимавшие евреев в течении гулута, оказать материальную поддержку будущим строителям храма (Ездра 1:4).
Но что произошло на самом деле? Возвратившиеся поставили жертвенник и стали приносить жертвы на нем только в седьмом месяце по прибытию в Иудею. И произошло это никак не по причине порядка священнодействия, а по причине страха перед окружающими народами. Их обуял страх, потому что они опоздали с жертвенником на семь месяцев! Но и это ещё не все. Храм начали строить только на второй год. Началу строительства способствовали пророки. Взять хотя бы обличение Аггея: «Вы говорите: не время строить… а вам самим время жить в домах украшенных?»(1:2,4). Украшенных! То есть вы не просто живете, а живёте хорошо, в то самое время, как храм, ради которого вас возвратили из плена, – не строится!
После постройки жертвенника и учреждения всесожжений пройдет около шести месяцев прежде чем народ Господень начнет заниматься этим важным делом Господним – строительством храма. В чем причина такого промедления? Они потеряли фокус. Или как сегодня сказали бы: расслабились. Главное для них перестало быть главным. Они заменили главное текущими заботами, праздниками, обустройством…
Хочу обратить особое внимание на те шесть месяцев, в которые стоял жертвенник, но не стоял храм. Это была полумера. Главное, которое не выполнено в полном обьеме. Итак, потеря ясного понимания целей и задач, а также частичное выполнение оных – это сети, в которые попали люди, страстно любившие свою землю и тосковавшие по ней в течении долгих семидесяти лет! Они возвращались домой “как бы видящими во сне”, им слезы застилали дорогу…
Но что получилось?

Я, собственно, не о них, я о нас…Делаем ли мы сегодня главное, для чего Господь вызвал нас из этого мира? Знаем ли мы в чем именно состоит это главное? Согласно Ин.15:16 – “принесение пребывающего плода”. Согласно 1 Петра 2:9 – “возвещение совершенств Призвавшего нас”. Есть и другие тексты Писания. Однако, все они сходятся к одному, а именно – к Личности Господа Иисуса Христа. Одни верующие в общем-то не говорят об Этой Личности, и поэтому нет плода. Другие говорят и даже много, но тоже нет плода. В чем причина?

Правильно сфокусированная христианская жизнь, это когда мы делаем главное, получив просвящение от Спасителя. Такие верующие могут вообще ничего не говорить на тему, но тема будет присутствовать у них во всем. При этом, их никогда не будет удовлетворять “жертвенник вместо храма”.

Не потеряли ли мы фокус нашей жизни во Христе? Ответом на этот вопрос будет присутствие главного как в служениях, так и в буднях.

Наименьший в Нем,
ваш Владимир Шариков

0

Blog

В правление праведного Иосафата на Иудею двинулось огромное полчище врагов. Это были Моавитяне, Аммонитяне и другие, жившие по ту сторону Соленого моря. И вот они уже в Эйн геди…

Иосафат обьявляет пост по всей Иудее. Это было уместно и логично для тех, кого перед этим «обращал к Господу» царь Иудейский. Невозможно возбудить жажду поста у тех, кто утратил пульсацию духовной жизни.

Народ потянулся в Иерусалим, в дом Господень по наитию свыше. И теперь мы подошли к тексту, который нас и заинтересовал:

“И все Иудеи стояли пред лицом Господним, и малые дети их, жены их и сыновья их” (2Пар. 20:13).

То, что все Иудеи стояли пред лицом Господним – это понятно и привычно для собраний древности. Мы хорошо помним это знаменательное уточнение: “кроме женщин и детей”. Но здесь было не так, другое уточнение: “и малые дети их, жены их и сыновья их”. Удивляют все три категории. Малые дети не могут долго стоять. Жены обычно заняты малыми детьми. А сыновья – они уже “взрослые”, и им не интересно на таких встречах. Но здесь стоят все!

Что этому предшествовало? Обновление в отношениях с Господом и пост.

А потом была война. Точнее самопоражение врагов. И неожиданно открылась огромная добыча, три дня забирали, а в четвертый собрались в долине благословения, чтобы сердечно поблагодарить Бога за победу.

Представляете, семьи постились вместе, молились вместе, забирали добычу вместе и, наконец, благодарили Господа в долине благословения вместе! Какой неповторимый опыт! Ценность его заключается в духовном влиянии родителей на детей. Здесь прочно присутствует элемент ученичества, столь необходимый для формирования зрелых последователей Господних.

Видите ли, не было у них тогда детских, подростковых и молодежных классов, малых групп и семинаров. Все перечисленное, несущее духовный заряд, – ценно. Но невозможно переоценить духовные переживания, обьединяющие семью.

Если в долине благословения собрались те, которые пережили реальную угрозу истребления, плена, насилия, то мотивы собравшихся на берегу были иными.

Приведу текст: “Проведя эти дни, мы вышли и пошли, и нас провожали все с женами и детьми даже за город; а на берегу, преклонив колени, помолились (Деян.21:5).

Им как бы не хватило семи дней общения с Апостолом Павлом. Меня удивляет их поведение. Во первых провожают “даже за город”. Во вторых, не берегу коленопреклоненно помолились.И снова перед нами эта волнующая картина: идут семьи. На руках младенцы, других ведут за руку. Те семь дней в общине Тира были настоящим праздником духа. Надо полагать на собраниях присутствовали и жены и дети. И теперь это неформальное продолжение общения было естественным и желанным для всех. Женам не нужно спешить домой, чтобы готовить кушанья. Мужчинам не нужно отдыхать перед трудовой неделей. Дети обходятся без компьютерных игр. Они не просто “отбыли” на собрании, они продолжили его так же просто, как и общались. А молитва на пристани – это невообразимый пример духовной самостоятельности. На пристани всегда ведь шумно и людно. Но у них продолжался праздник, праздник в буднях.

Этих замечательных христиан наставило и вдохновило на проводы и молитву Слово Господне, звучавшее семь дней. Они не просто говорили о Слове: Слово сделало их жизнь другой.
Проповедь касалась и взрослых и детей и соединяла их воедино.

А разве может быть иначе?

Наименьший в Нем,
ваш Владимир Шариков

0

Blog


“Блажен человек, которого вразумляешь Ты, Господи, и наставляешь законом Твоим, чтобы дать ему покой в бедственные дни, доколе нечестивому выроется яма!”(Пс. 93:12,13).

С времени грехопадения и до конца нашего здесь бытия были, есть и будут эти два образа человека – праведник и нечестивый. Те, которые с Богом – праведные, а те, которые без Него – нечестивые. С одной стороны все понятно, с другой – много уточняющих вопросов.

В приведенном тексте каждый занят своей программой. Праведника вразумляет Господь. Это весьма важная характеристика Божьего человека. Его не сносят с пути ни ветры учений, ни бури переживаний. Он духовно стабилен, потому что руководствуется откровениями Божьими. Причем, он не только вразумляется Богом, но и испытывает блаженство от этого.

Нечестивый же живет своими временными греховными наслаждениями, даже не подозревая, что ему роется яма. «Яма» – значит возмездие.

Мы видим по тексту, что яму роет Правосудие, а не праведник. Человек, которого наставляет Бог, твердо знает, что «кто роет яму, тот сам в нее упадет»(Пр.26:27). Здесь «яма» выступает в качестве коварного плана. Ни в том, ни в другом случае, праведник не берется за лопату. Яма для нечестивого – это не компетенция праведника.

Иногда праведника самого бросают в яму. Например, в яму огромного размера, бросили Даниила. Но нечестивые ничего не знают о предназначении ямы, и поэтому они используют ее не по назначению. Бросили в яму и пророка Иеремию. На территории Города Давидова, в Иерусалиме, по сей день существует колодец, именуемый «Яма Иеремии». Несмотря на грязь, в которую опустили пророка, ему эта яма не принесла вреда. Он был спокоен в те «бедственные дни» точно зная, что всем нечестивым – и своим и чужим – Судьей всей земли «роется яма». Именно таково вразумление Божие и открывается оно всем страдающим и обиженным.

А вот еще один сюжет из жизни народа Божьего. За преступления против Бога, народ Израиля уводили в плен. Иноплеменники неистовствовали. Едом же, несмотря на родственные отношения, «был как один из них»(Авдий 11 ст.). Едом углублял яму своему брату Иакову, упустив из виду, что эта яма – дело Небесного Отца, и потому навлек на себя наказание Божие.
«Лопата Его в руке Его»- говорит о нашем Господе Иоанн Креститель. И этим орудием труда Он «очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет…»(Лк.3:17). Его лопата выполняет строго определенную функцию.
Лопата в наших руках существует не для чьей-то ямы, это точно. А для чего? Во-первых, для самоуглубления. «Копал, углубился и положил основания»(Лк.6:48)- это наша программа. Во-вторых, для духовной помощи ближним. Садовник из притчи беспокоится о судьбе бесплодной смоковницы и просит хозяина повременить: «я окопаю, обложу навозом, не принесет ли плода»(Лк.13:6). Окопаю – значит корневая система будет «дышать», и живительная влага проникнет всюду. Но это труд! Тяжелый и почти неблагодарный. Если в моей помощи нуждается сегодня брат или сестра, и у меня есть духовные ресурсы помочь им – что я делаю?
Слово Божьего проливает свет на гармоничное взаимодействие членов Тела Христова: «Страдает ли один член, с ним страдают все члены»(1 Кор.12:26). Слышите, они страдают! Причем, все!

Это значит, что инструменты и орудия из нашего арсенала используются по назначению.

В Его любви,
ваш Владимир Шариков

0

Blog


“И дом, который я строю, велик, потому что велик Бог наш, выше всех богов”(2Пар. 2:5).

Так обьяснил царь Израилев Соломон царю Тирскому Хираму по какой причине он будет строить столь величественное сооружение в Иерусалиме.

Перефразируя вышеприведенную цитату, – величие дома Господня должно соответствовать величию Самого Господа. Понятно, с огромной поправкой на ветхость материального мира, ограниченность человеческого восприятия и необьяснимую бесконечность Творца.

У Бога все соответствует Его замыслу. Если обратиться к началам, то наша необьятная Вселенная соответствует необьятному Богу(3 Цар.8:27). А там, в Эдеме, первый человек получает “помощника, соответственного ему”(Быт.2:18).

Царь Соломон основательно усвоил истину о великом Боге Авраама, Исаака и Иакова, и это подвигло его на строительство грандиозного храма в Его честь, и он не мог действовать иначе.

Друзья, мы с вами поклоняемся Господу в полном соответствии с тем, каким мы Его знаем. Если Он для нас велик, то это будет присутствовать во всем, что мы делаем для Него. Если Он нам не открыт, мы и не будем Его прославлять соответствующим образом. Например, автор псалма 146 стремился к тому, чтобы его хвала была “подобающей”(1 ст.), то есть “соответствующей”тому, Кто Он есть. Достаточно посмотреть на то, каким образом восхваляют Бога небожители: “Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лицо свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!”(Ис. 6:2,3). Находясь близко к Нему, они закрывают лица и ноги, что указывает на состояние глубочайшего смирения. Здесь восхваление соответствует тому, о Ком они говорили. Для них величие Бога было реальностью, а не просто текстом песни.

А вот первая церковь, переживая особую близость Божию, имела “великий страх”(Деян.5:5,11). Правильные отношения с Богом всегда регулируются страхом Господним. Чем больше “величия Его в нас”(Еф.1:19), тем больше этого трепета. Как только человек теряет страх Божий, он теряет общение с Богом.

Я часто думаю о нашем времени. Является ли это личной проблемой для нас с вами – нарушение Его Слова, “большой” или “малой” заповеди? Грехи языка, целомудрия, идолопоклонства…Храни нас Господь!

О служителе Епафрасе написано, что он имел “великую ревность” о церквах в Колоссах, Иераполе и Лаодикии(Кол.4:13). Нет, он не влачил вверенное служение как привычную обязанность, а постоянно находился в состоянии вдохновения и отдачи! Он так понимал свое служение великому Богу!

Кто Он, Кому мы служим, Кого любим? Какой дом мы Ему построили бы?

Знакомо ли нам Его величие?

 

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

0

Blog


“Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом, ибо время помиловать его, — ибо пришло время; ибо рабы Твои возлюбили и камни его, и о прахе его жалеют… призрит на молитву беспомощных и не презрит моления их”(Пс. 101:14-18).

В тексте показано все, что происходило и происходит с Израилем. Здесь и тягостная картина разрушения национальной жизни, и дети Израиля, которые глубоко сострадают его судьбе. Их сострадание выражено в любви к камням и пыли завещанной земли. Эта разруха прошла у них через сердце.

И что же? Автор псалма, указывая на факт сердечного сочуствия Сиону, совершенно уверен: пришло время помилования Господнего. Бог любви и милосердия не пройдет мимо любви и милосердия Его рабов. Таким образом, судьба Сиона зависит как от Бога, так и от отношения к Сиону детей Божиих.

Вы возразите: разве не сказано, что “помилования зависит не от желающего и не от  подвизающегося, но от Бога милующего”(Рим.9:6). Верно, все дело в Его величайшей милости к грешнику! Эта мысль весьма точно выражена в другом переводе: “Мало желания человека, мало затраты всех его сил. Нужна Божья милость”. И с этим мы все согласны. Вот об этом малом я и хочу сказать.

Бог, богатый милостью, благословляет ею тех, кто ее принимает, и затем Он реагирует на присутствие милости в их сердцах. Ведь «всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов»(Иак.1:17). Мы и «молиться о чем не знаем, как должно, но Сам Дух ходатайствует о нас» (Рим.8:26).

Однако, по Его великой любви, мы с вами стали “возлюбленными” Им. Мы Ему дороги, “многоценны”! И когда мы начинаем это осознавать, наше отношение к неспасенным меняется. Нам становится ясно, что не только мы, но и они были причиной Голгофы. Не только мы, но и они, по благодати Его, могут стать наследниками Царства. Он любит и нас и их любовью вечной! Вот почему развалины каждой человеческой судьбы отзываются болью в сердцах искупленных Христом.

Заметим, что познавшие милость Божию становятся и сами милостивыми. Мы судим других до тех самых пор, пока не испытали на себе милость Прощающего.

Когда дети Божии начинают неподдельно переживать о судьбах погибших, тогда начинает действовать Бог. И это происходит при удивительном сочетании дерзновения и смирения. С одной стороны “Ты восстанешь”, с другой – “молитва беспомощных”(18 ст.).

По сей день на миссионерские поля идут те, которые уповают на Бога, Который “умилосердится”, и которые осознают свою беспомощность. Ни дарования, ни программы, ни личные качества миссионеров и благовестников не сделают того, что принадлежит исключительно Богу – могущественное действие в сердцах грешников.

Уже много лет, отправляясь на служение благовестия, мы искренно просим народ Господень молиться о нашем служении. Сознаем свои немощи и уповаем на Любящего.

Даст Бог с 10 августа по 3 сентября 2018 года наша семья планирует потрудиться в Донецкой и Днепропетровской областях Украины. В программе поездки: евангелизационные собрания, раздача продовольственных пакетов и посещение церквей. Да явит Господь нам Свое светлое лицо, и да прославится Он по достоинству!

В Его любви,
ваш Владимир Шариков

0

Blog


“И утвердился Соломон, сын Давидов, в царстве своем; и Господь, Бог его, был с ним, и вознес его высоко…И там пред лицом Господа, на медном жертвеннике, который пред скиниею собрания, вознес Соломон тысячу всесожжений. В ту ночь явился Бог Соломону и сказал ему: проси, что Мне дать тебе” (2Пар. 1:1,6,7).

Все у него складывалось хорошо. Задолго до всесожжений в Гаваоне Бог уже сказал, что утвердит царство Соломона, и не великий Давид, отец его, а он, Соломон, построит Дом Господень в Иерусалиме (1Пар.28:6,7). И первый стих, помещенный в начале этих размышлений, ясно показывает, что все так и получилось. Что же еще нужно? В сердце мудрейшего рождается план. Он собирает руководящий эшелон власти Израиля к скинии собрания в пустыне, и на медном жертвеннике возносит тысячу всесожжений. В ту же ночь с ним заговорил Бог…

Друзья, вся наша жизнь – как духовная, так и физическая – зависит от присутствия или отсутствия благодати Божией. Жертвы Христовой на кресте необходимо и достаточно для спасения. Однако, наши отношения с Богом нашего спасения строятся по разному.

Вот некоторые штрихи из общей картины.

Моисей, получая скрижали завета, провел на горе Синай шесть дней, прежде чем с ним заговорил Бог(Исх.24:16). Всего же времени его пребывания на горе в том случае – 40 суток.

Смущенный и изнеможенный пророк Илия идет на гору Хорэв сорок суток для того, чтобы там услышать слово от Бога (1 Цар.19:8,9).

Ночь перед избранием двенадцати учеников Иисус проводит в молитве.
Он, Сын Божий, исполненный Духом, проводит 40 дней в пустыне, чтобы выйти оттуда «в силе Духа»(Лк.4:1,14).

Возвращаясь на возвышенность в Гаваоне, мы видим Соломона, который возносит всесожжения. Животные благоговейно опускаются на медный жертвенник. Один за другим, вплоть до тысячи! Давайте вдумаемся в смысл происходящего: для чего это нужно Соломону, царство которого уже было твердым и Господь был с ним, более того – «вознес его высоко»? Ну ладно, одно всесожжение, ну два, ну десять максимум. Для чего это изнурительное и, кажется, нерациональное жертвоприношение – 1000 голов?

Соломону нужен Бог, более точно – общение с Ним. Он готов на все. Его жертва более, чем огромна, но лишь частично выражает страстное желание его сердца получить благосклонность Бога.

Всесожжения Соломона (и других) – это не бартер, это любовь в действии.

При освящении храма Соломон вознесет на жертвенник десятки тысяч животных, а к престолу Вседержителя – проникновенную и коленопреклоненную молитву.

В итоге – огонь с неба(2 Пар.7:1)! И это не было случайностью.

У Бога достаточно огня для наших молитв и служения.
Иисус молился: «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся»(Лк.12:49).

Вот он секрет успеха в вере. Все выдающиеся подвижники веры много вкладывали в грядущий успех, поэтому никто из них никогда и не постыдился.

Бог, богатый благодатью, не благословляет вялое и скупое христианство. Расчет на милость Его? Это односторонние отношения, а Бог заинтересован в обоюдности.

Мы часто просим и Он не дает.
А Соломону, по окончании всесожжений, Сам Бог предлагает: проси.  
И дал. Причем, больше, чем было прошено.

К этому уровню отношений нам и нужно стремиться.


Наименьший в Нем,
ваш Владимир Шариков

2

Blog


Мы читали послание к Колосянам, и текст, который я приведу ниже, побудил нас обратиться к подобным текстам в других Павловых посланиях. Итак, четыре текста из четырех посланий.

“ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему…(Рим. 1:11).

“в молитвах моих…чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его …”(Еф. 1:17)

“молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве…”(Фил. 1:9).

“не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном”(Кол.1:9).

Приведенные тексты обьединяет одна важная мысль.

Собственно, если обратиться к контексту, то перед каждым из четырех текстов говорится о духовных достижениях и победах. Например, вера Римлян,“возвещается во всем мире”(Рим.1:8). Ефесяне же и Колосяне имели “любовь ко всем святым”(Еф. 1:15; Кол.1:4), а Филипийцы, кроме прочего, ревностно и постоянно поддерживали служение Апостола Павла (Фил. 4:15,16), что было доказательством любви к Богу (2 Кор.8:14).

Однако Апостол Павел “весьма желает” и “не перестает молиться” о новом духовном опыте верующих в Риме, Ефесе, Филлипах и Колоссах. Почему? Он благодарит за них Бога и радуется их духовным шагам, но при этом молится так, как будто у них нет никакого духовного опыта.

Как это понять? Очень просто: если они не продолжат расти в Боге, от их первоначального духовного опыта не останется и камня на камне. Подтверждение тому – печальный опыт многих христиан.

Мы закрепили эту мысль в виде двух тезисов.

Первое – “Остановка смерти подобна”. Остановка начинается с замедленного шага.

Иисус предупредил об опасности остановки тех, чей сердечный дом “выметен и убран”: “Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает”(Луки 11:23). Жизнь покаявшегося человека стала чистой и приятной и на этом этапе мы не думаем о возвращении к прошлому. Однако, первоначальный духовный опыт может привести к ложному ощущению духовного благополучия и начнется обратный процесс.

Мы становимся врагами Богу, перестав идти с Ним каждый день – в чтении, молитве, посвящении. Если это не образ жизни – мы остановились.

“Вы стали царствовать без нас”- упрекает Апостол Павел Коринфян, и добавляет: “О, если бы вы на самом деле церствовали”(1 Кор.4:8). Духовный успех может “вскружить голову” тем, кто еще на научился реагировать на сладость духовных переживаний.

Второе – “Берег океана – это только его берег”.

Благодать Божия представляет собою нечто гораздо большее, нежели то, что они, получатели Апостольских писем, уже узнали. Эта мысль в другом тексте звучит так: “О, бездна богатства, премудрости и ведения Божия!”(Рим.11:33). Яркие краски откровений Божиих нас обогащают и увлекают, несмотря на то, что тексты Библии уже знакомы.  Жизнь детей Божиих становится полной и радостной именно по мере продвижения вперед.

Помните, старший сын из притчи Иисуса сетует на то, что отец, несмотря на его исправную службу, “не дал ему и козленка повеселиться с друзьями его”. Отец же отметил: “Все мое – твое”(Лк.15:29,31). Все! Козленок – это ничтожный запрос для наследника отцовского поместья.

“Козленок” не должен стать пределом наших дерзаний в жизни и служении Небесному Отцу. А для этого не о “друзьях” нужно думать, а о Нем.

 

В Его любви,

ваш Владимир Шариков

0

Blog


“Буду размышлять о пути непорочном: «когда ты придешь ко мне?» Буду ходить в непорочности моего сердца посреди дома моего. Не положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступное я ненавижу… Сердце развращенное будет удалено от меня; злого я не буду знать. Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю. Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путем непорочности, тот будет служить мне. Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими. С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли…” (Пс. 100:2-8).

Царь Давид разговаривал с Богом по особенному. Он размышляет вслух:«как встать на путь непорочный?» Сам и отвечает: действовать.

Если «размышлению» он отводит часть второго стиха, то «действию» – семь последующих. Весь псалом – всеобьемлющая программа действий.

Итак, стих второй. На путь непорочный нужно становиться осмысленно, с рассуждением. Некоторых рассуждения на тему святости уводят от нее то влево, то вправо. Давид понимает, что святость должна «прийти», в нас ее попросту нет.

Приходит она от Бога, но при определенных наших действиях. Каких же?

Достаточно личных. То, что я могу и должен сделать сам. Здесь нет сетования на внешние факторы. Давайте коротко остановимся на основных положениях.

«Непорочность дома» – это бодрствование среди своих, вопреки естественному желанию расслабиться. Мы дома, как правило, ведем себя проще, но нельзя переступать границ, обозначенных  Библией. Там, где нас не видят другие, нас по-прежнему видит Бог.

«Глаза» или внимание. Наша любознательность не должна переходить в любопытство, и нельзя давать ядовитую пищу своим глазам. Лучший совет по этой части дается в шестом стихе: «Глаза мои на верных земли», то есть внимание сконцентрировано на лучших образцах народа Божьего: их слова, молитвы, добродетель, страдание, отношения с Богом. Смотри на праведников, и грешники не причинят тебе вреда.

«Разврат». Отношение к преступному очень конкретное, а именно – категорическое непринятие. Разврат удален на безопасное расстояние. А зло, которое пришло в жизнь первых людей с их непослушанием Богу, царь Давид даже знать не хочет. Зло – это жизнь без Бога, источника всякого блага, и это нисколько не привлекает Давида.  

Далее псалмопевец переходит к категориям грешников, личностям.

«Сплетники и клеветники», создающие паутину общественного мнения, при этом, скрытно влияющие на ситуацию – это не его сообщество. Более того, он намерен их «истреблять» , т.е. разоблачать, обличать, отлучать.  То есть «прогонять» наушника, чтобы удалился раздор (Пр.22:10). Работать с этим ненормальным положением дел.

«Гордость и надмение». Завуалированное или открытое превозношение над другими, надменное отношение к заповедям Господним – это духовная проказа, унаследованная от первого гордеца Вселенной. Многолико оно. Признаки присутствия гордости – надменные речи и отсутствие простоты в наших отношениях друг с другом и общениях. Мы делаем различие между большими собраниями и малыми, простотой и простоватостью, и все-таки…Гордость и надменность в нашей среде  – это неправильно при любом раскладе.

Еще он говорит о «лживых» и «коварных». Он не будет иметь с ними ничего общего. Если “изгнание” нечестивых далеко не всегда находится в нашей компетенции, то отношение к ним долго быть определенным, это точно.

Он требователен к качеству своего окружения, поскольку от этого будет зависеть качество его веры. Он приемлет то, что созидает его внутренний мир, и отвергает то, что разрушает его целостность. Это позиция веры и ее практики.

Наконец, последнее и очень важное сообщение записано в стихе восьмом: «С раннего утра…». Все, что он перечислил, он будет делать с раннего утра, то есть с самого начала. У него только одно понимание непорочной жизни, и то, что требуется от него, он будет делать с момента своего пробуждения. Другой жизни у него нет.

А как у нас с вами?


Ваш в нем,
Владимир Шариков

0

Blog


“Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа”(Фил. 3:7,8).

Автор тринадцати посланий, вошедших с канон Нового Завета, Апостол Иисуса Христа, принесший Евангелие спасения в Асию и Европу, делится секретом своей в высшей степени плодотворной жизни для Христа.

У него были преимущества, которыми кичились в его дни «злые делатели».

У него все соответствовало нормам веры отцов. Однако он от всего отказывается, и даже считает «за сор», в пользу единственного дела его веры.

Его не смущает кажущаяся узость такого подхода, более того, он призывает подражать ему и другим, поступающим также(3:17).

В чем же суть вопроса?

В восьмом стихе есть два термина, на которые нам следует обратить внимание: «приобрести Христа» и «превосходство познания Христа Иисуса». Сперва Апостол Павел отказался от всего, что не относилось к Богу, чтобы приобрести Христа. Заметим, здесь употреблена прошедшая форма глагола. То есть, это относится к началу христианского пути.

Второе – это «превосходство познания Христа». Что это такое? Все мыслимые и немыслимые ценности в этом мире каждый из нас выстраивает в порядке, который нам кажется правильным. Наиболее значительным вещам мы отдаем значительное время. В том, что считаем стоящим – финансы, силы, отношения, положительные эмоции. Так вот автор послания к Филипийцам отмечает: я считаю познание Господа самым значительным проектом моей жизни.

Нам иногда кажется, что мы знаем все, что нужно знать христианам. Как бы по большому счету. Мы сможем перечислить книги Нового Завета по памяти. Плоды духа, не подсматривая в текст. Имена апостолов Христовых. Патриархов. Наконец, Десять заповедей, причем в любом изложении.

В конце концов, если говорить о наших евангельских собраниях, мы тоже все знаем – пение, молитвы, проповеди, – все это вошло в плоть и кровь нашей памяти. Но Апостол говорит о чем-то другом. Он говорит о превосходстве познания Его. Узнать Христа настолько, насколько это возможно – это стержень не только нашего вероучения, но и цель практического христианства.

Итак, те два термина. Мы не сможем приобрести Христа и победную, радостную жизнь в Нем, если мы не отказались от того, что этому мешает. Например, грех. Или любовь к мирским ценностям, Или любовь к себе.

Во вторых, встав на путь Господень, мы устремляемся именно к превосходству познания Его. Как альпинист покоряет вершину, как строитель заканчивает стройку, как врач остается с больным до полного выздоровления последнего, так мы с вами идем путем познания Господа до конца. Нам дорого все: драгоценные минуты общения с Ним, Его учение,  Его и наша практика, Его участие в наших программах – словом, все, что связано с Личностью Спасителя!

Признаком того, что мы действительно узнаем Его, является наше отношение ко всему прочему. Предлагаю простой тест для самопроверки:

  1. Что в моей жизни является значительным, ценным? Перечислим.
  2. Как соотносится это значительное с тем, что является познанием Бога в моей жизни? Конкурирует? Дополняет?
  3. Что я собираюсь делать по результатам самопроверки?

Слово «тщета» в другом тексте переведена как «потеря», а познание Господа – «бесценность».
Не допусти Господь, чтобы то, что мы делаем в итоге оказалось не более, чем потерей.
А драгоценным Он становится, когда меня не разделяет с Ним ничто.

 

Наименьший в нем,

ваш Владимир Шариков

0

PREVIOUS POSTSPage 1 of 6NO NEW POSTS