Your address will show here +12 34 56 78
Blog

Совершенно неповторимый разговор пророка Нафана с царем Давидом содержит ключ к пониманию устройства царства сына Давидова  Соломона. Как раз об этом мы и рассуждали. Итак – слова Бога в пророчестве Нафана:

“Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицом твоим.(2 Цар. 7:14,15).

В чем заключалась разница между Саулом и Соломоном? Первый и третий цари Израиля жили в разное время. Они представляли собой две различные династии. Но главное различие пролегло в отношениях со Всевышним: один был лишен милости Его, а другой – нет.

Что такое милость? Незаслуженная любовь. Она не рождается с нами. Милость приходит от Того, Кто назван Милостивым и является таковым по сути.

Милость уходит последняя…
Вышеприведенный текст показывает развитие отношений Бога с человеком.Сперва Он устанавливает отношения отца и сына. В этом Его совершенная воля: близкие отношения. Затем Он вынужден, милуя, наказывать непослушных детей. И наконец – помилуй, Господи! – лишает милости.

Возникает резонный вопрос: почему одних согрешивших милует, а других согрешивших – лишает милости?
Ключевое слово в тексте – «отверг». Давайте найдем это слово в описании жизни Саула: “ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление — то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем”(1 Цар.15:23). В 15:26 в точности повторится это слово об отвержении.

Давайте проследим развитие распада. Саул отвергает слово Господа. Господь отвергает Саула, и как следствие – лишает его Своей милости.

Отвержение человеческое – это упорный отказ повиноваться, бесповоротное нежелание слушаться, твердое несогласие с чем-то. Напомню, что отказ Саула повиноваться повелению Господа Бога о полном истреблении Амалика стало вторым и последним шансом, данным Богом Саулу, остаться в поле действия Его милости.

Таким образом, упорное непослушание Слову Господа ведет к лишению Его милости. Неслучайно сказано: «в упорстве погибают»(Иуд.1:11).

Попутно, есть упорство, а есть упрямство.“Различие между упорством и упрямством состоит в том, что первое имеет своим источником сильное желание, а второе, напротив, сильное нежелание”(Генри Уорд). Так или иначе, Господа устроят только отношения отца и сына…

Что ожидает человека, лишенного милости Бога? Вспомним несчастную жизнь Саула, отвергнутого Богом. Мы слишком несовершенны, чтобы жить без милости Искупителя.

Милость уходит последней, но с ней закрывается и дверь вечности. Пророк Малахия пишет о милости Божией при переходе нашем в вечность как о средстве вспоможения (Мал.3:17).

О, дай нам Господь милость горячо любить Его и трепетно хранить Его заповеди, чтобы никогда не лишиться Его милости.


В Его любви,
ваш Владимир Шариков

0

Blog



По дороге на работу слушал Евангелие от Луки.

Перед самым арестом нашего Господа в саду Гефсимании, произошло нечто заслуживающее нашего внимания. Вот текст:

«Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом? И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо” (22:49,50).

А перед этим состоялся диалог Спасителя с учениками касательно меча. Когда они сказали ему: “Вот здесь два меча”, Он ответил, как бы заканчивая тему: “Довольно”. Кто из них мог представить как будут развиваться события в саду?

…Внезапно появляется возбужденная толпа с мечами и кольями, ведомая предателем. Иуда, предводитель враждебно настоенных людей, приветствует Учителя как ни в чем не бывало. Дело шло к аресту…Что делать? Бежать, защищаться? И ученики спрашивают Иисуса: “Не ударить ли нам мечем?”. Мечи при них. Их наличие кажется обсудили. Теперь самое время действовать! Не дождавшись ответа Иисуса, Петр пускает в ход оружие…

Иисус снова говорит “довольно”, теперь уж точно закрывая тему, исцелив отсеченное ухо.

Господь не поддержал действий Своих учеников, и преподал короткое наставление по поводу разрешения конфликтов вооруженным путем.

Почему ученики, знавшие истину больше, чем кто-либо из их современников, действовали невпопад?

Очень просто: они спросили Учителя: “Не ударить ли нам мечем?”, и НЕ получив ответа, стали действовать. Это то, что будет повторяться тысячи, если не миллионы раз последователями Христа.

Молиться о руководстве Господнем в жизни и служении – это одно, получать водительство – этп другое. Можно молиться о руководстве Божием, а действовать по своему.

Для того, чтобы Господь действительно руководил нами, с нашей стороны, кроме прочего, требуется терпение в ожидании.

Русские говорят: “Хуже нет – ждать и догонять”. И это коснулось первого царя Израиля по особенному, когда он не дождался пророка Самуила. Саул лишился водительства Божия, более того – печати Его благословения! Но ведь и во время хождения по пустыне народ Божий испытывал трудности не столько по причине условий, сколько потому что “не дождались Его изволения”(Пс.105:13). Он все для них устроил бы! Они роптали, восставали, плакали по одной лишь причине: действовали сами, не дождавшись действий и указаний Бога.

Реалии физического мира – плохой индикатор реалий мира духовного. Нельзя руководствоваться симптомами приближающегося конца в области обстоятельств, потому что в духовном мире при этом только что-то начинается.

Вышеприведенные примеры лишьподтверждают эту правду.

Ждать “шума как бы идущего по вершинам тутовых деревьев”(2 Цар.5:24), как это было в случае с Давидом.

Ждать обещанного от Отца (Деян.1:4), как это было в случае с Первой церковью.

Нельзя что-либо делать, если не действует Господь, иначе успеха не будет.

Помоги нам, Господи!

 

В Его любви,

ваш Владимир Шариков

0

Blog

Продолжая чтение Библии по плану, мы остановились на следующем тексте: «И сказал царь Садоку: возврати ковчег Божий в город. Если я обрету милость пред очами Господа, то Он возвратит меня и даст мне видеть его и жилище его (2 Цар. 15:25).
Это вырезка из разговора царя Давида, спешно уходящего от пламени революции Авесаллома, со священником. Садок готов нести величайшую святыню народа Господнего за царем – 400 лет ковчег переносили с места на место! – однако Давид возвращает ковчег в Иерусалим.
Что такое ковчег завета (ковчег откровения)? Можно сказать это ящик или сундук или ларец, покрытый золотом снаружи и внутри. В сиянии между херувимами, расположенными на крышке его – являлся Господь Бог. В ковчеге не было ничего, кроме каменных Скрижалей Завета, По уточнению Послания к Евреям, в ковчеге также находились“золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета» (9:3,4). Кто-то назвал этот ковчег «материальным свидетельством договора между Богом и Его народом».
Любопытное заглядывание в ковчег, выражавшее легкое отношение к святыне и Богу, повлекло за собой коллосальное поражение народа – 50,070 человек (1 Цар.6:19)!
Прикосновение к нему Озы закончилось поражением этого сына Аминадава. Кстати, Оза в течении 20 лет видел ковчег у себя дома, и вероятность привыкнуть к святыне, сделав уникальное обыденным, – огромная.
Напротив, Бог благословил дом Авведара за правильное хранение ковчега (2 Цар.6:12).
Таким образом, люди видели перед собой ковчег, а действовал, при этом, Бог. Неслучайно, ковчег завета находился в самом сердце Храма – Святом Святых.
Ковчег носили, при этом торжественно возглашая: «Восстань, Господь, и рассеются враги Твои…». А вот как сыновья Илии сделали, принеся ковчег на поле сражения, – нет. Почему? Потому что ковчег выражал присутствие Бога, а Бога с теми молодыми людьми уже не было. Это очень хорошо понимал человек Божий Моисей во время человеческой компании Божьего народа: «Но они дерзнули подняться на вершину горы; ковчег же завета Господня и Моисей не оставляли стана» (Числа 14:44). Народ должен следовать ковчегу, а не ковчег людям.
Размеры ковчега, если учесть нашу систему, – это 67х67х120 см. Вес его – около 300 килограмм. К нему можно привыкнуть, его можно носить за собой. Но Давид этого не делает. Он находится в состоянии глубокого почтения к этой величайшей святыне Богоявления! Он зависит от ковчега, а не ковчег от него.
Возлюбленные, мы имеем свободу во Христе как дар благодати. Это факт. Но возникает вопрос: мы зависим от истины или истина от нас? Не привыкли ли мы к спасению в нашем Господе? Нам ведь нужен Бог, даже когда нас не одолевают «филистимляне» обстоятельств и мы спешим на встречи с Ним каждый раз сопровождая возгласом духа: «Восстань, Господь…возвратись, Господь» и многое другое!
Доступность общения с Ним – это привилегия, а не бесплатность, жизнь, а не рутина. И мы с благодарностью и почтением все время возвращаемся к нему.

Наименьший в Нем,
ваш Владимир Шариков
0

Blog

Царь Израилев Давид проведя несколько успешных военных компаний, «сделал себе имя»(2 Цар.8:13). Его боялись враги, а в своей стране он «творил суд и правду»(15 ст.). О чем может мечтать человек, достигший вершины могущества и славы? Чего он должен остерегаться?

Одиннадцатая глава этой книги начинается словами: «Через год, когда выходят цари в походы…Давид остался в Иерусалиме».

Давиду, царю и национальному герою, не обязательно быть везде и всюду, не так ли? Читаем дальше:«Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива» (2 Царств 11:2). Кто эта женщина? Ему сказали: «Это Вирсавия, жена Урии». Слово «жена» услышано не было. События разворачивались стремительно: прелюбодеяние, убийство мужа, новое замужество Вирсавии.

Урия, человек недосягаемого достоинства, готовый положить жизнь за страну и царя, становится жертвой тайного сговора руководителей. Его жена, необыкновенно красивая женщина, не сумела сказать «нет» чужому мужчине, в данном случае, царю.

Пройдет немного времени и сын Давида Амнон увидит красивую девушку…И снова будет кровь.

В тот памятный день Давид встал только под вечер. Его не озадачивала военная операция, не нужно было отдавать приказы подчиненным, он просто прогуливался. Что было дальше – известно. Сколько можно увидеть сегодня тому, кто ничем не занят! «Праздность научила многому худому» – сказал некто.

А историческая церковь причисляет праздность к семи смертным грехам.

Почему эта трагедия случилась с Давидом? Заметим, Бог был «за» него и ему уже было возвещено о великом благословении Господнем (7 гл.). Что было в его жизни не так?

Первое мы уже отметили: все-таки «лучшая пора – это труд»(Пс.89:10), но никак не праздность.

Второе – небодрствование. Наша суровая реальность такова: «противник ваш дьявол ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить»(1 Петра 5:8). Мы всегда на войне. И чем больше мы получаем благословений, тем острее опасность их потерять. Как действует привычка хорошо выглядеть или  отдохнуть, так следует помнить об опасности падения. С этим нужно жить.

Третье – это бесконтрольность. Давид перестал подчиняться заповеди, регулирующей жизнь детей Божиих. Все началось с нарушения заповеди «не желай жены ближнего твоего»(Исх.20:17). Мы подотчетны руководству Библии. Коль скоро мы вступили в завет с Ним, не мы, а Он является руководителем нашей жизни.

Мы научились легко обьяснять почему нам не нужно выполнять Его Слово. Мы теперь уже привыкли оценивать красоту не с точки зрения нравственности. Все, чем мы с вами восхищаемся должно пройти тест на оценку Божию. Те, которые восхищаются красотой без привязки к Творцу и Его Слову, осмеливаются утверждать, что она «спасет мир». Боюсь, что скорее всего она его погубит…

Как ни вспомнить высокие и точные стихи Константина Бальмонта:

«Одна есть в мире красота.
Не красота богов Эллады,
И не влюбленная мечта,
Не гор тяжелые громады,
И не моря, не водопады,
Не взоров женских чистота.
Одна есть в мире красота — 
Любви, печали, отреченья,
И добровольного мученья
За нас распятого Христа”. 

Помоги нам Господь!

В Его любви,
ваш Владимир Шариков
0

Blog

Совсем недавно читали текст, который поразил нас одной своей деталью: “Когда Авиафар, сын Ахимелеха, прибежал к Давиду в Кеиль, то принес с собою и ефод” (1 Царств 23:6).

Спасаясь от всеистребляющей резни, учиненной Доиком Идумеянином, Авиафар взял с собою ефод (эфод – евр.).
Там пало 85 человек, носивших льняной эфод, более того – город Номва пал. Авиафар спасается бегством, и как всегда в таких случаях, многого с собою не возьмешь. Среди немногих вещей, спешно взятых с собою в дорогу, у Авиафара оказался этот элемент священодействия.

Существовало два основных вида наплечия – первосвященнический и льняной.

Первый был оснащен драгоценными камнями на дорогой ткани и нес на себе имена всех двенадцати колен Израиля.

Второй – льняной, без украшений и его носили не только священники, но и прислуживавшие при храме, например Самуил: ”Отрок же Самуил служил пред Господом, надевая льняной ефод”(1 Цар.2:18).
И царь Давид, при перенесении ковчега завета из дома Аминадава в Иерусалим, был одет в льняной ефод (2 Цар.6:14).

Почему одевали льняной эфод? Это было неким подобием первосвященнического эфода, и было, пожалуй, единственным аналогом элемента первосвященнической одежды, которое носили люди, служившие Богу.
Так или иначе, льняной эфод употреблялся при священнодействии.

Но вернемся к Авиафару. Когда он бежал от ужаса смерти, он взял собой то, что ему понадобится при священнодействии.
Где бы он не оказался, он намерен обращаться к Богу и служить Ему. Потрясающе!

Эфод, как своего рода связь с Богом, оказался нужен Авиафару в критический момент его жизни. Он не считается с удобством, весом, экстремальностью – ему нужна связь с Богом, он намерен служить Ему!

Почему одевали льняной эфод? Первосвященнику предписано одевать эфод, но разве священникам и тем более служащим в храме это следовало делать? Нет. Почему же они это делали?

Друзья, служить Любящему можно по разному, и любить Его – тоже. Одни не выполняют то, что написано, другие стремятся выполнить то, что заповедано в Слове, а третьи – не только выполняют основные требования Писания, но и стремятся выполнить то, что соответсвует духу Писания. Ярким примером последнего является желание Давида строить храм, хотя об этом ничего не было сказано в Писании, но Богу было приятно это намерение Давида. Такие люди понимают, что “заповеди Его не тяжки” (1Иоанна 5:3).

И вот несет Авиафар эту страсть свою к Богу в неизвестность. Несет как неотлемлимую часть своей жизни – не выбросить, не расстаться, не забыть…

Мы иногда забываем помолиться, почитать Библию, оказать любовь ближнему. Это – забытый эфод, оставленный за ненадобностью. И извиняем себя: спешил, была экстремальная ситуация, были заняты руки…
Проблема, конечно, не в эфоде, а в его носителе.

Давайте ответим на вопрос жизни и смерти: нужен ли мне на самом деле Бог?

Помилуй нас Господи!


Наименьший в Нем,
ваш Владимир Шариков

0

Blog

Продолжая чтение Библии по плану, мы читали на сей раз 2 Цар. 2 главу. Библейским писателем описывается событие, едва ли поместимое в рамки разумных действий. Впрочем, давайте обратимся к тексту:  «И сказал Авенир Иоаву: пусть встанут юноши и поиграют пред нами. И сказал Иоав: пусть встанут. И встали и пошли числом двенадцать Вениамитян со стороны Иевосфея, сына Саулова, и двенадцать из слуг Давидовых. Они схватили друг друга за голову, вонзили меч один другому в бок и пали вместе. И произошло в тот день жесточайшее сражение… (2 Царств 2:14-17).

Между предложением «поиграть» и окончанием сражения– 380 убитых! И это не было еще окончанием дела, затеянного у пруда. Убийство Асаила приведет к убийству Авенира. Давид вынесет приговор Иоаву, точнее его потомкам и спустя годы – славный полководец Иоав, спасаясь от смертного приговора, отчаянно ухватится за роги жертвенника в храме… Вот так они «поиграли»…

Мы задали себе вопрос: что привело к такому результату жизни обоих выдающихся полководцев Израиля? Вот что мы обнаружили.

Авенир в споре с сыном Саула бросит в сердцах: «Я против Иуды оказал ныне милость дому Саула…Как клялся Господь Давиду, так и сделаю ему…»(3:8,9).

Милость кому либо нельзя оказывать «против» , в противовес кому-то, иначе это уже не милость. В особенности, когда знаешь, что «Бог клялся Давиду», то есть Бог – «за».

Во вторых, этот человек использовал свой политический вес в корыстных целях, оказывая милость дому Саула и теперь – исполняя клятву Бога о Давиде. Здесь не видно Бога, здесь хорошо просматривается Авенир.

В третьих, нельзя столь вольно интерпретировать тексты Слова Господнего. Почему «клятву Бога» о Давиде Авенир не исполнил раньше, а лишь теперь, когда ему это показалось уместным? Клятва Бога оказалась на службе у Авенира.

Закончится жизнь этого военачальника там, где как бы намечался «тайный» разговор. Ни к чему хорошему тайные разговоры и не приводят…

Теперь Иоав, полководец царя Давида.

Первое – он не контролировал себя, когда услышал провокационное предложение Авенира, о том, чтобы «юноши поиграли». На провокации нужно уметь реагировать, иначе будут потери. Над предложениями нужно молитвенно думать.

Нет ясности – нет действий.

Второе. Иоав затаил кровную обиду по причине смерти брата своего Асаила от руки Авенира. Обида всегда пожирает самые светлые порывы души и обязательно будет толкать на предвзятость и месть. Эта болезнь сильнее, чем смерть.

Если руководитель несет бремя личных обид, он всегда будет ошибаться в принятии решений и сделает жизнь его подчиненных невыносимой.

Третье. Иоав был завистливым человеком. По словам Соломона он убил двух невинных соперников, «лучших его»(3 Цар.2:32). Убивать можно по-разному, но это всегда плохо.

…Важные лица в государстве, Авенир и Иоав погибли бесславно, потому что были носителями не только военного мундира, но и богопротивных пороков.

Вместо того, чтобы преследовать личные интересы, им было бы правильно задаться вопросом: что прославит Бога Израилева наилучшим образом? И не только спросить, но и руководствоваться этим принципом в жизни и служении народу.

 

Ваш во Христе,

Владимир Шариков

0

Blog

Мир вам, возлюбленные Господом!

Древний Коринф считался не только местом бурной торговли, чему способствовали две гавани, но и самым безнравственным городом Греции. Именно поэтому, материализм (и все, что связано с ним) и аморальность – темы, разбираемые Апостолом в посланиях к церкви этого города. 

Как жизнь полной жизнью Христовою в наше время, когда упомянутые пороки по прежнему угрожают духовной жизни христиан? 

Апостол Павел указывает на духовный закон: “Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем” (2Кор.4:10). На этом тексте мы и остановились.

Что носим в теле? Мертвость. Чью? Иисуса. Как часто? Всегда. Чья это обязанность? Наша. Как результат – жизнь Иисусова открывается в нашем теле. Мне не нужно придумывать эту смерть, мне нужно принять верою смерть Иисуса.

Что означает фраза «носить мертвость Иисуса в теле»? Давайте сперва определим, что такое смерть вообще. Это – граница, отделяющая земную жизнь от вечной. Это – остановка жизнедеятельности земного тела. Смерть не позволяет функционировать телу с момента своего прихода. Касательно нашего Господа, смерть на кресте остановила Его жизнь в теле. 

Библия учит, что мы умерли для себя, для мира, для греха и для закона (Гал.2:19,20; 6:14; Рим.6:2). Демаркируются границы, отделяющие плотскую жизнь христианина от духовной, скудную от полной, несчастную от блаженной. Ты не живешь в сфере греха или мирских наслаждений, не идешь на поводу себя самого и не стараешься жить по букве закона. Эти зоны действий заблокированы смертью Иисуса для верующих в Его жизнь. Они чужды Ему и поэтому они чужды нам. И это мое личное понимание, а не просто знакомая тема.

«Итак умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, злую похоть, любостяжание…»(Кол.3:5). Это значит лишите их права присутствовать в вашей жизни силою смерти Иисуса. Решительно откажитесь от них (Рим.6:11), опираясь на факт разрушения власти греха и смерти – смерть Иисуса (Евр.2:14).

И только в этом случае открывается источник Его жизни. Открывается как ответ на действие смерти Христовой по отношению к тому, что должно быть охвачено этой смертью. Нет смерти – нет жизни.

Носить в теле «мертвость Иисуса» нужно нам, а Он дает нам жизнь как благословение. Хорошо ли защищены границы нашей жизни, отделяющие нас от влияния мира, греха, нашего эго и мертвой религии? Приняли ли мы смерть Христову для себя как действие, удаляющего нас от всего того, к чему мы не должны быть причастны? Смерть Христова обладает действием, разрушающим действие греха. Там, где действует смерть Христова, непременно будет действовать и жизнь Его – великая и непреодолимая!


Наименьший в Нем,

Ваш Владимир Шариков

0

Blog

Смерть Саула…Как он страшился ее! Тщетная попытка найти поддержку у пророка Самуила не решила проблему обреченности, которую он остро ощущал в эти дни. Последним желанием первого царя Израиля было избежать надругательства язычников…

Вот что мы находим в последней главе Первой книги Царств:

“На другой день Филистимляне пришли грабить убитых, и нашли Саула и трех сыновей его, павших на горе Гелвуйской. И отсекли ему голову, и сняли с него оружие и послали по всей земле Филистимской, чтобы возвестить о сем в капищах идолов своих и народу; и положили оружие его в капище Астарты, а тело его повесили на стене Беф‐Сана”(1Цар. 31:8-10).

Смерть Саула – это конец скитаниям Давида, причина небывалой радости филистимлян, закат династии дома Саулова. Конечно же эта смерть была национальным унижением евреев. И в тот момент, когда тела Саула и его сыновей бесславно висели на стене Бефсана, нашлись люди, для которых этот позор был невыносимым. Это – жители Иависа Галаадского. Они идут на Бефсан всю ночь. Снимают тела с городской стены, как куски грязи с портрета нации.

Тела сожгут и прах предадут земле. И после всего будут поститься семь дней.

Что двигало этими людьми? Можно предположить – чувство благодарности за спасение от Аммонитян, принесенное Саулом (1 Цар.11). Только ли это?

Иавис Галаадский – это надел колена Гадова и переводится как “высохший”.

Название города совпадает с именем человека из колена Иудина, который просил Бога о расширении своих пределов(1 Пар.4:10).

…Сильные воины Иависа всячески оказали честь тем, кого этой чести лишили. Их глубоко не устраивал беспорядок, учиненный победителями. Им было дело до того, до чего другим дела не было. Почему бездействовали жители Бефсана? По чему жители Гивы Сауловой не погребли у себя тела погибших? Мы не знаем. Перед нами образ уважительных и порядочных жителей Иависа.

Они отреагировали на бесчестие, оказанное царю-отступнику. Их лично кoснулось то, что выпало на долю Саула и его сыновей..

Давайте сформулируем уроки, преподанные этими необыкновенными людьми.

  1. Честь нужно отдавать всем, и если нужно бороться за нее.
  2. О руководстве нужно думать с позиции уважения, а не поношения
  3. “Повешенных” нужно снимать со “стен”всеобщего обозрения.
  4. Закрывать бесчестие нужно безотлагательно. Эти люди, к примеру, “шли всю ночь”.
  5. Бесчестие других – это позор наш, потому что мы члены одной семьи.
  6. Катастрофы других нужно переживать глубоко. Трагедия Саула как бы остановила их жизнь на последующие семь дней.
  7. Их почтение к неправедному царю вызвало одобрение праведного Давида (2 Цар.2:5,6), и надо полагать – Господа.

Если мы о чести о достоинстве ближних не думаем, то мы действуем по примеру филистимлян-идолопоклонников. Если же мы члены одного Тела, то скорее всего будем делать то же, что делали жители Иависа Галаадского, расширившие свои пределы этим случаем.

Помоги нам Господь в этом!

Ваш во Христе,

Владимир Шариков

0

Blog

Иногда говорят, что жизнь “висела на волоске». Если держал этот волосок Бог, то это не страшно.

Мы продолжаем чтение Первой Книги Царств, рассказывающей о злоключениях Давида. Двадцать седьмая глава начинается словами:

“И сказал Давид в сердце своем: когда‐нибудь попаду я в руки Саула, и нет для меня ничего лучшего, как убежать в землю Филистимскую; и отстанет от меня Саул и не будет искать меня более по всем пределам Израильским, и я спасусь от руки его”..

Давид устал от преследований. Он придумывает план спасения от Саула и осуществляет его – уходит в Геф, на родину Голиафа. Собственно, уйти за границу- что в этом особенного? Но Давида побуждает к бегству страх и неуверенность в защите Божией.

Рядом с Давидом шестьсот человек, включая отряд храбрых. Рядом с ним – Авигея и Ахиноама, его любимые. Он помазан на царство и за этим стоит Сам Бог. Что изменилось в его жизни?

Еще недавно он дважды щадит преследователя Саула. Второй случай пощады заканчивается пронзительными словами героя веры: «и пусть, как драгоценна была жизнь твоя ныне в глазах моих, так ценится моя жизнь в очах Господа, и да избавит меня от всякой беды!» (26:24).

Накануне первой встречи Давида с Саулом в пещере Эн Гедди, произошла встреча Давида с Ионафаном в лесу Херет. Ионафан «укрепил Давида упованием на Бога»(23:16). Кроме прочего, он сказал: «не бойся, ибо не найдет тебя рука отца моего Саула». Это было от Бога!

Так что же изменилось теперь? Почему Давид уходит к Филистимлянам?

Друзья, рядом не оказалось Ионафана…

Руководители, как правило, достаточно одинокие люди. Они должны всем, всегда не виду, и далеко не всегда можно заглянуть за завесу их сокровенного мира. Сколько там бывает терзаний, сомнений, искушений и слабости! И как хорошо, когда рядом оказываются ионафаны, способные поддержать упованием на Бога.

Рядом не оказалось того, кто напомнил бы об обетованиях, данных «мужу по сердцу» Бога. Кто-то должен был поднести огонь к угасающему сердцу. Кто-то должен был процитировать псалом 120: «Господь – хранитель твой».

Кто-то должен был спросить: а почему мы уходим к необрезанным филистимлянам?

И только спустя год, на пепелище Секелага, Давид снова взыщет Господа и укрепится Им (30:7).

В разных странах мира я встречаю людей (или получаю от них весточки), которые говорят: мы постоянно молимся о служении вашей семьи. Так что вопроса: откуда приходит благодать Божия – не возникает.

И давиды и ионафаны нужны Богу, точно также, как члены тела нужны друг другу. Какая наша роль в деле Божием?

Сколько благословений испытала бы церковь Христова, будь каждый из ее членов – ионафаном. В нужное время и в нужном месте.

Я хочу сегодня молиться об этом Господу.

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир Шариков

0

PREVIOUS POSTSPage 1 of 3NO NEW POSTS