Cart

Category

Blog

ВЕРА, НЕ ПУСТИВШАЯ КОРНИ

By Blog No Comments

Всех сердечно приветствую!

Сегодня я отвечу только на один вопрос: “Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся”(Деяния 8:13). – Насколько сильной была вера Симона Волхва?

Ответ: Он в состоянии был уверовать и даже креститься, но не состоянии был жить в соответствии со своей верой.

Кому-то трудно уверовать. Мешает грех, материалистический разум, плохие примеры веры.

В целом же, признать факт существования Бога, Совершающего «великие силы и знамения», как это было с Симоном волхвом, – несложно.

В этом смысле, написано, «и бесы веруют и трепещут».

Но тут мы наталкиваемся на трудность укоренения веры. Почва сердца Симона оказалась совершенно негодной для произрастания веры: «исполненный горькой желчи и в узах неправды». Такой диагноз будет поставлен Апостолом Петром.

Вера для разума и вера для жизни – вещи разные.

Почему у одних верующих наблюдается прогресс веры, а у других нет?

Нам кажется, что если мы дадим больше знаний, то дело веры у них пойдет в гору, но это не так. Как мы уже говорили, знания – это хорошо, но не их дефицит мешает нам продвигаться в духовном росте. Здесь нужно внимательно рассмотреть состояние самой личности верующего человека. Лучше всего, если анализируем самих себя.

По какому праву горькая желчь наполняла сердце Симона? Почему верующий Симон позволял ей еще присутствовать в себе? Скорее всего под «желчью» в данном случае подразумевается зависть. Ну ввиду того, что у Филлипа получилось привлечь внимание горожан лучше, нежели у самого Симона.

Но это не меняет остроты вопроса: почему желчь присутствовала в нем? Или неправда, которой Симон был связан?

О, мои дорогие, сколько сегодня верующих, но связанных! Они с нами, но живут совсем другими интересами, наподобие Симона: деньги, власть…У них просто отсутствует духовная жизнь! Христианская есть, духовной – нет1

Если мы не в состоянии «испытывать самих себя», значит должны быть другие, которые будут это делать. Очевидно, служители. Кто-то, имея полномочие от Бога, должен сказать такому человеку правду. Просто связанным жить нельзя!

В душепопечительской работе я постоянно задаю этот вопрос: что лишает тебя радости в вере? Если мы несчастны в нашей вере, значит не состоялось укоренение веры в почве сердца. Это решаемая проблема, но ее нужно решать.

Нередко, к сожалению, причиной связанности является соприкосновение к демоническому миру в прошлом. От телепрограмм Кашпировского и Чумака и гадания на кофейной гуще, до компьютерных игр. От этой практики нужно отрекаться, разрушая, таким образом, дело дьявола в конкретном человеке. Это отдельная молитва с перечислением всего подобного опыта. Результаты таких молитв я вижу на протяжении многих лет.

Помехой радости в вере, наиболее часто, является грех. Неисповеданный или возвращающийся. Частые покаяния приносят временное облегчение. Примерно на год. Но что это за жизнь – грешишь год, приехал на общение, покаялся и снова туда же?

Проблема отсутствия блаженства в своей вере должна стать первой из существующих. Да других. В общем-то, и нет в нашей среде.

Ты должен подать сигнал о помощи. Так написано: «воззови ко Мне и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь»(Иер.33:3).

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ПРЕДСТОЯТЕЛИ НАШИ ПРЕД ГОСПОДОМ

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные! Надеюсь, все мы хранимы Им.

Сегодня мое внимание остановилось на слове «предстоятели». А текст, который читал, был следующий: «Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас» (1фес.5:12).

Трудящиеся и вразумляющие – это понятно. А кто такие «наши предстоятели в Господе»? Апостол Павел просит их уважать, стало быть, нам точно нужно знать кто они такие.

Оказывается, предстоятели были уже в Ветхозаветнее время. Это были левиты и священники и Сам Бог их называл «предстоятелями святилища»(Ис.43:28).

Предстоятели храма были его служителями (Втор.18:5).

Они не просто работали в храме, они стояли перед Богом. Путем жертвоприношений они заступали сознательно согрешивший народ от гнева Божьего. А уже первосвященник приносил однажды в год жертву за грехи неведения народа.

Стояли перед Богом и пророки. Например, Иеремии Господь сказал:

«если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицом Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним». (Иер 15:19).

Молодому Иеремии нужно было быть «обращенным», то есть повернувшимся к Богу лицом.

Затем, ему нужно было замечать самое малое, ничтожное, чтобы понимать глобальный замысел Божий.

Третье – признаком его предстоятельства пред Богом за народ будет то, что народ будет обращаться к пророку за советом и духовной помощью. Не он будет уговаривать их, а они потянутся к нему.

Молодой пророк был предстоятелем перед Богом за весь народ Божий. Богу нужны такие люди, и Он занят постоянным поиском их (Иез.22:30). И если молодые дерзают повернуться к Богу лицом и обращают внимание на детали своей жизни, то Бог, по благодати Своей великой, делает их Своими предстоятелями за души людские.

Но и это еще не все. Перед Богом предстоят ангелы высшего ранга. Они выполняют особые поручения Бога. И неправильная реакция на их слова приводила к определенным последствиям, как это было в случае с Гавриилом и Захарией священником (Лук.1:19).
Вот как Даниил описывает свое видение и вопросы, обращенные к предстоявшим перед Богом, надо полагать Ангелам: «Я подошел к одному из предстоящих и спросил у него об истинном значении всего этого, и он стал говорить со мною, и объяснил мне смысл сказанного»(Дан.7:16).

Предстоятели ближе к Богу и потому знают больше других. Они не выдумывают теории и не учат своим домыслам. Они стоят перед Богом, и поэтому знают время, понимают ситуацию и видят путь, которым нужно идти. Бог открывает Свои тайны «рабам Своим пророкам» именно потому, что они предстоят перед Ним.

Исайя так описывает опыт своего предстояния: «Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Моё, чтобы Я слушал, подобно учащимся»(Исаия 50:4)

Пророк внимательно слушал, поэтому и язык мудрых имел. Поэтому, как предстоятель, и подкреплял словом изнемогающего. Он знал место своего предстояния, а народ, в свою очередь, знал своего предстоятеля.

Когда Иоанн, возлежавший на груди Иисуса на вечере, получил знак Петра о том, чтобы спросить Учителя, то, по факту, он и был предстоятелем для Петра и других в тот момент.

Нужно сказать, что посредничество Господа Иисуса – как написано: «един посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус»(1Тим.2:5) – нисколько не умаляет предстояние служителей. Кстати , выражение «человек Христос Иисус» более точно передано в других переводах: «Который был человеком».

И уж, конечно, не все могут стоять перед Богом ввиду Его невообразимой святости.

Народ Израилев не смог стоять перед Богом у подошвы горы Синай. Им было нестерпимо страшно и они попросили Моисея говорить с Богом, а сами «отступили и стали вдали»(Исх.20:18).

А херувим осеняющий, находившийся очень близко к Владыке, не устоял в истине. Иоанн поясняет: «ибо нет в нем истины» (Ин.8:44). Надо полагать, он пребывал в истине и она в нем, предстоя перед Богом, но не устоял в ней. Можно сказать, не устоял в предстоянии.

Несмотря на этот грандиозный провал, он пытается предстоять перед Богом с частичной правдой о нас, высказываемой им с целью опорочивания детей Божиих.

Так он клеветал на Иова. Да и о нас, написано, «клевещет пред Богом день и ночь» (Отк.12:10).

Дорогие, если у нас недостает предстоятелей перед Богом за немощи наши и грехи, будьте уверены, что усилия дьявола достигают максимума.

Вопрос не в том, чтобы пережить это трудное время, а в том, чтобы у нас оставались предстоятели.  Именно те, которые стоят перед Богом.

Молиться об этом нужно и уважать тех, кто сегодня стоит за нас перед Богом.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…51

By Blog No Comments

Возлюбленные, мир вам! Передо мной – разнообразные и интересные ваши вопросы.

Вопрос: Сегодня появился тренд на критику одиозного поведения родителей, их жестокую святость и воспитание без любви. Взрослые дети не могут простить своих родителей по этим причинам, и соответственно ненавидят их христианство. Что вы думаете об этом?

Ответ: такой тренд действительно сегодня популярен. Считается, что родители должны просить прощения у своих взрослых детей за методы и перекосы их воспитания. Отчасти это правильно, отчасти нет.

С одной стороны мы и в прошлом и в настоящем испытываем страшный дефицит любви, который делает жизнь семей и церквей непритягательной, тяжелой и поверхностной.

С другой стороны, неспособность этих взрослых детей простить кого-либо, в частности, родителей, ставит их на один уровень с ними. Будучи прощенными Богом, эти люди не смогли понять и вместить издержки своего воспитания? Не понимаю. Претензии к родителям – явление чуждое для тех, к кому у Бога нет претензий. Я хочу сказать, что личная инициатива родителей попросить прощение у детей – похвально, но требовать этого от них и упрекать их в чем-то со стороны детей – нет.

Нам нужно быть честными перед собой и другими. Это правильно. Но я не только за честность, но и за зрелость.

Вопрос: За последние 30 лет мы получили огромный объем библейских знаний, но это едва ли пошло нам на пользу. Кажется, должно быть наоборот…Что здесь не так?

Ответ: Дело заключается в способности усваивать знания. Иначе они надмевают, написано, то есть делают человека гордым.

Если у нас есть установка на применение знаний в своей практике, то придёт духовный рост. Если нацел на эрудицию, то придут споры.

Под практикой подразумевается готовность применять то, что стало известно. Причем, вне зависимости от того нравится это откровение Божие или нет. Коль скоро, это Его слово, значит оно является руководством к действию.

При таком подходе, даже те базовые знания, которые мы получили в детстве, должны принести пользу. В целом же, библейские и теологические знания – это сила.

Вопрос: «Я читаю Исаия 65 глава, и первые два стиха этой главы привлекли моё внимание, и говорит так:

“Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня. «Вот Я! вот Я!» говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим.

“Всякий день простирал Я руки Мои к народу непокорному, ходившему путем недобрым, по своим помышлениям, —”

– Можете объяснить эти стихи?

Ответ: Карина, речь идет об избрании язычников и отвержении иудеев. Ты же знаешь, что евреи были избраны Богом изначально. Кстати, и по сей день этот народ является избранным, несмотря на отвержение Мессии и наказание Божие за это зло.

Но вот задолго до отпадения евреев, Бог, богатый милостью, обращался к

языческим народам через пророков, знамения и чудеса, творимые Им, в том числе, среди Израиля. Это видели все, знали как возгласы Божества: «Вот Я! Вот Я!».

Некоторые из этих народов глубоко смирялись, наподобие Ассирийцев, услышавших проповедь Ионы.

А теперь давай сделаем вывод: мы – избраны Богом ко спасению, но мы должны понимать Его, чтобы в Его сердце не возникло отношение к нам: недобрые, непослушные…И это у Многомилостивого!

Вопрос: «Матфея 10:23…не успеете обойти городов Израелевых, как приидет Сын Человеческий.

– Как понимать речь Иисуса?

Ответ: Павел, приведенный вами текст говорит о времени перед приходом Христа для установления Тысячелетнего Царства. Там будут проповедники Евангелия в самом Израиле. Их будут жестоко преследовать, и поэтому они даже не успеют обойти всех городов израильских, как придет Сын Человеческий.

И еще вопрос: «Матфея 5: 20..Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

– Как понять зто место Священного Писание?

Ответ: «Просто. Книжники и фарисеи стремились к праведности наружнего характера, а Христос говорил о праведности внутренней.

Так вот наша система «норм и допусков» должна быть ориентирована на всего человека, а не только его внешнюю оболочку. Это то, что мы должны видеть у себя на выходе.

Вопрос: «Почему Соломон строил храм 7 лет, а свой дом 13 лет? И почему Соломон построил дом, больший чем храм, если сравнить описание того и другого в 3Цар.6 и 7 главы? Храм разрушали, отстраивали, а что потом случилось с домом Соломона ?
Ответ: Видишь ли, Саша, храм строило огромное количество людей, и Соломон спешил построить дом для Бога. Поэтому времени было затрачено меньше.

Теперь почему дом Соломона оказался большего размера, нежели храм?

Если учесть, что дом Соломона – это был многофункциональный комплекс, то все встанет на свои места.

Во-первых, в доме Соломона находился тронный зал. Он же зал суда.

Во-вторых, в этом комплексе присутствовала, надо полагать, оружейная палата.

Потом, дочь фараона, его жена занимала отдельный корпус. Ну и весь гарем…

Так что предположение о том, что свой дом был для Соломона предпочтительней, нежели Божий – неверно.

Кто разрушил дом Соломонов? Смею предположить те же вавилоняне, которые разрушили и первый храм.
Вопрос: «И послал царь Соломон и взял из Тира Хирама, сына одной вдовы, из колена Неффалимова. Отец его Тирянин был медник; он владел способностью, искусством и уменьем выделывать всякие вещи из меди. И пришел он к царю Соломону и производил у него всякие работы» (3Царств 7:13-14).
– Почему мать Хирама вышла замуж за Тирянина?

Ответ: «Точно не знаю, но предполагаю – для того, чтобы ее сын как еврей  мог благоустраивать дом Бога Израилева, при этом, владея всеми финикискими тонкостями медных дел».
Вопрос: «И сделал литое из меди море, — от края его до края его десять локтей, — совсем круглое, вышиною в пять локтей, и снурок в тридцать локтей обнимал его кругом» (3Царств 7:23).
– Каково было предназначение этого моря и где для него брали воду?
Море  – это огромная чаша в диаметре 5 метров, высотой 2,5 метра, вмещавшая до 108,000 литров воды. Оно служило для омовения священников (2 Пар. 4,6). В то время как умывальницы, а их было 10, служили для омовения жертвенных животных.

Воду брали из бассейна Силоам, который располагался у подножия горы Мориа. А в купальню Силоам вода попадала из источника Гихон.

Так что Господь позаботился о присутствии пресной воды в Иерусалиме и в порядке поддержания жизни горожан, и в плане  омовения паломников в купальне, и с учетом функционирования храма.
Теперь ты спрашиваешь о предназначении подстав, на которых располагались умывальницы.
Поскольку умывальницы были достаточно тяжелыми – вмещали до 900 литров воды – и их нужно были периодически чистить, то и были задуманы эти медные столы на колесах.

На этом все. Простите, что своевременно не отвечаю на ваши вопросы! Присылайте их в любом случае.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

Я ВОСХОЖУ ПО СТУПЕНЯМ ПОМИЛОВАНИЯ

By Blog No Comments

Мир вам, дорогие!

Песнь восхождения…еще не помилованных детей Бога. Это всегда путь вверх, если ты смотришь в правильном направлении.

Кому из нас не знакомы сладкозвучные строки псалма 122?

Кто написал это произведение, мы не знаем, но этот шедевр стал частью книги Псалтырь, а значит и всего записанного откровения Божьего.

«К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах» (1 ст.). Это то, что делаю я, причем осознанно. Я знаю куда смотреть. Я знаю место помощи. Если мне оно не известно, я туда смотреть не буду.

Во втором стихе автор описывает этот долгий взгляд, обращенный к небесам. Очи рабов – а это то, что хорошо было знакомо в эпоху рабовладения – неотрывно и неустанно обращены к действию рук их господ. Не всегда господа разговаривали с рабами, но обязательно что-то показывали. И эти знаки были знакомы рабам. Так вот знаки Его руководства, любви и поручений мы узнаем, когда смотрим в правильном направлении.

Иногда нам приходится долго смотреть в безответное небо. Но не следует отводить взгляд, в любом случае. В этой песне есть предельное слово «доколе». Не меняю молитвенной позиции до тех самых пор, пока Он не помилует. Раньше времени не ухожу от престола благодати. Уже невыносимо долго? Теряешь надежду? Другого источника помилования нет, а значит нет и других способов изменения твоей ситуации!

У нас, как правило, большой список дел и их отсутствия, когда мы получаем удовольствие от того, что ничего не делаем. Мы не можем себе позволить долгое предстояние перед Богом, и в этом как раз и заключается проблема наших не отвеченных стонов…

О чем поется в этом псалме? О помиловании! То есть о получении прощения, а это выразится в снятии наказания и перемене обстоятельств. Нам не терпится увидеть облегчение, но сперва нужно получить помилование. Не стоит ли что-то между тобой и Богом? Не указывает ли Он тебе через тяжелые обстоятельства на что-то, Ему не угодное? Обретение правильных отношений с Богом сразу же приводит к изменению сложных обстоятельств. По крайней мере – мы начинаем смотреть на них по-другому.

Он дважды повторяет слово «помилуй». Да хоть и трижды, и четырежды! Говори то, что у тебя на сердце, будь естественным и продолжай ожидать перемен из правильного места.

Он дважды замечает, что уже «довольно» поношения и унижения. Это ощущение предела может нам мешать оставаться в состоянии молитвенного ожидания, но этого нельзя допустить.

«Бог ли не защитит вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их. Сказываю, что пошлет им защиту вскоре» (Лк.18:7) – эти слова удерживают нас в пределах Его верности. Ведь о том, когда этого всего будет для нас «довольно», знает только Он. И Он никогда не перейдет черту нашей сохранности, поскольку любит нас бесконечно. Как и в другом тексте сказано, что Он не «попустит нам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы мы могли перенести» (1Кор.10:13). Словом, никогда не нужно руководствоваться нашим ощущением предела, но говорить об этом Богу – можно.

Что меня восхитило в этой песне? Это молитвенная связь детей Божиих с их Богом. У них обстоятельства – ужасные, но ужаса нет внутри. Есть молитва, как здесь отмечено, «к Богу нашему». В этом и заключен секрет всякой услышанной молитвы. В процессе этой мольбы нам будет открываться воля Божия, мы будем испытывать на себе благотворно влияние ходатайства Святого Духа, мы будем помнить о Голгофе. И все это в русле отношений с «Богом нашим».

Об этом же пишет Павел: «мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся» (2Кор.2:4).

Если в молитве присутствует отчаяние, значит враг лишил нас правильной молитвенной установки. Значит мы потеряли понимание того, с Кем мы говорим в наших молитвах. Значит, мы вряд ли получим просимое. Нам просто нужно вернуться на исходную позицию: Он Бог наш.

И начинать восходить по ступеням помилования.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…50

By Blog No Comments

Дорогие, это уже 50-й выпуск oтветов на ваши вопросы в рамках служения «Утреннее чтение». Благодарю за доброе, и, надеюсь, полезное кооперирование во всем этом.

Вопрос от Павла: «Исх 33 гл 3 стих…ибо Сам не пойду среди вас», а в 14 стихе: «Сам Я пойду, и введу тебя в покой».

– В начале не пойду, а потом пойду. Как тут понять? Благодарю.

Ответ: Между первым словом Бога и вторым – покаяние народа (4 ст.) и ходатайство Моисея (7-11 ст.). Если подробней, то Господнее «не пойду» было грозным словом для народа, и они «сняли с себя украшения свои»(6 ст.) в знак сокрушения перед Богом.

Параллельно Моисей начинает ходатайство: скиния вне стана, и сам вождь народа проводит там время, покрываемый облаком славы Божией.

В итоге Бог меняет Свое решение, и продолжает вести народ к земле Ханаан.

Попутно, изменение решений Бога ни в коем случае не говорит о Его Божественной несостоятельности, а, наоборот, о Его чуткости к изменяющемуся состоянию людей. Так написано: «не вечно гневается Он, потому что любит миловать» (Мих.7:18).
Вопрос (опять же от Павла): «И тут же в 33:20: «лица Моего не можно тебе увидеть. А чуть раньше, 11 стих: «И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим».

– В начале разговаривал, потом «не можно»?

Ответ: несмотря на употребление одного и того же слова «лицо», речь в приведенных текстах идет о разных вещах.

В 11 стихе говорится о дружеском, близком общении Моисея с Богом. Господь говорил с Моисеем «лицом к лицу», но в этом тексте не сказано, что Моисей видел лицо Бога.

В 20 же стихе говорится о реальном образе Бога. Так вот этого самого образа «Бога не видел никто никогда», пишет Иоанн. Под словом «никто» подразумеваются все, включая Моисея. Нам этот образ был явлен в Иисусе Христе (Ин.1:18).

«Увидишь Меня сзади» (Исх.33:23) – это что-то очень приблизительное, но чего было достаточно, чтобы понять с Кем Моисей имел дело.

Тот образ, который Иоанн увидел на Патмосе, был достаточен для того, чтобы воспринять откровение от Явившегося и передать его людям.

И вообще нам с вами достаточно, что мы видим вечное «как сквозь тусклое стекло, гадательно». И, наконец, мы Его бесконечно любим несмотря на то, что не видели никогда физическими глазами (1Петра 1:8).

Вопрос от Давида: «В Матфея 12:42 Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.

– Где находилось её царство, если это на юге?

Ответ: Это точно на юге, ведь она – царица южная…

Царство, о котором пойдет речь, на самом деле находилось южнее Иудеи.

Версий необыкновенно много, а достоверных источников необыкновенно мало.

Наиболее убедительной мне видится версия о том, что царство Савейское находилось на юго-востоке Аравийского полуострова. Для этого есть несколько причин.

Во-первых, под «пределами земли» в римские времена считались территории вдоль Красного моря и верховья Нила.

Во-вторых, с учетом того, что царица привезла с собой благовония, Савейское царство могло находиться на важнейшем торговом пути древности — трансарабском “пути ароматов”. Он пролегал из юго-восточной части Аравийского полуострова к берегам Красного моря, а уже оттуда — в землю Израиля.

В-третьих, историки утверждают, что царица Савская правила двумя царствами. Первое – Савейское, территория современного Йемена, и второе – Аксум, территория современной Эфиопии. И там и там находят следы иудейских общин, что также указывает на связь Савы с Иудеей.

Вопрос от Дениса: «Здравствуйте Владимир Степанович, как вы думаете, убивать в самозащиту это грех? А убивать на войне? Как вы считаете?».

Ответ: Сознательно убивать человеку человека – это грех. Месть Божия, войны Господни Ветхозаветнего периода – не в счет. Господь Иисус в самозащиту никого не убил. Стефан-мученик в самозащиту никого не убил. И в первом и во втором случае была просьба умиравших о прощении убийц. А кого убили Апостолы?

Программа Христа о Себе Самом: «Сын Человеческий пришел не губить души, а спасать»(Лк.9:56) является актуальной и для нас, поскольку «Он оставил нам пример, чтобы мы шли по следам Его»(1Петра 2:21). В этом же отрывке говорится, что Он «не злословил, будучи злословим, и страдая, не угрожал». Даже на начальном этапе противостояния, Он не вел Себя как люди этого мира. Не говоря уже об убийстве…

Нам нужно усвоить Его дух любви, и тогда у нас и мысли не двинутся в направлении убийства кого-либо.

Вопрос от Саши: «Он был мудрее всех людей, мудрее и Ефана Езрахитянина, и Емана, и Халкола, и Дарды, сыновей Махола, и имя его было в славе у всех окрестных народов».
(3Цар.4:31). – Что это были за люди ?

Ответ: На всех этих людей есть ссылки в Писании, но мы о них все равно знаем ничтожно мало. Суть текста – превосходство мудрости, данной Богом Соломону, над другими образцами. Особая мудрость, о которой молился молодой царь.

Сравнение делается только для того, чтобы показать превосходство Божьего дара. Ну и, конечно, описано это для того, чтобы и мы жаждали того же.
Вопрос (от Саши): «И послал Хирам, царь Тирский, слуг своих к Соломону, когда услышал, что его помазали в царя на место отца его; ибо Хирам был другом Давида во всю жизнь»(3Царств 5:1).
– Почему об этой дружбе почти ничего не известно? Когда Давид убегал от Саула и Авессалома мы ни разу не читаем что в это время делал Хирам.
Ответ: Во время преследования Саула и восстания Авессалома были другие люди, оказавшие Давиду любовь.

Мы ничего не знаем о хозяине осленка, на котором въехал Иисус в Иерусалим, кроме того, что осленок был отдан Господу в определенный момент и для определенного дела.

Только однажды принес смирну Никодим. Только однажды Иосиф Аримафейский отдал Иисусу семейную гробницу.

Вот и Хирам, друг Давида, однажды построил Давиду дом (2Цар.5:11). Предполагаю, что это был весьма значительный вклад в их отношения.

Вопрос (Саша): «Когда строился храм, на строение употребляемы были обтесанные камни; ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его»(3Царств 6:7).
– Чем это было вызвано?

Ответ: Это было вызвано тем, что дело Божие должно делаться в тишине. Я имею ввиду сам созидательный процесс, до которого у нас часто не доходит дело.

Есть и время, когда нужно стоять за истину, но это не делается, опять же, тем криков, бунтов и горячих «братских» разговоров.

Тишина – это не просто склад характера человека, это склад служения Богу.

Тишина нашего поведения тесно связана с нашим доверием Богу: «В тишине и уповании крепость ваша» (Ис.30:15). Тишина служения Богу – это не отсутствие радости и веселия, это присутствие покоя в духе. Без этого присутствия все будет пустым звоном.

Служитель Божий должен быть «тих», то есть не вспыльчив, воинственен, агрессивен.

Он тих, потому что за него вступается Бог.

И вот в строительстве храма была заложено особое почтение к Богу в отсутствии шума.

Вопрос от Саши: «Почему Моисей был силен в словах, если он был косноязычен?»

Ответ: Потому что сила не в красноречии, как это не странно звучит.

Например, Павел говорит о себе, что он «невежда в слове, но не в познании». Тем не менее, его личное и заочное служения были сильными (2Кор.6:7;1Фес.1:5).

Сила слов – это сила убеждений. В этом смысле, речь Иисуса отличалась от речей книжников и фарисеев. Просто потому, что они не верили в то, что говорили.

Сила слов исходит из того, что говорящий делает сам, из его образа жизни. Например, сила проповеди Иоанна Крестителя заключалась в том, что он сам не позволял себе лишнего.

Наконец, сила слов зависит от наполнения их силой Святого Духа. Ведь настоящая сила у Бога. Для того, чтобы сила Его заполнила наши слова, нужно их освободить от ненужного – самонадеянности, гордости, зависти, греховных пристрастий. Все это зло гнездится в нашем сердце, а в слова попадает по той простой причине, что «от избытка сердца говорят уста». В этой связи сила Божия сперва действует в нас, а потом через наши слова.

В случае с Моисеем Бог сделал косноязычного руководителя необыкновенно влиятельным, чтобы контрастно показать через него Свою силу.

На этом все, дорогие. Храни вас Бог!

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ОХРАНЯЕМАЯ СОВЕСТЬ

By Blog No Comments

Конец 19-го века стал эпохой, вошедшей в историю под названием: «великая критика Библии». Собственно, Библия нисколько не перестала быть значимой по своей сути, зато вера заметного количества верующий была поколеблена.

Наше время характеризуется тоже усиленной критикой как переводов Библии, так и нашей христианской практики.

Мы не стремимся поколебать чью-то веру, мы просто стремимся отделить в нашей вере чистое зерно от мякины.

Например, голос Святого Духа и голос нашей совести – это не одно и то же. И это правда. Дух Святой всегда истинен, а вот совесть может быть порочной, оскверненной или немощной. И если совесть воспитать под определенные понятия, то она и будет осуждать нас всякий раз, когда мы нарушаем эти правила. Соответственно, если совесть недостаточно воспитана по каким-то вопросам, то она там и будет молчать.

Мы в таких случаях ссылаемся на авторитет Священного Писания: если Писание не говорит, то и нам не следует говорить и наоборот. Но тут и возникает главная трудность: кто определяет смысл сказанного в Библии? Ведь истолковывать Слово можно по-разному. Кто является для нас последней инстанцией – мы сами? Так быть не может!

Мы ведь держимся Богоцентризма в нашей вере, и за человеком – какими бы мы не были положительными в познании Бога – не может быть последнего слова.

Последнее слово за Богом. История полна ярких примеров от Вавилонской башни до последних попыток, скажем, «окончательно решить еврейский вопрос». Это понятно. Но как понять в частном определении, что твое понимание истины и есть стопроцентное понимание Бога этого вопроса?

Богоцентризм веры не исключает участие человека в ее выражении. Это мы с вами, которые что-то говорим, что-то делаем, как-то строим молитвенную жизнь и общение с другими. Существуют ли критерии, определяющие источник нашего поведения?

Да, существуют.

Во-первых, это родители. С этих дорогих людей начинается путь к различению «добра и зла», почтительное отношение к которым приведет к благу и долголетию. Они учат и воспитывают нашу совесть. На раннем этапе жизни мы еще не знаем голоса Святого Духа, но мы уже знаем голос правильно воспитанной совести, и это принципиально важно.

Во-вторых, это наставники. Они заняты не только воспитанием и сохранением нашей совести, но и учат восприятию голоса Святого Духа. Даже те из них, которые сами находились в непростом духовном положении, все равно справлялись с этой задачей. Например, как это было с Илией священником по отношению к Самуилу.

В целом же полномочия комплексного духовного воспитания переданы Господом Иисусом Христом вполне конкретным наставникам в церкви – пастырям, учителям, евангелистам. Вот они и передают народу то, «что Дух говорит церквам» (Отк.3:13). Они объясняют, что мы ничего не услышим от Духа Святого, если наша совесть будет осквернена (Тит.1:15). Они учат как содержать свою совесть во Святом Духе. Вот как об этом пишет Апостол Павел: «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом» (Рим.9:1).

Если мы готовы принять голос нашей несостоятельной совести за голос Святого Духа, значит мы не более, чем младенцы во Христе. Само отделение совести от Духа Святого говорит об отсутствии нормальной духовной жизни. Ведь наполнение Духом означает Его благотворное влияние на всего человека, включая совесть. А как иначе?

И теперь мы подходим к третьему и самому критическому заявлению касательно совести, не мешающей работе Святого Духа. Это – страх Господень. Этот страх ничто иное как страж совести.

Павел пишет о себе: «сам подвизаюсь всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми» (Деян.24:16).

Старания такого рода продиктованы страхом Божиим. Не будь страха Господнего, не будет и доброй совести. Не будь доброй совести, не будет и руководства Святого Духа.

Таким образом, территория Святого Духа и территория совести христианина – это не два государства, а одно, с органичным подчинением второго первому. При условии, если у дверей совести стоит недремлющий охранник – страх Божий.

Именно в силу его отсутствия и возникает неопределенность и многомыслие по простым вопросам.

Но это уже, дай Бог, не о нас с вами.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков

 

ЗАЙМИ ПОЗИЦИЮ, А ДАЛЬШЕ – ГОСПОДЬ!

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные!

Верность всегда связана с позицией. Нет позиции – нет верности.

У позиции всегда есть границы. Нет границ – нет позиции.

Это то, о чем я задумываюсь в последние дни…

Сперва система мира поработала с нравственными границами общества, затем заставила многих уважаемых людей этого общества поменять позицию. И если бы это только относилось к светскому обществу, то можно было не переживать…

Мы понимаем, что глобальные изменения в области христианской нравственности представляют сегодня серьезную угрозу духовному здравомыслию наших церквей. Но как противостать стремительному наводнению духовного разложения?

Нужно занять позицию. Дерзнуть в Боге что-то делать или чего-не делать. Эти решения, понятно, должны иметь под собой почву Святого Писания и одобрены Святым Духом.

Если мы занимаем позицию, то Бог дает благодать справиться с ее вызовами, а если мы не занимаем позицию, то кому благодать давать-то?

Гедеону, например, нужно было восстать против засилья Мадианитян и Амаликитян, превосходивших военную способность евреев во много раз.

В тот период Израильтяне прятались от страха перед неприятелем, но вот Гедеону Ангел Господень предлагает занять позицию победителя: «Господь с тобою, муж сильный!»(Суд.6:12).

Но Гедеон не готов быть победителем. Он носитель пораженческого духа, как и весь его народ: «Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: «из Египта вывел нас Господь»? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян»(6:13).

На данном этапе Гедеон видит Бога, предавшего их в руки Мадианитян, но не видит Бога, дающего им свободу от захватчиков.

Кстати, почему Ангел называет Гедеона человеком сильным?

Во-первых, потому что он признал свою слабость. Во-вторых, потому что он имеет силу, глубоко спрятанную в нем. Иначе он не говорил бы с таким жаром и сожалением о проявлении силы Божией в прошлом!

Именно эту мысль настойчиво повторяет Господь в продолжении разговора: «иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя».

Будущий герой снова сомневается, и Господь вновь говорит ему о том, что Сам будет с ним в борьбе с многочисленными врагами.

Сперва Гедеон назовет Ангела «господином», затем «Господом», и наконец «Владыкой». Итогом внутреннего умиротворения этого незаурядного человека будет сооружение в Офре жертвенника под названием «Иегова Шалом»(6:24).

Это уже была позиция победителя.

Далее Гедеону предстояла не менее сложная задача: разрушить жертвенник Ваала и срубить дерево при нем (Суд.6:25). Позиция веры всегда проверяется в образе действий.

Так как он не решался сделать это днем, то Бог позволил сделать ему это ночью.

Страх Гедеона – реальная угроза его же позиции. Однако Бог работает с его страхом, и преодолевает его, поскольку он дерзнул занять позицию.

Народ готов отомстить за любимого Ваала, но Бог не позволяет тому быть, коль скоро Гедеон стоит на позиции послушания Ему.

…А потом неотразимо действовал «меч Господа и Гедеона»! Позицию доверия Богу Гедеону нужно было снова подтверждать в отборе небольшого отряда воинов. И победа в итоге пришла!

Видишь ли, если ты стоишь на позиции верности, то Бог даст тебе благодать. А если не стоишь, то кому благодать давать-то?

Если ты примешь решение, воспользовавшись всем доступной благодатью, держаться Евангелия на практике, то получишь благодать и для выполнения этой задачи.

Так исполнится на тебе слово о том, что мы получили во Христе «благодать на благодать».

Хочешь ли ты этого?

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир С. Шариков

БЛАГОВИДНЫЕ ПОДМЕНЫ

By Blog No Comments

Признаться откровенно, я не просто хожу в собрание – я люблю церковь Иисуса Христа. Дорожу братством. Трепещу перед действием Святого Духа и постоянно нуждаюсь в нем.

Я вижу немало тех, для которых

Библия – это определенное учение, а не абстрактные рассуждения. Для них основные истины выражены ясно и точно, не оставив для домыслов никакой пищи. Правда, мир наполнился пересказами, необычными толкованиями и радикальными переводами Святого Писания.

Однако, и здесь я имею ввиду другую аудиторию, самое опасное понимание спасительной Книги – это замена ее заповедей своими понятиями.

Например, выражение любви – это, оказалось, непросто.

На самом деле ничего не нужно придумывать. Если любовь не наполняет твою душу, то и не нужно пытаться ее изобразить. Но если она есть, то и прятать ее не нужно.

Суровость, как стиль поведения христиан – плохой заменитель духовности. Нам иногда кажется, что чувственность, как активность души, только мешает проявлению духа, но это не обязательно так.

Мы говорим о том, что советское время наложило на нас такой отпечаток. Позвольте не согласиться. Я нередко встречал братьев и сестёр, перенёсших «зной дня», и которые искренно, просто и горячо любили Бога и ближних. Причём, нисколько не стыдились проявлению своей христианской любви.

Дух осуждения – это плохой заменитель святости, хотя и отталкивается от неё.

Мы святы не в сравнении с другими, а по факту. Святы, потому что осознали себя в Нем. Святость, как результат отношений с Богом, выражается во всем, что у нас есть, но никогда не заключается исключительно во внешнем облике христианина.

Критика, как средство против гордости ближнего, – плохой заменитель любви. Похвалить проповедника за слово от Господа – это то, что нам нужно делать. А вот критика – не всем по плечу. Да и не всегда уместна. Во всяком случае на неё имеют моральное право только те, кто лично молится об этом проповеднике.

Когда унижение Апостола Павла в Коринфе достигло крайней точки, он решил объяснить им базовые этические нормы. Кроме прочего, он пишет: «Вам бы надлежало хвалить меня, ибо у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов, хотя я и ничто». (2Кор 12:11). Ничто – это он о себе пишет. Но это не то, что они могли себе позволить по отношению к нему. А вот хвалить Павла, наряду с другими апостолами, – это было бы нормально. Уважительное отношение к наставникам позволяет принимать ими передаваемое слово. То есть восхищение тружениками Господними и благодарение Бога за них нужно в первую очередь нам самим, дорогие.

Радость христианского общения подразумевает радость в Духе. В таком общение непременно присутствует Предмет разговора. Это же не просто поговорить о том и о сем. Такая подмена встречается довольно часто.

Самая тягостная подмена – это подмена радости спасения. Эту радость мы, как правило, находим в наших церковных программах. Сами по себе программы – благословение. Однако радость от блестящего выступления не может быть радостью спасения по определению.

Радость спасения является результатом ясного понимания того, что было совершено Христом на аресте лично для меня. Это не связано ни с чем и не с кем другим.

Не секрет, что осознание своего спасения может покрываться пылью суеты, легкомыслия и оскверненности. Но никогда не следует заменять эту радость чем-либо. Я уж не говорю о посторонних причинах радости, таких как – работа, увлечения, отдых, развлекательные программы и т.д.

Если же радости спасения никогда не было, это значит, что ее нужно получить, обретя спасение во Христе.

С этого и начинается все подлинное в нашей вере.

Настолько восхитительное, что необходимость в заменах просто отсутствует.

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…49

By Blog No Comments

Милые друзья, мир вам! Сегодня очередная сессия: «Вопросы/ответы».

Вопрос: расскажите о знаковом водительстве Божием в вашем служении.

Ответ: С удовольствием. Это было в Германии, во время нашего недавнего служения там.

Мы договорились с пастором Владом о проведении семинара «Невеста Христа».

В Регенсбург мы ахали на автобусе из Италии. Рейс был ночной, мы то засыпали, то просыпались. На подъезде к Мюнхену, я решил полистать мои записки по семинару.

Снова заснул. А когда проснулся, мы уже стояли на автостанции в Мюнхене и в автобусе только мы…

Спешно покидали автобус и папка с конспектами осталась в автобусе.

Обнаружил пропажу только в Регенсбурге за час до семинара. Электронного файла не было нигде.

Мы тут же пустились в поиски, но папки не нашлось. По сей день…

Семинар прошёл на другую тему.

Спустя две недели, уже находясь в Польше, ко мне приходит мысль: позвони брату в Гагаузию, у него все осталось со времени, когда этот семинар проходил в Турции. И точно, конспект семинара нашёлся!

Теперь вывод: очевидно Господу было угодно, чтобы прозвучала другая тема в Регенсбурге в тот момент и Он убрал мои конспекты. На время. Да будет Его имя благословенно!

Вопрос: «дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия»(Еф.3:10).

-ЧТО ЭТО ЗА НАЧАЛЬСТВА И ВЛАСТИ НА НЕБЕСАХ ?

Ответ: на небесах, помимо Самого Благословенного Господа Бога, находятся ангелы, обладающие различным статусом и выполняющие различные функции.

К высшим ангельским иерархам относятся Херувимы и Серафимы.

Это может показаться странным, но именно через Церковь эти ангельские силы должны узнать о тонкостях премудрости Бога. Хотя и сама Церковь как создание Божие, остаётся для ангелов тайной, в которую они хотят проникнуть (1Петра 1:12).

Таким образом, нам открыто больше, нежели ангелам, и нами провозглашается истина, в том числе, и для ангелов. Ангелы понимают кое-что в нашей жизни по знакам.

Вопрос: «Человек мудрый силен, и человек разумный укрепляет силу свою. Поэтому с обдуманностью веди войну твою, и успех будет при множестве совещаний».

-КАК ЭТО МЕСТО ПРИМЕНИМО ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ, ЖИВУЩИХ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ ?

Ответ: полностью применимо, если учесть, что мы много совещаемся.

В ветхозаветный период они совещались, чтобы провести успешную военную компанию. А мы сегодня совещаемся, чтобы проводить успешные духовные битвы.

Лишь бы совещания не носили характер демократический, политический, прагматический и авторитарный.

А если совещание носит характер братский, то это то, что делает наше служение Богу успешным.

Вопрос: «Восстань, восстань, облекись крепостью, мышца Господня! Восстань, как в дни древние, в роды давние! Не ты ли сразила Раава, поразила крокодила?» (Исаии 51:9).

-О ЧЕМ В ЭТОМ МЕСТЕ ГОВОРИТСЯ ?

Ответ: о том говорится, что Господь поразил Египет десятью казнями в период исхода евреев.

Оба эпитета – Раав и крокодил – относятся к Египту.

Так вот в тексте звучит призыв к Богу вновь показать силу.

Вопрос: «Иди и провозгласи слова сии к северу, и скажи: возвратись, отступница, дочь Израилева, говорит Господь. Я не изолью на вас гнева Моего; ибо Я милостив, говорит Господь, — не вечно буду негодовать» (Иер.3:11-12).

-ОТКУДА ДОЛЖНА БЫЛА ВОЗВРАТИТСЯ ДОЧЬ ИЗРАИЛЯ И КОГДА ЭТО СЛУЧИЛОСЬ ?

Ответ: дочь Израилева должна была возвратиться к Богу. Откуда? Оттуда, куда она удалилась от Него. Здесь не физический плен имеется ввиду, а духовный.

Вопрос: «Горе мне, мать моя, что ты родила меня человеком, который спорит и ссорится со всею землею! никому не давал я в рост, и мне никто не давал в рост, а все проклинают меня». Господь сказал: конец твой будет хорош, и Я заставлю врага поступать с тобою хорошо во время бедствия и во время скорби» (Иер.15:10-11).

-ЭТО ОТНОСИТСЯ ТОЛЬКО К ВАВИЛОНСКОМУ ПЛЕНУ ИЛИ И К ПЕРЕСЕЛЕНИЮ ИЕРЕМИИ В ЕГИПЕТ ?

Ответ: мы ничего определённого не знаем о конце Иеремии в Египте, зато мы знаем, что враги Израиля вавилоняне поступали с ним хорошо.

Пророк пропускал судьбу народа через свою сердце, и от того безутешно страдал. Его мучило и то, что его не слышат, и то, что имидж у него – немирный.

Однако, пройдут столетия и народ Божий будет уважительно помнить его. Помнишь, о Христе они будут говорить как о воскресшем Иеремии?

Так что конец его действительно был хорош.Вопрос: «Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем».

(Гал.6:1) – ЧТО ЭТО ЗА ЯЗВЫ ?

Ответ: с учётом других текстов, это была болезнь глаз. Павел пишет в этом же послании: «вы готовы были исторгнуть очи свои и отдать мне».

Этот же недуг – гноящиеся воспаление глаз – был, по всей видимости тем жалом сатаны, удручавшем Апостола. Только почему эта болезнь была названа одновременно и жалом сатаны и язвами Господа? Господь такими деяниями не занимается. Он лишь позволяет это делать Своему противнику.

Вопрос: «Кто воздвиг от востока мужа правды, призвал его следовать за собою, предал ему народы и покорил царей? Он обратил их мечом его в прах, луком его в солому, разносимую ветром. Он гонит их, идет спокойно дорогою, по которой никогда не ходил ногами своими (Исаии 41:2-3).

-О КОМ ЗДЕСЬ ИДЕТ РЕЧЬ ?

Ответ: Муж правды только один. Он же Царь правды. И Он же победитель в битве, которая ещё предстоит. Так что здесь все ясно.

Вопрос: «не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах» (Исаии 42:2).

-ЕСЛИ РЕЧЬ ЗДЕСЬ ОБ ИИСУСЕ ТО ПРОПОВЕДОВАЛ ЛИ ОН НА УЛИЦАХ КОГДА ЛИБО  ?

Ответ: в отрывке речь идёт как раз о том, что Иисус не будет возвышать голос нигде, в том числе, и на улицах.

Тут нужно пояснить ситуацию. Не возвысит голос в возмущении и протесте. Причём, у этого положения есть предел: «доколе не доставит суду победы». Поэтому, когда Он «возопил громким голосом», то, очевидно, победа уже была доставлена.

Суть пророчества приоткрывается в образе «агнца, ведомого на заклание», что также было сказано Исайей о Нем.

Вопрос: «Ибо Я Господь, Бог твой, Святый Израилев, Спаситель твой; в выкуп за тебя отдал Египет, Ефиопию и Савею за тебя. Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою» (Исаии 43:3-4).

-КАК ЭТО ПРОЯВИЛОСЬ ПРАКТИЧЕСКИ ?

Ответ: Практически это проявилось в том, что Господь поражал народы, воевавшие против Израиля. Бог защищал тех, кто Ему бесконечно дорог. Просто выражение такое «отдал за тебя». Из-за тебя поразил других.

Он заверил однажды: «Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, — ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь»(Исаия 54:17).

А это значит, что неважно сколько у нас врагов и как сильны они, а важно насколько прилепилась к Нему душа наша.

На этом все. С нетерпением жду ваших вопросов, дорогие!

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

ПОДСКАЗКА САМОМУ СЕБЕ

By Blog No Comments

Весь 114 псалом – о факте помощи Господа Давиду. Он радуется этому. И видит милость Его. И перечисляет в чем именно он получил помощь.
Начинается же псалом и заканчивается свидетельствам о себе. В тексте также присутствует свидетельство о Господе, Который благ.
Но есть в псалме одно предложение-подсказка, обращённое к самому себе: «Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя»(Пс.114:7).
Именно это указание к действию меня и заинтересовало по-особенному.
Когда все ясно, и, кажется, все должно укладываться в логический порядок, – не хватает как раз этого указания к действию.
В каких-то случаях, это указание приходит извне. Например, Бог напоминает Иакову в Сихеме о том, что тот обещал много лет назад – сооружение жертвенника в Вефиле.
Уже патриарх не в Месопотамии и расположился близко к Вефилю – порядка 20-30 км.- но не в нем. Потрясения с Диной не помогли. Последним толчком к переходу в Бейт эль было напоминание Бога Иакову во сне.
Иногда напоминание приходит через других людей.
Царь Давид получил от Бога установку, что следующим царем станет Соломон, сын его.
Царский трон пытается захватить то один сын Давида, то другой. Царь стал уже стар и слаб, но слово о воцарении Соломона не приводил в действие. И вот Вирсавия с Нафаном составили план напоминания и осуществили его.
Иногда подсказать мы должны сами себе. Как это часто делал тот же Давид. Например: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься?». Там же он скажет о том, что ещё будет славить Бога. Потому что не раз видел, как беды сменяются радостью, благодаря помощи Бога.
Или уже упомянутый текст: «Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя»(Пс.114:7).
Но здесь есть примечательная деталь: Он уже облагодетельствовал, а ты ещё не возвращаешься в покой.
Нет причин волноваться, а ты все ещё волнуешься.
Посмотри на факты, подскажи себе и успокойся.
Нам это нужно.
В Его любви,
ваш Владимир С. Шариков