Cart

Category

Blog

ВЕРА БЕЗ ПРИВЯЗОК

By Blog No Comments

Все, что происходило в его жизни до этого момента, послужило условием для этого утверждения: «Знаю, что Ты все можешь…» (Иов 42:2). Все можешь!

Он не сомневался в этом, когда терял имущество. Он допускал это, когда терял детей. Но у него возникли определенные трудности с пониманием этого, когда он покрылся неизлечимой болезнью. Мы говорим об Иове.

Истина доступна всем. Однако веру в возможности безграничного Бога все время ограничивают человеческие представления о Нем. Это также, как грести на весельной лодке, которая привязана к пирсу. К чему мы привязываем нашу веру?

  1. Привязка к методу. Разочарованный в повороте событий, прокаженный Нееман скажет во гневе: «вот, ядумал, чтоон выйдет, станет и призовет имя Господа, Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу”(4Цар.5:11)». В его представлении рисовалось внушительное действо, а получалось все совсем просто, без ореола чуда. Нам с вами может мешать наш предыдущий опыт Господних действий или духовный опыт, наблюдаемый в жизни других. Но Господь действует по-разному.

Как доносить истину до слушателей? Повернувшись лицом к ним. И если не работает один формат, нужно использовать другой. В любом случае, показатель работы – это эффективность, а не определенный  порядок и количество мероприятий.

Что считать истинным обращением? Когда состоялось покаяние души. Поразительно, молитва покаяния отсутствует у Закхея, Самарянки и той, которую взяли в прелюбодеянии. Но нет никаких сомнений, что покаяние там произошло.

Не все формы окажутся приемлимыми для Бога, но то, что они могут быть различными у Бога, у нас не должно быть никаких сомнений.

  1. Привязка к месту. Они ждали его бесконечных четыре дня скорби! Хоронили брата без Учителя. Пытались справиться с зияющей пустотой внутри тоже сами. А Он все не приходил…И вот у Марфы, встречающей Иисуса, вырывается сокровенное: «Если бы Ты был здесь, то не умер бы брат мой»(Ин.11:32). Но Тебя здесь не было, поэтому все так и случилось. Если бы она знала, как Он сочуствовал их горю, находясь в видимом далеке!

Когда между учениками и Учителем образовалась некоторая дистанция, они заговорили на деликатную тему: кто из них больший? И когда Он затем спросил их: о чем вы, идя дорогою, разговаривали между собою, они молчали. Но Он-то был с ними!

А в лодке, когда Он спал на корме, им показалось, что Он как бы устранился. Во всяком случае, они борются с бурей, а Он спит. Разбудив Его, они услышали упрек: «Что вы так маловерны?». И остановил бурю. Почему же Он не делал этого раньше?

Во-первых, потому, что реальной угрозы ух жизни не было. Во-вторых, они должны были знать, что Он с ними, даже если и не реагирует на их затруднение и беспокойство. В самом конце Своего земного пути, Он подведет итог всем вопросам: «И вот Я с вами во все дни, до скончания века».

Привязка ко времени. Петр стоял у запертых дверей дома, и ему не спешили открывать. Рода слышит голос Петра, но не может в это поверить. Сказала собранию. «В своем ли ты уме?» – спрашивают те, которые как раз молились о появлении в дверях Петра, который теперь там стоял. Почему они не приняли чуда освобождения сразу? Очевидно, они ожидали ответ в другое время. Не так быстро. Верили? Верили! Молились? Молились! Но ограничили Бога во времени, и отсюда это смущение.

Друзья, все на самом деле просто: Бог все может. Когда, где и каким образом – это Его дело, а наше – полное Ему доверие.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…29

By Blog No Comments

Возлюбленные, я отвечаю на ваши вопросы.

Вопрос: “Город Изреель был так назван до того как его захватили израильтяне или после (И. Нав. 15:56)? Если до то в честь чего?

Ответ: Неизвестно. Название города Изреель (не путать с Израилем в целом) не могло быть неизральским, так как корень «Эль» относится к Богу Библии. Попутно этот же корень присутствует и в именах «СамуЭль», «ДаниЭль». Город Изреель назван Израильтянами по причине долины, в центре которой он расположен. А она-то получила это название, которое означает: «Бог посеет», как раз в силу плодородности почвы. При древних греках и римлянах этот город назывался Ездрилон, что означало «Божье семя», «Божье сеяние»., что, опять же, указывало на ту же самую плодородную долину.

Лично мне нравится в этом названии то, что люди заметили руку Божию в успехе своих рук, и весьма точно обозначили источник обильных урожаев.

Вопрос: “Но Иевусеев, жителей Иерусалима, не могли изгнать сыны Иудины, и потому Иевусеи живут с сынами Иуды в Иерусалиме даже до сего дня” (И. Нав. 15:63).

– Почему сыны Иуды не могли изгнать Иевусеев ведь они убили их царя из Иерусалима?”

Ответ: Царя-то убили, а полной победы не было. Юго-восточная крепость города, ,расположенная на горе Сион, например, была завоевано только Давидом спустя несколько сот лет.

Касательно всех колен Израилевых, коих постигла неудача в полном завоевании земли, вопрос упирался в наличие веры. “Не смогли” (изгнать) следует понимать как “не устояли в вере”. Достаточно вспомнить завоевание Иерухона. Или же – в качестве печального примера – первая попытка завовевать Гай. Неслучайно о военных успехах Иуды в период завоеваний отмечается: “Господь был с Иудой”(Суд.1:19).

То есть, там, где уповали на обещание Бога отдать им землю, там и имели военный успех.

(продолжение вопроса)

“Но [Ефремляне] не изгнали Хананеев, живших в Газере; посему Хананеи жили среди Ефремлян до сего дня, платя им дань. [Наконец пришел фараон, царь Египетский, и взял город, и сжег его огнем, и Хананеев и Ферезеев и жителей Газера перебили, и отдал его фараон в приданое дочери своей” (И. Нав. 16:10).  – Почему ефремляне не изгнали хананеев из Газера и почему о фараоне говорится не во  всех переводах? В какой период времени это случилось?

Ответ: Ефремляне оказались под влиянием собственного материального рассета: зачем изганять Хананеев, если можно от них получать выгоду? Спустя годы эта стратегия потерпела полный крах. Что касается фараина и его подарка дочери, то это, пожалуй, единственный случай в истории Египта, когда дочь фараонова вышла замуж за правителя другой страны. Этим правителем был царь Соломон и описано это событие в 3Цар.9 гл. Вставка о походе фараона на Газер относится, понятно, к будущему, что просто проливает свет на судьбу этого города.

Вопрос: “Иевус, иначе Иерусалим, Гивеаф и Кириаф: четырнадцать городов с их селами. Вот удел сынов Вениаминовых, по племенам их” (И. Нав. 18:28). Получается Иерусалим это был предел не Иуды а Вениамина?

Ответ: Север Иерусалима относился к Вениамину, а юг – к Иуде (И.Нав.15:8).

Граница между наделами этих двух колен пролегает по территории города.

Вопрос: “Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?”(От Луки 19:20-23). – Почему такая характеристика царя?

Ответ: Эта характеристика была представлена “лукавым” рабом. Поэтому и рассматривать ее всерьез не следует. Он попытался защититься нападением. На что господин отреагировал так: “твоими устами буду судить тебя”. То есть, я беру за исходную позицию твою легенду, и мы сделаем логический вывод.

Зная мою предполагаемую жестокость, ты, тем более, должен был постараться что-то сделать с вверенными тебе ресурсами.

Так что истинная характеристика здесь не представлена вообще, но поскольку речь идет о Боге, то она в высшей степени положительная.

Вопрос: “Третий жребий выпал сынам Завулоновым, по племенам их, и простирался предел удела их до Сарида; далее: Каттаф, Нагалал, Шимрон, Идеала и Вифлеем: двенадцать городов с их селами” (И. Нав. 19:10, 15). – Вифлеем был частью удела Завулона? Как же он стал городом Иудиным? Или это разные Вифлеемы?

Ответ: Точно разные. Завулонов надел располагался “у пристани карабельной”, и это берег Средиземного моря (Быт.49:13 В пророчестве о рождении Мессии указан Вифлием Иудейский (Мих.5:2). И чтобы не возникало разночтений, добавлено еще одно селение, располагавшееся рядом с Вифлиемом – Ефрафа.

Вопрос: “Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи” (Пс. 88:16) – Что это за трубный зов?

Ответ: Давай начнем с блаженства. Оно поставлено в зависимость от знания трубного зова. Знаешь трубный зов – блажен и наоборот. Теперь о трубном зове. Это – не музыка, это призыв. Помнишь вопрос Апостола Павла: «И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?»(1Кор.14:8). Значит звук должен быть определенным и его нужно знать. Об этом наставлял и Неемия (Неем.4:20).

К чему призывала труба в ветхозаветнее время?

К достойной встрече с Богом (Исх.19:16,17).

К началу победного восклицания (И.Нав.6:4).

К ликованиям по случаю воцарения нового царя(3Цар.1:34).

В период шествия евреев по пустыне, нужен был призыв к отправке в путь (Чис.10:5,6). И просто для собрания народа в одно место (Чис.10:7). Попутать звук тревоги с началом обычного собрания чревато было тем, что они могли собираться на обычные собрания тогда, когда уже надо бить тревогу и действовать в экстремальных условиях. Особо хочу выделить трубление по случаю Нового Года (Рош аШана) и Дня очищения (Йом Кипур), описанное в Чис.29. И тот и другой праздник были  днями очищения, смирения душ. Так вот труба звала народ к этому состоянию. Знать этот звук важно уже потому, что неочищенные, несмирившиеся могут лишиться благодати Божией.

Какой смысл «трубный зов» имеет для нас сегодня? Слышать голос Святого Духа, обличающего, наставляющего и предупреждающего нас. И те, которые слышат – блаженны.

Вопрос: Таким образом отдал Господь Израилю всю землю, которую дать клялся отцам их, и они получили ее в наследие и поселились на ней. И дал им Господь покой со всех сторон, как клялся отцам их, и никто из всех врагов их не устоял против них; всех врагов их предал Господь в руки их. Не осталось неисполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву; все сбылось” (И. Нав. 21:43-45). – Как правильно понимать это место? – Ведь еще были не завоеваны филистимляне, некоторые хананеяене удерживали свои территории.

Ответ: Это общий итог заселения Израилем Земли Обетованной. Речь не идет о том, что каждый город захвачен и каждое село сожжено. Господь предупредил народ, что землю они будут завоевывать постепенно (Втор.7:22). Также как и с нашим спасением: оно получено нами через веру по благодати, но теперь нам нужно «совершать его со страхом и трепетом»(Фил.2:12).

Вопрос: “Второй жребий вышел Симеону, колену сынов Симеоновых, по племенам их; и был удел их среди удела сынов Иудиных” (И. Нав. 19:1).  – Во времена разделения царства на Южное и Северное в Южное входили Иуда и Вениамин. Как колено Семеоново находясь географически среди колена Иудина попало в состав Северного царства?

Ответ: Хороший вопрос. На самом деле их первоначальным наделом была среднеюжная территория надела Иуды. Однако, будучи пастухами, они постоянно перемещались. Написано: “Они доходили до Герары и до восточной стороны долины, чтобы найти пастбища для стад своих; и нашли пастбища тучные и хорошие и землю обширную, спокойную и безопасную, потому что до них жило там только немного Хамитян. И пришли сии, по именам записанные, во дни Езекии, царя Иудейского, и перебили кочующих и оседлых, которые там находились, и истребили их навсегда и поселились на месте их, ибо там были пастбища для стад их. Из них же, из сынов Симеоновых, пошли к горе Сеир пятьсот человек… и побили уцелевший там остаток Амаликитян, и живут там до сего дня” (1Пар. 4:39–43).

Герара- это филистимская земля. А гора Сеир – современная Иордания.

Как мы видим, основная часть Симеона теперь жила на территориях филистимских, и отсюда она больше соотносилась с Северным царством.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

НЕДИСТАНЦИОННОЕ БЛАЖЕНСТВО

By Blog No Comments

Блаженство на расстоянии…А такое бывает? Кажется нет.

В это утро размышлял об этом и пришел к иному выводу.

“Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его”(Луки 11:27,28).

В этом возгласе – искреннее восхищение Его словами. Женщина оказала эмоциональную поддержку Учителю. Ну все она правильно сказала, не так ли? Не так. Иисус переформулировал ее возглас в совершенно другом ключе. Вопрос на самом деле принципиальный: чем мы восхищаемся? Что приносит нам блаженство? Перед этой женщиной стоял Тот, Который блаженство может дать ей самой.

Мы склонны восхищаться, если не ничтожными вещами (Амос.6:13), то, по крайней мере, второстепенными.

Вот почему Господь фокусирует внимание Своих на сути вещей: ”блаженны очи, видящие то, что вы видите! ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.”(Луки 10:23,24). Пророки и цари не испытывали блаженства от соприкосновения со Словом жизни в такой степени, в какой это испытывали ученики Христа. Просто у них не было такой возможности. У царей и пророков было счастье в Боге, но у учеников, проводивших время с Иисусом – больше. У пророков эта радость была как бы на расстоянии. Так написано, что они “только издали видели оные, и радовались”(Евр.11:13). Иеремия также говорит: “Издали явился мне Господь” (Иер.31:3). Мы уж не говорим о народе у подошвы горы Синай, которые “поклонились Господу издали”(Исх.24:1).
Друзья, все ли возможности мы используем для того, чтобы вблизи наполняться Словом жизни?

Давайте посмотрим на еще одно объяснение этого же вопроса.

«Случилось Ему в субботу прийти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба»(Лк.14:1). «Замечая же, как званные выбирали первые места, сказал им притчу» о том, что нужно позиционировать себя низко, и тогда тебя возвысят, но никак не наоборот.

И тут же прилюдно обратился к хозяину дома: у тебя здесь не те люди. Дословно: “когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных. Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием! Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих” (Луки 14:13–16).

Что произошло на этом пире? Иисус давал очень конкретные рекомендации начальнику фарисейскому, хозяину дома, собравшего у себя, надо полагать, почетных гостей. Его ранга. Иисус говорит ему: если позовешь бедняков и колек, то, хотя ты не получишь выгоду, зато получишь блаженство в надежде на воздаяние в вечности. Не тех ты позвал…Званные почувствовали себя задетымии, и один из них решил поддержать тему вечного блаженства: “Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!’. Это было движение от частного к общему. Уход от острия темы. Иисус не согласился на такой конец разговора и продолжил говорить о частном. В виде притчи o званных и избранных. Опять же предлагая конкретным людям в том доме конкретную истину.

Блаженство не может быть общим. А если и общее, то только потому, что каждый из них стал блаженным. А это возможно только лично, не на расстоянии.

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ… 28

By Blog No Comments

Дорогие, я продолжаю отвечать на ваши вопросы.

Вопрос 1: “Иисус и все Израильтяне с ним взяли Ахана, сына Зарина, и серебро, и одежду, и слиток золота, и сыновей его и дочерей его, и волов его и ослов его, и овец его и шатер его, и все, что у него было , и вывели их [со всем] на долину Ахор. И сказал Иисус: за то, что ты навел на нас беду, Господь на тебя наводит беду в день сей. И побили его все Израильтяне камнями, и сожгли их огнем, и наметали на них камни.
Книга Иисуса Навина 7:24-25

– Почему погибла вся семья Ахана? Разве дети отвечали за вину отца?

Ответ: Дети не отвечали за вину отцов. Как правило, они отвечали за свою собственную. За чью вину, например, погибли те 42 невоспитанных чад, которые насмехались над пророком Елисеем? За свою. Там они точно отличали правую руку от левой, и хорошо понимали, что перед ними взрослый человек. Скорее всего они также знали что-то и о его служении.

Но почему тогда сказано, что “отцы ели кислый виноград , а у детей на зубах оскомина”? Отцовские грехи как ядовитое опыление оседало на детей. Дети впитывали пороки отцов, которые видели.

Быть свидетелем преступления – это не обязательно виновность, но быть молчаливым свидетелем преступления – это всегда вина.

Где закопал Ахан украденное у Бога? “Среди его шатра”!. Более чем вероятно, что семья была свидетелем этого дела. А если были свидетелями и не известили вождя, то грех остается на них. Тот же самый, что и на Ахане.

Вопрос 2:: “и выбрал Иисус тридцать тысяч человек храбрых и послал их ночью … и весь народ, способный к войне, который был с ним, пошел, приблизился и подошел к городу [с восточной стороны, засада же была к западу от города], и поставил стан с северной стороны Гая, а между ним и Гаем была долина. Потом взял он около пяти тысяч человек и посадил их в засаде между Вефилем и Гаем, с западной стороны города”(И. Нав. 8:3-4, 10-12)?

Зачем Иисус Навин в одно и то же место отправил в засаду сначала  30 000 человек а потом еще 5 000?

Ответ: Саша, место было не одно и то же. Несмотря на то, что оба отряда воинов расположились с западной стороны Гая, отряд из 5,000 находился, если быть точным, «между Вефилем и Гаем», что должно было перекрыть дорогу армии Вефиля, если те захотят прийти на помощь своим соседям.

И если отряд из 30,000 должен был взять опустевший город, то отряд из 5,000 должен был оставаться на месте, пока израильтяне не одержат победы.

Так что, хотя отряды и находились недалеко друг от друга, но функции у них были разные.

Вопрос 3: “И написал [Иисус] там на камнях список с закона Моисеева, который он написал пред сынами Израилевыми” (И. Нав. 8:32) – Каким образом Иисус Навин написал закон Моисея на камнях, закон был не кратким а длинным, сколько было нужно камней, да еще не обтесанеых чтобы поместить закон полностью?

Ответ: Здесь не сказано, что на камнях был написан весь закон Моисеев. Весь закон был прочитан, это верно (8:34). На написан на камнях был только список с закона. Его тезисы, как я понимаю. А если учесть, что в иврите отсутствуют гласные, то писать пришлось еще меньше.

Вопрос 4: “Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет” (От Луки 16:16-17).

Какая связь 17 стиха с 16? И где заканчиваются человеческие усилия и начинает действовать благодать Божья?

Ответ: Связь  между 17 и 16 стихами заключается в том, что с окончанием периода закона, как откровения Божьего, сила Божьего Слова не прекращается. Пророчества исполнятся, несмотря на то, что период пророков закончился.

Конечно, не все, отмеченное в законе, исполняется не сегодня. Но разве Иисус не повторил требование закона о том, чтобы любить Бога и ближнего своего?

Вторая часть вопроса – о взаимодействии человеческих усилий и благодати.

Смотрите, если в период Ветхого Завета от исполнения требований закона ожидалось быть благословенным народом Божиим, то теперь, говорит Иисус, вводится идея Царства Божьего, в которое нужно входить. Но что это за усилия?

Неужели в наших отношениях с Богом что-либо зависит от нас? Представьте себе – да! И что же? “Представьте себя Богу, как оживших из мертвых”(Рим.6:13). А в этом смирение, жажда Бога и любовь к Нему. Открыться для присутствия благодати – это то, что ей предшествует с нашей стороны. И в этом она тоже присутствует.

Вопрос 5: «Если попадется тебе на дороге птичье гнездо на каком-либо дереве или на земле, с птенцами или яйцами, и мать сидит на птенцах или на яйцах, то не бери матери вместе с детьми: мать пусти, а детей возьми себе, чтобы тебе было хорошо, и чтобы продлились дни твои” (Втор. 22:6-7).

Я даже не знаю как правильно сформулировать вопрос об этом месте. А какое Ваше мнение?

Ответ: Кажется, речь идет о том, что мать, улетев, может воспроизвести потомство снова. В этом как бы гуманное отношение к жизни. Ведь яйца мы и по сей день употребляем в пищу, и гораздо реже ту, которая сидит на яйцах или птенцах, не так ли?

– Также и это место не очень понятно: «Не надевай одежды, сделанной из разных веществ, из шерсти и льна вместе. Сделай себе кисточки на четырех углах покрывала твоего, которым ты покрываешься” (Втор. 22:11-12).

Ответ: Одежда из разных веществ, поля засеянное различными семенами – суть некоей смеси, компромисса, чего не хотел Господь. Из этой же области и «закваска», которая есть «порок и лукавство». Бог воспитывал целостное восприятие жизни у своего народа. Что касается кисточек на четырех углах, то они должны были напоминать еврею о повиновении Господу. Приведу весь текст: «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти; и будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству, чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы пред Богом вашим”(Чис. 15:37-41).

Вопрос 6: “говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!” (Луки 19:38). – Почему ангелы приветствовали мир на земле а ученики мир на небесах? Ответ: Если Ангелы связывали мир с рождением Князя мира, то ученики с тем, что  небесный мир несет грядущий Мессия. Здесь был унисон.

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

ТВЕРДОЕ ОСНОВАНИЕ

By Blog No Comments

Вылетели из аэропорта Талсы, штат Оклахома, и уже через несколько минут самолет прорезал облака. Твердость облачной массы нам не помешала это сделать быстро.

На секунду представилoсь огромное количество спасенных на облакe…

Почему то вспомнился текст Писания: “Но твёрдое основание Божие стоит, имея печать сию: да отступит от неправды всякий исповедующий имя Господне»(2Тим.2:19).

О чем там говорится, если учесть контекст хрупкости мира и шаткости верующих?

Во-первых о том, что у Бога все твёрдо. Включая то, что имеет нетвёрдую природу. И вода Кеннерета, по которой ходил Иисус. И облака, на которых произойдёт однажды встреча искупленных со Христом. Да и само небо названо твердью и  «литым зеркалом»(Иов 37:18).

Во-вторых, у Бога твёрдо Его Слово. У Него не так, что то “да”, то “нет”. Его учение имеет “твердое основание” (Лк.1:4). И все “обетования во Христе да и в Нем аминь”. То есть Его обещания не шатаются вместе с общественной ситуацией. От твердого Слова мы получаем и “твердое утешение”(Евр.6:18).

В-третьих, коль скоро у Бога все твердо, то и у нас должно быть все твёрдо. В частности, наше упование, которое нужно делать более и более твёрдым.

В чем твердость основания Божьего, упомянутого в начале? В основательности, неизменности Его требований к нам, верующим. В первую очередь мы должны знать, что Господь знает Своих. Рядом с Ним не случайная толпа, а сонм Его детей. И Он их знает по имени. Во вторую очередь, Его дети должны отступить от неправды. Не должны терпеть неправды в себе или исходящей из себя. Насколько твёрдо обещание Бога не оставить Своих, настолько же твёрдо и требование к ним оставить неправду. Все, что не относится к правде Божией. Не может быть твёрдым первое и нетвердым второе. Почему? Потому что и то и другое составляет основание Божие, которое, как мы прочли, является незыблемым.

Кстати, что твердость означает вообще? Плотность материала. В случае моей твердости, как дитя Божьего – не осталось во мне мест, не занятых Писанием. Стало быть, нам следует уплотнять веру, устраняя пустоты. Каким образом? Когда мы убираем что-то бесполезное или недоброкачественное, то туда должна прийти благодать Божия в виде Слова, практики, наполненной Словом, молитвы и служения. Иначе, получится как с тем убранным и пустым домом, который в силу незанятости оказался таким неустойчивым. Можно сказать нетвердым.

Говорят, природа не терпит пустоты. А как же огромные карстовые пустоты, образовавшиеся в силу добычи полезных ископаемых?

А ещё говорят, что «свято место пусто не бывает». Это ближе к истине, потому что святые заняты утверждением своей веры, а не ее расточением. Твердость веры обеспечивает ее непоколебимость.

Что делает нас с вами твердыми?
1.Внутренняя установка. Так написано: “будьте тверды и мужественны”(Втор.31;6). Когда ты с этим согласен и это твое решение. И в этом решении нужно пребывать (Кол.1:23). Качество этого решения зависит от качества доверия Богу, как и написано: “верою вы тверды” (2Кор.1:24).

2.Мягкое сердце. “Добрый человек милует и взаймы даёт; он даст твёрдость словам своим на суде” (Псалом 111:5). А мягкий язык вообще переламывает кости.

3.Еще нас делает твердыми способность советоваться с другими: ”Предприятия получают твердость чрез совещание” (Пр.20:18).

4.И, пожалуй, главное: когда Бог стал твердыней твоего сердца (Пс.72:26). Ты позволил Ему стать надежной опорой твоей внутри тебя. Эта твердыня делает тебя твердым.
Дьявол нападает на нас до тех пор, пока мы не займем позицию веры, ориентированной на победу. С твердым упованием на Бога он ничего поделать не может (1Петра 5:9). Видимо потому, что твердого духом Сам Бог укрывает в совершенном мире (Ис.26:3).

Таким образом, Бог помогает твердым и делает их твердость несокрушимой.

 

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

 

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…27

By Blog No Comments

Возлюбленные, я продолжаю отвечать на ваши вопросы.

Вопрос 1: «И послал Иисус, сын Навин, из Ситтима двух соглядатаев тайно и сказал: пойдите, осмотрите землю и Иерихон. [Два юноши] пошли и пришли [в Иерихон и вошли] в дом блудницы, которой имя Раав, и остались ночевать там”(И. Нав. 2:1).

Почему разведчики вошли именно в дом блудницы? Этот дом был в стене, недалеко от ворот наверное, а они я так понимаю должны были осмотреть весь город.

Ответ: Если говорить о лучшем месте для ночлега, то это все-таки дом в городской стене. И прийти сюда было легче, и уйти пришлось через окно, спускаясь по городской стене.

Но суть этого похода, по всей видимости, заключалась именно в посещении дома Роав. Из уст этой женщины они узнали, что жители Иерихона находятся в состоянии страха перед Израилем. А это и была цель их разведки. Однако, вторая их задача, о которой они не знали до последнего – не менее важная: договор с домом Роав о спасении.

Если завоевании Иерихона осуществилось, собственно, без военных действий, то спасение Роав не могло произойти без ее веры, выраженной в верности договору.

Ради одной женщины Бог замыслил поход этих соглядатаев. Ради одной женщины Иисус сел у самарийского колодца. Ради одного человека…можно продолжать очень долго. Спасение во Христе было задумано ради одного человека, и таких оказалось много. Вместе они составили церковь. Вместе с праведниками древности составят сонм искупленнных граждан небесного Иерусалима.

Вопрос 2: “Нельзя тебе есть в жилищах твоих десятины хлеба твоего, и вина твоего, и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, и всех обетов твоих, которые ты обещал, и добровольных приношений твоих, и возношения рук твоих; но ешь сие [только] пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Господь, Бог твой, — ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, [и пришелец,] который в жилищах твоих, и веселись пред Господом, Богом твоим, о всем, что делалось руками твоими”(Втор. 12:17-18).

Что из десятины шло на нужды скинии или храма, а что из десятины народ мог есть пред Господом возле скинии или храма?

Ответ: В Ветхом Завете периода закона насчитывается три десятины. О первой из них говорится в кн. Левит 27:30-32, и  отдавалась она левитам. Вторая десятина предназначалась для того, чтобы использовать ее как бы на себя во время трех крупнейших ежегодных праздников в Иерусалиме(Втор. 12:17-18). Третья десятина – десятина “пришельца, сироты и вдовы” (Втор. 26:12-15), которую следовало отдавать один раз в три года.  С учетом трехгодичного цикла, последняя десятина была порядка 4% в год. Это общий взгляд на практику десятин.Некоторые библеисты утверждают, что суммарно израильтянин отдавал около 28%. Другие же оспариваивают это утверждение, и подтверждают именно 10% в итоге. Так или иначе, вторая десятина – а это то, о чем говорит приведенный текст – не должна была тратиться просто на себя, в своих жилищах, но обязательно привязывалась к празднику: дорога, питание, проживание. Таким образом, семья тратила на посещения храма не свои деньги, а Божьи, что в корне меняло ситуацию. Таким образом посещения Иерусалима никак не отражались на их бюджете.

Вопрос 3: «Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших?” (И. Нав. 5:13)

 

– Почему Иисус Навин допустил, что возможно перед ним израильтян? Какое возможное сходство он мог увидеть, чтобы предположить это?

Ответ: Мне не кажется, что Иисус Навин заметил некоторое сходство посланника неба с израильтянами, иначе он не поставил бы так вопрос. Ангел принял образ человека, но идентифифировать его национальную принадлежность не предоставлялось возможным. Точно также, как и “трое мужей”, посетивших Авраама у дубравы Мамре.

Авраам увидев их, побежал навстречу, поклонился до земли и обратился к Нему: “Владыка!”(Быт.18:1-3). Что-то отличало небожителей от землян.

Поскольку сверхестесственная жизнь полярна, нам не возбраняется уточнять источник. Как это сделал Савл на дороге в Дамас: “Кто Ты, Господи?”. Или как это сделал Иисус Навин, увидев незнакомца.

Вопрос 4: “В то время сказал Господь Иисусу: сделай себе острые [каменные] ножи и обрежь сынов Израилевых во второй раз” (И. Нав.5:2).

– Ножи нужно было сделать из камня. А из чего делали например мечи или копья для войны в Ханаане? Было ли у израильтян оружие, которое они вынесли из Египта?”

Ответ: Было. Так написано: «И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли Египетской” (Исход 13:18). Откуда оно у рабов? Во-первых, оно могло остаться после их, например,  скотоводческой занятости. Ведь рабство как таковое насчитывает около 210 лет, а до этого у них было все. Во-вторых, они могли вооружиться вполне законно ввиду опасностей в пустыне, куда они направлялись для совершения праздника Господу, и даже «благословлялись» фараоном.

Все что произойдет у подошвы горы Хорэв в ближайшие месяцы после исхода – я имею ввиду поражение идолопоклонников левитами – это было с оружием в руках. Далее, прошло не более 2 лет, и вот они в Кадес Варни. Разведчики осмотрели Ханаан. И Моисей вновь отмечает наличие оружия: «И препоясались вы, каждый, ратным оружием своим, и безрассудно решились взойти на гору”(Втор.1:41).

Ковали ли они оружие из железа в пустыне? Не написано. Но, несмотря на специфику пустыни, они делали все, что делают в обычных условиях: ткали, строили, строгали, выливали предметы из золота. Почему не могло быть ковачей?

Вопрос 5:  “семь священников, несших семь труб юбилейных пред ковчегом Господним, шли и трубили трубами; вооруженные же шли впереди их, а идущие позади следовали за ковчегом [завета] Господня и идучи трубили трубами.
Книга ИисуНав. 6:12) – Те кто трубили трубами сзади какие трубы они использовали?  Ответ: Судя по другим переводам, – трубы, сделанные из бараньих рогов (шофар). Это был основной сигнальный (музыкальный) инструмент. В народе Божием был также учрежден Праздник Труб (Лев. 23:23-25). Там присутствовали серебрянные трубы в которые в Израиле трубили в первый день каждого месяца (Чис. 10:1,10),

Вопрос 6: “Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей. Восстань , Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы” (Псалтирь 81:6-8).

Ответ: Судьи народные названы «сынами Всевышнего», очевидно, потому, что поставлены Им пасти Его народ. В этом смысле они и «боги». Но вопрос в том, в каком качестве человек умирает. Не в том достижение, как ты жил, а в том, как ты умер. Понятно, что достойно переходят в вечность те, кто жил по принципам вечности на земле.
Благодарю, дорогие, за активное распространение этих рассылок.

Да прославится во всем Он!

 

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир С. Шариков

СЕКРЕТ УСПЕХА

By Blog No Comments

Прокаженный подошёл к Иисусу с необычной просьбой: «если хочешь, можешь меня очистить» (Мр. 1:43-45). Господь ответил: “хочу, очистись”.

Но что дальше? Если прикосновение Христа было стопроцентно успешным, то что дальше делает человек, получивший исцеление?

Теперь Он не нуждается в Иисусе как раньше. Он может возвратиться к своей профессии и в круг близких ему людей. Что он, в конце концов, будет делать со своим исцелением?

Исцелённый, согласно приведённого текста, получает задание от Спасителя: пойди в храм и принеси жертву по закону.

Человек этот оказался непослушным. Вопреки смирённому обращению к Иисусу за помощью, и не взирая на то, что Господь «строго посмотрел на него», отсылая к священнику. Просто решил поступить по своему.

У вас есть предположения – почему? Давайте предположим кое-что.

Возможно, потому, что его переполняла радость исцеления, и он не мог удерживать ее в себе.

Возможно, он так решил отблагодарить Учителя.

Возможно, он не счёл эту свою корректировку существенной. Ну и какая разница: в храм идти или рассказывать на улицах?

То, что мы можем утверждать наверняка, так это то, что наказ Мессии он не воспринял всерьёз.

К этому наказу он не отнёсся как к приказу. Почему- то расценил установку Господню как то, что можно не делать.

Результат? Успех! Горожане услышали весть о чуде и у них возник естественный интерес к Тому, Кто совершил это чудо. Но вот проблема: Сам Иисус не мог войти теперь в город. Успех проповедника не привёл к успеху Иисуса, а как раз остановил Господа на пути к сердцам.

Если бы это произошло в наши дни, то отчеты о проделанной миссионерской работе были бы впечатляющие. И мы все восхитились бы масштабом этой евангелизация. Бесстрашие, энергия миссионера нас привела бы в восторг!

Но только Иисус знал, что работа была выполнена со знаком минус.

Проповедник как следует не представил Спасителя тем, кому он о Нем рассказывал. Ведь восхититься чудом – это ещё не спасение…

Например, рассказ Самарянки привёл к Иисусу людей и Он привёл их к вере.

Как жалко – столько усилий потрачено, а результат свидетельства этого бывшего прокаженного отрицательный! Почему так, друзья?

Он не пошёл на это дело с Иисусом. С Иисусом он должен быть в храме.

В том смысле, что Христос содействовал бы ему там, где хотел его видеть.

Как Он содействовал ученикам в их миссионерских делах, потому что Он их туда послал. Не может быть успеха там, куда Он нас не посылал, а мы «сами побежали»(Иер.23:21). Точно также, как «нет разума вопреки Господа»(Пр.21:30). То есть нет ничего разумного в решениях, не согласованных с Ним. Какими бы благими не выглядели задачи, успеха Он не даст, если мы сами себе эти задачи придумали.

Успех – это когда мы в служении «приготовили путь Господу» и входит Он, Царь Славы. А для этого – Его Слово, водительство и наполнение должны быть для нас духовным обязательством, а не опциональностью.

 

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…26

By Blog No Comments

Мир вам, дорогие! Здесь я отвечаю на ваши вопросы.

Саша: “В то время сказал мне Господь: вытеши себе две скрижали каменные, подобные первым, и взойди ко Мне на гору, и сделай себе деревянный ковчег…

И сыны Израилевы отправились из Беероф-Бене-Яакана в Мозер; там умер Аарон и погребен там, и стал священником вместо него сын его Елеазар.

Оттуда отправились в Гудгод, из Гудгода в Иотвафу, в землю, где потоки вод. В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня,;
(Втор. 10:1-8)

– У меня создаётся впечатление что стих 6 как бы не вписывается в контекст отрывка так как Аарон умер через 40 лет после событий на Хориве. Почему Моисей как бы хронологически перескакивает и потом снова в стихе 8 возвращается к избранию левитов?

Ответ: Александр, о маршруте исхода израильтян существует, по меньшей мере, три версии. Северная – дорога филистимская – была отвергнута Самим Господом. Южная под вопросом, так как нужно было точно прийти в Кадес Варни, откуда были посланы разведчики в Ханаан. И вот когда Израиль обратился к Едому о прохождении через его территорию царской дорогой, то это было в районе Пунона, где по сей день просматривается проход между непреступных гор Аверим.

Словом, между Синаем и Кадесом – год перемещений. И Моисей, вспоминая те события, останавливается на более значимых моментах.

Я понимаю так, что он мысленно проходя от одного события/места к другому, останавливается на массивной горе Ор, и событие, случившиеся около 38 лет спустя, побуждает вождя отметить его.

Конечно, это вставка.

Александр: «В 4 книге Пятикнижия Моисея повествуется о том, что Едом отказал Израилю в прохождении через его территорию Более того, выступил против Израиля с большой армией. И Моав то же самое (Числа 20:14-21).

А вот пересказ тех же событий во Второзаконии. Израиль обещает за все платить и идти искючительно царской дорогой. При этом царю Сигона он говорит о Моаве и Едоме: “так сделали мне сыны Исава, живущие на Сеире, и Моавитяне, живущие в Аре, доколе не перейду чрез Иордан в землю, которую Господь, Бог наш, дает нам”.
(Втор. 2:1, 3-6, 26-29). Так сделали. То есть позволили пройти через себя и платить за воду.

– Какая хронология между этими событиями?

– В книге Чисел отмечено, что Моав и Едом не позволили Израилю пройти своей царской дорогой. Но заметьте, это было в начале Исхода, когда двигаясь с Кадес Варни, израильтяне намеревались зайти в земли Едома и Моава  с запада. Во Второзаконии отмечается, что евреи все-таки прошли землями этих народов. Видешь ли, спустя десятки лет нерешительного хождения вокруг одной из гор Сеир на юге, они решаются двинуться на север (Втор.2:3). И вот когда они обходили с запада земли Едома и Моава, то, очевидно, через некоторые территории они все-таки проходили. В частности, на западе этой гористой местности Сеир и восточной моавитской области Ар. Главное, что соблюли евреи, это не было военных конфликтов при прохождении этих замель, что требовал от них Господь.

Вопрос: “Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир; если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота , то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе; если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну…”(Втор. 20:10-17).

–Почему нужно было убить всех мужчин в осажденном городе, после его завоевания, если этот город был далеко и хоть и отказался от предложенного мира но не входил в список ханаанских народов?

Ответ: Города, которые далеко – это твои соседи, а соседние земли всегда привлекали расширяющиеся царства. Напомню, победа на войне в то время была признаком благословения Божьего. Почему нужно было убить мужчин в отдаленном городе – это понятно: мужчины оказали сопротивление. Да и как уведешь пленных, если мужчины будут живы?

Вопрос: “Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?”(От Луки 9:25).

– Почему в этом месте написано отдельно слово погубить и отдельно слово повредить? Это одно и тоже или все-таки есть разница?

Ответ: Конечно, есть разница.

Погубить – это окончательный исход, а повредить – промежуточный. Гиперболическое сравнение – весь мир и ты – усиливается, что и то и другое как бы в твоих руках. Никто не виновен в твоем просчете – ни «жена», ни «змей», ни последнее время…Но если «погубить» – это отказ от спасительной благодати, то «повредить» – злоупотребление научающей благодатью. Безответственное отношение к Слову, общению со Спасителем, служению и жертве обязательно приведет к ущербности духовной жизни, выраженной в вялости и неспособности делать то, что Он хочет.

Время наше отмечено не столько количеством неограниченных возможностей, сколько качеством неограниченных желаний. Конечно, по большому счету, нам «все позволительно». Дай Бог, чтобы материальное не возымело над нами власти.

Погибший человек лишен благодати. Он «холоден». А вот тот, кто вредит себе, увлекаясь мамонной, тот «тепл», и потому не замечает, что движется к погибели.

Вопрос: «И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню; и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня”(Втор. 34:5-6).

С детства знаю что все пятикнижие написал Моисей. Хочу спросить кто написал последние стихи о его смерти?

Ответ: Точного ответа на этот вопрос нет. Еврейская библиистика, да и большинство комментаторов Библии сходятся во мнении, что эта дописка принадлежит Иисусу Навину. Почему я так считаю? Он был всегда рядом. И если он не знает места погребения Моисея, то и никто не знает.

Вопрос: «А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги” (От Луки 15:22)

– Какие права давал перстень?

– Право владельца. Законную власть. Помнишь, царь Артарксеркс передает перстень Мардохею для осуществления плана по защите иудеев в империи (Есф.8:2,8). Я о функции такого перстня говорю, ни о чем другом.

И далее. “Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое”(От Лук 15:31).

– Когда то я слышал одно толкование на этот стих, согласно которому все имущество теперь принадлежало старшему сыну, так ли это?

– По закону – так. Ведь младший свою часть расстратил. Но это после смерти отца.

А пока отец жив, он принимает решения по своему усмотрению. Например, отец отдал младшему то, что должно было отойти к нему только после смерти отца.

Но больше меня привлекает мысль о том, что младший восстанавливается в законных правах, не имея на то законных прав! Это – мы! Он нас простил, усыновил, оправдал, прославил, да еще и наследство приготовил на небесах!

 

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ЧТО ПРОИСХОДИТ С РАДОСТЬЮ В ПЕРИОД ТРУДНОСТЕЙ?

By Blog No Comments

“Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас…О сём радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений”(1Петра 1:3-6).

Сколько света и радости, не совсем нам понятной, в тексте!

Давайте выделим в отрывке его основные части, чтобы понять: откуда же идет этот свет? Ключевое слово текста – это «радуйтесь», что определенно указывает на существование причины. В чем она?

Если коротко – в Боге (3 ст.). Если развернуто, то это наше возрождение, которое стало возможным, благодаря воскресению Христову. Возрождение, в свою очередь, включает в себя живое наше упование на Бога и право на небесное наследство.

Давайте выстроим духовный порядок текста.

Бог, по великой Своей милости,  сделал нас Своими детьми, и приготовил для нас неувядаемое  наследство на небесах. И этому мы можем радоваться. Но почему Апостол употребляет повелительное наклонение «радуйтесь»? Разве эта радость не вытекает из того, что мы имеем в Боге через Христа на небесах? Неужели эта радость должна быть обязанностью?

Вопрос объясняют последние слова разбираемого текста: «поскорбев, если нужно, от различных искушений». Искушения омрачают нашу радость, и даже создают в сердцах скорбь. Это естественно, как слезы Христа у гроба Лазаря.

Апостол Петр не упрекает верующих в том, что они скорбят, но он напоминает им о радости, которая от этих скорбей не зависит. На самом деле, нам дано «не только веровать (во Христа), но и страдать за Него»(Фил.1:29). Другой церкви в Македонии, Павел пишет: «чтобы никто не поколебался в этих скорбях, ибо вы сами знаете, что так нам суждено»(1Фес.3:3).

Что же происходит с радостью во время скорби? Она никуда не уходит. Она внутри дитя Божьего. Она подпитывается фактом, совершенным Христом на кресте.

Собственно, благодаря ее присутствию, мы и в состоянии  преодолевать трудности.

Еще раз обратимся к основному тексту. Нас связывает с небесным наследством живое упование на Бога. То есть Его жизнь, как семя, пала на почву сердца и проросло. Эту жизнь мы несем в себе. Она и излучает радость, подобную той, которая на небе. Потому что у них природа одинаковая.

Если мы не обращаем внимание на наличие потенциала радости в нас, то она и не проявляется в должной мере. И тогда скорби делают с нами свое дело.

Рецепт, предложенный Петром, заключается в том, чтобы концентрироваться на залоге небесной радости в периоды печали.

В том же Послании Апостол Петр сформулирует эту мысль так: «Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо”(1Петра 2:19).

Ключевое выражение – «помышляя о Боге». Только так и перенесешь. А что значит «о Боге»? О Его великой милости, благодаря которой мы возродились из мертвых и получили совершенно незаслуженное наследство на небесах!

Концентрируй свою мысль на вечном. Смотри на невидимое. Взирай на Начальника веры Иисуса. Помысли о Претерпевшем. И это приведет твое возрожденное сердце в неописуемую радость.

Бог нам эту радость дал, а нам нужно ее усваивать. В том числе и в условиях затянувшегося карантина.

 

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…25

By Blog No Comments

Продолжаю отвечать на ваши вопросы, дорогие..

  1. “У меня такой вопрос, возможно достояно обширный. Как не особо верующему человеку грамотно объяснить почему Бог(по его мнению) такой жестокий и совершено другой в Ветхом завете относительно Нового?

Лиля, ну во-первых Бог действовал сообразно времени и обстоятельств. Если нравы древности были предельно испорчены, то и Бог разговаривал с ними на понятном языке.

Во-вторых, Бог был милостив в Ветхом завете не менее, чем в Новом.

Достаточно вспомнить, Его восклицание: «Я милости хочу, а не жертвы». После совершенно отвратительного в Его глазах поклонения золотому тельцу, и истребления идолопоклонников, Он вновь подтверждает о Себе: «Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный”(Втор.34:6). И это соответствовало положению вещей.

Например, Гаваон, пусть с хитростью, но стал искать спасения от истребления, и нашел! Обреченная Ниневия – как только раскаялась – милость!

А перед завоеванием отдаленного города – согласно общей установки Господа Бога для Израиля – предложи ему мир (Втор. 20:10). Не руби с плеча. Этому учил Бог Ветхого Завета. Там же, где «чаша беззакония  наполнилась», там и пришел на них справедливый Божий суд.

В-третьих, что касается периода Нового Завета, то мгновенная смерть солгавшей пары – яркое доказательство того, что Бог не терпит греха!

А Ирод Агрипа, который не воздал славы Богу и был за это поражен Им? Кажется, от него и не ожидалось никакой славы, но Бог показательно поставил точку в судьбе зазнавшегося правителя.

Наконец, упавшая Силоамская башня на паломников из Галилеи – не показатель того, что эти люди были грешнее всех остальных. Иисус сделал вывод, который актуален и сегодня: «Если не покаетесь, то все также погибните»(Лк.13:3).

  1. Аня: “Приветствую! хотела спросить: как вы понимаете место Писания в Иакова 1:9-10, а точнее «Да хвалится брат униженный высотою своею,
    а богатый – унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве.»
    Если тут говорится о воздаянии, то почему богатому надо хвалиться воздаянием, зная, что оно плачевно ?

– Аня, я приведу другой перевод, который раскрывает смысл текста очень ясно: “Те из братьев, кто в бедности пребывает, пусть радуются этому: им открывается подлинная высота;7богатый же да поймет, что его-то как раз положение и есть низкое: увянет8 он скоро, как цветок полевой”.

В послании Иакова «бедные» богаты верою, а богатые «влекут бедных в суды» и бесславят доброе имя, которым бедные называются. Я чаще встречал исключения из этого правила. Как с бедными, так и с богатыми.

Низкое положение богатого человека заключено в том, что он «уповает на богатство неверное», «собирая сокровище для себя, а не в Боге богатеет»(Лк.12:21).

 

  1. Таня: “Хотела спросить о том , что для вас значит «личная встреча с Богом» , как это было у вас и что , и насколько кардинально и резко изменилось в вашей жизни после этого?”

-Таня, моя встреча со Христом произошла 9 апреля 1978 года. Мне было тогда 12 лет и я был сыном верующих родителей.

Все шло обычной церковной чередой, и я не собирался каяться. Более того, когда появилась волнительность и ясный призыв Святого Духа внутри меня, я стал всячески противиться этому. Я не мог смириться с тем, что это касается меня.
Но Господь продолжать стучать в мое сердце: “Ты должен сегодня покаяться!”.

В конце концов я не выдержал. Молитва покаяния сопровождалась большим эмоциональным подъемом. После молитвы пресвитер спросил: “Ты веришь, что Бог простил тебя?’. Я не знал точно, хотя стало легко, спокойно и радостно. Я кивнул.

“Тогда поблагодари Бога за прощение”- предложил Борис Павлович. Эта молитва принесла мне полную уверенность в спасении.

Поменялось, Таня, все. Более точно, отношение ко Христу и отношение ко греху.

Начался путь ученичества, а здесь уже рабочая обстановка: искушения, обретение навыков, достижение любви и т.д. На пути духовного формирования нам открывается великие истины о Теле Христовом и о том, Кем Он является для нас в процессе самого формирования.

 Саша: “Согласно описанию победы над мадианитянами – Числа 31 гл.- животных должны были принести в жертву. А какая судьба ждала людей, из этих 500, судя по всему мадиамских девочек? Все остальные полезные мадиниатяне ранее должны  были быть убиты.

 Обычно их использовали в качестве домашней прислуги. Например, у жены Неемана была девочка-служанка. Оставшиеся в живых жители Гаваона кололи дрова и черпали воду. Отдельные же личности становились героями Израиля, наподобие Урии Хеттянина (по рождению, надо полагать, – Хет) или Еффея Гефянина (уроженец Гефа Филистимского). Я уже не говорю о Руфи Моавитянке…

Вопрос: «О Завулоне сказал: веселись, Завулон, в путях твоих, и Иссахар, в шатрах твоих; созывают они народ на гору, там заколают законные жертвы, ибо они питаются богатством моря и сокровищами, сокрытыми в песке”(Втор. 33:18-19). – Что это за сокровища в песке?

– В другом переводе сказано о прибрежных сокровищах. И еще – «богатство моря и земли». Дело в том, что надел колена Завулона располагался не на берегу моря, а на северо-западе плодородной Изреельской долины. Прибрежная территория принадлежала колену Асирову. Откуда же приходило «богатство моря»? С помощью торговли. Тем более там как раз и проходил Морской путь.

 

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков