Your address will show here +12 34 56 78
Blog
Предсказанное Богом вавилонское пленение свершилось. Иеремия сравнивает Иерусалим, разграбленный и униженный, с одинокой вдовой (Пл.Иер.1:1). Что можно сказать в утешение тем, которые обрекли себя на это бедствие? Несмотря ни на что, у пророка есть слово от Господа, насквозь пропитанное слезами: “Вставай, взывай ночью, при начале каждой стражи; изливай, как воду, сердце твоё пред лицом Господа; простирай к Нему руки твои о душе детей твоих, издыхающих от голода на углах всех улиц” (Плач Иер. 2:19). Когда акт возмездия уже совершен, и разрушение стало жестокой реальностью, у Бога есть для нас указание к действию. У Бога всегда есть выход. Если говорить о личном отступлении, то речь идет о покаянии. Если о бедственном положении других, то здесь должно прийти великое служение заступничества. Приведенный текст как раз говорит о втором. Довольно часто слышны призывы молиться о молодежи. Последние месяцы перед моими глазами прошли молодые пары, потерпевшие фиаско в супружестве. Дух блуда набрасывается на нас, как голодный хищник, разлучая супругов, и делая детей сиротами при живых родителях. Влияние плотских интересов сделали нас равнодушными и беспечными. Служение Иоанна Крестителя ознаменовалось кризисом духовности. Книжники по-прежнему изучали Тору. Фарисеи бдили над соблюдением Закона и преданий, причем, настолько тщательно, что регламентировали буквально все в своей жизни. Но, при этом, там никто ничего не знал. Помните, все социальные категории спрашивают: «А нам что делать?», «А нам?». Закон есть, а ведения его – нет. Кажется, у нас сегодня подобная ситуация. Все работает, а на лицо – дефицит духовности. Что же делать? Пророк указывает на помощь свыше. Как эту помощь получить? И вот излагает план молитвенных действий. Первое – это «вставай». В городе голод, силы на исходе, но ты приложи усилия и встань. Для чего? Более точно – для кого? Для Того, Который объят славословием и честью небожителей. Перед Ним – встань. Второе – «взывай ночью». Почему ночью? Я помню, меня спросила молодежь, как я отношусь к ночным молитвам. Я ответил: если дня недостаточно, молитесь ночью. Определенно, ночная молитва требует посвященности и жертвенности. Твой организм спит, а молитва требует бодрствования. Прилагай эти усилия, оно того стоит. Далее, «при начале каждой стражи», то есть каждые три часа. Полное разрушение ночного отдыха! В этой борьбе за души, как впрочем и в нашей вере в целом – иррациональный подход. Заметим, в ходатайстве обязательно присутствует системность. Здесь не может быть спонтанности и случайности. Не больше, не меньше – солдат на посту. …Помощь свыше так просто не приходит. Человеколюбивый Бог ищет человеков, способных предстоять пред Ним за других. Изо дня в день. Со слезами. Жертвенно. И Он дает силы тем, кто откликается на Его зов. Наименьший в Нем, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Господь Иисус учил о личной ответственности не только перед другими, но и перед самими собой. Соблазнивший ближнего, по словам Учителя, закончит хуже, нежели утопленник на дне морском. Соблазнивший себя…- давайте прочтем текст: “И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки её: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый… И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки её: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый… И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную”(Мр.9:43-47). Как это можно соблазнить самого себя? В другом переводе сказано: «Если твоя рука влечет тебя ко греху, отсеки ее”. А вот еще один вариант: “Если на дурное раззудится у тебя нога – отсеки ее”. Иначе говоря, если твои члены создают проблему на пути к небу – решай эту проблему! Причем, решительно и бесповоротно! Возможно источник искушения находится вне твоего тела. Это твое окружение, любимые картины, захватывающие сцены. Давид царь заявляет: “Не положу ничего порочного пред глазами моими”(Пс.100:3). Касательно сомнительного окружения, он использует весьма определенные глаголы: “истреблю”, “не потерплю”(там же). Однако, зачастую мы просто не замечаем течение обольстительных процессов в самих себе. Что делать в этом случае? Когда Давид исчислил народ не по воле Божией, то «вздрогнуло сердце» его (2Цар.24:10). Что же, если мы делаем неугодное Богу, но ничего подобного не происходит? Вернемся к наставлению Иисуса: «Имейте в себе соль»(Мр.9:50). Что это? Всем известно, что соль удерживает продукт от разложения. Стало быть, речь идет о духовной функции, способной удерживать человеческую душу от разложения. И если эта функция потеряла силу, что сделает душу здоровой? Но что имеется ввиду под «солью»? Вы скажите: «совесть», «страх Божий»? И то и другое заложено в драгоценном сокровище, которым мы с вами призваны обладать – Святое Писание. Соломон называет его «добрым учением» и «заповедью», настоятельно рекомендуя: “Не оставляй её, и она будет охранять тебя; люби её, и она будет оберегать тебя” (Притчи 4:6). С твоей стороны – “не оставляй” и “люби”, а с ее стороны – охрана. Если ты хранишь заповедь, заповедь хранит тебя. Это – духовный закон. Однако, храни ее, исключительно потому что любишь…Ведь кому нужна верность без любви? Таким образом, в наших искупленных душах образуется “соль”, способная предотвращать процесс духовного распада. Сила “соли” зависит оттого, насколько ты хранишь и любишь заповеди Господни. Если “соль” потеряла силу, то, скорей всего, с хранением и любовью к заповеди что-то не так. И, если этот духовный закон не работает в твоей жизни, возвращайся на исходную позицию, и начинай все с начала. “Отсеки”, по тексту, – это удаление из сердца, разума, обихода всего того, что лишает тебя силы и счастья в Боге. Понятно, операция – это боль, но оттяжка ее, в нашем случае, – это судьба вечности. А если учесть, что за болью приходит новое, неизведанное состояние блаженства, то чего стоит кратковременная боль? Жить в гармонии со своими чувствами и верой – это норма нашей жизни. В Его любви, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Иисус был необыкновенно занятым Человеком. Говоря о перемещении Его, евангелисты употребляют слово “ходил”(Матф.9:35). Особое место в Его загруженном расписании занимала молитва. Посмотрим на фрагмент Его молитвенной практики. “А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился. Симон и бывшие с ним пошли за Ним и, найдя Его, говорят Ему: все ищут Тебя”(Мк.1:35-37). Иисус молился с учениками, среди народа, и, конечно, в уединении. Его молитва была увлекающей (Лк.11:1) и действенной. И поэтому неудивительно, какой значимой была она для Него. У нашего Господа была на земле вполне определенная миссия. Дело, на которое Он был послан. В конце Своего служения, Он молитвенно подведет черту: «совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить»(Ин.17:5). Этому делу Он посвятил зрелые годы земного служения. Он ни на минуту не забывал о нем. Даже во время отдыха как это случилось у самарийского колодца. Но вне всякого сомнения молитва была для Иисуса выше. Только прислушайтесь к тону учеников: «все ищут Тебя»! Что может быть более желанным для любого общественного лица? Ведь привлечь внимание широких кругов непросто и часто это требует неимоверных усилий. Знал ли Христос, что все Его ищут? Конечно, знал. Однако, факт народного интереса к Его служению нисколько не мешал Его молитвенному уединению. Молитва была для Него выше занятости в служении. Голгофский Страдалец определенно знал, что ждет Его накануне Пасхи. И Он даст наставления ученикам в горнице. Омоет им ноги. Ободрит. Но в завершение всего соединится с Отцом. Он скажет Отцу о Своих учениках. Но как скажет! Ученики спустя короткое время разбегутся кто куда, а Его молитва будет действовать в них, возвращая их к Пастырю. Затем они придут в сад. И считанные часы Он проведет именно в молитве. Короткие наставления спящим, и снова – молитва. О, этот образ Иисуса, павшего на землю в Гефсимании(Мр.14:35). Это было основное дело, которое сформировало подвиг Спасителя. Потом будут суды. Издевательства. Тщетные попытки врагов лишить Его присутствия духа. И, наконец, распятие, как верх страшного злодеяния грешников. Обратите внимание, чем закончится Его искупительная жизнь – молитвой: «Отче! В руки твои предаю дух Мой»(Лк.23:46). Его служение началось с молитвы при крещении, и завершилось молитвой. Возлюбленные, секрет успеха Его служения заключался именно в отношении к молитве. Я имею ввиду то, что молитва была для Него первостепенней, нежели само дело. Его дело зависело от Его молитвы. Все решалось в молитве, а затем что-то явно происходило. Например, избрание двенадцати (Лк.6:12). Если мы забываем о молитве, мы еще ничего о ней не знаем. Если молитва для нас – это «добавка» к решениям, канонизированный христианский атрибут, то мы вряд ли будем видеть в своем служении дела Иисуса. Настоящая молитвенная жизнь подчиняет себе наше время и силы. Она поглощает нас, и вводит в неведомые просторы духа. Она утоляет наш дух и успокаивает нашу душу. Свойство Бога увлекать нас, в полной мере относится к молитве. Язык молитвы – язык сердца, а не черствый набор фраз… Понимая все это, хочется помолиться как впервые: «Господи, научи нас молиться». В Его любви, ваш Владимир Шариков
0

Blog
В самом конце истории человечества произойдет один весьма интригующий разговор Господа Бога с людьми: “…Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». …Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?». Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную”(Maтф.25:37-46). Чем примечателен этот короткий, но решающий разговор? Во-первых, тем, что Его не узнали не те, не другие. Для обеих групп слова Иисуса стали полным откровением. Причем, святое удивление праведников обьясняется тем, что христианская жизнь была для них органичной и естесственной. А вот удивление другой группы означало, что они по-крупному “просмотрели” Бога. Во-вторых, Господь сказал о практике христианства. Одни что-то важное сделали, другие – нет. Вы слышите – сделали! Между словами и делами благими намерениями вырыта глубокая пропасть. В-третьих, нам представлено ключевое слово, определившее судьбу всех – “меньшие”. Именно “меньших братьев” одни заметили, а другие нет. Праведники пошли к “меньшим”, даже не предполагая, что идут ко Христу. Почему Иисус ассоциировал Себя с “меньшими братьями”- алчущими, жаждущими, странниками, больными и узниками? Разве Он не благословляет тех, которые к этим категориям не относятся? Благословляет. Весь вопрос в мотивации. К знатным мы пойдем скорей всего с учетом их знатности, а вот больным и голодным, странникам и узникам мы согласимся служить исключительно в том случае, если испытали на себе любовь Спасителя. Мы просто будем делать то, что Он сделал по отношению к нам. Ведь мы ничего от них не получим взамен… Иными словами, на служение “меньшим” нас в действительности вдохновляет Христос. В целом же, у детей Божиих нет внутреннего разделения на важное и маловажное, церковное и внецерковное, воскресное и будничное. Коль скоро это так, то им не грозит неверность в малом. Разве это не то, что скажет Христос в итоге: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего»(Матф.25:21)? Верность в малом – это детали твоей жизни, настроенные на угождение Богу. Но как этому научиться? Несколько практических советов. 1– Это смирение. Ты не считаешь для себя унизительным делать «малое». 2- Это режим быстрого реагирования; когда ты нацелен на нужду ближнего. Более того, не считаешь что-либо в твоей жизни неинтересным для Бога. 3- Это водительство Духом, Которым ты постоянно исполняешься. Ты начинаешь делать то, к чему Он тебя побуждает, и это становится твоим характером. Наименьший в Нем, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Сегодня утром погрузился в чтение Евангелия от Матфея, отмечая одно событие за другим. Предлагаемый отрывок остановил мое внимание надолго: “Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное, и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда. И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики – народу. И ели все, и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.”(Матф.14:15-21). Давайте извлечем из текста основные уроки. Первое. Кто был инициатором насыщения 5,000? Ученики. Это отмечают также Марк и Лука. Аргументация была веской: отсутствие продовольствия на том месте и поздний час времени. Логично, не так ли? Это хорошо, когда мы с вами небезразличны к судьбам окружающих нас людей. Это первое, что приведет потом к чудесному вмешательству Бога. Второе. Ученики обращаются с вопросом о насыщении к Иисусу. Правда, они выдвинули свое решение проблемы. Но это не страшно, если мы обращаемся к Нему. Бог работает с нашими желаниями, корректируя их и полностью заменяя, если нужно. Для того, чтобы это происходило, нужно «открывать свои желания пред Богом»(Фил.4;6,7). Третье. У учеников есть скрытое сокровище, о котором они даже не догадываются – «вы дайте им есть». Как раз этим сокровищем они и должны поделиться с огромной массой людей. Они могут и должны дать людям то, чего на самом деле нет в их руках. Как не вспомнить признание Апостола: «мы ничего не имеем, но многих обогащаем»(2Кор.6:10)! Подчеркиваю – дадут пищу людям именно ученики. Вы скажите: не ученики, а Бог. Верно. Но ученики должны были принять эту силу, прежде чем они отдадут ее в виде преумноженной пищи другим. «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой…будете Мне свидетелями»(Деян.1:8). Адаптировать силу Божию, для того, чтобы стать свидетелями. Точно также, как «закон стал моим», свидетельствует о себе Давид.Таким образом речь шла о состоятельности учеников. Четвертое. Ученики называют количество рыб и хлеба. Это ничтожная малость! И вот они несут Иисусу то, что у них есть. Обратим внимание, Господь благословил то малое, которое Ему принесли ученики. Они отдали в Его руки все, что у них было, и только после этого началось чудо преумножения! Бог не будет действовать, пока ты не принесешь к Его ногам все, что у тебя есть. То, что могло бы поддержать тебя «на плаву» какое-то время. Наподобие того, как чуду преумножения муки и масла у бедной вдовы предшествовала полная отдача последних запасов того и другого (3Цар.17:12-14). Пятое. Хлеб остался. Причем в большом количестве. Что это значит? У Бога достаточно благ для всех. Он – «богатый милостью». Накормить 5,000 – для Него не предел возможностей. Мы имеем дело с Тем, у Которого есть все. Когда мы просим Всемогущего о малом, не является ли это характеристикой нашей веры? В нашем миссионерском служении Господь показывает нам в последнее время огромные проекты, которые явно выходят за пределы «двух рыбок и пяти хлебов». Можно сказать, это безумные идеи. Но лучше быть «безумными Христа ради», чем разумными по-человечески. В Его любви, Ваш Владимир Шариков
0

Blog
Если бы у меня спросили о коротком, насущном пожелании в наступившем году, я бы не задумаваясь сказал: “жаждать Бога”. Богобоязненная молодежь желает видеть это в своих родителях. Духовные родители страдают оттого, что не видят этого у своих детей. Что нужно делать для того, чтобы всерьез испытывать жажду по Богу? Хочу обратить внимание на четыре вехи на этом пути. 1- Потеря чувствительности. Смесь святого и скверного в сердце христианина всегда ведет к потере духовной чувствительности: «Ефрем смешался с народами, Ефрем стал, как неповороченный хлеб (недопеченный с одной стороны и подгоревший с другой)”. (Осия 7:8). Что делал Господь в этих случаях? Обличал. Даже тогда, когда не слушали. Однако, должно звучать Слово Господа, а не слова человеческие. Эти, последние, ничего, кроме раздражения не вызывают. Господне Слово тоже может вызвать негативную реакцию. Например, печаль, которая, в свою очередь, «производит покаяние ко спасению»(2Кор.7:10). Слово, напоянное Духом, должно и передаваться в Духе. Другая, отличная от остальных, жизнь тех, которые говорят от имени Бога – решающий фактор в достижении тех, у кого потеряна чувствительность ко греху, а значит – и восприятие Божьей святости. 2-Возвращение ощущений. “И почувствуют они бесчестие своё и все беззакония свои” (Иез 39:26) – Именно почувствуют. И присутствие греха, как инородного тела, вызовет ощущение вины перед Святым и желание избавиться от него. Иеремия отмечает: «Стыдятся ли они, делая мерзости? …Не стыдятся и не краснеют»(6:15). Таким образом, чувствительность – это реакция совести. Наличие стыда говорит о том, что с чувствительностью совести дело обстоит хорошо. 3- Исповедание и чистота. Если человек принимает обличение Духа Святого, то это обязательно приведёт его к покаянию и очищению. Ведь проблема духовной запущенности заключается не в том, что человек ушёл от Бога, а в том, что он перестал слушать голос Святого Духа. Игнорирование или открытое противление Его действиям приводит к тому, что святой постепенно становится несвятым. Покаяние и очищение коринфян произвело в них вполне очевидные результаты – «страх…желание…ревность»(2Кор.7:11). Это духовная аксиома: чистое сердце реагирует как на действие Бога, так и на действие дьявола. 4 -Жажда. Когда читаешь признания Давида – «Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя», – то невольно задаешься вопросом: почему подобное ощущение встречается крайне редко сегодня? Подобное ощущение Бога было характерным для пророков, апостолов и многих святых на протяжении веков. Но если это было нормой для них, то почему эта норма остаётся недосягаемой для нас? О чем мы сегодня молимся? Какие ставим перед собою цели? Нам нужно понимать духовное положение вещей. Если у нас утрачена чувствительность ко греху, тогда нам следует молиться о ее возвращении, что побудит к очищении жизни и вызовет жажду по Богу. Помоги нам всем Господь! Наименьший в Нем, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Если сказать, что время летит быстро, это значит ничего не сказать. Если поправить друг друга, и сказать, что не время летит, а «мы летим», как справедливо отметил Моисей, то опять же, это вряд ли добавит оптимизма. От прошлогоднего новогоднего вечера до наступающего – одни шаг, который был сделан многими в тумане невнимательности. Мы точно не угонимся за временем, не успеем разобраться в обстоятельствах и по достоинству оценить людей. Тем не менее, в этом быстро изменяющемся мире, нам хочется держать в руках нить вечности, не так ли? Что же нужно для этого делать? Конечно, это иметь Вечного в своем сердце. Смотрите, как просто и основательно пишет об этом Иоанн: «Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь – в Сыне Его»(1Ин.5:11). Но как ты знаешь, что действительно имеешь Его? Только ли потому, что однажды ты попросил у Него прощения и был рожден свыше? Давид царь отмечает: «Всегда видел я пред собой Господа»(Пс.15:8). Он был с Ним всегда! Как вы думаете, почему Давид видел Бога «перед собою»? Да потому, что он шел за Ним! А еще почему? Разговаривал с Ним! Словом, Бог присутствовал в его жизни настолько, насколько это было очевидно. Присутствует ли Господь в нашей жизни настолько же явно? Вы скажите, а как это можно знать? Разве мы способны видеть духовный мир? Да. “Господи! Ты даруешь нам мир; ибо и все дела наши Ты устрояешь для нас”. (Исаия 26:12). Каким образом мы умиротворяемся? Когда видим, что наши дела Бог устраивает для нас. Мы Бога видим в устройстве нашей жизни. В решении дел, изменении обстоятельств, расположении людей. Признаюсь, когда я замечаю руку Божию в решении моих дел, я прихожу в состояние неописуемого умиления и восторга. Я шепчу слова признательности: «Ты со мной, Ты – за меня!». Это, друзья, и есть маленькие крупицы вечности. Кто-то сказал: «Красота – это вечность, длящаяся мгновение». И это верно, с небольшим уточнением – «какая красота, такая и вечность». Итак, присутствие Вечного в моих буднях создает во мне непередаваемое ощущение вечности с Ним. И не только это. Меня увлекают отношения с Тем, Который “был, есть и грядет”(Отк.1:8) настолько, что мне хочется делать что-то ради Него. Такие дела пронизаны вечностью настолько, что не подвержены смерти или забвению, но, как написано: “дела их идут вслед за ними”(Отк.14:13). И, наконец, присутствие Вечного, определяет для меня качество моих ценностей. Мне становится глубоко небезразлично то, что я ценю. Ну а ценности определяют и образ жизни. Это ведь понятно – то, что на самом деле ценю, в то и вкладываю все, что мне на самом деле ценно, а это, конечно, время, силы, средства. Вечность, коснувшаяся моего сердца, оставила на нем неизгладимый след. Время здесь не причем. Оно лишь средство достижения вечности. И глубоко внутри я отчетливо понимаю в чем именно сосредоточена моя настоящая жизнь. Только в этом случае, я буду стяжать, возможно, без гроша в кармане, несметные сокровища. Не об этом ли говорил Господь: “Собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут”(Мф.6:20)? А сокровища на небе – это все, что делается нами «в Боге» – молитвы (в золотых сосудах), драгоценные души (которым мы проповедовали Евангелие), практическая помощь святым. Дай Бог нам рассмотреть вечность в стремительно уходящем времени! С пожеланием обилия благодати Божией в наступающем году, ваш Владимир Шариков
0

Blog
На наших улицах, в магазинах, офисах воцарилось Рождество. И не только в упомянутых местах. Несколько дней тому назад на парковке нашего Дома молитвы состоялся (именно состоялся!) замечательный рождественский вечер. Все было предусмотрено – от пения рождествеских песен до чая с чебрецом и мятой. А потом все собрались в молитвенном зале, и согревались не только телом, но и душой, будучи участниками восхитительной программы. Сколько часов драгоценного времени и прочих затрат ушло только на внешнее оформление этого праздника! Невольно возникает вопрос: а нужно ли это? Кто-то настаивает на том, чтобы в наших программах присутствовало исключительно Слово Господне. Размышляя об этом, я вспомнил призыв человека Божьего Моисея: ‘Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих’(Втор.6:4-9). Текст условно делится на две части – это, собственно, сама заповедь о любви к Господу, и то, как и каким образом заповедь должна остаться не только в твоем сердце, но и в сердце твоих детей. Великая ценность Писания заключается в том, что передается не только Весть от Бога, но и практическая инструкция по принятию этой Вести. Итак, с чего все начинается? С того, что заповедь Божия о любви к Нему должна прийти в твое сердце. Без этого твои рассказы о ней детям– “внушай” и “говори” – будут просто пустым звоном. Далее, заповедь Божия должна постоянно присутствовать в твоей жизни. Что бы ты не делал – сидишь, идешь, ложишься, встаешь – тебе необходимо погружаться в ее атмосферу. Ни на минуту Слово не должно уходить с поля твоего сердечного внимания. В добавок к словесному выражению заповеди, – “напиши” и “навяжи”. Что это значит? Напоминание! То, что мы слышим и видим, входит во внутренний наш мир, и создает привычки нашего внутреннего человека. Когда мы видим ясли, мы вспоминаем Младенца. Когда зажигается Рождественская звезда, мы вспоминаем мудрецов. Это то, что возвращает нас к теме прихода в мир Искупителя. Но что делать в будничном промежутке между праздниками? Наблюдать за тем, чтобы не возникала дистанция между нами и Писанием, как сказано: “Да не отходит сия книга закона от уст твоих”(И.Нав.1:8). Заметьте, не возвращаться к Книге следует, а не выпускать ее из своих уст! Нет Слова Божего в устах – чего-то не хватает. Это правило, добровольно взятое на вооружение, помогает оставаться в атмосфере Слова. Оно-то явлется и своевременным напоминанием о том, что должно присутствовать в нашей жизни для ее всеобъемлющего успеха. Для нарушенных отношений с Богом праздники, к коим относится и праздник Рождества Христова, не несут ничего, А для нормальной жизни христианина – это замечательное напоминание о великой тайне благочестия. Тайне, которую нам до конца понять невозможно, но которая определенно приносит благодать Божию. С пожеланием Его присутствия, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Христос ходил по Иудее И проповедовал любовь Я след во след иду за нею Но ею быть я не готов. Бог превратил Хориву в пламень И десять слов сказал во мгле Я помню те следы на камне И запах гари на скале. Христос молчал в ответ на грубость Плевки, удары принимал И Он сберег в молчанье мудрость Которой молча мир внимал. Христос был строг и мягок в меру Но притягательность любви Рождала в людях искру веры И крылья веры их несли. Господь не судит нашу слабость. Он сильный Бог. И силу даст Тому, кто испытает сладость в смиренье. Кто себя отдаст. Кому небесное ученье Внушит иную красоту И для которых обличенья – путь подражания Христу. Он зажигает светоч духа И «просвещает тьму мою» О Нем я слышал слухом уха И пред лицом Его стою Найти бы мудрости немного На жизни суетном бегу… Всегда я видел образ Бога И по другому не могу. Владимир Шариков
0

Blog
Иезекииль испытал на себе всю горечь служения народу Божьему. Он, пожалуй, единственный из пророков, многократно отмечавший: «И была рука Господня на мне». Столь ощутимым было его посланничество… Книга полна пророчеств, которые пророк должен передать народу во что бы то ни стало. Даже если не будут слушать (2:5). Отрывок, который привлек мое внимание, это нечто другое. Здесь люди интересуются Словом Божиим. Причем, не в синагоге, а у себя дома! Послушайте: “А о тебе, сын человеческий, сыны народа твоего разговаривают у стен и в дверях домов и говорят один другому, брат брату: «пойдите и послушайте, какое слово вышло от Господа». Однако, тон повествования резко меняется, описывая уже само собрание вокруг слова от Господа: “И они приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится перед лицом твоим народ Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается за корыстью их. И вот, ты для них — как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий; они слушают слова твои, но не исполняют их”(Иез. 33:30-32). Во-первых, удивляет настрой, с которым они пришли к пророку : “как на народное сходбище”. Обычная народная сходка. По важным или текущим вопросам. Это “сходбище” не было ориентировано на встречу с Богом, это точно. Вот они сели напротив Иезекииля и слушают его речи. Прекрасно! Сколько верующих людей, которые этого не делают! Но ничего восхитительного на самом деле нет, потому что они “не исполняют” то, что слышат. И почему? Здесь мы подходим к сути этой духовной ситуации. Когда они пересказывают слово от Бога друг другу, то они делают из него слово человеческое. Легко относятся к нему. Без почтения. Несерьезно. По этой причине и не исполняют. А кто будет исполнять то, что не считает авторитетом? С кем сравнивается пророк в этом тексте? С забавным певцом, который“с приятным голосом и хорошо играющий”. Что это? Внешние эффекты – приятность и профессиональный уровень. К слову сказать, и к тому и к другому нужно стремиться. Но ни то, ни другое не является самоцелью для проповедника, и не в коем случае не должно останавливать на себе внимание слушателей. Должна быть услышана весть! Иначе все теряет смысл… Вы как-то спрашивали меня: что является нашей показательной проблемой сегодня? Вот как раз это – несерьезное восприятие Слова Божьего. Слово, с которым можно обращаться по своему произволу. Слово, не являющееся авторитетом для слушающих. При этом, на передний план выступают внешние эффекты – приятность, уровень… Возлюбленные, ситуация достаточно парадоксальная: мы хотим слушать Божье Слово, но хотим ли мы его исполнять? А Тот, Кто это слово передал, ободряет Своего пророка продолжать делать то, что он делает: проповедовать весть, услышанную от Бога, более того, проникшую во внутренность его(2:7-10). В конце концов, за результаты отвечает Бог, если мы, со своей стороны, все сделали правильно. Наименьший в Нем, Ваш Владимир Шариков
0