Blog

Мои дорогие, мир вам!

Сегодня зажигается вторая свеча Хануки.
Давайте вспомним, о чем, собственно, речь.

А речь о празднике обновления, установленным иудеями по случаю победы Иуды Макковея на сириянами.

В храме, оскверненном Епифаном в 168 году до РХ, нашлось масла для светильника  только на один день. Зажгли и светильник горел в течении 8 дней.

Чудо! За это время освятили масло и светильник уже на гас.

А теперь складываем упомянутое: восемь дней – восемь подсвечников, вкупе с одним, как бы отдельным.

Этим и отличается ханукия от меноры, семисвечника.

Единственное упоминание этого иудейского праздника мы находим в Ев. от Иоанна: «Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима»(10:22).

В это время Иисус снова находился в храме.

В том самом, в котором праведным Симеоном уже было сказано о Нем в начале Его земного пути: «(Он)свет к просвещению язычников и слава народа Израиля»(Лк.2:32).

Пророк Захария пророчествовал о последних днях: «лишь в вечернее время явится свет»(14:7). То есть Христос явится как свет за закате человеческой истории.

А в промежутке, между началом и концом, Он стал этим светом« истинным, просвещающим всякого человека, приходящего в мир».

Между прочим, Иисус Господь действовал  не только в контексте ветхозаветных пророчеств, но и в контексте иудейской традиции.

Незадолго до наступления праздника света Он скажет: «Я свет миру»(Ин.8:12;9:5).

Другими словами, Я – негаснущий светильник вашей Хануки.

Жаль, что они Его не услышали.

Ведь, зажигая светильник в честь Бога, они как бы подчеркивали, что Он зажигает светильник их сердца(Пс.17:29).

Света и мира всем!

Ваш в Нем,

Владимир С. Шариков

Мир вам, драгоценные!

Сегодня утром слушал книгу пророка Исайи. Неожиданно открылся секрет эффективного ученичества.

Вот текст:

“Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетённого, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли” (Ис.1:16–19).

Все начинается с исповедания своих провалов, несостоятельности. Ничего не нужно придумывать. Однако если присутствует неисповеданный грех, то за него нужно попросить прощения у Бога.
Принципиально важно перестать делать зло. А что такое, собственно, зло?

Это небратские отношения с братьями. Это неправда. Карьеризм. Любовь к тому, что противно Богу. Проблема повторяющегося греха должна быть решена до того, как начнется процесс обучения всему доброму, согласно Писания. Еще раз, возлюбленные, мы не в состоянии научиться делать добро, если мы продолжаем делать зло. Речь-то не о головных знаниях, а о духовных, которые определяют образ нашей жизни.

Второе после исповедания и отказа от запинающего греха, это процесс усвоения небесных благ: добро, правда, спасение, защита. И все это по отношению к ближнему. Во имя Бога.

И если раньше все это давалось нелегко, по крайней мере, без удовольствия, то теперь эта учеба приносит настоящую радость. Несмотря на то, что цена этого служения осталась той же и ближние скорее всего не изменились.

Третье, дорогие – включается реальная связь с Богом: «тогда придите…грехи убелю (очищу)».

Только после отказа от присутствия зла в личной, семейной, церковной жизни и принятия программы добра мы начинаем ощущать глубокое очищение в духе. Начинает действовать евангельский принцип: «святой да освящается еще». В ответ на наши правильные действия начинает действовать Бог.

Четвертое в тексте – «вкушать блага земли». Приходит многоразличная благодать. И лично и в семье и просто рядом с нами. Как результат того, что было проделано.

Горько признаться, но как раз до результатов дело и не доходит у многих из нас. По причине нарушения цепочки, обнаруженной в приведенном тексте.

Если учусь у Бога, не перестав учиться у дьявола – дела не будет.

Если перестал учиться у дьявола, но не начал учиться у Бога – роста не будет.

Если не увлечен отношениями с Богом, то проблема с первым и вторым.

Если нет плода в моем христианстве, то нужно начинать с начала. Или с того места, где плод перестал быть.

…Господь приготовил для нас трапезу уже здесь. С Ним нам должно быть хорошо. И Он рассказал, как и каким образом мы к этому «хорошо» приходим.

С Богом дорогие!

В Его любви, ваш Владимир С. Шариков

Мир вам, драгоценные!

В Библии есть очень непонятные войны. Точнее победы. Например эта: «Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что через него дал Господь победу Сириянам; и человек сей был отличный воин, но прокажённый» (4-я Царств 5:1).

Неоднократно перечитываю: «дал Господь победу Сириянам». Это как? Допустил поражение Своему народу Израилю – это еще понятно. И самое непонятное – для чего (дал) победу?

Читаем дальше: «Сирияне однажды пошли отрядами и взяли в плен из земли Израильской маленькую девочку, и она служила жене Неемановой». И снова: сирийские отряды на святой земле творят ужасные вещи; пленение маленькой девочки. У этого дитя теперь ни детства, ни родины, ни семьи! Это как бы с благословения Божьего? Если Бог благословил сирийскую армию победой, то и такие вещи как пленение детей – тоже?

Маленькая еврейская девочка оказалась чуткой к боли человеческой. Вместо отвращения к прокаженному врагу и страха перед заражением неизлечимой болезнью, девочка предлагает сирийскому завоевателю лечение в Израиле.

Оставляем без внимания коммуникацию царей по этому вопросу.

Как только пророк Елисей узнает о нужде Неемана, он тут же приглашает его к себе в Самарию. Никаких почестей высокому гостю!  Елисей даже не вышел к колеснице сириянина. И это странное указание омыться семь раз в Иордане! Где молитвы пророка, возложение рук, миропомазание? Нееману показалось, что пророк возвеличивает реку, и он готов был спорить о том, чья река лучше. Словом, о земных достоинствах

Нет, Елисей концентрировал внимание больного на Боге, от Которого все и зависит.

Взволнованного полководца успокоили разумные слуги, и он отправился на Иордан для ритуального омовения. Чудо – он чист! Он переполнен благодарности всем и за все, и уговаривает пророка принять дорогие подарки.

Обратите внимание на свидетельство исцеленного Неемана: «вот, я узнал, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля» (4-я Царств 5:15).

Возлюбленные, это исповедание веры. Перед людьми.

И дальше он заявляет, обращаясь к Елисею: «не будет впредь раб твой приносить всесожжения и жертвы другим богам, кроме Господа»(17 ст.).

Это обещание. Опять же перед свидетелями.

И, наконец, он заранее обсуждает те моменты, которые могут стать проблемой в его духовной жизни, и ищет, в связи с ними, благосклонности Божьей: «за моё поклонение в доме Риммона, да простит Господь раба твоего в случае сём» (18 ст.).

Пророк отвечает: «иди с миром». Все. Исцелилось не только тело, но и душа.

Дорогие, вот ради этого обращения, Господь посылает еврейскую девочку в дом Неемана.

Я уверен, что свидетельством о живом Боге Нееман делился с другими. И, возможно, он был не последним из его окружения, кто узнал Бога Израилева как Сущего.

А теперь вывод: если ты инструмент в руках Бога, то Он будет действовать через тебя по-разному. Иногда непонятным образом. Без объяснения. Как с этой девочкой.

Однако Он действует исключительно через тех, кто любит по-настоящему. Потому что Ему нужно донести именно любовь до тех, кто ее не имеет.

В Его любви, ваш Владимир С. Шариков

Возлюбленные, мир Божий всем вам!

Сегодня весь мир пришел в движение по поводу израильско-палестинского конфликта. Одни на стороне палестинцев, другие поддерживают Израиль. Молитва Апостола была «об Израиле во спасение». Мы на стороне Павла.

Божий народ постоянно находился в опасности. И у себя дома и в рассеянии.

Погромы, войны, ненависть – это как бы «норма» жизни сынов Израилевых.

Однако духовная составляющая, как мы хорошо знаем, – главная. И у них, и у нас.

В этом смысле хорошо знать историю.

Бог работает на контрастах.

Малый народ – большие задачи. Это об Израиле.

Рабы, вышедшие из Египта, одерживают военные победы. Это снова о них.

Юноша Давид одолевает великана Голиафа одним единственным камнем.

Сарра, не способная рождать, получает долгожданного сына. И так далее.

Что сегодня нужно делать потомкам Исаака, хотя бы с учетом потомков Измаила?

Знать и помнить свою собственную историю.

Мы сегодня как раз читали главы о последних царях Иуды.

Великий Иосия, светлый, пасхальный царь оставил после себя сыновей, хотя и вступивших в завет с Богом, но неверных.

Сперва сын Иосии Иoаким царствовал 11 лет и делал все плохо.

Потом сын Иoакима Иехония воцарился на три месяца. И тут пришли вавилоняне и осадили Святой город. Молодой царь вышел к царю Навухоносору со всем своим окружением. В результате почти всех увели в Халдею. По меньшей мере – весь цвет нации. «И всё войско числом семь тысяч, и художников и строителей тысячу, всех храбрых, ходящих на войну, отвёл царь Вавилонский на поселение в Вавилон (4-я Царств 24:16). Представляете, армия даже не сражалась: всем составом – на землю победителя. Очевидно, это было разумное решение восемнадцатилетнего царя Иехонии. Ни Иерусалим не разрушили, ни храм. Но где теперь нация?

Последний из Иудейских царей, Седекия, тоже был сыном праведного Иосии. Нечестиво правил страной в период щадящего Вавилонского плена.

В описании царствований последних царей есть такая строка: «Гнев Господень был над Иерусалимом и над Иудою»(24:20). Из-за грехов Манасии. И других.

О чем должен был задуматься Седекия? Очевидно, о причинах такого положения дел и выходе из тупика. Как-то почувствовать присутствие гнева Бога. Заметить его.

Во дни царствования его отца книгу закона нашли, и можно было, если не переписывать ее, как предписывалось, то хотя бы познакомиться с ней. Там как раз и говорится о том, что происходит, когда народ отступает от Бога. Согласно пятой книги Торы (Второзаконие), у Бога не только благословение послушным, но и наказание непослушным. И процессами нашей жизни – там же говорится – управляет на самом деле Он…

И если раньше сыны Израилевы склонялись к поклонению Ваалу, Астарте, Молоху, то сегодня предпочитают Будду, Природу, гуманизм…

Возвращаясь к Седекии, все свои 11 лет царь упорно «делает неугодное в очах Господа».

Вплоть до разрушения города и храма.

Мои дорогие, послушайте!

11 лет правления Седекии были 11 годами заканчивающейся милости Божией к народу перед вековым рассеянием.

Целых 11 лет от частичного пленения иудеев до самого разрушения Иерусалима и храма!

Что же волнует в это время Седекию как царя? Политическая жизнь – зависимость/независимость. Сегодня бы добавили – борьба за газ, за нефть.

Что угодно, только не то, что нужно.

Итак, Иерусалимский храм был разрушен вавилонянами именно потому, что последний царь Иудеи не пошел путем примирения со своим Богом.

А мог бы…

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

• Почему царь Давид любил Слово Божие?
• Он испытывал его неотразимое, вожделенное действие.

Мир вам, дорогие!

«Бог есть свет» – пишет Апостол Иоанн.
Бог также повелел «из тьмы воссиять свету» и этим светом «озарил наши сердца»(2Кор.4:6).

«Он дал нам свет»(1Ин.5:20), но этот свет нужно видеть.

Вот почему Давид царь молится: «Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего»(Пс.118:18).

И нам это знакомо, когда свет откровения Господнего вдруг проникает внутрь нас, и нам становится какая-то грань истины совершенно понятной.

Как будто зажглась лампочка.

Ничего не нужно объяснять или доказывать. Все предельно ясно.

Вот уже два случая, с которыми я столкнулся за последние 2 месяца, когда тоже «зажглась лампочка».

В обоих случаях, «лампочке» предшествовали сомнение, самомнение, поиск истины за пределами Библии. Вполне вероятно – неисповеданный грех. Или отсутствие возрождения вообще.

Но «лампочка» загорелась ярко и все стало понятно с точностью наоборот. Наподобие первых людей, вкусивших заметный плод. Помните, у них «открылись глаза». И они увидели себя нагими, что было правдой. И они узнали зло, что тоже было (никому не нужной) правдой.

В результате, многообещающая «лампочка» обольстителя повергла Адама и Еву и всех нас в кромешную тьму.

Так и с этими двумя мужчинами. Оба были озарены светом, но жизнь стала мрачной и тягостной.

А эти безумцы, напавшие на Израиль 7 октября. В имя плотских утех в раю, как их научили, они не только умирают сами, но и варварски забирают жизнь у других.

Там же тоже какие-то лампочки загорелись…

Вывод прост. Если озарение, полученное тобою, приводит тебя в присутствие Бога, где светло и счастливо, то это истинный свет.

Ему можно верить.

Если озарение тебя ожесточило, разбило, увело, по сути, от Бога, то кому нужен такой свет?

Тебе просто нужно вернуться – говорю тем, кто в целом знаком с истиной – к точке появления лжеозарения, покаяться и попросить Бога, чтобы именно Он открыл твои глаза на истину.

А Он это и хочет сделать. Поверь.

В Его любви,

ваш Владимир С.Шариков

Мир вам, драгоценные!

В тот момент, когда сынам Израилевым так нужна была защита от соседей-язычников, они принесли на поле боя ковчег завета. Он не мог не помочь, ведь это святыня указывала на завет Бога с Израилем. Но ковчег не помог. Более того, эти необрезанные пленили ковчег Божий, и принесли его в Азот. Эта история описана в 1Царств, 5 главе.

Вообще-то филистимляне проявили некую лояльность к ковчегу, поставив его в храме Дагона рядом со своим божеством. Не на свалку же отнесли! Но уже на следующий день жители Ашдода обнаружили Дагона, лежащего ниц перед ковчегом.

Что это значило? Все просто: рядом с Богом пустых мест нет. Он не делит поклонение ни с кем. Он – Единственный и Настоящий.

Бедные идолопоклонники ничего не поняли и поставили статую на свое место.

Новое утро удивило жрецов дагоновых окончательно: они увидели свое божество расчлененным на несколько частей. Это уже точно не случайность!

Они решили, что не будут ступать на порог своего храма. А объяснение феномену?

Третье действие ревности Господней было выражено в наростах, появившихся на телах азотян. Здесь уже народ стал что-то понимать. Говорят, это Бог Израилев наказывает нас и нашего бога.

Собрали совещание: что делать? Отправьте, говорят, ковчег в Геф. Гефяне погрузились в великий ужас и покрылись теми же наростами.

Отсылают ковчег в Ашкелон. Жители этого города подняли вопль: к нам принесли ковчег Бога Израилева, чтобы умертвить нас.

Ужас от Господа на самом деле усиливался и в Ашкелоне он уже стал «смертельным». Народ умирал от мучительных наростов и нашествия мышей, и вопль филистимлян «восходил до небес».

Борьба язычников с Богом продолжалась семь месяцев. В итоге устроили расширенное совещание, с участием жрецов и прорицателей, и постановили: ковчег нужно отпустить в землю Израилеву, но обязательно с жертвой повинности. Проще говоря, нужно заплатить за то, что вы допустили самоволие, пленив ковчег Божий.

Жрецы отметили две вещи: не ожесточайте себя, наподобие фараона, и воздайте славу Богу Израилеву.

Отпустили ковчег на новой колеснице. Коровы, вопреки инстинкту, шли в сторону Вефсамиса, а не к своим новорожденным телятам. Так ковчег оказался на земле Израилевой.

Радость-то какая! Жители Вефсамиса не только жертвы принесли по этому случаю, но и решили полюбопытствовать: а что там внутри этого священного предмета?

Разразилось поражение! 50,700 человек пало замертво! Плачет народ, что будем делать? Давайте отправим ковчег в Кириаф-Иарим? Отправили. Там наконец в доме Аминадава сделали то, что не только остановило поражение, но и принесло благословение. Что же? Посвятили Елеазара на то, чтобы он хранил ковчег завета. Другими словами, ковчег поставили выше других богов, обстоятельств, болезни, жизни, смерти и самих себя. Вот и все, что нужно было!

Ковчег перестал быть святыней для сыновей Илия, не был святыней для филистимлян, не стал святыней для жителей Вифсамиса, вот почему этот символ присутствия Бога, несущий благословение, принес проклятие.

Основной урок, не выученный непосредственными участниками этих неурядиц, заключался в том, что нужно было изменить отношение к ковчегу Божию, а не менять его месторасположение. Они старались поменять что-то снаружи, а нужно было – внутри.

Все могло бы быть по-другому даже у тех же филистимлян. Было же по-другому у жителей обреченной Ниневии, не так ли? И у нас с вами, дорогие, будет по-другому, это точно, если позволим благодати Божией коснуться основ нашей личности.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

Дорогие, мир вам!

Мы все еще остаемся на страницах книги Судей.

Глава 19 рассказывает о гнусном насилии над женщиной левита, случившемся в Гиве Вениаминовой. Она умерла от рук жителей города, которые пытались полностью повторить опыт Содома (Суд.19:22; Быт.19:5). То есть Гива Вениаминова, Израильский город, по степени жестокости и духовной деградации на тот момент уподобилась Содому.

Услышав о происшедшем, все другие колена Израилевы пришли в ужас, и потребовали от Гивы выдать насильников. Но те отказались (20:13).

И тогда было принято решение о военной компании против Гивы.

Спросили у Господа: кто первый пойдет на Вениамина? – Иуда.

Сразились и потеряли 22 тысячи от рук этих мерзких вениаминитян. Что делать дальше, Господи?

– Идите против Вениамина.

Снова выстроились в боевой порядок. И снова колоссальные потери: 18 тысяч воинов пали за это правое дело! За что, Господи?! Мы выступили против вопиющего зла, и Ты Сам определил порядок сражения…Да и в военном смысле, 400 тыс. израильтян на справились с 26 тыс. вениаминитян!

Сидят, плачут, постятся, жертвы Богу приносят.

После второго разгрома еще больше вопросов и меньше шансов на победу. Что делать, Господи?

– Идите против Вениамина, завтра предам их в ваши руки.

И предал. Почти полностью уничтожили племя Вениамина. Осталось каких-то 600 человек. «И поклялись Израильтяне в Массифе, говоря: никто из нас не отдаст дочери своей сынам Вениамина в замужество» (Суд.21:1).

А потом они пришли в дом Божий и что-то в них проснулось. Они подняли громкий вопль и сильно плакали, говоря: «Господи, Боже Израилев! для чего случилось это в Израиле, что не стало теперь у Израиля одного колена?»(21:3).

Ищут Бога в этой тьме, принося Ему мирные жертвы и всесожжения. И вот что производит далее Господь: «И сжалились сыны Израилевы над Вениамином, братом своим, и сказали: ныне отсечено одно колено от Израиля» (21:6).

Ключевое слово: сжалились. После всего случившегося. Это была зрелая реакция на момент.

Все забыли. Все простили. Посмотрели на ситуацию не через призму зла, совершенного группой развратников, а с позиции братства. Злоумышленники исчезли, а братство осталось. Потери были с одной и с другой стороны, а братские племена должны жить вместе. У филистимлян, например, было бы другое мнение по ситуации с Вениамином. Но что Израилю до того?

Далее по тексту, выход из невероятно трудного положения будет найден, и колено Вениамина воссоздастся. Там они и свою клятву сохранили и невест нашли. Выход всегда есть. Была бы воля.

Напрашивается вопрос: а нужно ли было воевать с Вениамином вообще?

Отвечу, дорогие, вопросом: а справилось ли когда-либо оружие с непосильной задачей искоренения зла? Частично и временно – да. Но не более.

В итоге, в случае с Вениамином, победила именно любовь.

И другой победы, мои любимые, мир попросту не знает.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков

Мои драгоценные, мир вам!

Серая зона. Я этот термин часто слышал в Украине. Это когда идут активные боевые действия, без четкого определения кому принадлежит данная территория.

В духовной битве серая зона случается чаще, чем на войне физической. Вроде бы мы и Божии, а процессы, охватывающие разум и душу, какие-то чужие. Помните, «голос Иакова, а руки Исава»?

Сегодня утром читали книгу Судей. Возлюбленные, в этой книге столько беды! И все потому, что здесь «каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Судей 17:6).

Взять хотя бы тринадцатого судью. Назорей от чрева матери. Таких силачей до него не было, да и после него тоже.

Сперва он решил жениться на филистимлянке. Родители возразили: из своего народа нужно брать. Но это было не про брак, а про месть врагам Божиим. Все тогда было сделано по правилам: свадьба, присутствие родителей. Но тот брак как бы и не состоялся.

Вторая женщина у Самсона – это неизвестная блудница из Газы. Уже в полночь этот судья берет на плечи городские ворота и относит их на гору.

Третья женщина в жизни Самсона была последней. Эту он полюбил, в отличие от двух предыдущих. Он в доме Далиды, похоже, жил. «Всякий день» (16:16) докучала она ему вопросами о тайне его необыкновенной силы.

В этих странных отношениях они оба обманывали друг друга. Он – прикрываясь веревками и титевами, она – тем, что филистимляне идут на него.

Если он любил ее, то это была безумная любовь. Сенсоры разума не реагировали на повторяющиеся вопросы Далиды. Зачем ей нужно знать источник его силы? Если учесть, что она филистимлянка, а они враги, то легко догадаться, что она не за него.

По сей день истина проста: если любовь вступает в конфликт со здравым смыслом, то это не любовь, а недоразумение, пленившее слабого человека прелестями тела.

Но обратим внимание на поведение Самсона. Вплоть до отрезания волос он выходит из каждой ловушки легко и уверенно. Он – пленник Далиды, но сила Бога его не оставила. Бог по-прежнему действовал несмотря на то, что Самсон стоял на скользком пути. Это и есть серая зона, дорогие, которая мешает увидеть свою трагедию вовремя.

Серая зона непродолжительна по времени. И, если не обращать внимание на красные флажки поведения далиды, то очень скоро можно лишиться своего духовного содержания.

Что поможет правильно сориентироваться в ситуации серой зоны? Нужно задать себе несколько вопросов. То, что я делаю, это нравится Богу? Нет ли запретов на мое поведение в Писании (алкоголь, женщины, оккультизм…)? Не приносит ли раздора моя деятельность моему окружению, семье, церкви? Есть ли польза от того, чем я занят? Не называю ли я белым черное и наоборот? Не игнорирую ли я предупреждающие звонки в угоду моей идее или поступкам?

Бог благ и к неблагодарным, и к злым. Иногда Его благость можно расценить как благословение в то время, как она просто ведет тебя к покаянию (Рим.2:4). Она работает и в том и другом направлениях. Не ориентируйся исключительно на присутствие Его доброты, откровения и силы. Это все не устраняет необходимости решать проблему, если она есть.

Помни, серая зона – опасна. Из нее нужно спасаться, как из сети. И благость Божия нам поможет.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

Мир вам, мои дорогие!

В предыдущем подкасте я писал о Гедеоне, который состоялся как герой, несмотря на всеобщую и личную разруху. Всевыщний довел его до самой низшей отметки боеготовности: он и 300 человек, лакающих воду, как псы…И только после этого дал Гедеону оглушительную победу. Очевидно для того, чтобы никто ничего себе не приписал.

И вот соединённые армии противника разбиты и цари Мадиамские Зевей и Салман убиты.

Возмущение Ефремлян, последовавшее за разгромом Мадиама, также было успокоено мудрыми вопросами Гедеона.

И вот – ответственный момент чествования победителя: «И сказали Израильтяне Гедеону: владей нами ты и сын твой и сын сына твоего, ибо ты спас нас из руки Мадианитян»(Суд.8:22). Но Гедеон проявляет удивительную скромность: «ни я не буду владеть вами, ни мой сын не будет владеть вами; Господь да владеет вами» (23 ст.).

Вот и все, аминь и по шатрам, Израиль! Этот герой сдал экзамен, который сыны Израилевы спустя годы не сдадут, выпросив царя Саула. Но тут у Гедеона появляется просьба, всего на всего одна: «прошу у вас одного, дайте мне каждый по серьге из добычи своей». Какой разговор! Конечно, дадим, у нас много, да и хоть чем-то отблагодарим спасителя.

Набросали очень много! Гедеон остается на духовной волне, превращая кучу золота в золотой ефод. Ефод, к слову, это священническая одежда. Золотой ефод, смею полагать, был символом Божьего присутствия по замыслу гедеона. Да только Богу этот символ не был нужен. Бог, так много коммуницировавший с Гедеоном, ничего не сказал по всей этой затеи Гедеона! Это было религиозное самоволие героя-победителя.

Что-то подобное произошло и с Саулом, сохранившем «лучшее из овец для жертвоприношения Господу». Не для себя, не для князя, а для Самого Господа!

Во имя святости, борьбы за истину и чистоту учения по сей день совершается то, что никак не относится к замыслу Бога о Его Церкви. Нельзя додумывать Писание, дорогие, и приписывать ему то, что нам самим хочется там видеть.

И потянулись сыны Израилевы в Офру на поклонение золотому ефоду…Как годами поклонялись медному змею. Это – мы, человеки, потенциально склонные к поклонению творению вместо Творца. Служению Богу вместо Самого Бога.

А как же священные предметы в ковчеге завета? К ковчегу невозможно было подойти: если даже две завесы не остановят, то уж точно смерть…

Сорок лет земля покоилась. У Гедеона рождались многочисленные дети от многочисленных жен. Сорок лет зрело идолопоклонство внутри народа, под сенью золотого ефода. А когда умер судья, идолопоклонство выплеснулось в виде поклонения Ваалверифу. Все благодеяния Гедеона тут же забыли и о Господе не вспомнили.

Далее совершится коварный план Авимелеха, сына наложницы Гедеоновой, и народ потеряет 70 сыновей покойного судьи. Авимелех на три года становится царем одного единственного города Израилева Сихема. После опять смута и гибель последнего общественного представителя рода прославленного Гедеона.

Рассказ о правлении и злодеяниях Авимелеха помещен в книгу Судей Израилевых. Да и 10 глава этой книги начинается словами: «После Авимелеха восстал для спасения Израиля Фола». Что же это было – три года правления Авимелеха? Это был результат роковой ошибки Гедеона, изменившей вектор поклонения Израиля. Ошибки, которая выглядела вполне благопристойно. В ней был ефод, но не было Бога.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков