Your address will show here +12 34 56 78
Blog
Я продолжаю отвечать на ваши вопросы, дорогие. На этот раз отвечу на вопрос: почему христиане, и мы в частности, посещают Израиль и другие места, связанные с Библией? Неужели это так важно? – спрашивают некоторые. Я на самом деле организовываю такие поездки. Более того, они являются служением нашей миссии. Итак, нужны ли нам поездки Библейского характера? Друзья, как церковь Нового Завета, мы несем в себе все прошлое, настоящее и будущее. Мы на самом деле не становимся святее на святых местах. Но разве мы не посещаем какие-либо культурные или курортные места? Получаем ли мы там пользу? Да, отдыхаем или приобщаемся к культуре. Скажите, не гораздо ли лучше приобщиться к земле, описанной в Библии? Более того, пройти по ней, видевшей пророков, Апостолов и Самого Господа, с Библией в руках? Нам говорят: разве недостаточно читать Библию дома и в собрании? Конечно, достаточно. Но иллюстрации Библейских мест., которыми мы пользуемся в картинках, гораздо впечатлительнее в натуре. Любовь к Израилю у его детей выражалась не только в молитвах и песнях, но и в любви к камням и сожалении о прахе.(Пс.101:15). Это означает следующее: им дорого было все, что связано с этой землей! А Земля-то принадлежит Богу, как написано, и отдана в аренду сынам Израилевым. Неужели вы не хотите посмотреть на землю, принадлежащую Богу? Я лично посещаю Израиль в течении 20 лет. Иногда 2 или 3 раза в году. Но меня по-прежнему влечет эта земля. Я хочу, чтобы у Израиля было больше друзей и молитвенников. И, как мне кажется, с каждой нашей поездкой, и друзей и молитвенников становится больше. Это – наша цель, возвращение долга, если хотите. Современная Иордания – это Галаад,, Маханаим, горы смерти Моисея и Аарона, поля Моавитские, гора Сеир. И многое другое. И картины прошлого оживают перед нашими глазами и наполняются Библейским вдохновением. Сразу после гонения в Иерусалиме, ученики Иисуса ушли на север и образовали многочисленные церкви, главным образом, на территории современной Турции. Антиохия Сирийская, Киликия, Каппадокия, Дервия, Колоссы и все семь церквей Откровения – все это в Турции. Кстати, в ноябре этого года мы планируем поездку в Турцию по семи церквам Малой Асии. Лаодикия, с ее теплой водой, – место, кроме прочего, где мы будем проводить семинар, даст Бог, в ноябре месяце. Подробно остановимся у всех семи городов- символов. В перспективе – поездки в Грецию. В этой стране Господь позволил нам трудиться в течении ряда лет. Древние Афины, Коринф, Филлипы – хорошо раскопанные археологические парки. Знакомство с землей Израиля, Иордании, Турции и Греции освобождают от вымышленных представлений об истории народа Израиля и первой церкви. Мы работаем с картой и текстами Библии, параметрами географии, находками археологии, записями истории. Молимся на местах, которых коснулся Бог. Присоединяйтесь к нам, если можете. Молитесь об этих странах, в которых мы продолжаем нести служение. Во славу Божию. В Его любви, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Минуты уныния знакомы всем. Состояние подавленности и безысходности настигало даже великих мужей веры. Как избежать этого? Как выйти из этого состояния? Все связано причинно-следственными узами. Почему, например, «лицемеры унылы»(Мф.6:16)? Потому что у них нет отношений с Богом. Им-то и нужны, как сегодня говорят, антидепрессанты. Почему «делающие добро унывают»(Гал.6:9)? Потому что пожинают не то, чего заслуживают. Почему верующие не унывают? Потому что молятся(Лк.18;10). Мое внимание привлек текст, проливающий свет на поставленный вопрос. «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется”(2 Koр.4:16). Почему не унываем? Потому что внутренний человек обновляется. Кажется, у нас с вами гораздо больше причин для уныния, чем для радости. Мы с вами – современники и очевидцы великого духовного разложения. И в этом мире должны формироваться, жить и верить наши дети. И плоды мирского влияния мы ощущаем в семьях, поместных общинах, самих себе. Наш внешний человек тлеет, унося с собой яркие картины молодости, Приходят болезни, чаще возникает усталость…Собственно, процесс старения – это существенная причина для уныния. И не помогут лозунги, само утешение, веселые песни. Наши дни рождения с каждым годом становятся все более грустными по сути. А Апостол говоря о тлении внешнего человека, утверждает: мы не унываем. В чем секрет? Никакого секрета! Просто внутренний человек обновляется. Причем, “со дня на день”. Заметьте, он ничего не говорит о сопротивлении процессу старения тела. Он говорит о том, что можно и нужно изменять в пользу вечной молодости – дух. Что это значит – обновление духа? Многие из нас забыли о состоянии собственного духа сразу после покаяния. На святых Божиих людей влияет мир этот, и поэтому им нужно “преобразoваться обновлением ума”(Рим.12:2). И вообще «ходить в обновленной жизни»(Рим.6:4). Но что это значит – обновление внутреннего человека? Первое – это обновляющееся познание Господа. Так написано: “который обновляется в познании по образу Создавшего его”(Кол.3:10). Нас делают иными откровения Господни. Таким образом, мы приобщаемся к Тому, над Kоторым время не имеет власти. Второе – это надежда, как написано:“…а надеющиеся на Господа обновятся в силе”(Ис.40:31). Надеющиеся – обновляются, не надеющиеся – унывают. Надеяться на Господа – это наш выбор. Можно ведь надеяться и на что-то другое. Нашему сердцу нужна тихая пристань. Утоляющий жажду поток. Елей на раны. И то, что мы принимаем, на то и надеемся. И если это Господь, тогда мы смотрим не на видимое, которое тлеет, но на невидимое, которое обновляется. Видя расцветающую молодость духа мы даже не думаем об унынии. Она нам чужда и неестественна. В этом и заключена мудрость жизни. Во что превратились бы наши семейные праздники, если бы радость этих праздников была бы радостью обновления! Бороться с унынием не надо. Нужно позволить Духу Святому обновлять нашего внутреннего человека каждый день. Наименьший в Нем, Ваш Владимир Шариков
0

Blog
Какие чувства вызывает у нас воспоминание о Боге? Что происходит внутри у нас при этом? Давид, например, испытывал сильное внутреннее волнение. Напряжение сердечных сил. Вот одно из его признаний на эту тему: “Вспоминаю о Боге и трепещу” (Пс.76:4). И царь Израилев был не одинок в подобном ощущении Божества. Вождь народа Господнего однажды признался: «я в страхе и трепете”(Евр.12:21). А служение Апостола Павла в Коринфе также сопровождалось трепетом (1Кор.2:3). Но ведь и нам велено “радоваться пред Ним с трепетом”(Пс.2:11), и даже хлеб есть в таком состоянии (Иез.12:18) – напряжение внутренних сил, ввиду Его присутствия. Ко Христу приближались с трепетом (Лк.8:47), а братьев во Христе, в свою очередь, принимали с трепетом(2Кор.7:15). И даже мирским начальникам нужно повиноваться, трепеща перед Богом (Еф.6:5). В целом же, нам с вами, согласно Фил.2:12, следует “со страхом и трепетом совершать свое спасение”. При этом, нужно заметить, что трепет врагов Господних – это выражение стыда, в то время, как трепет друзей Господних – это признание Отцовской власти. Вот почему Небесный Отец удивлено спрашивает тех, кто не испытывает более священного волнения: “предо Мною ли не трепещете?”(Иер.5:22). Всевышний с престола Своего видит все и всех, но благосклонно обращает Свое внимание лишь на “трепещущего пред Словом Его”(Ис.66:2). Эта волнительность по отношению к Богу является нормой жизни, а не уделом праздников или воскресных собраний. Она связана с Его благословенной Личностью, а не с нашими программами. Она приучает наше сердце к правильной реакции на происходящее. …Это было в безопасных местах Эйн Гадди. Саул заходит в пещеру для нужды. Давид тихонько отрезает край одежды его. ”Но после сего больно стало сердцу Давида”(1Цар.24:6). Отчего такая реакция? Не убил же! Завтра Саулу принесут тридцать таких одежд! Но Давид мыслил иначе, другими категориями. Он нанес ущерб ближнему своему, и именно это отозвалось болью в его сердце. Друзья, если нам не знаком трепет перед Богом, нам никогда не будет знакома боль от причинения боли ближнему. Ведь нам всем свойственны проступки. Однако, вопрос не в том, что мы их допустили, а в том, как мы отреагировали на содеянное. Как учит Писание, отношение к ближнему регулируется отношением к Богу. …Пройдут годы. Давид из беглого помазанника превратится в чтимого царя Израиля. Его слава и могущество распространились далеко за пределы его страны. «По слуху о нем» языческие народы повиновались ему (2Цар.22:45). Но тут случилась беда. Сатана восстал на Израиля и Давид оказался не на высоте. Ему захотелось сосчитать народ, и сделал он это без внесения благодарной жертвы Богу. А ведь умножение народа Господнего – это благословение Бога. Сосчитал. Но в сердце нет радости. Более того – “вздрогнуло сердце Давидово после того, как он сосчитал народ”(2Цар.24:10). Это уже не благоговейный трепет, знакомый сладкому певцу Израиля. Но это реакция того, кому был знаком благоговейный трепет. Ни одна проблема не возникает на пустом месте. Равно как и не одно благословение не приходит к нам случайно. Священный трепет перед Богом обязательно даст импульс на неправильное отношение к ближнему и неправильное отношение к Богу. Таким образом, нем нужно думать не столько о проблеме греха, сколько о проблеме отсутствия трепета. В Его любви, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Все в этом мире имеет определенный статус. В семье ли, в государстве, на производстве… Как-то читал текст, который меня заинтересовал именно определениями. Вот он: «ибо когда мир не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1Кор. 1:21,22). Я обратил внимание на слова «мир не познал» . Кого он называет так? И грека и иудея. В частности, иудея, который распял Господа (2:8). «Где книжник ?» Он его уже не видит. Равно и «совопросника века сего», то есть человека, задающегося теми же вопросам , что и мир этот. Хотя Ездра был превосходным книжником. И считается, что с него и началось это служения научения народа Господнего закону Всевышнего. Вопросы можно продолжить: «Где храм?» Если кто-то сказали бы – « на храмовой горе» – не ответ. Там уже давно не было шехины (славы Божией) и он стал, по выражению Самого Господа, «вертепом разбойников». Друзья, то, что когда-то было наполнено Божественным содержанием, стало ненужным и даже чуждым всего Божественного. Содержание ушло, оболочка осталась. И видимо осталось само понятие того, что было. Однако понятие не заменяет содержания. Статус, некогда озарённый небесным светом, продолжал согревать души отступников. Они не потеряли свой статус, по крайней мере в своих собственных понятиях, но они потеряли содержание. Теперь отношение Бога ко всему этому. Бог, если смотреть по тексту, не обращает внимания на их статус в прошлом. Он смотрит на их состояние в данный момент. И статус их теперь соответствует их содержанию, когда он называет их «погибшими» и «миром». «Бог смотрит на сердце» – заключает Самуил выбор помазанника в доме Иессея. То есть не на статус прошлого. Не на внешнюю оболочку. И этот взгляд Бога меня не смущает.Не приводит в состояние уныния. Наоборот, это обстоятельство меня мотивирует на самопроверку. Разве это разумно пребывать в покое, когда на пороге ужас? Неужели помогут веселые песни, когда нужно оплакивать потерю? Какая польза от пустых надежд? Бог работает с сердцем человека, а не с набором этических правил, принятых человеком, и формирует образ смирённых детей Своих по образу и подобию Своему. Кто мы с вами сегодня? Спасённые через веру. По благодати. И этот статус наш зависит от того, насколько благодать Его пребывает в нас. Наименьший в Нем, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Я приехал на железнодорожную станцию Хоф Хакармель в Хайфе за 15 минут до прибытия поезда. В Эрец Исраэль и за ее пределами народ Божий приветствует друг друга глубоким словом «шалом». При встрече и при прощании. Но здесь так неспокойно…В сердцах. Я решил прочесть четвертую главу послания к ним: «Посему будем опасаться, чтобы, когда ещё остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим» (Евр.4:1). Ключевое слово – «опасаться». Чего опасаться-то? Опасаться собственной медлительности. Например, царь Давид, отчетливо понимал эту опасность и потому «спешил и не медлил» исполнять заповеди Всевышнего. Ещё нужно опасаться отвлекающих моментов. Нельзя реагировать на все, что происходит вокруг нас. События, люди, досужие разговоры – далеко не все должно попасть в поле нашего зрения. Иначе мы не выполним того, что нам предназначено выполнить. Прочитывая главу далее, я обнаружил слово, определяющее следующий шаг на пути к покою – «постараемся»(11 стих). Постараемся войти в Его покой! Знаете, что заставляет нас стараться? Необходимость или требование. Сперва мы ощущаем реальную угрозу нашему благополучию, затем мы начинаем стараться ее устранять. Отсутствие покоя в сердце – это не потому что много проблем, а потому что мы не вошли в покой Божий, и тревоги этого мира только обнаруживают эту проблему. Мы неожиданно оказались в мире, в котором стараться что-либо делать вовсе не обязательно. Наступила эра безразличия, необязательности, самодостаточности. Мы не спешим развязывать узлы. Мы не спешим возрастать в Нем.Не спешим, потому что не стараемся. А не стараемся, потому что не знакомы с вопросом. Стараться – это привести в боевую готовность разум, чувства и волю. Это остановить бег времени на выполнении задачи. И наконец третий шаг к умиротворению – это само действие. В 16 стихе читаем: «Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати». За покоем нужно идти. В данном тексте – к престолу благодати. В другом тексте – ко Христу(Матф.11:28).Это всегда действие. Нет действия сконцентрированного духа – нет покоя. К действию относится общение со Словом Божиим, молитва, пост, обет. Словом, все усилия дитя Божия, направленные на принятие благодати Божией в духе. А это будет обязательно выражено, кроме прочего, в глубоком сердечном покое. Покой народу Израиля обещан, но не востребован.Покой для нас с вами обеспечен, но приходит только через «бремя» и «иго» Любящего, то есть Его заповеди, необходимые к исполнению. Наименьший в Нем, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Сегодня мы стояли у раскопок древней купальни Вефезда в Иерусалиме, и говорили о том человеке, который в течении 38 лет не мог получить исцеления.На вопрос Иисуса, он ответил очень просто: не имею человека, который бы мне помог. Неужели это возможно? …С самого начала нашей непростой истории возникла одна единственная проблема – проблема человека. Человек потерял внутреннее соответствие Творцу и поэтому вскоре возникла ситуация кризиса, при которой Каин убивает брата… «Нет человека – нет проблемы»- в этом выражении отражена правда нашей греховной реальности. Бог начал поиск человека уже с Эдема: «Адам, где ты?». Разве Всеведущий не знал о месторасположении Адама? Знал, конечно. Как тогда обьяснить Его вопрос? Поиском Своего образа в человеке. Однажды через пророка Всевышний откроет Своё сердце: «Искал Я у них человека… и не нашёл… итак истреблю землю»(Иез.22:30). Искал и не нашёл! Если больной в Доме странника не мог найти человека в течении 38 лет, то Бог не смог найти человека в течении 4,000 лет. За это время Он не раз упомянет о тотальной греховности человечества и неспособности его вернуться к святым истокам. В итоге, Сын Божий становится человеком. Тем самым, которого искал Бог.Поскольку «Он был искушён во всем, то может и искушаемым помочь»(Евр.2:18). Поскольку Он, Иисус, претерпел тяготы земной жизни, то может сострадать и нам в немощах наших»(Евр.4:15). Он стал Человеком, который нужен каждому – любящим, надежным, сильным. В наши дни проблема отсутствия человека не изменилась к лучшему. Кто-то свои 38 лет пытается найти выход из духовного кризиса. Кто-то хочет поделиться своей болью и не может. Где найти человека, соответствующего правильному времени и месту? Возлюбленные, ответ на этот вопрос заключён в том, что такими людьми должна стать мы сами. «Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным»- читаем в Притчах. Бог Сам стал человеком! В посланиях к Тимофею говорится о тяжком последнем времени и о людях, злых и нечестивых. Но при этом слово, сказанное Тимофею заключено в том, что он сам должен «держаться образца здравого учения» и быть «образцом для верных». Таким образом, нам нужно искать человека… в самих себе. Уже давно ко многим из нас должна прийти зрелость. Ведь то благословенное обстоятельство, что Иисус стал для нас человеком, обеспечивает нас необходимым ресурсом, чтобы стать нужным человеком для других. Человеком Божиим. Ваш во Христе Владимир Шариков
0

Blog
Мир вам, дорогие друзья! При чтении Святого Слова, нас не только посещают откровения Божии, но и появляются вопросы, не так ли? Я сердечно благодарю вас, дорогие, за ваши молитвы об этом служении, распространения рассылок и вопросы. Вопрос следующий: «Почему Самуилу не понравилось слово старейшин Израилевых о царе, если причиной такого поворота событий было недостойное руководство его сыновей?». Вопрос хороший, и требует, при всей деликатности ситуации, предельно точного ответа. Сперва привожу обращение старейшин Самуилу: «и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак, поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов». Сыновья Самуила на самом деле не пошли по пути отца, нарушая слово о суде в народе Господнем. Но обратите внимание на вывод, сделанный старейшинами. В нем и кроется ответ на ваш вопрос. В нашем мире все имеет внешнее и внутреннее значение. И далеко не всегда внутреннее соответствует внешнему. Так на поверхности проблемы – взяточничество Иоиля и Авия, в глубине – неудовлетворённость народа своим отличием от прочих народов. Они как бы говорят о продажных судьях, но вывод их указывает на истинную причину их визита к Самуилу. Теперь реакция пророка: «И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу». Самуил обратил внимание именно на их вывод, поскольку требование народа вступает в конфликт с Богом. Реакция Бога была такой же, какой была и реакция Самуила: «И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними»(1Цар.9:5-7). Проблему взяточничества нужно было решать по-другому. Коль скоро появляется более серьезная проблема, то той, с которой все начиналось, уже не видно. И будущее покажет уже на примере первого царя, что Израиль получил куда более масштабную проблему взамен на ту, что их первоначально озадачила. Никогда не следует удовлетворяться причиной, лежащей на поверхности. Помните неудовлетворение Авессалома по поводу нерешённого царем Давидом вопроса Амнона, обесчестившего Фамарь? Однако глубинные причины его неудовлетворённости скрывались в личной претензии на царство. И эта причина становится явной, когда он не только идёт на грязный государственный переворот, но и делает то же самое, что сделал Амнон, да ещё и в десятикратном размере. Я имею ввиду жён царя. Глубинные мотивы – настоящие. Однако, мы сами не всегда отчётливо понимаем их природу, и поэтому нам нужна молитва из псалома 137: «испытай меня, Боже и зри не на опасном ли я пути и направь меня, на путь вечный». В итоге Он должен прославиться! В Нем, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Апостол Павел начинает свое Первое послание к Коринфянам со значительного упоминания о благодати Божией. Потом будут разбираться проблемы, но вначале – речь о благодати. “Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, потому что в Нём вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, –ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, – так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа. Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего”(1Кор.4-9). Апостол Павел благодарит Бога за верующих в Коринфе “ради благодати Божией, дарованной им”. Причем, не перестает благодарить. Мы часто сухи на благодарность Богу…Не потому ли, что не видим явления благодати? Присутствие благодати в нашей ли жизни, или в жизни других неприменно вызовет искреннюю и глубокую благодарность Тому, от Кого она пришла.Таким образом, дефицит благодарных молитв объясняется дефицитом присутствия благодати Божией. Но у нас возникает вопрос: а в чем, собственно, должна быть выражена эта благодать? Автор послания называет ее предметно. 1- утверждение свидетельства, первоначальное и последующее (6, 8-9 ст.) 2- обогащение всяким познанием (5 ст.) 3- отсутствие надостатка в дарованиях (7 ст.) 4- ожидание Господа То, что нам нужно делать наше избрание “более твердым”, это понятно. Однако, должен быть некий минимум утверждения, при котором мы не колеблемся не от ветров различных учений, ни от неверности других, ни от влияния мира этого. И продолжающееся утверждение зависит от первоначального. Утверждение свидетельства Иисуса в наших сердцах сегодня затрудняется в том, что мы не готовы принимать это свидетельство. Ответственно и серьезно. Мы, как правило, не считаем принятие этого свидетельства делом первостепенной важности, а по-другому оно и не утверждается. То есть благодать утверждения в вере доступна, но должна быть принята в ее статусе. Теперь обогащение словом и познанием. Это Бог дает слово откровения церкви, которым ее питает, просвещает и руководит. У церкви есть слово от Бога, потому что церковь имеет благодать Божию. Этим объясняется тот факт, что у нас есть проповедники, несущие нам живое слово от Бога. Слово “познание” относится к глубинному знанию самой сути вещей, процессов и явлений в церкви. Мы понимаем, что на самом деле происходит вокруг нас. Мы отличаем движение Духа от человеческих проектов. И это знание мы получаем в Нем, если принимаем Его благодать. Благодать Божия – это “все необходимое для жизни и благочестия”. Благодать, по замыслу Бога, всегда характеризуется избытком. Ее не может быть недостаточно, разве что в ней не понуждались. Даже, когда кажется, что ее мало или она отсутствует, на самом деле ее достаточно. Для того, чтобы быть счастливым в Нем. Наконец, ожидание Христа. Ждем ли мы Его, дорогие? Если да, то в чем это выражено? В первом веке христиане были “ожидающими и желающими” пришествия Господня. Их жизнь была ориентирована на это славное событие, зависела от него и питалась им. Вам не кажется, что с нами что-то произошло? Мы не можем концентрироваться на близкой и желанной встрече с Господом без Богоприсутствия, а оно и должно стать предметом наших горячих молитв. Наименьший в Нем, ваш Владимир Шариков
0

Blog
От чего зависит присутствие и состояние веры? Мы, верующие, должны это знать, коль скоро вопрос веры для нас непраздный. Давайте посмотрим на опыт родоначальника верующих, Авраама: “И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении”(Рим.4:19). Авраам, веря, не помышлял. Не помышлял о том, что противоречило вере. Его помышления были подчинены вере. Дело в том, что вера и помышления связаны друг с другом так, что неправильные мысли могут разрушать веру. Не об этом ли говорит Писание: «Помышления плотские суть смерть”(Рим.8:6)? Они, по сути, являются враждой против Бога (Рим.8:7). Учитывая взаимосвязь веры и помышлений, Моисей предупреждал народ Божий накануне своего отхода: “берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль”(Втор.15:9). Будь на страже, опасность существует! Ученики Иисуса Господа находились в постоянном присутствии Слова. И когда Он учил народ, и когда наставлял узкий круг Своих последователей. Им также “дано было знать тайны Царства Божьего”(Мр.4:11). Более того, ученики были сводетелями чудес Мессии. Но однажды к ним приходит “мысль: кто бы из них был больше”(Лк.9:46). Благо, рядом был Сердцеведец, и зарождающееся проблема неугодных Богу помышлений была решена. Если опасность неправильных помышлений подстерегает святых, то что нам нужно делать, чтобы не подвергнуться этой опасности? Первое, это не столько искать в себе положительные мысли, сколько сосредотачиваться на “мысли у Духа”(Рим.8:27). Проникаться Его помышлениями, насыщаться ими, находясь в общении с Ним. Второе – молитвенно “открывать свои желания пред Богом”(Фил.4:6,7), и это позволит Господу соблюсти наши помышления во Христе Иисусе. Речь идет о внутренней открытости, непредственности, простоте, детском доверии Ему. С таким сердцем и работает Бог, как горшечник с глиною, определяя вектор помышлений. Третье – наполняться Словом Божиим обильно, так чтобы оно проникало глубоко внутрь нас. Результат не замедлит прийти – Слово будет «судить помышления сердечные»(Евр.4:12)! Если оно не судит наши помышления, значит нами не созданы условия для его действия. Должно судить! Возлюбленные, нам должны быть знакомы свойства Святого Писания – сладость, просвещение, очищение и др. Недостаточно только чего-то одного. Слово Божие или действует или не действует. И если действует, то в полноте. И, наконец, четвертое – личная инициатива в помышлениях: «Помыслите о Претерпевшем… чтобы вам не изнемочь душами”(Евр.12:3). Это укрепит. Причем, перст Божий указывает на самую суть веры – Иисуса, умершего за нас и воскресшего, «чтобы мы имели веру и упование на Бога»(1Петра 1:21). В итоге, дорогие, мы становимся носителями помышлений духовных, которые несут «жизнь и мир»(Рим.8:6), не только нам самим, но и окружающим. В Его любви, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Однажды перед сынами Израиля предстал их вождь Иисус Навин. Его речь была простой и строгой: “Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу”(И.Нав.24:15). Давайте внимательно прочитаем текст. Если в 14-м стихе Иисус призывает народ к служению Господу, то в 15-м почему-то предлагает выбор – боги, которым поклоняются за Иорданом, или боги, которым поклоняются Аммореи по эту сторону реки. Выбор между Господом Богом и богами – понятен, а выбор между богами – нет. Но он есть, даже если он не лежит на поверхности. Что имел ввиду вождь народа Господнего, предлагая и настаивая на выборе? Направление жизни. Ее форму и содержание. Для того, чтобы спустя годы народ не жаловался Богу на разрушенные ценности и отсутствие благословения в их жизни, народ должен сегодня определиться с тем, кто будет оберегать его ценности и стяжать для него благословения. Дело в том, что за каждым предметом поклонения прячется завтрашний день, со всеми его заботами, перспективами, радостями и горестями. Вот почему Иисус поставил народ перед осознанным выбором своего завтрашнего дня. Они с годами выберут богов, которые на долгие годы лишат их выбора. В этом смысле ничего не поменялось под солнцем. Выбор существует, даже если мы в него не верим. Вопрос только в том, является ли он осознанным или по наитию, Если противник создает неуловимую подмену понятий, то Бог провозглашает открытый и ответственный выбор. Помните этот пронзительный вопрос пророка на горе Кармил: «И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте”? Ключевое слово в тексте – “последуйте”. Мы на самом деле идем за предметом нашего поклонения. Мы выбираем руководство и руководство формирует нашу жизнь. Илия пророк убеждает народ в простой истине: последовать одновременно за Господом и за Ваалом невозможно. Так выбирать нельзя, это не работает. Мы непременно станем похожи на то, чему следуем. Если речь идет о богах, то “становимся такими же мерзкими, как те, которых возлюбили”(Ос.9:10). Если речь идет о славе Божией, то “преображаемся в тот же образ”(2Кор.3:18). Все специфично и предельно ясно. Каждый выбирает свой завтрашний образ. И своего потомства. И “блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает”(Рим.14:22). Если для детей выбирают развлекательную программу, они скорее всего не потянутся к Слову Божьему. Если молодые люди в церкви выбирают забаву, им наши собрания будут неинтересны. Если старший возраст в церкви настроен праздно, то мы лишимся приемственности поколений. Если церковь настроена на осуждения, завтра она забудет о действии Святого Духа. Если мы сегодня выбираем страх Господень, мы завтра обретем мудрость (Пр.1:29). Таким образом, главная задача наставников заключается в том, чтобы научить делать правильный выбор сегодня. И, если нужно, делать остановки и подводить к выбору, понимая, что без осознанного и правильного выбора у нас просто нет благословенного завтрашнего дня. В Его любви, ваш Владимир Шариков
0