Your address will show here +12 34 56 78
Blog
Они не виделись около 20 лет. Кажется, никто из них не забыл того, что стало причиной бегства Иакова. Такое не забывается. Исав остался без законного благословения отца. Иаков получил благословение, которое предназначалось его брату. Но – важная ремарка! – благословение Исаака почти слово в слово повторит Иакову Бог спустя короткое время (Быт.28:13-15), что указывает на духовную законность обретенного младшим благословения Теперь они взрослые и состоятельные. Обратим внимание на их трогательную встречу и разговор. Для Иакова этот разговор был после непростого ночного разговора с Богом. “Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твоё у тебя. Иаков сказал: нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей, ибо я увидел лицо твоё, как бы кто увидел лицо Божие, и ты был благосклонен ко мне; прими благословение моё, которое я принёс тебе, потому что Бог даровал мне, и есть у меня всё. И упросил его, и тот взял”(Быт.33-9-11), Исав сказал: “у меня много”, имея ввиду свой материальный достаток. Иаков сказал: “есть у меня все”, имея ввиду достаточность того, что есть. Для Исава было важно подчеркнуть, что он все же получил благословение отца, и он не бедствует. Для Иакова было совершенно очевидно, что в его жизни действует благословение Бога – «Бог даровал мне». При этом Иаков добавляет эту знаменательную фразу: «есть у меня все». К благословению Божьему ничего добавлять не нужно, его достаточно. А если учесть благословение, которое, изнуренный ночным борением, Иаков услышит на рассвете (Быт.32:29), то становится понятней эта фраза: «у меня есть все». Пройдут годы. Гору Сеир, отданную Богом Исаву, сынам Израилевым не позволялось завоевывать (Втор.2:4-5). При этом было добавлено: «ибо Господь, Бог твой, благословил тебя во всяком деле рук твоих, покровительствовал тебе…”(2:7). Другими словами, у тебя источник благословения, не пытайся найти благословения вне его. Когда Израиль стоял станом на равнинах моавитских, на одной из соседних гор прозвучало пророчество-благословение Валаама: «“Едом будет под владением, Сеир будет под владением врагов своих, а Израиль явит силу свою (”Чис.24:18). И Едом действительно находился под господством Израиля. Настанет время, когда в период Иудейской войны – 67-70 гг. по РХ – Едомиты как этнос исчезнут с карты мира. А Израиль продолжит свой непростой путь. Потому что его сопровождает благословение Бога, которое откроется в полной мере в будущем. Не просто достаток, но достаточность. Не об этом ли сказано: «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным»(1Тим.6:6)? Здесь довольство (в частности) названо приобретением. Настоящее приобретение – это когда тебе достаточно того, что ты имеешь. Именно это состояние и есть приобретение, которое приобрести за деньги нельзя, и которое деньгами не исчисляется. Бог дает нам понимание достаточности только в общении с Ним: “Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?”(Рим.8:31,32). А Он знает – когда, что и как. Да будет Его имя благословенно! В Его любви, ваш Владимир Шариков
0

Blog
О чем мы думаем в День благодарения? Конечно, о благодарности. Если мы чувствительны к переменам, то скорее всего, в этот день ощущаем ее дефецит. В особенности, если вспоминаем слово: “За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе”(1Фес.5:18). Вместе с тем, мы понимаем, что благодарность – это больше состояние сердца, нежели действие уст. Сегодня, за нашим праздничным обедом, мы как раз говорили об этом. – В каких случаях благодарность просто необходима, согласно Писания? А. Когда у нас появляются желания.“с благодарением открывайте свои желания пред Богом” (Фил.4:6). Дело в том, что в наших желаниях присутствует ожидание того, чего мы не имеем. И если желание не будет скреплено благодарением, оно будет эгоистичным. Если же мы, выражая любое наше желание перед Богом, благодарим Его за то, что у нас уже есть и за то, что Он может дать нам “несравнено больше того, чего мы просим”(Еф.3:20), то наши желания выверяются нашим отношением с Богом, Его святостью и любовью. Б. Когда мы озабочены успехом нашей личной веры: “как вы научены, преуспевая в ней (вере) с благодарением”(Кол.2:7). Успех веры, что совершенно ясно из приведенного текста, обеспечивает наученность и благодарность. Большенство из нас знают о вере то, что необходимо. Но далеко не все – благодарят Бога. В данном случае благодарность – это отклик признательного Богу сердца. За веру, знания, вечность. В. Когда мы сосредоточены в молитве: “Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением”(Кол.4:2). И постоянство и бодрствование подпитываются благодарением. Друзья, есть два импулься, побуждающие нас молиться. Первый – это нужда. Второй- благодарность. Первый импульс зависит от наличия реальной нужды, и заканчивается там, где заканчивается нужда. Второй – настолько же знаком нам, насколько прочно благодарность обосновалась в нашем сердце. Постоянной молитва может быть только в этом втором случае. Что такое «воздать благодарение»(Мф.15:36)? Это отдать жар твоего сердца. Затем кладовые твоего внутреннего человека вновь наполнятся этим жаром от общения с Ним. Однако, нужно заметить, что благодарение Господу выражалось не только откликом сердца, но и в достаточно ощутимой жертвой. В системе храмового жертвоприношения присутствовала специальная «жертва благодарения»: «Если приносите Господу жертву благодарения, то приносите её так, чтоб она приобрела вам благоволение; (Лев.22:29). Это когда тебе не нужно получить прощение грехов или идти на праздник в Иерусалим. Ты благодаришь Его, Он отвечает тебе Своим благоволением. Но твоя благодарность тебе чего-то стоит… «Верные и познавшие истину» вкушают пищу с благодарением (1Тим.4:3). Неверные за пищу не благодарят. И вопрос кошерности, заложенный в приведенный текст не играет для нас с вами роли, поскольку вопрос сегодня состоит не в том, что есть, а как есть. Как? С благодарением. И, наконец, вопрос практического характера: что производит благодарность? Щедрость, жертвенность, служение. Как написано: «Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу”(2Кор.9:12). Когда мы видим Его присутствие. В чьей либо жизни. Наименьший в Нем, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Господь посещает людей на протяжении всей истории. Он именно посетил Адама в саду, когда обратился к беглецу с вопросом: «Где ты?», несмотря на то, что имел с ним постоянное общение. Каждое Его посещение является ответственным, нередко – судьбоносным. Иисус посетил храм во время обычной храмовой службы. Он приходил в храм и в другое время. И даже громогласно призвал Свой народ по настоящему верить в Него(Ин.7:38). Но в тот момент они не были готовы подумать о состоянии того, что делали. В общем-то исполнилось пророчество: «внезапно придёт в храм Свой Господь, Которого вы ищете»(Мал.3:1). Посещения Господни происходят без предварительной подготовки. Вот и тогда Иисус посетил Дом Отца неожиданно. Подводя же пророческий итог Своего посещения Иерусалима, Он скажет о его разрушении. И пояснит: «За то, что ты не узнал времени посещения Моего»(Лк.19:44) А разве это узнаваемо? Да, благодаря опыту отношений. Но как можно узнать Его в быту, на работе, во время отдыха? При каких обстоятельствах, например, Бог явился Гедеону? Во время выколачивания пшеницы. Работа! На работе мы думаем о работе. Но Гедеон оказался готов к разговору с Ангелом. А вот Аврааму – во время зноя дневного(Быт.18:1). Для того, чтобы понять, что такое «дневной зной”, нужно отправиться в район Беершевы (Вирсавии) в летнее время. В странах Средиземноморья, это время законного отдыха, так называемая сиеста. Более того, отдых – это наше личное время… Бог посещает людей во время рутинной домашней работы. Женщине из самарянского города Сихарь нужно было принеси домой воду. Так она оказалась у колодца, где ее и встретил Господь. Можно сказать посетил. Примечательно, что и для Иисуса эта беседы у колодца тоже была по причине бытовой – усталости. Нередко Он приходит к нам во время поста и молитвы. Так было в Антиохии: “Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их”(Деян.13:2). И это не просто был ответ на молитву, а начало значительного служения. Он посещает нас, когда мы не ощущаем Его близости, как это было с Иеремией: «издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя»(Иер.31:3). Именно издали. Господь приходит к Павлу во время беспокойного плавания на море: «не бойся, Павел! тебе должно предстать пред кесаря, и вот, Бог даровал тебе всех плывущих с тобою»(Деян.27:24). В той кромешной мгле никто ничего не знал, и нужно было возвеличить имя Всезнающего через узника- апостола. Бог посетил Петра в тюрьме. Та ночь должна была стать последней ночью в жизни апостола. Однако, не ироды, а Бог ставит точку в судьбе Его служителей. И Пётр был послушен Ангелу, хотя и не осознавал момент посещения. А вот посещения Владыки неверующих в Него зависит от нас с вами. От того, кем мы являемся для них, будучи соседями, сослуживцами, покупателями или продавцами. Не об этом ли говорит Апостол: «Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения»(1Петра 2:11,12)? Посещает ли нас Господь? Готовы ли мы к Его посещениям? Если да, значит мы готовы и к возвращению нашего Спасителя. В Его любви, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Непослушные Богу защитники святого города противостояли пророку Иеремии. Им не нравилась проповедь пророка о сдаче Иерусалима Халдеям. И вместо того, чтобы смириться и исправиться, они воевали против того, кто возвестил им об этом бедствии. Неожиданно, армия Халдеев, осаждавшая Иерусалим, отступила. Появился просвет в конце туннеля безнадежности. И нераскаянным патриотам показалось, что и есть проявление Божьей заботы о храме и святом городе. На самом деле это была пауза милости к ним. Иеремия открывает завесу будущего: «войско фараоново, которое шло к вам на помощь, возвратится в землю свою, в Египет; а Халдеи снова придут и будут воевать против города сего, и возьмут его и сожгут его огнем”(Иер.37:8,9). Халдеи снова прийдут. Их отступление от ваших пределов не является решением проблемы, а лишь некоторой отсрочкой суда Господня. «Благость Божия ведёт тебя к покаянию»(Рим.2 гл.)- говорит на эту тему Апостол Павел. Собственно, сама доброта Божия является для нераскаянного грешника не заменой приговора, а поводом к покаянию. И это нужно понимать, когда, вместо наказания, мы получаем от Него помощь. А что сам Навуходоносор, осаждавший Иерусалим? Когда возгордилось сердце его, Бог показал ему картину суда: дерево огромных размеров, которое срубят. Видение истолковывает Даниил, и, при этом, добавляет: «Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой»(Дан.4:24). Между объявлением приговора и его исполнением – пауза милости. От того, чем ты ее заполнишь, зависит твоё будущее благополучие. Навуходоносор, очевидно, ничего не предпринял, и потому приговор был приведён в исполнение. Нечто подобное произошло и с Ниневией. Я имею ввиду шанс для покаяния, заключённый в проповеди Ионы. Так вот сорок дней – это, кроме прочего, пауза милости, которая создаётся Милосердным как раз для того, чтобы были предприняты правильные действия. А теперь давайте пройдём в горницу Тайной Вечери. Здесь Искупитель умывает ноги ученикам и устанавливает Свою Трапезу. Здесь Он говорит о благословенном будущем верующих в Него. Здесь Он произнесёт Свою первосвященическую молитву. Здесь же – скажет о предателе. Но как? Получился определенный разговор: « Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту»(Ин.13:23-26). И только после этого, продолжает описание событий Иоанн, вошёл в Иуду сатана. У Иуды все было плохо, но и он получил паузу милости в виде обнаружения его тайного замысла. Самое время исправиться. По крайней мере, попросить помощи. Но он уходит в темноту ночи. Навсегда. Давайте, подведём итог сказанному. Если есть грех, то нужно каяться, а не ждать наказания. Ведь пауза милости даётся именно для этого. В Его любви, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Читая книгу Иеремии, остановился на 9 стихе 23 главы: «О пророках. Сердце мое во мне раздирается, все кости мои сотрясаются; я — как пьяный, как человек, которого одолело вино, ради Господа и ради святых слов Его»(Иер.23:9). Мужество и слёзы, твердость и сокрушение, нерешительность и посвящение гармонично соединялись в этом пророке. Вот он изливает гнев Божий на Иуду, и тут же звучит его признание: «Ты влек меня, Господи, и я увлечён»(20:7). Но вот пророк говорит о себе: «я – как пьяный»… Как понять слова, эмоции и поведение Иеремии? Чем он руководствовался? В приведённом тексте мы находим ответ на поставленный вопрос – «ради Господа». И чтобы было все предельно ясно, уточняет – «ради святых слов Его». Он – на стороне Господа. Его слова определяют его поведение. Он не видит отношений с людьми вне своих отношений с Богом или, тем более, – вопреки им. Почему он сравнивает себя с человеком, которого одолело вино? Ввиду необычайности своего поведения. Он не ищет необычного поведения от воздействия алкоголя, он просто правильно реагирует на святые слова Божии. Когда мы говорим, что наш благословенный Господь Бог является Первопричиной во вселенной, нам следует иметь ввиду, что Он также становится Причиной для Своих детей. Они ради Него идут на все. А именно – несут поношение (Пс.68:8), получают прощение грехов(Пс.78:9), оставляют земли (Мф.19:29) и теряют души(Лк.9:24). Ради имени Его возвещают спасение другим (Деяния.13:38). Ради Бога принимают у себя братьев-служителей (3Ин.1:6,7). И в посвящённости делу служения доходят до безумия Христа ради(1Кор.4:10). Если согрешают, то печалятся ради Бога(2Кор.7:9,10). В целом же – «ради превосходства познания Христа Иисуса» они отказываются от всего, что этому мешает (Фил.3:8). На мирскую систему ценностей смотрят как на мусор по той же причине. Почему это так? Их поведение, слова и эмоции являются следствием того, что с ними произошло ранее. Все перечисленное не может быть причиной. Причина в их жизни только одна – это Христос распятый. Дорогие, что мы делаем ради Него? Как далеко мы готовы идти, вдохновляясь Его именем? Если мы позволили Божественной благодати озарить наши сердца, то будем идти столько, сколько Божественной благодати нужно. В Его любви, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Просто жизнь Читал книгу пророка Иеремии и первый стих пятой главы надолго задержал мое сердечное внимание: «Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его, не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? Я пощадил бы Иерусалим» (Иер.5:1) Соблюдающий правду. Так просто? И только ввиду такого человека Боо пощадит Иерусалим? В Иез.9:4 говорится о воздыхающих о мерзостях, творящихся в городе. В Иез.22:30 Бог ищет человека-ходатая, «стоящего в проломе». Но в приведённом тесте – не воздыхает и не ходатайствует. Просто живет правильно. И в результате Бог помилует город. Авраам – ходатай. Но в Содоме должны были найтись хотя бы 10 человек, просто живущих правильно. А вот свидетельство о тех, которые не перестали жить правильно, несмотря на то, что каяться в общине нужно всем, включая Ангела: «Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны»(Отк.3:4). Осознавая важность присутствия практической жизни у тех, кто верит, Апостол ставит перед ними одну единственную задачу: «Только живите достойно благовествованная» (Фил.1:27). Апостол Пётр призывает верующих «проводить добродетельную жизнь между язычниками»(1Петра 2:11-12), потому что именно их практическое христианство и возымеет решающее воздействие на принятие веры этими самыми необращенными. Возлюбленные, ни с чем нет у нас такого дефицита как с практикой. Думается, нам нужно занять прочную позицию в отношении приоритетности практического исповедания нашей веры над всем тем, что говорит об этом. В чем ценность соли? В ее сущности. Чем ценен свет? Своим состоянием. В чем заключается ценность христианства? В его качестве. То есть в духовных процессах, протекающих каждый день в душе искупленной. Наша трагедия заключается в том, что требование Писание касательно богоугодной жизни Его детей мы позволили себе считать необязательным. По факту. Мы говорим об этой жизни как об обязательной, но мы не верим в то, что это так должно быть на самом деле. Иначе – эта самая жизнь давно стала бы основной темой наших разговоров, предметом молитв и эффективным средством достижения неверующих. Какая сила в состоянии заставить дитя Божие «поступать в этом мире как Он»? Сила Его примера. Почему Его пример не может не оказывать влияния на верующих? Потому что Его пример – это пример любви. Наименьший в Нем, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Последние десять дней я провёл в Израиле. Расписание было плотное и к моему сожалению, дело никак не доходило до очередного выпуска «Утреннего чтения».В рамках семинара на месте, я напомнил слова Моисея: «Израиль, кто подобен тебе…» (Втор 33:29). С какой добротой этот высокий человек говорит о каждом колене! Даже о Дане… Иаков, не только благословляя, но и пророчествуя, сказал о Дане по другому… Мы – злы. Господь – благ. Мы становимся добрыми, когда Он проник в наш сердечный мир и изменил его. Моисей назван человеком Божиим. Свойство людей Божьих – не только не помнить зла, но и быть в состоянии искренне благословлять обидчиков. Народ не только причинил много переживаний своему вождю, но и лишил его, по сути, права на наследование обещанной земли. Они бросали вызов его руководству и становились на сторону возмутителей. Они склонялись к идолопоклонству и недостаточно каялись в содеянном. Теперь же, в долине Моавитской, у подножия горы Нево, Моисей ничего этого не помнит. У него достаточно доброты, чтобы передать ее им в виде благословения. Он говорит об Израиле восторженно: кто подобен тебе, Израиль? Нет таких как ты.. Ты уникален, ведь тебя избрал Бог. И это была правда. Но как жить с ней? Вопрос непростой, как может показаться на первый взгляд. Если ты непохож на других, то в связи с чем? И для чего эта непохожесть, собственно, нужна? Иеремия, передавая слово от Господа, тоже употребляет этот оборот речи: « было ли что-то подобное этому?». И поясняет: «переменил ли какой народ своего Бога? А вы Меня оставили, да и ради того, что не говорит» (2:10,11). Такого никто не делает. А вы сделали . Почему? Не потому ли, что вы были избраны однажды быть непохожими на других? Ведь на избранных обрушиваются искушения, чтобы сделать их такими же как и все. Но вернёмся к благословению Моисея. Он сперва сказал о Боге: «Кто подобен Богу Израилеву?»(Втор.33:26), а после этого о народе Израилевом: «кто подобен тебе?»(29 ст.). Уникальность народа вытекает из уникальности Бога, избравшем его. Более того, уникальности народа не существует вне уникальности его Бога. Весь вопрос заключается в отражении неповторимого образа Создателя. Чем больше мы проводим времени с Неповторимым, тем более мы похожи на Него. И тем меньше у нас желания копировать образцы, непохожие на Него. Однажды мир увидит бесподобную, вобравшую в себя неповторимый колорит Божественной святости и совершенства, невесту Христа на брачном престоле… В Его любви, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Святые терзания Асафа были велики! Он все делал правильно по отношению Бога, но его смутили преуспевающие нечестивцы(Пс.72:3). Те, которые заслуживали наказания, на самом деле благоденствовали. И, можно предположить, что процветания в земных своих делах храмовый служитель Асаф не испытывал. И, если это предположение верно, то предела недоумения этого святого просто не было. Грешников Бог не слушает(Ин.9:31)! Нечестивых Он не благословляет! Откуда же у них успех? И почему праведные зачастую лишены видимого успеха? Это вопрос цены. Или тебе нужно ограничивать себя в чем-либо или не обязательно. Подход Асафа к заповедям Бога был ответственным, поэтому и ожидание ответа на терзания души его – до конца. Асаф терзался до определенного момента. До какого? Вот его свидетельство: «Доколе не вошёл я во святилище Божие и не уразумел конца их»(Пс.72:17). Пришли полная ясность и глубокий покой. Давид в 62 псалме описывает своё томление по Богу в пустыне Иудейской. Это томление было сосредоточено на возвращении к нему силы и славы Всемогущего. Невозможно томиться всю жизнь и ничего, при этом, не получать. Томление души спасённой удерживает ее на позиции ожидания ответа. Физическое неудобство – предположительно болезнь глаз – стало причиной особой молитвы Апостола Павла. Вот он впервые помолился об удалении этого «жала сатаны». В ответ – тишина. Второй раз – тот же результат. Апостол не успокаивается отсутствием реакции Бога и дерзает молиться третий раз. И получает ответ. Иисус учил не отступать в молитве: «Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит» (Лк 11:8). Наша проблема , как правило, заключается не в том, что Господь не отвечает нам на молитву, а в том, что мы прекращаем молитву раньше, нежели мог прийти ответ. Давайте посмотрим на Аввакума, смущенного нашествием Халдеев. Точнее, тем, что Халдеи будут в руках Святого Израилева инструментом наказания евреев. Что же пророк предпринял? «На стражу мою стал я, чтобы наблюдать, что скажет Он во мне»(Аввак.2:1). И Господь сказал. И родилась молитва для пения. На свою стражу встал Даниил и 21 день ожидал ответа. Как солдат на посту. Он сделал запрос в высшую инстанцию, и не мог заниматься обычными своими делами до получения ответа. Ответ не приходил и Даниил оставался в молитве. В том духовном противостоянии победу одержали силы Бога, но победа Даниила заключалась в том, что он не перестал молитвенно ожидать ответа от Бога. Возлюбленные, почему мы перестаём молиться о наших насущных нуждах, а молясь – ожидать ответа? Из-за состояния нашей веры. Иисус учил: «Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам»(Марка 11:24). Если мы не верим в ответ, мы его е не ждём. Мы о нем и не молимся. Отсюда и беспомощность детей Божьих, которые предпочитают решать свои вопросы сами, а не получать помощь от Него. Иметь веру – это не жребий, выпавший искупленным, а их смелость в доверии Тому, Кто все сделал для их блага. В Его любви, ваш Владимир Шариков
0