Cart

Category

Blog

Что выбрал Авраам?

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные!
Сегодня размышлял над 13 главой книги Бытие. Появился вопрос:
что выбрал Авраам в разговоре с Лотом?
Лот, понятно, выбрал цветущую землю, а Авраам?
Они были весьма богаты, и им просто не хватало места для нормального жительства. Не хватало пастбищ для выпаса скота, а это было критично. Все чаще вспыхивали споры между пастухами дяди и племянника. Я представляю, как каждая сторона настаивала на своём. Например, Авраамова сторона подчеркивала старшинство, а значит, главенство Авраама. Ведь именно ему была обещана земля…
Пастухи Лота не сдавались: и нашего господина благословил Бог, а иначе откуда у него все это имущество?
Авраам предлагает племяннику выбор. Если бы Лот выбрал Ханаан, неужели Авраам поселился бы в окрестностях Содома? Так вопрос не стоял! Тогда что же выбирал Авраам? Он выбирал мир, а Лот выбирал землю.
Лоту понравилась земля, и он не отделил ее от жителей. Она напоминала плодородную дельту Нила. Но Авраам там уже был, и он хорошо помнил все разговоры с фараоном и милость Божию к нему в том деле с Саррой.
Авраам выбирает мир в разговоре с Лотом.
Бог обещал ему землю, но он не жалеет земли ради мира.
Меня искренно удивляют святые, способные на долгие споры и ссоры. В особенности, когда речь идёт об их месте в служении.
Не все от служение перед нами? – перефразируем вопрос Авраама.
На что рассчитывал Лот, поселяясь рядом с развратным Содомом? Очевидно на свою самодостаточность. Не предполагал, очевидно, что наша вера ограничена средой обитания. Хотя и сказано, что мы являемся солью земли, но нельзя попадать в худые сообщества, которые развращают добрые нравы.
Авраам выбрал мир и готов был расположиться в худшем месте.
Вот она этика высшей пробы!
«В почтительности друг друга предупреждайте» – уже нам сказано.
И вот когда отделился Лот, Бог, Который внимательно слушал их разговор, обратился к Аврааму так:
«ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки»(Быт.13:15).
Все землю отдаю тебе! И ту, что будешь занимать ты, и ту, что какое-то время будет занимать Лот.
Все будет твоё.
Ты выбрал мир.

В Его любви,
ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ … 47

By Blog No Comments

Дорогие, я продолжаю отвечать на ваши вопросы.

Вопрос: «И послал Хирам, царь Тирский, слуг своих к Соломону, когда услышал, что его помазали в царя на место отца его; ибо Хирам был другом Давида во всю жизнь» (3Царств 5:1).
- Почему об этой дружбе почти ничего не известно? Когда Давид убегал от Саула и Авессалома мы ни разу не читаем что в это время делал Хирам.

Ответ: видишь ли, Саша, друзья бывают разные. Я имею в виду разнообразие между настоящими друзьями. Один будет молиться о нас на расстоянии, как это делали Апостолы, наподобие Иоанна по отношению к Гайию: «Молюсь, чтобы ты здравствовал».Другой будет благословлять нас тайно, как это делал Ионафан по отношению к Давиду, выйдя к нему в поле.
Третий будет долго молчать, пока другие говорят, наподобие Елиуйя по отношению к Иову.

В дружбе, как, впрочем, и в отношениях вообще, есть сильные стороны, которые и проявляются в определенных моментах.

Кто-то отдал Господу ослика. Кто-то имением служил Ему. А кто-то отдал за Него жизнь.

И все это оценивается Богом и людьми по достоинству.
Вопрос: «В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу.
Третья книга Царств 6:1 
- Почему в одном из переводов говорится в 440 году?

Ответ: Это было несомненно ровно 480 лет спустя после выхода сынов Израилевых из Египта.

Просто нужно сложить сорок лет правления Моисея, семнадцать Иисуса Навина, 299 лет правления судей, сорок лет Илии, сорок Самуила и Саула, сорок Давида и четыре Соломона и у нас получится 480 лет.

Начало строительства выпадает на 966 год, стало быть народ израильский вышел из Египта в 1446.

Откуда, упомянутые тобою, 440 лет пришли я не знаю.

Вопрос: «На кедрах внутри храма были вырезаны подобия огурцов и распускающихся цветов; все было покрыто кедром, камня не видно было» (3Царств 6:18) 
- Почему были вырезаны подобия огурцов в храме?

Ответ: Точного ответа Библия не дает. Нет объяснений и у толкователей Писания. Полагаю, что эта композиция носила общий характер распускающейся и плодовитой жизни будущего.
Вопрос: «И на всех стенах храма кругом сделал резные изображения херувимов и пальмовых дерев» (3 Царств 6:29). 
- Почему стены храма были украшены пальмовыми деревьями? 
Ответ: Пальма – символ праведности (Пс.91), и, очевидно, по этой причине – долголетия и вечности.

У Римлян пальма была символом победы, первенства. Как бы отталкиваясь от этой символики, Победителю Христу заведомо постилали пальмовые ветви на подступах к Иерусалиму. Только не понимали какую именно победу Он одержит.

В течении многих лет мученников хоронили с  ветвями пальмы, как знаком победы жизни над смертью.

Вопрос: «Почему Моисей был силен в словах если он был косноязычен?»

Ответ: Одно не исключает другое. Косноязычие – это затрудненная, невыразительная речь. Сила слов не обязательно связана с красноречием и исходит, скорее, из силы самой личности, глубокой убежденности в правоте своих слов. Если говорить о силе проповеди, то здесь, в первую очередь, подразумевается сила Святого Духа, присутствующая в ней.

Вопрос: «и да будут слова сии, которыми я молился [ныне] пред Господом, близки к Господу Богу нашему день и ночь, дабы Он делал, что потребно для раба Своего, и что потребно для народа Своего Израиля, изо дня в день»(3Царств 8:59) 
- В каком случае слова молитвы Соломона будут не близки к Господу?  Может ли быть перерыв? И достаточно ли один раз помолится о просимом?

Ответ: Видишь ли, эта молитва Соломона была молитвой посвящения храма, поэтому такая молитва была единственной в своем роде.

Если у тебя есть насущная нужда, и ты не получил ответа после первого обращения к Богу, понятно, ты будешь продолжать молиться.

Что значит «близость» молитвы к Богу? Значит, в поле Его зрения и внимания. Значит, это то, на что Он отреагирует.

Не секрет, что «грешников Бог не слушает»(Ин.9:31). А те, «кто отвращает ухо от слушания закона, того и молитва мерзость» (Пр.28:9).

Стало быть Бог не всегда слышит молитвы людей. Не всегда они к Нему близки.

Вопрос: «Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся» (Деяния  8:13) 
- Насколько сильной была вера Симона Волхва?

Ответ: Вера Симона волхва была слабой. Об этом свидетельствует его задумка получить дар Божий за деньги. Да и характеристика, данная ему Петром, была просто ужасной: исполненный горькой желчи и в узах неправды». Понятно, что общее принятие Господа как Спасителя столкнулось с необходимостью глубокой исповеди. Этого человека нужно было «развязывать». Без дополнительных усилий, его вера выжить не могла, так как вера является сердечным откликом на благодать Божию.

Вопрос: “Что же скажут вестники народа? — То, что Господь утвердил Сион, и в нем найдут убежище бедные из народа Его” (Исаии 14:32)

-Кто такие вестники в данном отрывке и почему именно бедные найдут убежище на Сионе ?

Ответ: Вестниками народа всегда были пророки. Почему они скажут так о Сионе? Потому что это слово должны были услышать Израильтяне о филистимлянах-победителях. И враги тоже. Суть этого послания заключалась в том, что не люди решают судьбу Израиля, а Бог. Как, впрочем, и вообще судьбы людские.

Почему говорится, что бедные найдут убежище? Под бедными и нищими в Писании подразумеваются нуждающиеся, притесняемые и смиренные.

Господь приводит нас в такое состояние, чтобы мы поспешили найти убежище в Нем.

Вопрос: “Господь послал в него дух опьянения; и они ввели Египет в заблуждение во всех делах его, подобно тому, как пьяный бродит по блевотине своей” (Исаии 19:14).

-Что это за дух ?

Ответ: Дух потери трезвой оценки ситуации. Когда опасности не видит. Не видит “блевотины”, то есть нечистоты, а просто ходит по ней, не испытывая чувства омерзения.

Это то, что сегодня так отчетливо просматривается в нашем обществе. Люди перестали испытывать отвращение ко греху. Более того, стараются выставить его на показ.

Господь долго зовет грешника к покаянию. И благостью Своей ведет его к нему. Но когда человек упорно отвергает призыв Божий, то в “упорстве погибают как Карей”. И вот в какой-то момент “Бог посылает действие заблуждения, так что они будут верить лжи”(2фес.2:11).

Тем, кто не заботился иметь Бога в разуме, тех предал Бог превратному уму делать непотребства”(Рим.1:28).

Вот почему написано: “отрезвитесь, бодрствуйте”. Чтобы не отдал Бог во власть духа опьянения.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

КТО В СОСТОЯНИИ ХВАЛИТЬ БОГА?

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные!

Удивительное развитие мысли Святого Духа в Псалме 150. Это как заключительный аккорд книги Псалтырь. Речь пойдет о восхвалении Бога, с ответом на вопросы «как?», «за что?», «на чем?» и «почему?».

Откройте этот псалом вместе со мной.

Все начинается здесь со святости. Хвалить нужно «во святыне Его». Это потому, что Он свят, и по-другому к Нему не приблизишься. В этом также заключается принципиальное различие между всем, что Ему принадлежит и всем, что Ему не принадлежит. Ведь сверхъестественная сила проявляется и из другого источника, а вот святость только от Бога. Потеря святости первыми людьми стоила им близости с Богом и вообще устройства в жизни.

Далее – прочность, непоколебимость Его силы. Хвалить нужно, стоя на «тверди силы Его». Ты это видишь в Его Слове и в своей жизни, и потому стоишь на ней, как на скале.

Далее – масштаб и значимость Его проявления – «могущество и величие».

Могущество – это непреодолимая сила, влияние, власть.

Величие – это, согласно словарям, – выдающееся значение, мощь, красота кого-либо или чего-либо, вызывающее глубокое уважение, восхищение.

Так вот и то и другое тебе должно быть знакомо, коль скоро ты намерен Его восхвалять.

Затем автор перечисляет инструменты восхваления и посвящает этому целых три стиха из шести!

Для чего это нужно? Здесь и орган (флейты, в другом переводе) и кимвалы громогласные. Из всего спектра этих древних инструментов мы, как правило, выбираем аналоги, близкие нашему воспитанию. И это нормально, потому что мы помещены в определенную систему культурных и духовных ценностей. И мы не можем и не должны проживать в нашем служении и жизни то, что нас затрудняет в духовном росте или претит нашим эстетическим вкусам.

Однако я хочу отметить в тексте два состояния – созерцательность и восторг.

Хвалить Бога можно не только на кимвалах громогласных. Это могут быть струны и орган. То же самое касается и состояния восторга, когда яркие композиции выражают твой внутренний мир.

Так вот и тому и другому должно быть место на наших собраниях.

Однако все начинается с откровения Его святости. Когда завеса вечности была приоткрыта пророку Исайи, то ему захотелось повиниться перед Богом за свою несвятость. Он даже не подпевал ангелам, а просто каялся в том, что совсем не лежало на поверхности.

Озаренный славой и восклицаниями ангелов, он захотел стать частью этого нескончаемого действа. И это, пожалуй, главная мотивация прославления Бога – созерцание Его славы.

Потом он испытал силу Божьего очищения через прикосновение горящего угля к устам.

Это всегда идет вместе – освящение и прославление.

Заканчивается псалом очень просто: «все дышащее да хвалит Господа! Аллилуйя.»

На этом этапе уже все ясно касательно восхваления Бога – «за что», «на чем» и «как» – и теперь автор поясняет: человек в состоянии хвалить Бога уже потому, что он дышит.

Если ты начнешь хвалить Бога за то, что ты дышишь, то и все остальное станет естественным поводом к восхвалению Его.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

 

СЛУЖЕНИЕ В ВОСТОЧНОЙ ГЕРМАНИИ

By Blog No Comments

Друзья, сердечно благодарим за ваши молитвы о нашем служении в Европе.
Из Чехии мы выехали в восточную Германию и провели там три служения – в Лейпциге, Дрездене и Берлине.
Везде встречали детей Божиих, которые, ввиду ограничений, истосковались за общением.
В Лейбцихе и Берлине состоялись, по сути, неурочные общения.
На нас произвело огромное впечатление посещение собрания в Берлине одной молодой пары. Утром они родили своего второго ребёнка и вечером пришли на э
собрание.
Кто-сказал: для лени всегда найдётся повод, а для ревности всегда найдётся причина.
Если наша вера связана с обстоятельствами, то она «в узах».
А для Слова Божьего, написано, «нет уз».
Обо всем этом я думал, ведя ранним утром наш минибус из Берлина в Прагу.
Мысль пошла дальше. А что, собственно, может быть узами для Слова Божьего?
По тексту, из которого взято выражение, – это тюремное заключение, потому что колючая проволока ограничивает аудиторию, а значит и действие Слова Господнего. Но Павел передаёт Апостольское послание на волю и оно, в итоге, достигло неограниченное количество людей.
Однако само Слово наталкивается на узы, которыми связаны отдельные личности. Об этом Пётр скажет Симону волхву: «вижу тебя, исполненного горькой желчи и в узах неправды»(Деяния, 8). Это было сказано человеку, который уверовал в Иисуса и был достаточно ревностен в служении. Правда, он допускает роковую ошибку по вопросу принятия духовных полномочий.
В чем была суть проблемы? Слово Божие вызвало веру у этого человека, но не смогло преодолеть узы неправды. И не потому, что оно недостаточно сильное, а потому, что от этих уз освобождаются по внутреннему решению. В большинстве случаев – в покаянии, в которое вовлечено вся внутренность человека. В этих случаях вовсе нет необходимости исповедовать каждый грех. Но если ты не получил полной свободы, то так жить нельзя. Нужно освобождаться от связанности отдельными усилиями: исповедь, отречение, пост, ходатайства других.
Ключевое слово, объясняющее проблему Симона, является слово «исполненный». Чем наполняемся, то нас и держит. Музыка плохого духовного качества, фильмы сомнительного содержания, новостной мусор – это то, что не проходит даром, и стоит нам того, что неотразимое по мощи своей Слово Бога не действует в нас.
Для Слова Божьего не должно быть уз в нашем сердце, иначе оно не принесёт пользы. И тогда все, что мы делаем в нашей христианской жизни будет лишено всякого смысла. Но об этом даже думать не хочется, потому что мы Его любим и не мыслим другой жизни.
Это то, о чем я размышлял, подъезжая к небольшому чешскому городку Кладно.

В Его любви,
ваш Владимир Шариков

Служение в Чехии

By Blog No Comments

Глубокой ночью мы прибыли в Прагу. Накрапывал дождь. Встретил нас Степан по-братски и отвёз по адресу. Брат Миша, хозяин дома, обнял крепко и сказал: как хорошо, что вы приехали! Он все сказал правильно, а я, тем не менее,подумал: мы-то что? Все значительное – от Господа… Но тогда, что требуется от нас? Так я обратился к тексту из послания к Колосянам:
“Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны”.
(3:12‭-‬15).
Уже святые и избранные, а ещё что-то нужно делать. Что же?
Быть кротким, терпеливым, великодушным, снисходительным. Любовь выделена особо. В неё просто нужно превратиться. Как? В старой нашей жизни мы были законченными эгоистами. Теперь – святые, то есть прощённые Богом, оправданные и усыновлённые Им.
Но и теперь ещё остаётся невзятая высота – любовь, которая прощает, снисходит, долготерпит.
Наш статус в глазах Божиих не сделает за нас -я имею ввиду без нас – этой работы. А без любви и ее производных мы остаёмся святыми по факту смерти Христа Иисуса, но не можем мыть святыми по факту нашей жизни. Кому нужна такая святость и такое избрание, которые не способны любить? Тогда что такое христианская любовь на выходе, ты спросишь?
Написано, Христос «греет и питает Церковь»(Еф.5). Не только питает Своим Словом, но и согревает Своей любовью. У Него это всегда в комплексе. Не может питать, но не греть.
В мире всегда было зябко. А в церкви Христовой?
Как это одеться в любовь, когда она закрывает все твои недостатки?
В тексте отмечается: «и да владычествует в сердцах ваших мир Божий». Какая связь между любовью и Божественным миром? Прямая! Если глубокий покой в Боге – шалом – полностью овладевает нашим сердцем, то мы будем все делать для Того, Кто нас умиротворил. И прощать, и терпеть, и сносить. Словом – любить. Причём, от всего наполненного миром сердца.
В атмосфере Божественного мира мы созерцаем Его образ, красоту поклонения Ему и спешим на встречи с Ним.
Божественный покой вводит в Его присутствие, а это всегда любовь и ничего, кроме любви. Поэтому он после этого не любить не может.
Но для того, чтобы все это получилось нужно, чтобы мир Божий в сердце владычествовал, а не просто заходил мимоходом.
Как можно определить, что мир Божий владычествует в нас? Если мы подчинены ему, а не он нам, то это так и есть. Это значит, что я не принимаю решений и не действую вопреки этому Божественному покою. Он – выше меня и дороже всего того, что я считаю стоящим.
Таким образом владычество покоя становится владычеством любви.
А это уже совсем другие отношения с Богом и людьми.

В Его любви,
ваш Владимир С. Шариков

ВМЕСТО ПУТЕВЫХ ЗАМЕТОК

By Blog No Comments

Мир вам, милые друзья!

В Святом Писании есть тексты, смысл которых нам понятен в общем. Концентрация мысли достаточная плотная, и мы, как правило, не утруждаем себя проникновением вглубь этих текстов. 

Но ведь Апостолы для чего-то писали эти тексты в своих письмах церквам, закладывая в них совершенно необходимую информацию для духовного устройства верующих во Христа.

Сегодня я получил по Вайберу стих дня. Мне этот стих показался именно таким, о чем я только что упомянул.

Мы на автобусе направляемся из Мюнхена в Регенсбург. Здесь планируется наше служение в ближайшие дни. И в соседнем городе Пассау также. Время в пути около двух часов и я решил разобрать этот стих для себя.

Возможно и вам пригодятся мои размышления.

Итак – Кол.1:10,11.

“чтобы поступали достойно Бога…

Что это значит? Поступки, достойные Бога, формируются четырьмя факторами, заключёнными в этом же тексте:

1. «во всем угождая Ему». Угодить человеку – значит откликнуться на его сокровенные желания, понравиться ему. То же самое относится и к Богу – понравиться Ему. В любом случае, мы стремимся  угодить либо себе самому, либо людям, либо Богу. Это хорошо, когда мы чутко реагируем на запросы народа Божьего. Плохо, если мы потакаем ему. В таком случае срабатывает принцип разделения, отмеченный Апостолом Павлом: « если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым».

2. «принося плод во всяком деле благом»

Достигать результатов в добрых делах. Это идти дальше, чем намерения и желания их делать. «Сотворите же теперь самое дело, чего усердно желали ещё с прошедшего года» (2Кор.8:11).

Это идти дальше, «изобилуя добродетелью»(2Кор.8:7), а не малые, скудные объемы благих дел.

Под плодом подразумевается – первое и лучшее, что должны были приносить в ветхозаветные времена.

3. «и возрастая в познании Бога».

Когда мы доверяем Богу, мы Его познаём. Однако и познание Бога помогает нам доверять Ему больше.

Давайте четко определим термины.

Узнавать о Нем мы должны из Писания. А познавать Его мы будем только в том случае, когда отдаем Ему наши заботы и переживания. Отдать – значит согласиться с тем, что справиться с ними может исключительно Он.

Мешает отдать Ему право на устройство нашей жизни и служения наша неискоренимая самоуверенность.

4. «укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью”(Кол.1:10-11).

Если познание Бога происходит благодаря тому, что мы Ему все более доверяем свои вопросы, то наполнение силой зависит от того, насколько мы становимся очевидцами Его славы. Важная деталь в тексте: нужно набраться терпения, чтобы видеть Его славу. А ещё потребуется великодушие (с радостью), которое является противоположностью строгости к ближним.

Давид царь томился в ожидании славы Божией (Пс.62). Несмотря на его жажду по Богу, к нему не сразу приходило явление славы Божией.

В силу нетерпеливости и суетливости, мы и не получаем силы Божией, идущей от сияния славы Святой Книги. Она могла бы прийти, если бы мы ещё оставались у ее пределов.

А теперь вывод.

Богу нужны те, кто поступает в этом мире достойно Его. И хотя это невозможно без Его милости, все же является следующим шагом в понимании сути христианской жизни.

Здесь уже есть результат Его милости и выражен он в нашем ответственном ее принятии.

В Его любви, 

ваш Владимир С. Шариков

ГРАНИЦЫ ИСКРЕННОСТИ

By Blog No Comments
Наше служение протекает в средневековом замке, неподалёку от Флоренции.
Искренние, открытые к Евангелию, участники этого общения в очередной раз лично мне показывают, что у Господа везде есть Его люди.
Сегодня утром я прогуливался по мощённым дорожкам комплекса и размышлял о свидетельстве Апостола Павла:
«Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас, потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу» (Фил. 2:19‭-‬20).
Кажется, Апостол пишет о наболевшем. В общем-то служение Павла и сотрудников проходило успешно. Свидетельством тому были многочисленные общины, ими основанные, чудеса, ими совершенные и яростное противодействие врага, на них постоянно обрушиваемое.
Требования к сотрудникам у Павля были высокими. Достаточно вспомнить то обстоятельство, при котором он не взял в миссионерское путешествие молодого Марка.
Дело шло. Но необыкновенно требовательного к себе самому, апостола не удовлетворяла степень просвещенности его сотрудников.
Об этом говорят его такие высказывания: «при первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им»(2Тим.4:16).
Или – вышеприведенный текст: «все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу». Кстати, это, последнее, скорее говорит о степени посвящённости христиан, чем о противостоянии Богу неверующих людей. Дело в том, что можно в целом жить чистой христианской жизнью, но, при этом, не искать Его руководства. Жить, так сказать, по своей христианской воле.
Но вот на фоне других своих помощников, Павел отмечает ревность Тимофея так: он самый усердный, потому что самый искренний.
Видите ли можно выполнять поручения ответственного служителя и за рамки этих поручений не выходить. А можно соединять поручения и обязанности с личным пониманием нужды.
Таким был Тимофей. Павел подчеркивает: какой он в служении, такой и в жизни, руководствуясь принципом: «и в службу и в дружбу». Он цельный, настоящий.
График работы – ненормированный. Масштаб служения – неограниченный.
Я понимаю, что Тимофею было у кого учиться. Он следовал подходу к служению Апостола Павла: «мы восхотели передать вам не только благовестие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны»(2Фес.2:8).
Если разобраться, служебная инициатива, когда ты не выходишь за рамки вверенного тебе служения, ещё служением не является. Поэтому тут ещё нет награды(1 Кор.9:18).
Границы служения определяет Бог, но это случается только с теми, кто искренно воспринял свой долг.
В Его любви,
ваш Владимир С. Шариков

 

ПОДКРЕПЛЕНИЕ ПРАВЕДНИКА

By Blog No Comments

Сегодня читал этот текст: “ибо мышцы нечестивых сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь”. (Пс. 36:17). Прочел и остановился.

Почему мышцы нечестивых сокрушатся? Потому что нагрузки жизни слишком велики для того, чтобы человек их вынес самостоятельно. И мы это знаем. Вот почему Господь подкрепляет праведников. Он-то и находится рядом с ними, как написано: «близок Господь к сокрушенным сердцем» (Пс.33:19). Для чего? «…чтобы оживлять сердца сокрушенных» (Ис.57:15).

Таким образом, у праведных есть несомненное преимущество перед нечестивым, и оно заключается в том, что у них есть Тот, Кто их подкрепит в трудную минуту.

Но вот елей подкрепления излит и человек может идти дальше. И снова рядом с ним Тот, Кто делает его поступь твердой, уверенной: «Господом утверждаются стопы такого человека» (Пс.36:23). Представляете, в мире повисла мгла неизвестности, а верующий, шаги которого утверждает Бог, не от чего не смущается и ничего не боится! К его решениям расположен Господь. Смотрите, «Он благоволит к пути его: когда он будет падать, не упадёт, ибо Господь поддерживает его за руку.” (Пс.36:23,24). Понятно, что планы и их осуществления исходят у этого человека от Чудного Советника, но это то, что он делает в своей жизни, то есть в этом он сам.

Но в этом описании присутствует не только путь его, но и падения. Вернее, падения праведника отличаются от падений нечестивых тем, что праведника от падения удержит Господь. Потрясающе! Среди искушений, нападок и тягот, праведника поддерживает Бог. Не упадет, хотя уже наклон сделан. В другом тексте сказано, что праведник семь раз упадет и встанет. Это уже другое состояние праведника. Другой праведник. Один ближе к Богу, другой дальше. Оба праведника. Так вот этот второй праведник все еще получает подкрепление от Господа, падая, причем, не раз! Если первого Он не допускает до падения, то второго, упавшего, поднимает. И первого, и второго милует, «как Отец милует сынов».

Саулу, к примеру, жаждалось было получить почтение от людей, в тот момент, когда необходимо было получить прощение от Бога. Давид же соглашался на поношение от людей, только, чтобы получить помилование от Бога. Разные праведники, и поэтому Бог с ними поступает по-разному.

Ну а что если праведник, вызывая ревность Божию, продолжает заигрывать со грехом? Тогда на него обрушивается гнев Божий, и уста блудницы становятся для него глубокой пропастью (Пр.22:14).

Если посмотреть на служение Апостола Павла, то, кажется, скорбей и переживаний было там больше, чем радостных дней. В преодолении трудностей и противостояния дьявола, он и его сотрудники проводили ночи в бдении и дни в постах (2Кор.11:27). Работали до изнурения. Испытывали голод и жажду. Но обратите внимание на подкрепления Господни, которые никогда не опаздывали. Помните, на корабле – явление Ангела (Дея.27:23). Или избавление из тюрьмы в Филлипах чудесным образом (Деян.16:26). И даже когда они «в самих себе имел приговор к смерти», и тогда Бог послал утешение вовремя (2Кор.1:4). Причем, Павел отмечает, что Бог утешает нас во всякой скорби!

А теперь я хочу спросить тебя: подкрепляет ли тебя Бог в твоих трудностях или ты сам из них выходишь? Знакомо ли тебе прикосновение Его руки? Вообще участвует ли Он в твоих нуждах, заботах, переживаниях?

Если да, то ты являешься тем праведником, которого подкрепляет Бог!

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…46

By Blog No Comments

Дорогие, я продолжаю отвечать на ваши вопросы.

Вопрос: «Ибо не оставит [Господь] жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простерли рук своих к беззаконию» (Пс.124:3). – Какая здесь связь?
Ответ: «С одной стороны Господь испытывает праведных на стойкость и послушание. Например, в Эдеме позволялось есть от всех деревьев, кроме одного. Или во время путешествия Израиля по пустыне – нехватка самого необходимого была обыкновенным испытанием: «будет ли он поступать по закону Бога или нет» (Исх.16:4). Господь Иисус также испытывал Своих учеников, задавая им непростые вопросы (Ин.6:6). Испытания закаляют нашу веру терпением, и ведут, таким образом, к совершенству (Иак.1:4).

С другой стороны, Сам Христос учил Своих последователей молиться так: «И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». Почему нужно избавлять от искушения, если оно ведет, как мы с вами отметили, к совершенству? Дело в том, что одни искушения служат целям и задачам Божиим для нас, а другие – нет.

Давайте вернемся в Эдем. Бог испытывал человека запретным плодом. Но как только случилось падение, и риск вкушения от дерева жизни встал во весь рост, Бог тут же преграждает путь к нему. Провал второго испытания мог стать необратимым.

Дьявол все время домогается возможности искушать человека сверх дозволения Божьего. Взять хотя бы случай с Иовом. Господь упрекнет дьявола: «а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно» (Иов 2:3).
Вот и в приведенном тобою, Саша, тексте, Господь позаботится о том, чтобы «сверх сил» искушения не было, и праведные не оказались в пагубном положении. Это действие Бога объясняется тем, что Он имеет дело с праведными.

Лишь бы сами праведные, предполагая ничтожность, не оставляли жезлов нечестивых рядом с собой…

Вопрос: «а совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие. Мир на Израиля!» (Пс. 124:5) – Какой шанс, что эти люди могут покаяться?

Ответ: Со стороны Бога – Он «помышляет, как бы не отвергнуть и отверженного» (2Цар.14:14). Разве Он может оставить? Со стороны человека – широкий диапазон чувств: от безграничной любви к Богу до открытого противостояния Ему. Я говорю о святых. Впрочем, давайте ненадолго остановимся на этом.

Величайший парадокс нашей веры заключается в том, что верующие не хотят делать то, в что верят. Что-то делают, что-то нет, и осуждают тех, кто не делает того, что они сами делают.

К этому же парадоксу относится и наша любовь. Мы Его любим, но как-то по-своему, не достигая, в итоге, отметки, после которой и начинается христианство.

А Он нас терпеливо, как отец детей, учит. И прощает, прощает… Но с какого-то момента Его воспитательная доктрина обретает оттенки строгости. И тогда, в зависимости, от понятливости учеников, им предстоит столкнуться с четырьмя этапами Его противостояния.

Первое – это как раз то, что ты заметил – «оставляет ходить с делающими беззакония»(Пс.124:5). И это при том, что Он «ищущих Его не оставляет»(Пс.9:11). Нам предстоит глубоко прочувствовать оставленность, когда наш путь не угоден Ему (Чис.14:34).

В чем причина этой оставленности? Начало стиха все объясняет: «а совращающихся на кривые пути свои…». Это когда тебя все время тянет в сторону. Он возвращает тебя, а ты снова туда же. В итоге – оставляет тебя в том обществе, куда ты на самом деле стремишься. Это временная оставленность. В воспитательных целях.

Вторая веха на пути нашего безумного противостояния Богу – это скользкие пути, на которые Он ставит непослушных (Пс.72:18). Когда скользко, тогда есть опасность упасть. Хотя еще не упал, но обнаруживается шаткость в вере. Как скользко и мучительно было пророку Валааму в метаниях между Богом и подарками!

Третий рубеж неправильных отношений с Богом – это когда Он нам противится (Иак.4:6).

Именно Бог, а не люди и обстоятельства. Мы помним переполох, который возник между г строителями Вавилонской башни. Они обо всем договорились и все шло хорошо, пока Бог не стал противиться им. Или когда послал рознь между жителями Сихема и Ахимелехом-убийцей (Суд.9:23). Три года все шло слажено и успешно, но только до отметки, когда Бог стал противиться им. И тогда становится неимоверно трудно идти против рожна…

И, наконец, последнее, что ждет человека, не заметившего первые три замешательства.

Это – мщение Божие. Он, любящий, является также мстителем (1Фес.4:6).

Если мы верны Ему, Он мстит и врагам нашим (Рим.12:19) и мучителям (Отк.6:10).

А если неправду делаем мы сами?  Тогда слово обращено к нам: «Страшно впасть в руки Бога живого» (Евр.10:31).

Вот и думается: «Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее его?» (1Кор.10:22).

Там, где нам становится понятна эта простая истина, там и приходит перемена мыслей, сопровождаемая сокрушением, которая называется покаянием.

Вопрос: «Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои» (Пс.125:5-6).
– О чем здесь говорится, если алегорически, то что сеют и что пожинают?
Ответ: По контексту – речь о возвращении евреев из плена. Туда шли со слезами, возвращаются с радостью. Туда шли, потому что грешили, назад – потому что были помилованы. Что-то общее есть и с выращиванием хлеба: посев – это просто труд, даже до слез, а вот жатва – это результат, вызывающий обилие радости.
Вопрос: «Когда кто согрешит против ближнего своего, и потребует от него клятвы, чтобы он поклялся, и для клятвы придут пред жертвенник Твой в храм сей» (3Царств 8:31).
– Как понимать правильно это место? Тот, кто согрешит потребует от ближнего клятвы или наоборот ближний потребует клятвы от согрешившего?
Ответ: Мне другой перевод видится более ясным: «Когда кто-то согрешит против другого человека, его приведут сюда к Твоему алтарю в Твоём храме, и он поклянётся, что не виновен». То есть, человек, сделавший преступление против другого человека, может доказать свою невиновность только здесь, возле жертвенника, в храме.

Таким образом, храм был непреступной чертой, мерилом для общества Господня. Беда, если никаких мерил не существует, и люди не страшатся говорить или делать против ближних, что хотят. Безнаказанность – это не только бездействие закона, но в первую очередь – отсутствие страха Господнего. Если такой признак наблюдается в нашей среде, нам нужно срочная остановка и переосмысление себя. Иначе мы наделаем беды для других.

Людей бессовестных отличает отсутствие ограничений. Они не боятся ‘злословить высших’.

Напротив, человек Божий, не может себе позволить того, что противно Богу. Иосиф не смел переступить черту в доме Потифара, а потом и в отношении нераскаявшихся братьев.

У тебя есть черта, которую ты не переступаешь? Это касается всего Писания, или только его части? Страх Божий охватывает все области нашей жизни.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ЗНАКОВОЕ ОЗАРЕНИЕ ИСТИНОЙ

By Blog No Comments

Мир вам, дорогие!

Для того, чтобы справиться с вызовами современности, нужно знать ответы на них. Однако ответы нужно искать в правильном месте.

Все три синоптические Евангелия повествуют о событиях, приводимых мною, в совершенно одинаковой последовательности. И эта последовательность принципиально важная с точки зрения не только учения, но и практики христианской жизни.

«Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?»

Вопрос в высшей степени важный! От ответа на него зависит все остальное в нашей жизни! Если Иисус является Христом Владыкой (Дан.9:25), то все должно быть подчинено Ему, Если Он всего лишь великая личность, то подчинять Ему свою жизнь вовсе не обязательно.

Что же ответили ученики? «Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах… ”.

Народ, в силу своего невежества почитал Иисуса за кого-то великого. Но только не за Бога во плоти. Они знали семью Иосифа из Назарета, и у них просто не было другого мнения об Иисусе. И это понятно, ведь здесь речь должна идти не о мнениях, а об откровении свыше, вытекающем из Писания. Ранее Петр получил откровение о Божественной природе Учителя и поделился им в этом разговоре.

После этого – заметьте, только после этого – Иисус начинает говорить им о близком Его страдании и смерти: «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (16:21).

– Почему Он не говорил этого до откровения? Они не были бы в состоянии вынести такого сообщения! Сперва их сердца должна была озарить весть о Его духовной сущности, затем они должны были познакомиться с предсказанием о Его распятии.

Моменты откровений Господних всегда давали силу для перенесения испытаний.

Откровение о Божественной сущности Иисуса удержало двенадцать учеников тогда, когда семьдесят расстались с Ним навсегда (Ин.6:67-69).

Откровение Божественной силы, явленной в воскресении Иисуса, возвратило Его учеников к вере и упованию на Бога.

Откровение Отца, выраженное в явлении Духа Святого в день Пятидесятницы, наполнило Апостолов необыкновенной силой, столь необходимой для свидетельства о Воскресшем.

Откровение Писания о том, что Он не оставит Своих в последнее время, какими бы трудными и лукавыми не были времена, делает нас уверенными и радостными людьми.

Знаковым явлением последнего времени будет панический страх. Так написано, что люди «ослабеют от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную» (Лк.21:26). Там же сказано, что общество придёт в отчаяние, продиктованное страхом. И неважно, с помощью чего нас ввели в страх – вируса, вакцины, засухи, наводнений, глобального потепления или глобального похолодания – если мы оказались под гнетом страха, значит цель князя этого мира достигнута. Я не говорю о том, что нам нужно принимать вакцину против коронавируса, но страх перед ней – плохой признак.

Как страх человеческий приходит на смену страху Божьему, так откровение о силе и славе Божией предшествует периоду испытаний.

О чем вспоминал в годину национального опустошения Гедеон? О чудесах, о которых рассказывали им отцы (Суд.6:13)!

О чем молился Давид, гонимый и одинокий в пустыне? О силе и славе Божией, которые он когда-то видел во святилище (Пс.62:3)!

Озарение истины Божией внутри нас – вот что должно быть нашей страстной нуждой в последнее время! И тогда трудности не страшны, потому что главная из них уже решена.

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков