Cart

Category

Blog

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…12

By Blog No Comments

Денис спрашивает: “В Евангелие от Матфея 11:11 говорится, что Иоанн Креститель будет меньшим в Царстве Небесном. Почему, он же величайший пророк?”.

Контрастный смысл сказанного Иисусом заключен в контрастном положении Иоанна.

С одной стороны, ни одному из древних пророков не выпала честь приготовить путь Мессии и представить Его народу. И этим объясняется Его величие. С другой стороны, Иоанн не вкусил сладости вхождения в Царство, которое открылось Голгофой. Этим объясняется преимущество Церкви перед ветхозаветними праведниками. Это, второе, и хотел подчеркнуть Иисус в приведенном тексте.

Вопрос от Александра о сне Иосифа: “…вот, я видел еще сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звезд поклоняются мне…и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я и твоя мать, и твои братья придем поклониться тебе до земли? (Бытие 37:9-10).

– Кого Иаков называет матерью Иосифа? Если Рахиль, то как исполнился сон, ведь Рахиль, и Лия вроде тоже, умерли до переезда Иакова и всей семьи в Египет?”

Верно, Рахель умерла до переселения семейстава Иакова в Египет. Так что она физически не присутствовала в момент встречи Иакова с Иосифом в Египте. И Лия тоже умерла ранее(Быт.49:30,31). Так что и ее нельзя считать матерью Иосифа в исполнении сна, как считают некоторые.

Что же тогда имелось ввиду под словом “твоя мать” и образом луны во сне Иосифа?

Конечно, Рахель. Но как исполнился сон? Через поклонение всего семейства! Не было ни одного, кто не понуждался бы в помощи Иосифа в Египте. И если бы жила на тот момент Рахель, то она признала бы преимущество своего сына, по прибытию к нему.

Почему мы не должны добуквенно толковать этот сон? Хотя бы потому, что Иаков никак не поклонился Иосифу, а вот Иосиф поклонился Иакову “до земли”(Быт.48;12).

Вопрос: «Как вы относитесь к духовному питанию он лайн?».

В целом положительно. Если здравые, живые проповеди – почему нет? Возможно, вы имеете ввиду духовное питание он лайн вместо назидания в своей церкви. Видите ли, для того, чтобы вызвать живой интерес к проповеди в вашем собрании, нужно кое-что сделать. Во-первых нужно позволить Господу воздвигнуть проповедников (Еф.4:11-13). Ведь это Его дело. Обычно это выражается в страстном желании человека заниматься этим служением. Во-вторых, церковь располагается к этому проповеднику. В-третьих, у проповедника присутствуют соответствующее дарование и необходимые знания. Если Дух Святой не выдвигает никого, при потенциальном наличии братьев, то это тревожный сигнал. Возможно, Дух Божий был угашен разлучными нарушениями.

Нам нужно стремительно поднимать уровень проповедования в поместных общинах.

Именно для этой цели мною разработан курс : «Проповедник Евангелия. Формирование и успех». В нем заложены элементы духовного роста, гомилетики, герменевтики, экзегетики, христианской этики и успеха в служении.

Курс рассчитан на 22 часа.

И это не только подача материала, но и практические занятия.

Этот курс уже был проведен в церквах Ст. Луиса на прошлой неделе , и планируется проведение его  в других городах., Причем на этих занятиях присутствовала и активно участвовала молодежь.

Кстати, этот курс может быть прочитан и в вашем собрании. Напишите.

И, конечно, поддержите в молитвах это новое начало, и да увенчает его Господь успехом к нашей общей радости и Его славе!

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…11

By Blog No Comments

Давид спрашивает: Приветствую Владимир Степанович. У меня вопрос: как мудрецы могли знать о Христе? Ведь это не были Иудеи, но они пришли из языческих стран”.

У нас немного информации об этих людях.

Мы точно знаем, что они пришли  с востока.

Мы точно знаем, что они были знакомы с движением небесных тел, но не были астрологами. Почему? Потому что астрология ориентирована на другого бога, и они не принесли бы даров Сыну Божьему по определению.

Мы точно знаем, что они были знакомы с мессианскими предсказаниями. Именно поэтому они четко сформулировали свой вопрос Ироду: “Где родившийся Царь Иудейский?”.

Что касается их количества, имен и цвета кожи – все предположения.

Мне близка позиция Иоанна Златоуста по этому вопросу: Бог внушил язычникам прийти на поклонение Царю Иудейскому, в то время, как иудеи, столетиями читавшие пророчества о Его рождении, не прониклись желанием Его увидеть.

Саша: «У меня возник еще один вопрос: “Пришел к нему (Исааку) из Герара Авимелех и Ахузаф, друг его, и Фихол, военачальник его” (Бытие 26:26). С этими же людьми имел дело и Авраам (Бытие 21:22).
Эти люди были филистимлянами? Получается, что и в других народах были богобоязненные долгожители? Ведь Авимелех, Ахузаф и Фихол скорее всего были богобоязненными, исходя из их поведения или же они просто боялись сперва Авраама а потом и Исаака?”
Вопросов получилось много…

Да, Авимелех и его помощники были филистимлянами(Быт.21:32;26:8). Столетия спустя Апостол Петр скажет в доме Корнилия: “Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему”(Деян.10:34,35). В богобоязненности Авимелеха нет сомнений: с ним разговаривал Бог (Быт.20:3-7). Да и понятия о грехе прелюбодеяния у царя присутствовало (Быт.20:9).

Что касается страха этого человека, то он определенно видел в жизни и Авраама и затем Исаака Бога(Быт.21:21;26:28), и поэтому спешил заключать с ними союз.

Как видите, этническая принадлежность еще не о чем не говорит. И сегодня благословение Божие может получить каждый, смирится перед Ним.

Вопрос: «Хотел у Вас спросить за один стих. Как его нужно понимать буквально или это метафора? И если эта метафора, то каково её подлинное значение?
“Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий”(Матф. 10:23).

Сперва отметим, чем не является это предсказание. Конечно, Иисус не говорил о Своем Втором пришествии, которому должны будет предшествовать многие другие события. Например, Евангелие должно быть проповедано по всему миру, так ведь? А здесь говорится лишь о городах Израилевых. Еще одно предположение, что “приход Сына Человеческого” вылился в суде над Иерусалимом в 70 году по Р.Х. Едва ли это предположение заключено в этих словах Спасителя.

Давайте вспомним, как посылал Христос Своих учеников на миссию: “После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти”(Лк.10:1). Они шли туда, куда Он Сам потом прийдет. Они шли перед Ним. Так и здесь.

Об этом же говорит Господь и в другом месте: “Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем” (Мат. 16,28). Заметим, Он грядет в Царстве Своем. Его Царство быстро и значительно распространялось после Его воскресения.
Приход Иисуса в эти города в виде успеха благовестия – буквально.

Бегите в другой город – тоже буквально. Известно, что многие первые христиане были охвачены жаждой мученичества. Но если есть куда бежать – беги. Мученичество, будь на то воля Господня – прийдет, и тогда принимай жребий безропотно.

Если же есть свобода – пользуйся ею с пользой.

 

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ЛИЧНАЯ УВЕРЕННОСТЬ В БОГЕ

By Blog No Comments

Последние годы жизни Апостола Павла меня восхищают не менее, чем предыдущие. Тогда, благодаря его служению, рождались христианские общины на бескрайних просторах Ближнего Востока, Малой Асии и Европы.

Последние годы Павла были иными. Но в них оставалосъ нечто общее с тем, что было раньше. Взять хотя бы этот текст: «Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники; и я избавился из львиных челюстей. И избавит меня Господь от всякого зла и сохранит для Своего царства» (2 Тим 4:17,18).

Без тени сомнения он говорит о своем будущем. Бог избавит и сохранит.

И это после упоминания об Александре меднике, причинившем Павлу много зла и того, что все (сотрудники) его оставили!

Одинокий, немолодой, утомленный – он не о чем таком, тем не менее, не говорит. Кажется глухое уныние должно было сузить его жизнь до предела. Но нет!

Он выражает уверенность в защите и охране, причём, не только касательно отдельного случая, но и вообще касательно всей жизни. Вплоть до врат Царства. Здесь наблюдается уверенность внутренняя, которая сокрыта в Боге.

Как обрести ее? Вопрос не праздный…

Обетования Божии даны нам с вами, и они по своему качеству являются «великими и драгоценными»(1Петра 1:3). Но ещё не приносят нам пользы, если мы не растворили их верой, Не преломили в своей собственной жизни.не сделали их близкими и родными.

Дистанция между нами и обетованиями Божьими неприменно лишит нас уверенности в Боге. В таком случае мы будем только декларировать уверенность, но не иметь ее внутри себя.

В этом смысле нам трудно утверждать других, если мы не знаем их настоящей жизни. Ведь никто не знает что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем»(1Кор.2:11).

И ещё досконально знает человека Бог. Поэтому Он и является “Утверждающим нас”(2Кор.1:21), то есть утверждает в нас Духом Своим то, что соответствует Его Слову. Не больше не меньше. А когда Он соединяет нашего внутреннего человека со Своим Словом, тогда Его Слово становится нашим, как написано: “(закон) стал моим, потому что повеления Твои храню”(Пс.118:56).

Но давайте вернёмся к вопросу уверенности в Боге.

Апостол Павел говорит, что мы имеем ее «через Христа»(2Кор.3:4). Как это понимать?

В жертве Иисуса мы видим Его любовь к нам, причём подтверждённую Его смертью на кресте, и поэтому мы спокойны. Мы уверены в Любящем, потому что мы испытали Его любовь на себе.

Почему еще мы уверены в Боге? Его Дух постоянно участвует в наших молитвах, делая их угодными Богу.

Почему еще мы уверены в Боге? Потому что Он нас никогда не подводил, и мы имели все необходимое для жизни. И если даже мы не получали положительный ответ на молитвы, то покой в сердце и был Его ответом. Так Он не оставлял нас на произвол безнадёжности.

Почему все-таки мы не сомневаемся в Боге? Потому что Он, путем всего перечисленного, сделал нас счастливыми. А если Он счёл это состояние для нас важным, значит Он учитывает нашу человеческую потребность в счастье.

…В итоге, как можно сомневаться в Том, кто стал для тебя всем?

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…10

By Blog No Comments

Вопрос “Почему первосвященники и фарисеи связали веру в Иисуса с захватом Римлян?”. Посмотрим на текст:

“Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом.” (Ин 11:47-48).

Ответ: Иисус позиционировал себя как царя. Правда с весьма существенным уточнением – не от мира сего. Но этого не слышали вожди народа. На суде у Пилата они приведут этот упрёк как самое веское доказательство Его вины:

«всякий делающий себя царем, противник кесарю». И Пилат, услышав этот довод, тут же согласился с ними и предал Иисуса на распятие.

Иными словами, когда евреи у веруют в Иисуса Мессию, то они захотят и воцарить Его. Кстати, такая попытка имела место быть, помните?

А это – вызов Риму, который, по мнению первосвященников, скорее всего, будет жестоко подавлен, с лишением существовавших тогда свобод.

 

Вопрос: «Что значит выражение: «вы куплены дорогою ценою, не делайтесь рабами человеков»(1Кор.7:23)?

Ответ: Весь отрывок, который можно считать контекстом, начинается семнадцатым стихом и заканчивается  двадцать четвертым. Основной смысл этого отрывка – это свобода во Христа и ей нужно дорожить.  Прежний религиозный опыть (обрезание) или, скажем,  социальный статус (рабство) не должны оказывать никакого влияния на твой духовный опыт во Христе и твой статус человека, преобретенного Христом.

Скажите, чем характеризуется настоящая духовная работа? Не к себе привязываются души, а ко Христу. И зависит эта работа от духовной зрелости работника. Младенец во Христе концентрируется на образах, чувствах, себе. Зрелый работник уже познакомился не только с силой Божией, но и со своей собственной несостоятельностью. И поэтому к себе он никого не привязывает, включая себя самого. Он понимает, что люди склонны преклоняться перед проповедниками, и поэтому бдит над этим.

В Послании к Галатам речь идёт о плотских служителях- иудаистах, которые внесли сумятицу в головы галатийцев. Делая упор на закон Моисея, эти люди недооценивали благодать Христа. Ее, благодати, достаточно для спасения каждого, и вкупе с исполнением закона она не работает, поскольку исполнение Моисеева закона указывает на ее недостаточность. Проповедники, смутившие верующих Галатии, не были оснащены откровением благодати, и поэтому они подчинили себе тех простодушных христиан.

Подчиняясь человеку, мы демонстрируем недостаточность влияния на нас благодати Божией.

Другая крайность – это пренебрежение служителями и даже попытка поставить их в зависимость на нас. Нисколько не лучше! Та же плотская жизнь,, лишенная Евангельского основания и созидающей силы.

 

Вопрос: “Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной”(Mр.10:29-30). Разве это так – в этой жизни во сто крат более домов, братьев, сестер и т.д?

Ответ: Это так, потому что сказано Господом Иисусом Христом. А теперь – вникнем в суть. Гиперболический прием речи переводит нас от описания земной реальности – дома, родители, земли – к духовной, с перечислением того же самого. И это нас смущает. Ведь если в вопросе Петра было упомянуто все, чем обладает обычный человек в обычной жизни – родственные узы, материальные ценности – то взамен этому, человек, обретший спасение во Христе, не могут прийти те же самые ценности, не так ли? Другими словами, зачем менять материальное на материальное? Тогда встреча со Христом ничего не поменяла.

Таким образом, мы делаем заключение, что под домами и родственниками, которые приходят к последователям Иисуса взамен бывших домов и родственников, подразумеваются духовные ценности и духовное братство.

Но не только. Апостол Павел, говоря о материальных благах, уверяет: “Мы ничего не имеем, но всем обладаем”(2 Кор.6:10). Речь идет об обладании с Богом. Отец из притчи о блудном сыне говорит своему старшему: “Все мое – твое”(Лк.15:31). Это совнестное обладание имуществом. Но, заметьте, мы обладаем, но не распоряжаемся. И сколько нужно дать нам из того, чем мы обладаем, столько и даёт по нашей просьбе.

Этим объясняется слово: “не видел праведника просящим хлеба”(Пс.36:25).

То есть он – не попрошайка, он получает хлеб из рук Отца.

 

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

КАК ЖЕ СБУДУТСЯ ПИСАНИЯ?

By Blog No Comments

Их противостояние Иисусу достигло наивысшей точки. Вот почему они пришли в сад с мечами и кольями. Точнее, не они, а те, кто стоял за ними.

Петр не выдерживает, и начинает борьбу со тьмой по ее законам. Неизвестно чем бы все закончилось, если бы в ситуацию не вмешался Князь мира:

“Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть? В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня.

Сие же всё было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставив Его, бежали” (Мф.26:52-56).

Христос Иисус шел к Своему подвигу шаг за шагом. Делал то, что должен был делать Посланник Божий, но все время видел высокую цель Своего воплощения.

И когда Петр, деликатно отозвав Его, уговаривал не идти на крест, – решительно остановил его. Почему? Должны сбыться пророчества Библии.

Пророчества о последнем времени также должны сбыться. О том, что будет происходить в природе и душах людей. Я имею ввиду природные катаклизмы и пандемию страха и озлобленности.

Последние недели в США все разговоры были сконцентрированы на выборах президента страны. У верующих был, кажется, только один выбор, по вполне объяснимым причинам. Этот выбор нам ближе, созвучней нашим понятиям. Об этом народ Божий молился и продолжает молиться. С постом.

Но уже сейчас пришло некоторое разочарование, хотя вопрос этот и не решен до конца. А если будет не так, как мы хотим? Конец света? Не обязательно.

Позвольте выразить некоторые соображения на этот счет.

Первое – это наше призвание как церкви быть светом и солью для всех. И ближних и дальних. Ведь речь идет не столько о сосуществовании с обществом или партией, сколько о выполнении нашего высокого предназначения: проповеди Евангелия спасения во Христе. Апостол Павел заявляет: «Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам»(Рим.1:14). У нас для каждой группы населения должно быть слово от Господа.

Второе  тесно связано с первым: мы независимы от людей и обстоятельств, коль скоро мы должны быть зависимы от Бога. Что бы не происходило в мире, нас это не лишает самообладания, и кординально не меняет нашу жизнь. “В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь Я победил мир”(Ин.16:33). О чем говорит Спаситель? О Себе. И о том, что он победил то, что мы проходим или будем проходить.

Мы не зависим от результатов выборов, даже если нам придется что-то изменить в распорядке нашей жизни. Секрет нашей жизни и благополучия сокрыт в Боге.

Третье – это исполнение пророчества. Оно исполнится даже если мы не будем к этому готовы. Сегодня кое-кто из наших запасся оружием. На случай беспорядков. Вложите ваши мечи в ножны. Вы не остановите исполнение Слова о том, что на самом деле должно быть. А на свою душу , упаси Бог, возмете грех убиения грешников, за которых умер Христос, лишая их самой возможности покаяния. Нужно понимать, что в мире не хаос царит, а исполнение пророчество Вседержителя.

И тогда мы будем спокойны. Ведь если Он все держит Своей рукой, то и наши судьбы под Его Отцовским контролем.

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…9

By Blog No Comments

На сей раз все вопросы пришли от одного человека, который, очевидно, совершенно по-новому читал знакомые тексты…

“Почему Лот и его дочери пошли жить в пещеру, а не к Аврааму?
Ведь они были родственники, и я думаю, что дочери Лота могли бы найти себе мужей среди слуг Авраама”.

Александр, замечательный посыл! Тогда не позвились бы на свет два враждебных Израилю народа – Моавитяне и Амонитяне. Ответ на ваш вопрос распадается на три части. Во-вервых, и это будет ближняя перспектива, Лоту и его семье нужно было спешно уходить из Содома, а это значит не запаслись всем необходимым для долгого пути. Во-вторых, Лот уже стал человеком города. Он не захотел спасаться на гору, а запросил разрешение найти убежище в небольшом городе. В-третьих, и это, пожалуй, основное объяснение, – Лот утратил чувство родства со своим дядей. Годы, проведенные в развратном городе сделали свое дело, и Лот не спешит к Аврааму, который, кстати, также был и его спасителем. Возможно, Лоту было неловко признавать несостоятельность своего выбора перед Авраамом. В любом случае, дух и картины разврата убивают светлые чувства между близкими. В этом отношении Авраам – полная противоположность: усердно и горячо ходатайствует за племянника, несмотря ни на что.
Еще вопрос: “Авимелех, царь Герарский, берет к себе Сару. Но ведь Саре на тот момент уже 90 . Не понятно почему Авимелех захотел взять Сару к себе, когда считалось что она уже не могла рожать”.
Алекс, это же разные вещи: неспособность рожать и привлекательность женщины. Красоту Сары отмечает не только Авраам, что вполне объяснимо, но и другие.

Как могла сохранить Сара внешнюю красоту, несмотря на возраст, я могу только предполагать: незагрязненная окружающая среда, неотравленные продукты питания, и своевременный уход за собой. Красота женщины – это всегда комплекс внутренних и внешних  ее усилий. Одно не исключает другого. И весьма важно, с точки зрения брака, что Сара осталась привлекательной для мужа даже в преклонном возрасте.

Еще вопрос: “Непонятно почему Авраам идет туда, где по его мнению может угрожать опасность”.

Александр, как вы знаете, родиной Авраама была Месопотамия (Деян.7:2), а все остальное – чужбина. Даже Земля Обетованная, если иметь ввиду Содом и Гоммору, стала весьма опасным местом. Я имею ввиду и пленение Лота и, конечно же, серный дождь. Мы никогда не ищем опасностей, но они нас постерегают повсюду. Разве Израиль и его семейство, много лет спустя, сошли в Египет пожить, чтобы превратиться в последствии в рабов? Нет, они там нашли пропитание во время голода. Главное – это Тот, Который не позволяет опасностям овладеть нами.
И еще один вопрос. “Авраам отпустил Агарь и Измаила, дав им хлеба и мех воды.
Почему Авраам не попросил кого то из слуг сопроводить их в  какое-нибудь безопасное место, а отпустил одних, дав только хлеб и воду ?”.

Ну во-первых, речь шла об изгнании (Быт..21:10). И Бог подтвердил, что нужно сделать так, как говорит Сара. Это объясняет почему не было сопровождающего лица. Во-вторых, Герар – был крупным филистимским городом и Агарь вполне могла поселиться в нем. Или в Газе, располагавшейся всего в 2 или 3 милях от Герара. А для этого им вполне хватило бы провианта, данного Авраамом. Во всяком случае, никто в пустыню Негев Агарь не отправлял. Написано, что она заблудилась там (Быт.21:14).

А вот здесь уже возникает вопрос: зачем? Для того, чтобы с ними объяснился Бог. Услышанная молитва Измаила, сверхестесственное вмешательство Всемогущего, и, конечно же, спасение обоих – все это было необходимо для выражения воли Божией.

Оказалось, что вода в пустыне уже их ждала.

Стало быть в поступке Аврааме не только присутствовал здравый смысл, но и замысел Божий, который обратит ситуацию к Своей славе.

 

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…8

By Blog One Comment

Вопрос: «Как жить, если о тебе распространяют недобрые слухи?».

Во-первых, нужно убедиться, что слухи неверны. Если же мы дали пищу для разговоров сами – неосмотрительностью в словах или поступках, провоцирующими на разговоры или самими недостойными делами – то нам нужно исправить то, что возможно. Это включает в себя покаяние, просьбу о прощении у тех, кого коснулись наши действия и исправление любой кривизны в нашей жизни.

Во-вторых, нам нужно быть готовыми к действиям нашего врага, который «клевещет на нас пред Богом день и ночь»(Отк.12:10). То есть указывает Богу на наши проступки с целью посрамления. Это его почерк. Давайте посмотрим на картину в целом. Как только вы замечаете, что идет распространение порочащих слухов о ком-либо, это действие дьявола. Даже если есть состав преступление, все равно это недостойное дело – передавать другим порочащий слух. Даже если этот слух упакован в сокровищницу: «нужда к молитве». Распространяя худую молву, мы становимся соучастниками Богопротивной практики. Выносить на всеобщее посмеяние немощей братьев – это не имеет ничего общего с Евангелием. Почему это делает дьявол? Потому что он противостоит Богу и Его Церкви. Нас ненавидит мир, князем которого и является сатана, потому что мы любим Бога. Вот откуда «ветер дует»…

В-третьих, когда вы понимаете общую установку духовного противостояния, вы не должны воевать с теми, которые просто дали место дьяволу. Иначе вы проиграете. Об этом очень ясно пишет Апостол Павел: «Наша брань не против плоти и крови»(Еф.6 гл.).

Не обижайтесь на людей. Не мстите им. Не замыкайтесь в себе. Единственное место, где следует укрываться, так это – крепкая башня, которая является Именем Господа.

Учитесь проводить время с Ним, когда вам нестерпимо тяжело с людьми. Смотрите на людей, причиняющим вам неприятности, глазами Бога.

В-четвертых, не концентрируйтесь на этих разговорах. Мы питаемся либо словами веры, либо недоброкачественной пищей. Не смакуйте негатив, иначе это лишит вас веры и превратит в озлобленного, подозрительного и лишенного веры человека.

Думайте о Господе, а не о ваших неприятностях. Руководите вашими мыслями, а не предавайтесь тем, которые вас одолевают.

В пятых, не позиционируйте себя жертвой. Вам будет жалко себя, да и другие будут вас жалеть. Это неправильно. Такой подход имеет слабый и временный успех. Жить нужно в полной мере, пользуясь полнотой благодати Божией.

В-шестых, продолжайте жить. Сплетни – как пришли, так и уйдут, а ваш опыт доверия Господу – останется. Вспомните о тех, кто проходил подобные обстоятельства.

Например, Иосиф в доме Потифара. У жены царедворца осталась в руках одежда Иосифа, как вещественное доказательство его несуществующей вины. Казалось, это конец. Бесправный раб, оклеветанный, заключенный в тюрьму без срока наказания – кто видел в этом человеке властелина Египта? Никто! Только Бог, а этого и было достаточно. Посмотрите как описывает его судьбу Писание: «И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы”(Быт.39:21). Оказывается, не жена Питифара решала судьбу Иосифа, а Бог.

Продолжайте жить и делать то, что в ваших возможностях. А Бог и открывает двери перед нами и закрывает, согласно книги Откровение. Не злые языки, а Бог, да будет Его имя благословенно.

В седьмых, есть вещи временные, а есть вечные. Временно скоро осыпится, как осенние листья, а вечное – наши имена, записанные в книге жизни – останутся.

Поверьте, это будут только добрые имена.

 

В Его любви,

Ваш Владимир Шариков

КАК ОТЫСКАТЬ МЕСТО БОГУ?

By Blog No Comments

Царь Давид искал место Богу в своей системе занятости. В итоге он принимает решение: «не войду в шатёр дома моего, не взойду на ложе моё; не дам сна очам моим и веждам моим дремания, доколе не найду места Господу”(Пс.131:3-5). Таким местом станет Первый Храм. Но началось все с того, что Давид нашел место Богу в своих сокровенных мыслях.

А вот дьяволу и ангелам его  не нашлось места в небесном присутствии Бога (Отк.12:7-9). У Святого Бога на самом деле все места заняты теми, кто дорожит Его святостью.

Места в этом мире ограничены, как мы видим. По сути, есть только одно место, за которое ведется полномасштабная битва – это человеческое сердце.

Вот почему намс вами сказано: “не давайте места дьяволу”. Оказывается мы потенциально можем сдавать ему жилую площадь своей жизни. В чем-то, где-то.

В  семье ли, в обществе. С нашим приходом может сократится пространство, занятое скромностью, преклонением перед Богом и познанием Его. Это когда, например, мы задаем тон безудержной плотской веселости.

В наших собраниях должно быть место и для радости и для плача. Если вся программа ориентирована на прославление Бога, то куда деться в этом собрании сокрушенному грешнику? Если все служение – это разговор о плохом христианстве, то как выразить радость прощения?

Друзья, все, что производит Дух Святой в наших собраниях, должно быть уместным.

Русская пословица: “кто первый встал, того и тапки” – верна в быту, но не христианстве. Здесь действует другой принцип: “В почтительности друг друга предупреждайте”(Рим.12:10). Этому откровению должно быть место в наших отношениях.

Ну a все вместе мы призваны “возвещать совершенства Призвавшего нас”(1Петра 2:10).

Послушайте, какое убожество – пытаться блеснуть на фоне славы Божией!

Сколько безрассудного цинизма в самих этих потугах! Нам, проповедникам Евангелия, нужно выучить раз и навсегда прописную истину проповедничества: «мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса Господа»(2Кор.4:5). А мы сами что? Ни золото, ни серебро, а просто глина, способная удерживать в себе благодать. Вот и все. И это достаточно знакомая истина, не так ли? Тогда переходим к контрольным вопросам: что люди говорят после моей проповеди? Какие откровения они взяли для себя? Кому они vв конце концов признательны за полученную благодать?

Здесь нас подстерегают, как обычно, две основные крайности: безразличие к проповеднику (чтобы не возгордился) и восхищение проповедником.

Однако двигает нас вперёд влияние Библии, а не влияние проповедника.

Если проповедник даёт место Богу в своём разуме, тогда и Божье Слово будет иметь место в разуме слушателей. Именно об этом нам всем нужно заботиться (Рим.1:28).

А теперь вывод, дорогие.

Первое. Бог установил порядок, при котором дьяволу не нашлось места. У каждого из нас должен быть порядок в жизни, состоящий из основных евангельских принципов. Для этого Евангелие, обильно вселяясь в нас, естесственно и просто формулирует эти основы. Если порядок в личной жизни мы не навели, то обречены на бесконечную и бессмысленную борьбу.

Второе. Давид “молил, чтобы найти жилище Богу Иакова”(Деян.7:46). Место для Бога в нашей жизни – это так просто не приходит. Если  в нашей повседневности нет постоянного и почетного места для Бога, то и нам нужно молить Его об этом. Конкретно, целенаправленно, ответственно. А Он, Благословляющий, только этого и ждет. Помните Его заветное желание: “вселюсь в них и буду ходить  в них”(2Кор.6:16)?

 

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…7

By Blog No Comments

Вопрос этического характера: «Как относиться к пастору, если он молодой?».

Как к пастору. Как написано: «Никто да не пренебрегает юностью твоею»(1Тим.4:12). И хотя вторая половина приведенного текста обязует самого служителя Тимофея быть образцом, это никак не касается паствы. У каждого свой долг. А потом, помните, «кому честь – честь»(Рим.13:7)? Так вот пастырю причитается честь, вне зависимости, от физического возраста,  а достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь»(1Тим.5:17).

Как это должен был объяснять своей общине Тимофей? Это практически невозможно, если народ Божий мыслит плотскими категориями.

Кстати, говоря о чести, нужно также учитывать обычаи и культуру народа, составляющего поместную церковь. Если это, большей частью, славяне, то обращайтесь к вашему пастору по имени отчеству. Согласно славянского этического контекста, к пожилым и начальствующим обращаются именно так. Подчеркиваю, не только к старшему возрасту. Теплое обращение – просто по отчеству.

Помню, один пожилой брат, говоря о своем молодом пресвитере, воскликнул: «Та он мне…- а он не вам, – его поправили, – он сам по себе. И продолжили: «Дай Бог вам, брат, дожить до 120, но и это не освободит вас от обязанности уважения к служителю».

Действительно, измерять самим собою окружающий мир – неправомерно.

Сам Иисус обращался время от времени к Своим ученикам таким образом. Например, «Симон, сын Ионин». Словом, если только сам пастор настоятельно не позиционирует себя каким-то другим образом, нам следует помнить об этом элементе Библейской этики.

Вопрос от Саши: “Хотел спросить у Вас, получилось ли приехать жениху Сусанны?

И этот вопрос я слышу довольно часто. Друзья, все случилось достаточно неожиданно: при полной неопределенности ситуации, Виталик получает приглашение в посольство на интервью и 28 октября получил визу жениха, за что мы премного благодарны Господу. Много друзей молилось об этом и теперь время благодарить. Дата брака и сам приезд пока в процессе решения.

Саша продолжает: “Также сегодня перечитывал начальные главы Бытия и задался такими вопросами:
Бог всемогущий, почему Он не создал все в один день?

– Саша, а разве продолжительность тврческого процесса каким-то образом характеризует всемогущество или невсемогущество Бога? Конечно, нет. Бог переносил очередной акт творения на следующий день не по причине бессилия. Написано, Он “не утомляется и не изнемогает”(Ис.40:28). Слово “почил Бог в седьмой день от всех дел Своих, которые делал”(Быт.2:2) в другом переводе звучит так: “ничего не делал в седьмой день”.

Для чего же Его творчество было разделено на шесть дней? Досконально мы не знаем. Лишь отмечаем неспешную грандиозность этого величайшего проекта и Божественную оценку после каждого дня: “И увидел Бог, что это хорошо”.

И еще один вопрос от Саши:
“Бог не запретил Адаму есть от дерева жизни, ел ли он от него до грехопадения, а если не ел то почему?”.

Верно, запрещенным было только дерево познания добра и зла. От всех других деревьев Адам и Ева могли есть плоды, и у нас нет причины предполагать, что они до грехопадения не ели плодов дерева жизни. Все изменилось с непослушанием первой пары. Теперь дерево жизни предствляло для них опасность остаться в греховном состоянии вечно. В описании Небесного Иерусалима мы снова видим дерево жизни, плодами и листьями которого будут пользоваться наследники неба (Отк.22:2,14).

Вопрос по видениею Иезекииля: “И привел он меня обратно ко внешним воротам святилища, обращенным лицом на восток, и они были затворены. И сказал мне Господь: ворота сии будут затворены, не отворятся, и никакой человек не войдет ими, ибо Господь, Бог Израилев, вошел ими, и они будут затворены. Что до князя, он, как князь, сядет в них, чтобы есть хлеб пред Господом; войдет путем притвора этих ворот, и тем же путем выйдет” (Иез 44:1-3).

Толкователи Библии расходятся во мнениях. Если очень ясно сказано о Господе Мессии, Который вошел этими (Золотыми) воротами и после этого они были затворены, то князь, который пользуется дверью, расположенной рядом с воротами, никак не может быть Господом Мессией.

Речь идет о старейшине, руководителе народа, который есть свою часть благодарственной жертвы в комнате заложенных ворот. Колена Израиля руководились князьями. Так вот земной руководитель народа Божьего пользуется привелегией Восточных ворот, но только их калиткой, а вся слава была и будет отдана Царю славы.

Так и с нами сегодня – мы должны отчетливо понимать свою “калитку”, несмотря на то, что нам вверено славное служение Богу.

В Его любви,

ваш Владимир Шариков

КАК ДЕЙСТВУЕТ ОТКРОВЕНИЕ ХРИСТА?

By Blog No Comments

Новозаветняя книга «Послание к Галатам» заметно отличается, в частности, от других посланий Апостола Павла. Чем же? Очень коротким вступлением. Начиная с шестого стиха, тон Павла становится строгим. Слово «анафема», что значит «да будет отлучен», употребленное во всем Новом Завете три раза, два раза употребляется в начале этого послания! Чем это вызвано? А тем, что истина не делит площади нашей веры ни с кем и не с чем. Так Апостол Иисуса Христа оберегал истину. А тех, кто превращал здравое учение о спасении, готов был отлучить от Тела Христова.

Не излишняя ли это принципиальность? Дело в том, что проблемы в галатийских церквах чинили «лжебратья»(2:4), которые действовали «без Христа»(5:4). Поэтому и отношение такое к ним и ко всей их работе – удалиться, отстраниться. Но к братьям так относиться нельзя!

Ты скажешь – а отношение Павла к другим Апостолам(2:6,11)? Во-первых, он, подчеркивая важность истины, отмечает: «в знаменитых служителях нет ничего особенного». Настолько особенного, чтобы повлиять на истину спасения по благодати. Настолько особенного, чтобы льстить им и угождать. Ведь Бог «не взирает на лицо человека»(2:6). Почему Апостол столь категоричен и здесь? Потому что галатийцы пошли за проповедниками. Проповедники могут ошибаться, истина – нет.

Я совершенно исключаю едкость, грубость, превозношение в тоне Апостола Павла, касательно приведенных текстов, иначе он противоречил бы сам себе, и сам себя делал бы преступником(2:18). «Христос – единственное оправдание наше»(2:16) – за эту истину он был готов умереть.

Вера в эту истину делала его жизнь и служение невероятно трудными. Почему же он тогда шел этой тропой? Потому что он приобрел Христа (2:20). И ради Него он отказался от всего (Фил.3:8). Послушайте, ну так говорят все христиане – о Боге, истине, посвящении… Павел говорил о чем-то очень конкретном. О Христе он говорил как о ком-то, по настоящему живом в его жизни. Причем, живой Христос, «действовавший в нем могущественно», основательно затмил Павлову жизнь (2:20).

Ты хочешь, чтобы у тебя было так? Тогда послушай его свидетельство:

“Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, – я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошёл в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошёл в Аравию, и опять возвратился в Дамаск”(Гал.1:15-17).

Во-первых, рождение свыше – это всегда “открытие Сына Божьего в нас”. Ученый когда-то воскликнул: “Эврика!”(букв. «нашёл!»), по случаю открытия им гидростатического закона. Как точно: открытие – это находка, существенное приобретение!

Во-вторых, получив откровение Христово, Павел «не стал тогда же советоваться с плотью и кровью». Заметьте, он сразу же отвергает этот совет. О чем он говорит? Он не стал искать себе место в христианском движении, заводить выгодные контакты и заниматься развитием своей духовности по горизонтали. Нет, он решил погрузиться в Того, Кто ему открылся. Для этого он отправился в Аравийскую пустыню.

Вот эта готовность заплатить полную цену за успех своей жизни в Боге и сделала его посланником благодати Божией. Хотя это и была благодать, непостижимо коснувшаяся его алчушегося сердца. Ты скажешь: почему тогда не всех косается? Потому что в нас глубоко укоренилась склонность к совету с плотью и кровью. Мы, как правило, получив благодать, оглядываемся на людей и обстоятельства. И тогда она не действует. Хотя все могло бы быть по другому. И мы это знаем. Помоги нам Бог!

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир Шариков