Cart

Category

Blog

ЭТО НЕ ДЛЯ НАС!

By Blog No Comments

Из всего, что происходит сегодня в мире, пожалуй, самое показательное – это пандемия уныния. Уныния от неопределенности. От неизвестности завтрашнего дня. И хотя завтрашний день мы никогда не знали, но почему-то были в нем уверены.

Давайте проследим эволюцию пандемий. Все началось с того, что в мире объявили пандемию нового вируса. И к нам пришла, не без помощи медийного разьяснения, пандемия страха. А когда страх стал понемногу рассеиваться,  мир погрузили в атмосферу стабильной неопределенности. И как же нам теперь жить?

Также, как и, например, иудеям в Вавилонии более 2,600 лет тому назад.

Вот выдержка из письма пророка Иеремии к остатку переселенцев: “так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев, всем пленникам, которых Я переселил из Иерусалима в Вавилон: стройте домы и живите в них, и разводите сады и ешьте плоды их”(Иер.29:4,5).

Если учесть контекст плена, то призыв строится, заключать браки (дальше по тексту), рождать детей – это надолго. К тому же нужно заботиться о благосостоянии Вавилона, как о своем родном городе, да еще и молиться о его благосостоянии Богу! Самой трудной строкой в этом письме Иеремии было признание Господа «Я переселил»…Не Навуходоноссор, а Бог был причиной этого столь трагичного плена? Не может быть! По сей день мы склонны искать виновных в наших бедах на человеческом уровне – глобалисты, нанотехнологи и прочие. Лейтмотив послания Иеремии – ободряющий, хотя и непонятный: «размножайтесь, а не умаляйтесь»(29:6). Так мы же здесь временно! Это же гулут (плен)! Но именно временный момент и есть самое подходящее время, потому что оно в твоей власти.

Друзья, почему пророк обратился к переселенцам в тот момент и именно с этом словом? Потому что нестабильность, неустройство и неопределенность создают атмосферу уныния, а так жить нельзя!

Теперь наше время. Текущий момент охарактеризован пророчеством о последнем времени: «а на земле уныние народов и недоумение”(Лк.21:25).

Не только уныние, но и недоумение: почему в век высоких технологий весь мир оказался заложником беззащитности и неопределенности?

Попытка ответить на этот вопрос приведет в состояние уныния, а так жить не получится. Ведь «унылый дух сушит кости»(Пр.17:22), то есть влияет на физиологическое состояние человека. Но у нас как будто есть оправданные причины унывать. Например, стесненные обстоятельства или болезни наших служителей или просто близких сердцу друзей. Но и такое «святое» уныние не годится. “Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях(Еф.3:13) –  отмечает Павел.

Если нас одолевает раздражение или гнев (Кол.3:21), то это обстоятельство вводит в состояние уныния, как и любое другое поражение.

Добродетельная жизнь – это правильно. Но как часто мы получаем в ответ неблагодарность и безразличие! И тут к нам подкрадывается уныние: «Оно тебе нужно? Просто займись собой, никому не нужна твоя жертва, а жизнь короткая…». И вот к этому случаю Апостол говорит: ”Вы же, братия, не унывайте, делая добро”(2Фес.3:13).

Руководителей, какими бы сильными они не были, подстерегает уныние в случае неудач (1Пар.22:13).

А всем нам свойственно унывать в период наказаний Божиих (Евр.12:5), когда на нас обрушиваются удары Господни. Да будет Его имя благословенно!

Тем не менее, драгоценные и возлюбленные, у нас нет права унывать(Лк.18:1), потому что Бог за нас, и по этой же причине у нас есть источник вдохновения!

В Его любви,

ваш Владимир Шариков

 

РЕАКЦИЯ НАСТОЯЩЕЙ ПРАВЕДНОСТИ

By Blog No Comments

Людям верующим свойственно облекаться в праведность. То есть делать что-то, относящееся к Богу. Не просто молиться или читать Писания. Однако праведность, как таковую, верующие люди понимают по-разному.

Согласитесь, какая-то праведность нужна. Если нет никакой праведности, то какие же мы верующие?

Евангелист Матфей описывает действия праведного человека так:

“Иосиф же, муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её”(Матф.1:19).

Иосиф на тот момент еще не видел полной картины. То, что она, обрученная, была беременна – это было для него свидетельством неверности. С этим нужно было что-то делать. Что именно? Первое – дистанцироваться. Отделиться. Так мыслит праведность. Второе – это дело придать огласке. Опять же, с целью отделения от нечистоты и справедливого возмездия за содеянное.

Третья – это расстаться с невестой, но без огласки, чтобы ее сберечь. Это третье как бы не похоже на праведность, поскольку «тайно отпустить» – очень похоже на укрывательство того, что должно быть наказано. И мы все сказали бы на это «аминь», если бы не праведная характеристика Иосифа. Стало быть он все делал правильно. А там, где нужна была корректировка, Господь незамедлительно делал это (Мф.1:20).

Иосиф выбирает третье. Он не требует справедливого суда над ней. Выбор между праведностью и принципиальностью пал на первое. А где же справедливость?

Пройдут годы. Однажды к Иисусу приведут женщину, застигнутую в прелюбодеянии.

После всех вопросов и ответов, Он отпустит ту, которую нужно бы было побить камнями. Это было решение Праведного для души, потянувшейся к праведности. И милость, как проявление праведности, в очередной раз превознеслась над судом (Иак.2:13).

Теперь – особенность межбратских отношений. Это то, что поможет избежатъ концентрации проблем в поместной общине:“Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего”(Матф.18:15). Щади брата. Не нужно начинать с похода в совет служителей. Ведь настоящая праведность будет искренно радоваться “приобретению брата”. Более, нежели достижению справедливости. Если ему безразлична судьба брата, тогда и праведность его, при этом, будет какой-то доморощенной.

В Новом Завете слово «праведность» происходит от греческого δικαιοσυνη (dikaiosune), означающее: справедливость, законость, правосудие. Безгрешность. А поскольку для нас все перечисленное, по факту, недосягаемая высота, то и понадобился Тот, Который “взошел на высоту…и дал дары людям”(Еф.4:8). Праведность, дорогие, относится к этим дарам(Рим.5:17). А где же мы в таком случае? От бытовой рутины до ответственных встреч и служений? Дар преподнесен всем и каждому, но не всегда он виден…Очень просто: праведность верующего – это отражение праведности Бога, в присутствии Которого мы ходим. Мы настолько праведны по жизни, насколько усвоили праведность Божию. Все остальное – подделка. Но почему мы начинаем жить Его праведностью?

“Суд, милость и вера” названы Христом “важнейшими в законе”(Мф.23:23). Заметьте, все начинается с суда, которого мы все заслуживаем. Затем берет слово милость, в которой мы все нуждаемся. И лишь затем, в результате милости, появляется доверие к Тому, Который “праведен во всех путях Своих”(Пс.144:17). Однако и доверие Богу не может расти без мотивации, а это Его любовь, не зависящая ни от чего.

Итак, праведный человек – это тот, который в святости Бога увидел любовь, и благодаря любви не может не жить свято.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

 

ОН УЖЕ ТОЧНО БЛИЗКО

By Blog No Comments

Обратимся к предпоследнему стиху Библии: “Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!”(Отк.22:20).

В книге Откровение Иоанна слово «скоро» , применительно к Личности Иисуса, употребляется шесть раз. Три раза – в посланиях к семи церквам (2:5;2:16;3:11), и три раза в общем предупреждении, расположенном в 22 главе.

Около 20 веков тому назад святой Иоанн записывал невообразимое откровение Иисуса Христа на острове Патмос с реальным ожиданием последних событий. Заключительная глава этой книги до предела напояна близостью мировой развязки.

Смотрите, Даниилу, писавшему о тех же событиях, было велено сокрыть видение, так как оно относится к «отдаленным временам»(Дан.8:26;12:4). Но запечатать нужно было только «до последнего времени», чтобы многие прочитали и пришло ясное понимание происходящего. Теперь же, Иоанну говорится: «не запечатывай слов пророчества книги сей, ибо время близко»(10 ст.).

Настолько близко, что пусть каждый делает то, что считает правильным – освящаться или оскверняться (11 ст.). Это личный выбор каждого и спорить ни с кем ни о чем не нужно. Для этого не должно быть времени.

Трижды Иисус предупреждает: «Се, гряду скоро». Первое предупреждение – тем, которые живут по Евангелию, и они должны испытать блаженство от услышанного(7 ст.). Второе – тем, которые не помнят о том, что за все придется отвечать (12 ст.). И третье – с приставкой «ей», что означает «подлинно» – ко всем!

Собственно, все о чем пишет в откровении Иоанн, это «то, чему надлежит быть вскоре»(6 ст.).

И вот здесь мы делаем остановку и задаемся вопросом – так где же все это? Если «вскоре» – это, как минимум, 20 веков, то где пределы этого термина?

Во-первых, речь не идет о времени. У Бога тысяча лет как один день и наоборот.

Во-вторых, это «вскоре» исполнялось в каждом поколении в виде испытания и очищения.

В-третьих, Божественное «вскоре» – это Его реакция на переживания Его детей, «вопиющих к Нему день и ночь»(Лк.18:7,8). Там же сказано, что Он не замедлит ни на секунду, и подаст защиту «вскоре». Надо понимать, когда мы в действительности будем нуждаться в ней.

И все-таки, события в книге Откровение, несмотря на символику, весьма реалистичны.

Что же имел ввиду Свидетельствующий, столь настойчиво повторяя : «Я уже близко»?

Ждите! Живите жизнью ожидания, и это сохранит вас в состоянии готовности. Ведь «дни лукавы»(Еф.5:16), что означает: «в час, в который не думаете, придет Сын Человеческий»(Мф.24:44).

Как определить, ожидаю ли я возвращения моего Спасителя? Когда прозвучало последнее «Я точно приду скоро! Воистину так.», то Иоанн не сдержался и в унисон сказанному воскликнул: «Точно гряди, Господь Иисус!»(20 ст.).

Он был с Ним на одной духовной волне. Он не переспросил Его. Он не пропустил сказанного. Он не впал в расстройство по поводу разных событий. Его ничего не держит ни на материке, ни здесь на безлюдном Патмосе. Иоанн поглощен вестью скорого прихода Христа и сам призывает Его прийти.

Весь вопрос в этой короткой, но очень конкретной частице «ей». Ты точно этого хочешь? Если нет полной уверенности – не ждешь. Общие, обтекаемые слова – ничего ровным счетом не значат. А Он грядет. Точно.

В Его любви,

ваш Владимир Шариков

 

МИМОЗА СТЫДЛИВАЯ

By Blog No Comments

По номинации Творца, в мире растений существует великое множество чудес. Пример тому – стыдливая мемоза. Название-то какое… Что в ней особенного?

“Более всего она знаменита своими листьями— двоякоперистыми, чувствительными, которые закрываются при самом лёгком прикосновении к ним. Это происходит благодаря тому, что у основания черешков расположены водные мембраны, а на листьях есть сенсорные участки, которые реагируют на давление. В одном из исследований было обнаружено, что мимоза стыдливая имеет свойство «запоминать» особенности предыдущего контакта и в случае, если тот часто повторяется, не представляя угрозы, закрывать листья не станет”(Викицитатник).

Она стыдлива, потому что чувствительна. А чувствительна, потому что система реагирования работает исправно. Так ее красота оценивается только на расстоянии. Недотрога этакая…Такова установка ее жизни. С ней нельзя обращаться по другому.

Но не со всеми видами так. В человеческом обществе все намного сложнее. Например, молодой Иеремия передает народу такое послание Святого: «но у тебя был лоб блудницы, ты отбросила стыд”(3:3). То есть ты позволяла обращаться с собой как попало. И далее пророк сокрушается о своих вместе с Иеговой: «Стыдятся ли они, делая мерзости? Нет, они нисколько не стыдятся и не краснеют”(Иер.8:12).

А, собственно, чего мы с вами должны стыдиться?

А.Открыто говорить на закрытые темы (Еф.5:12). Лучше пользоваться словами, не вызывающими ассоциаций.

Б. Делать постыдные, т.е. скверные дела(Рим.6:21). Верующие в Риме даже памяти о них стыдились.

В.Женщинам одеваться ”со стыдливостью и целомудрием”(1Тим.2:9), что по мнению сына Сирахова означает «не давать пищи бесстыдному глазу»(26:13).

Г. Еще нам, христианам, нужно стыдиться элементарного незнания Бога, как это получилось с некоторыми коринфянами(1Кор.15:34). Стыдно быть младенцами всю христианскую жизнь.

А чего нам не нужно стыдиться, дорогие?

А. Личных страданий за Христа (1Петра.4:16).Мы ведь идем по Его следам.

Б. Свидетельства о Господе (2Тим.1:8) в целом, и слова о распятом Искупителе, в частности (Рим.1:16).

В. Не следует стыдиться отвергнутых обществом узников за Христа (2Тим.1:8). Мы с ними одно целое.
Г. И, пожалуй, самое ответственное – не стыдиться Святого в веке «прелюбодейном и грешном». Сюда входит не только упомянутое выше, но сам образ возрожденной жизни, столь не похожий на других. И шкала ценностей здесь другая. Нас, исповедующих имя Иисуса Христа, могут осмеивать и злословить. И этого не нужно стыдиться, то есть считать для себя бременем.

Ведь и Он не постыдился назвать братьями Своими нас, ради которых стал человеком (Евр.2:11). А героев веры, преодолевающих различные немощи, Он не постыдился, назвав Себя их Богом (Евр.11:16).

Вчера я получил вопрос от Федора: «Что нужно делать, чтобы не постыдиться Христа? От чего это зависит?».

От присутствия стыдливости. А стыдливость зависит от чувствительности к инородному. Сенсоры духа должны работать исправно. Если же тебе не стыдно делать постыдные вещи, то тебе стыдно будет исповедовать веру в Святого. И тогда Ты Его предашь в момент испытания. Как видишь, все взаимосвязано, но есть Тот, Который нам поможет.

 

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир Шариков

 

В КАКОМ МИРЕ ТЫ ЖИВЕШЬ?

By Blog No Comments

Исследователи космоса сделали известной фразу: «Наш дом – галактика Млечный Путь».

Красиво! Просторный дом…Если оставить величественность за скобками, то наш мир такой неопознанный, необъятный, бездонный. Какая наша ответственность в нем? Пропорционально несоизмерима! Мы не отвечаем за галактику, мы отвечаем за то, что нам вверено на определенной части нашей планеты. Словом, за наш мир.

Но в каком мире мы живем? Вот что о нашем мире говорит Христос:

“Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь: Я победил мир”(Ин.16:33).

В этом тексте три части. Если мы обращаем внимание на вторую часть стиха – “в мире будете иметь скорбь”, – то нам становится страшно. Третья же часть является ключом к пониманию мира, в котором нам суждено жить. Какой же это мир? Побежденный Христом! Со всеми его страхами, болезнями, заговорами и грехами. Вот почему нашим миром должна стать первая часть текста – “чтобы вы имели во Мне мир”. И это не только в смысле успокоения, но и в смысле того, где нам нужно находиться. Что следует считать своим местом обитания.

Возлюбленные, в каком мире вы живете? Например, верующие в Колоссах «как живущие в мире держались постановлений «не дотрагивайся», «не вкушай»…»(Кол.2:20). О чем шла речь-то? О влиянии философии и других религий на образ жизни искупленных от всего этого Христом. Видите ли, легче построить «Город позволений и запретов» и сделать его своим мирком. По духу жить ответственней. Требуется мобилизации духовных, душевных и физических сил. Здесь на образ твоей жизни будет влиять, пользуясь евангельской терминологией, соединение своей плоти в смерти Христа, высвобождение в нас жизни Его, водительство Святым Духом.

В каком мире ты живешь?

Если коротко, чему отдаешься в свободное время, то и становится или уже стало твоим миром. Все начинается с того, что в мир любви, радости и покоя ты позволяешь вторгаться чему-то совершенно чуждому, наподобие алкоголя или развратных картин или еще чего-то. На поведенческом уровне. Это еще не стало твоим миром, но уже стало твоим частым гостем. Дальше – ты «поменяешь квартиру». Вот почему Писание предупреждает: «Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти”(Рим.13:13).
Бойся мелких отклонений, именно они делают нас в итоге отступниками.

В каком мире он жил? Читаешь Послания Апостола Павла – «теперь мы живы, когда вы стоите в Господе» и др., указывают на питательную среду его мира. В своем богатом благодатью мире он молится, проповедует, получает ответы на молитвы, видит чудеса…Здесь сообщества – его сотрудники – с которыми он распространяет присутствие благодати шире и глубже вокруг себя.

В его мире не было выходных, отпусков, сверхурочных часов. Конечно, был отдых и пользование усердием друзей (Деян.27:3, Филим.1:20), но это органично вплеталось в напряженный график непрерывного служения. Пожалуй, основной характеристикой его  мира было следующее: «Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще моё и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией»(Деян.20:24). И на алтарь этого понимания жизни он положил всего себя.

Павел не слышал подытоживающей молитвы, произнесенной Иисусом в горнице – «Совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» – но он заявляет в конце своего пути, в общем-то, то же самое: «течение совершил, веру сохранил, а теперь готовится мне венец правды»(2Тим.4:7-8). Дело служения – это и был весь его мир.

В каком мире нужно жить?

В том, в котором однажды поместил нас Бог. И «твердого духом Он хранит в совершенном мире, потому что на Него уповает он»(Ис.26:3).

В-первых, это совершенный, то есть безупречный, мир, потому что его создал совершенный Бог. То есть он не адаптируется под время или обстоятельства. Он всегда работает на 100%. Господь хранит в полной безопасности того, кто находится в этом Его мире.

Во-вторых, духовные принципы у нас должны оставаться твердыми, несмотря ни на что.

Это – условие для того, чтобы нам находиться в пределах совершенного Божьего мира.

Как только разум начинает провоцировать нас на компромисс с любой формой недоверия Богу, наш дух, укрепленный Духом Божиим, должен сказать: «нет».

В-третьих, твердость духа того, кто находится под защитой Божией, обеспечивается надеждой на Него. А надеемся на Него, потому что нас коснулась благодать и Он стал целым нашим миром. Этот опыт делает дух непоколебимым.

Сокрывшись в этом мире, мы преодолеем все тяготы последнего времени.

 

В Его любви,

Ваш Владимир Шариков

 

СЕГОДНЯ – ДЕНЬ МОЕГО РОЖДЕНИЯ

By Blog No Comments

Прошедшей ночью я проснулся и пошел помолиться. Иду и приходит на мысль встреча Бога с Соломоном, которая состоялась, кстати, ночью, в Гаваоне. Явившись Соломону во сне, Бог сказал: проси, что дать тебе”(3Цар.3:5).

Если бы не Соломона, а вас спросил Тот, в руке Которого сила, мудрость, богатство, словом, все – что вы сказали бы Ему?

Молодой царь был готов к ответу. К этому времени он успел полюбить Господа. Да и на встречу с Богом он шел не с пустыми руками: в тот день он вознес 1000 всесожжений…

Соломон просит то, в чем больше всего нуждался: сердце мудрое. Это понравилось Богу, и Он благословил царя не только мудростью, но и богатством и славой. Так невыраженные просьбы Соломона были отвечены Богом.

Не случайно Писание учит: «кто любит Бога, тому дано знание от Него»(1Кор.8:3). Получается, не знание искать нужно, а любви к Богу. И Бог непременно позаботится об обретении тобою необходимых знаний. В этом косвенном подходе присутствует Божественная прямота. И это нужно знать.

Правильно сформулированный поиск приводит не только к достижению цели, но и решает побочные вопросы. Например, концентрация внимания на ценностях и интересах Небесного Царства. «И это все приложится вам»(Мф.6:33), заметил Иисус. Ты как бы не ищешь того – пропитания, одежды – но оно приходит к тебе.

И это не только касаемо нас с вами. Смотрите, как решается вопрос у Бога в отношении победы Христа. «Вот иду исполнить волю Твою, Боже»(Евр.10:7).  Принеся Себя в жертву Духом Святым, Он одержал полную и окончательную победу над врагами. Но где же эта победа? Разве мы видим эту победу в полном объеме сейчас? Нет. В будущем «последний враг истребится – смерть»(1Кор.15:26). И такой порядок был предусмотрен изначально: «ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его”(Евр.10:13).

Таким образом, победа на Голгофе – это была задача Искупителя, а результаты ее – дело Бога Отца.

Возлюбленные, нам следует делать то, что положено Богом, и тогда за результаты будет отвечать Он. Мы не предусмотрим всего. Мы не успеем все. И это не нужно пытаться делать. Делать нужно главное! Делать нужно то, чего хочет Бог, тогда и наши потребности вольются в поток Его благословений.

Величайшая ошибка ставить свои интересы на первое место. В таком случае то, что относится к Небесному Царству – не прилагается. В обратном порядке вещи не укладываются в канву благословения Божьего. Ты скажешь: а как же мне проживать мою собственную жизнь? Если все церковь, служение, назидание и свидетельство неверующим? А где же я в таком случае? В Боге. Так написано: «Вы умерли и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге»(Кол.3:3). Эта же истина в словах Иисуса выражена так: «Кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее»(Мф.16).

Не жалей о духовных инвестициях, так как это инвестиции в твой завтрашний день, о котором ты ничего не знаешь. Ведь недостаточно иметь с Богом мир, нужно еще испытывать к себе Его благоволение, то есть высшее расположение Его сердца.

…В те ночные минуты я обо всем этом не думал. Лишь отметил для себя, что над моими нуждами есть Бог, а это то, ради чего стоит жить!

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

 

НУЖНЫ ЛИ МЫ ДРУГ ДРУГУ?

By Blog No Comments

На дворе – эпоха тщательно охраняемого индивидуализма: хочу здороваюсь, хочу не здороваюсь. Или – я поговорю с тобой только в том случае, если мне это будет нужно.

Никаких обязательств, никакого общежития.

Нам объясняют, что это характерные особенности двух поколений – милениалов и поколения Z. Возможно. Но, дорогие, какое это имеет отношение к новому творению во Христе?

Давайте посмотрим как строились отношения в среде первых христиан, по следам которых мы идем:

“Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти, дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа”(Гал.2:1,2)

Из этого текста я выделил четыре основные урока.

Во-первых, Павел рассказывает им о своем служении. Они должны это знать. Они – часть того, что он делает.

С другой стороны, его постоянно волнует внутренняя жизнь церквей. По признанию самого Апостола, на нем лежит «забота о всех церквах».

Однажды, лишенный новостей из Македонии, Павел скажет: «не терпя более, я послал узнать о вере вашей»(1Фес.3:5). Связь их была органичной. Получив доброе известие, он воскликнет: «теперь мы живы, когда вы стоите в Господе»(1Фес.3:8). Теперь живы!

Возлюбленные, интересует ли нас служение друг друга?

Во-вторых, сердца верующих соединены воедино. С помощью любви. И это факт.

Как и когда это произошло? В день праздника Шавуот или Пятидесятницы. Родилась Церковь Христа, в которую погружается каждый рожденный свыше человек.

А откуда пришла любовь? Она пришла вместе со Святым Духом, как написано: «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам»(Рим.5:5).

Это то, что происходит в Теле Господнем. Происходит ли это и в твоей жизни?

В-третьих, это соединение всех членов Тела воедино необходимо для понимания Бога. Имеется ввиду богатое понимание Его. Все просто, дорогие: каждому из нас открывается нечто, и когда мы делимся откровениями друг с другом, то в итоге мы не только погружаемся в «бездну богатства, премудрости и ведения Божьего»(Рим.11:33), но и, конечно же, обогащаемся этим  богатством, и возрастаем в премудрости, и осваиваем ведение Божие. Вот откуда приходит всеобъемлющее понимание Бога.

Таков замысел Божий. Замечаешь ли ты что-то подобное в твоем окружении?

В-четвертых, отношения между верующими чувствительны. Разлука влияет на них отрицательно. Они огорчаются, если с братом или сестрой происходит что-то неладное.

Их, соединенных в любви, нужно утешать. Смотрите, что говорится в тексте: «дабы утешились сердца их». Мы привычно думаем, что утешать нужно скорбящих по умершим. А также тех, кто поглощен «чрезмерно печалью», наподобие покаявшегося члена коринфской церкви. Но Апостол говорит о нас, христианах без заметных потерь, что нам необходимо утешение. Насколько же велико богатство внутренних связей Церкви Христовой, что их нужно утешать в разлуке! Вот почему, в частности, в нашей среде присутствует Утешитель, нередко утешающий нас утешением других (2Кор.7:13).

Общение христиан во Святом Духе утишает боль разлуки.

Испытываешь ли ты подобные чувства? Во всяком случае, это то, что задумано Богом для Его Церкви. Это – оригинал, все остальное – подделка.

Помилуй нас, Господи!

В Его любви,

Ваш Владимир Шариков

 

ПОЧЕМУ, ПРОСЯ, НУЖНО БЛАГОДАРИТЬ?

By Blog 2 Comments

“Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе”(Фил.4:6,7).

Вы когда-нибудь обращали внимание на то, что слово «прошение» в этом тексте приводится как бы между прочим? Оно заключено в один пакет с молитвой и благодарением. Собственно в этом замечательном обетовании присутствует три основных положения. Давайте обратимся к ним с краткими пояснениями.

«Не заботьтесь ни о чем». Никакого напряжения! Не пытайтесь добиться чего-то ценой невероятных усилий. Вообще груз забот не должен лежать на ваших плечах.

Наслаждайтесь свободой и покоем. В Нем.

«Открывайте свои желания». Удивительно, речь не идет о просьбах и нуждах. Почему? Секрет этого положения приоткрывает Сам Иисус: «ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него”(Мф.6:8). Отчетливое понимание этой истины определенно поможет избавиться от ненужного напряжения, и, конечно же, придаст нашей молитве дерзновение.

Как вы думаете, о каких желаниях здесь говорится? Во-первых, наших собственных. Причем, – существующие ныне, не вчерашние и не будущие. Очевидно, они сокровенные, коль скоро их нужно открывать. И они должны быть такими, которые нам не стыдно озвучить «пред Богом».

Смею утверждать, что эти желания на самом деле не наши. О царе Давиде Вседержитель сказал так: «Он исполнит все хотения Мои»(Деян.13:22). Однако Давид молил Бога о том, о чем думал Сам Бог – найти место для ритуального поклонения Богу.

Представляете, на фоне желаний Бога, Который жаждет спасения грешников и Богопознания. – наши текущие дела, сконцентрированные, в основном, на здоровье и благопополучии?

А как же наши прошения? Уместны! Это нормально все заботы по-детски нести к Нему.

Но это должно быть в формате молитвы. А что мы делаем, когда перечисляем наши нужды? Зачастую, именно перечисляем. Без понимания, к Кому мы обращаемся,  во имя Кого, и что должно произойти в итоге. Позвольте пояснить. К Кому? К Любящему и Щедрому, отрицательные ответы Которого, как правило, связаны с нами, а не с Ним.

Во имя Кого? Во имя Того, Который не просто позаботится о нашем здоровье или пропитании, а отдал за нас Свою жизнь. Что должно произойти в результате услышанной молитвы? Умножение Его славы. Во мне и через меня.

Еще прошения сопровождаются благодарением. И это один из трудных аспектов поклонения Богу. Наигранное или подогретое талантливой программой – не то, а естественное благодарение – дефицит. Разве что тот всплеск эмоций, который вырывается наружу при чудесном ответе на молитву. Не так ли, дорогие?

Сколько мучительных призывов к благодарению Бога мы слышим даже в день Благодарения! Но здесь речь идет совершенно о другом! Благодарение – как результат того, что ты получил от Него. И не обязательно по части материального и физического.

Скорее, это степень твоего доверия Ему, полученного в испытаниях. Это опыт Его верности в обетованиях. Это Его милость к возвращающемся твоем немощам и грехам.

То есть, просьбы к Богу – это не заявки чиновнику, а общение с Отцом.

И завершается основной текст тем, чем и должно завершаться наше общение с Богом – «и мир Божий соблюдет сердца». Наполнит собой. А больше ничего и не нужно!

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир Шариков

 

ПРОСЛАВЛЕНИЕ ЗА НЕСДЕЛАННОЕ

By Blog No Comments

Библия полна определяющих текстов. Они – сформулированная позиция веры, которая надолго определяет образ жизни. Один из таких текстов я перечитывал сегодня:

“А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чём помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь”(Еф.3:20,21).

Сперва давайте вглядимся в образ Того, Который может сделать намного больше наших просьб и даже помышлений. Он может и хочет. Как не похож этот образ на того, который смягчается разве что на обильные слезы просителей! Бог может и хочет дать нам гораздо больше того, что мы можем и хотим себе представить.

Помнится, как пророк убеждает незадачливого царя Амасию отказаться от найма нечестивых израильтян. Амасия переживает о предоплате в размере 100 талантов серебра, на что услышал спокойное заверение: «Может Господь дать тебе более этого»(2Пар.25:9). Тот несчастный прокаженный отважился испытать желание Иисуса из Назарета касательно своего здоровья: «Если хочешь, можешь меня очистить». Ответ прозвучал в унисон вопросу: «Хочу, очистись»(Мр.1:41). Он может и хочет дать нам блага, которые в обильной мере хранятся у Него (Пс.30:20). Это мы должны знать до того, как решаемся просить что-либо у Него, и даже размышлять о наших нуждах.

Но давайте обратим внимание на время славословия: Ему слава за то, что Он в состоянии сделать это многое. Не за то, что Он уже сделал, что само собой разумеется. Нет, Он заслуживает хвалы за то, что Он может и хочет обогатить нас тем, что нам нужно. По сути, это даже не за что-то, а восхваление Его Самого – Великого, Самодостаточного, Любящего!

Прославлять Бога за что-то – это естественно. Прославлять Его за то, Кем Он является – это сверх естественно.

Согласно основного текста, такая благодарность должна стать нормой в церкви, она доступна для пребывающих во Христе, она – вне времени, и она скреплена Библейской печатью «аминь».

Возникает вполне резонный вопрос: на кого распространяется это заверение: «может сделать несравненно больше»? На тех, в ком Он действует Своею силою (Еф.3:20).

Дорогие, Бог никогда не будет действовать через нас, если мы противимся Его действию в нас.

Что такое сокрушение сердца? Это когда ты позволяешь Ему прикасаться к твоим твердым принципам и понятиям. Первое такое сокрушение происходит в момент покаяния. Но как много еще твердынь, которые Он сокрушит в нас в последующее время! Обличение Святого Духа – это тоже действие Бога внутри нас.

Затем Он производит в нас Свои «хотения и действия»(Фил.2:13) касательно святой жизни. Иными словами, благодаря Его действию, мы начинаем сами хотеть жить свято, а не потому что от нас этого требуют или не требуют. Послушные Его побуждениям, мы становимся участниками Его действия.

Если мы хотим видеть Его помощь в наших обидах, то нам не следует действовать самим, при этом, а “дать место гневу Божьему”(Рим.12:19). Наш гнев и Божий одновременно не работают.

Благодаря Его действию внутри нас, мы начинаем участвовать в проповеди неверующим. Апостол Павел благодарит Бога за участие филипийцев в благовествовании “от первого дня даже доныне, будучи уверен в том, что начавший в них доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа”(Фил.1:5,6).

Как только мы позволяем Всемогущему действовать в нашей жизни, начинают действовать Его обетования, а мы просто сокрываемся в них.

 

В Его любви,

Ваш Владимир Шариков

 

ПУТЬ К ЗРЕЛОСТИ

By Blog No Comments

Благодарю за ваши комментарии, отклики, вопросы. А также за то, что вы распространяете эти рассылки. Мы делаем с вами одно общее дело.

Если четыре Евангелия повествуют о служении, смерти и воскресении Иисуса Господа, то практически все послания не только разьясняют истину спасения, но и воспитывают нас с вами. Основная проблема верующих всех времен – это духовная незрелость. Отсюда неповиновение, различные грехи, беспорядки, ереси. Павел пишет христианам Эфеса об основах веры: “Один Господь, одна вера, одно крещение, одно тело…”(Еф.4:4-6). Тогда почему у всех по-разному складывается судьба веры? Он поясняет: “Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова”(Еф.4:7). Давайте закрепим: каждый из нас получил благодать, хотя и не в одинаковой мере.

В чем это выражается?

Во-первых в том, что Бог поставил в Своей церкви Своих служителей. Причем, несмотря на различие в служениях, у всех их одна цель: привести детей Божиих к зрелости.

Заметим, к значительному духовному росту нас ведут служители церкви Христовой. Не я сам определяю методы и средства моего роста, а этим, по поручению Господа, заняты Его служители. Мера благодати, получаемая мною, определяется насколько я готов следовать Божественному порядку роста. Иногда возникают серьезные сомнения в том, что служителя поставил Бог. Как по плодам узнаются пророки, так по усовершенствованию святых и созиданию всех членов воедино узнается поставленный Богом служитель. Если процесс проникновения во Христа идет, значит этим служителем занят Бог.

Во-вторых, благодать сообщает способность «поступать достойно звания (христианина)»(4:1). Наше поведение либо способствует присутствию благодати Божией, либо делает ее меру просто ничтожной. С 17 по 32 стихи этой главы перечисляется то, чего не должно присутствовать в нашей жизни. Гнев, раздражение, злоречие, ложь – как этого можно избежать? Принятием благодати, которая, напомню, каждому из нас дана. Это сила Святого Духа, способная справиться с нашими немощами. Вот почему эту Личность оскорблять нельзя(4:30). А присутствие благодати через наши слова будут передаваться другим (4:29). Благодать дана каждому возрожденному христианину, но она не препятствует нам избирать недостойное поведение. И тогда она не проявляется.

В-третьих, благодать проявляется в нашем согласии на любовь. Мы не состоянии «снисходить друг ко другу с любовью»(4:2) без благодати. Не можем мы и возрастать во Христа без истинной любви к Нему(4:15). Но у нас нет и оснований для расстройства, поскольку Он уже позаботился о том, чтобы у нас это получилось – «каждому из нас дана благодать». Благодать в любви, пришедшей с неба. Эта любовь коснулась нас в момент рождения свыше, и преобразила нас из образа человеконенавистников в образ любящих и прощающих. Если мы признаем дело искупления, совершенное Христом, то должны признать и факт нашего внутреннего преобразования, поскольку искупление (выкуп) – это не только о Боге, но и о нас, которых не могла не изменить Его благодать.

Это, третье, проявление благодати важно в высшей степени. Почему? Потому что возрастают, взрослеют только те христиане, которые движимы «истинной любовью»(4:15). Любовью без примеси корысти, ласкательства, показущничества.

Именно такая любовь является истинной, и именно она ведет к зрелости. Зрелые христиане способны переносить трудности, сохранять спокойствие во время бури, наставлять других делать то же самое.

Относится ли это к нам с вами? Если нет, прослушайте, дорогие, еще раз эти размышления.

 

В Его любви,

Ваш Владимир Шариков