Blog

Мир вам, драгоценные Божии!

Читали книгу Второзаконие, 2 главу. Вот выдержки из нее.

«…и народу дай повеление и скажи: вы будете проходить пределы братьев ваших, сынов Исавовых, живущих на Сеире, и они убоятся вас; но остерегайтесь

начинать с ними войну, ибо Я не дам вам земли их ни на стопу ноги, потому что гору Сеир Я дал во владение Исаву;

…И сказал мне Господь: не вступай во вражду с Моавом и не начинай с ними войны; ибо Я не дам тебе ничего от земли его во владение, потому что Ар отдал Я во владение сынам Лотовым; прежде жили там Эмимы, народ великий, многочисленный и высокий, как сыны Енаковы, и они считались между Рефаимами как сыны Енаковы;

…сказал мне Господь, говоря: …ты приблизился к Аммонитянам; не вступай с ними во вражду и не начинай с ними войны, ибо Я не дам тебе ничего от земли сынов Аммоновых во владение, потому что Я отдал её во владение сынам Лотовым; и она считалась землёю Рефаимов; прежде жили на ней Рефаимы; Аммонитяне же называют их Замзумимами; народ великий, многочисленный и высокий, как сыны Енаковы, и истребил их Господь пред лицом их, и изгнали они их, и поселились на месте их…».

Спешу внести ясность, дорогие: этот текст – главным образом, не про завоевания, не про землю или земное. Здесь важный принцип успеха, обеспеченного Богом.

Во-первых, нельзя брать то, что не твое.

Причем, без спора о наследовании земли Исавом, который, по сути, отказался от благословения, и которого по этой причине можно лишить горы Сеир.

Нет, Бог отдал Едому и не наше дело спрашивать на каком основании и на какой срок. Не твое – не бери.

Или сыны Лотовы. Ну мы же знаем при каких обстоятельствах они появились на свет. Но Бог отдал этим семитским народам участки земли, и никто не имеет право на эти участки претендовать, даже если соседние участки будут отданы тебе.

Они, говорит, тебя будут бояться, но ты все равно не воюй с ними. Страх соперника — это уже его поражение. Не увлекись этим, говорит Бог, это не твое.

В 10 заповедях очень ясно сказано, что ничего, принадлежащего ближнему брать нельзя. Даже желать того. И чтобы дело не доходило до присваивания чего-то, принадлежащего ближнему, постарайся для начала ближнего любить.

Во-вторых, прежний опыт и то, как считалось – не в счет.

Дело в том, что на территориях, отданных Едому, Моаву и Амону ранее проживали великаны. Наподобие сынов Енаковых. И они считались между великанами великими (11, 20 стихи).

Так вот не важно кто и когда там жил, Бог в определенный момент истории поселил там Едома, Моава и Амона (21 ст.). И все. Конец всем межэтническим спорам.

В-третьих, бери только то, что тебе отдано Богом. Не нужно подбирать то, что завалялось или чего не берет никто. Мы будем успешны только в том, что дал нам Господь – служение, церковь, круг друзей, семья, любимое занятие. Финансы – из этой же области. Взял больше, не там взял, работа вместо служения – все идет в минус только потому, что это не было отдано тебе Богом.

Бог Израилев упрекает лжепророков: «Если бы они стояли в Моем совете, то объявили бы народу Моему слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их» (Иер.23:22).

Самое восхитительное во всем этом, друзья, — это то, что принадлежащего нам более чем достаточно. Этот избыток называется благодатью. Все попытки брать то, что не наше идут оттого, что мы не берем своего.

Говоря об том, что нам отдано Богом, Апостол Петр сказал: это принадлежит вам и детям вашим. Представляете, нам и детям нашим. Последовательно, стабильно и много. Это когда мы берем то, что приготовил нам Господь.

Давай просто сядем и составим список того, что нам отдано Богом (жизнь, благополучие, семья, духовные силы, время, служение, здоровье…). Это будет в левой колонке. А в правой, напротив каждой строки, – что я взял по факту.

Это занятие покажет ясную картину того, где мы есть.

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир С. Шариков

Мир вам, мои драгоценные!

После месяца служения в Израиле я вернулся домой. Господь орошал нас росой Ермонской обильно, и я безмерно благодарен Любящему за обе экскурсионные группы, которые выпала честь вести в качестве гида.

В самолете перечитывал книгу Судей, 6 и 7 главы. Передо мной вновь предстал яркий образ героя Израиля.

Гедеон – человек сильный. Так обозначил Ангел Божий человека, переполненного различными страхами.

Почему Бог назвал Гедеона сильным? Очевидно, ввиду скрытой в нем силы ревности по Боге. О том, каким образом Всемогущий сделал из Гедеона человека сильного, мы и поговорим.

 Страх перед системой.

В то время Израильтяне организованно и убежденно поклонялись богу Ваалу.

Альтернативного поклонения не было. Встать во весь рост, когда все сидят – непросто.

Но Бог не работает с системой. Бог работает с отдельными людьми.

Выход из системного понимания мира чреват отвержением и преследованием этой самой системы.

Бог позволяет Гедеону разрушить жертвенник Ваалу ночью. Свежий ветер свободы от идолопоклонства поможет ему двигаться дальше.

Страх перед малочисленностью.

Когда будущий герой выступил против порочной системы, ему срочно нужно собрать единомышленников в борьбе с врагом. Чем больше, тем лучше — это понятно всем. И если толпы не будет, то инициатива, наиболее вероятно, захлебнется.

«Для войны нужны совет и сила» – эти слова негодного Рабсака не были лишены логики.

И народ пошел за Гедеоном – племя, колено, соседние колена. Отлично, Бог благословляет!

 Неуверенность в призвании.

Заметим, Гедеон затрубил, призывая народ выступить с ним в борьбу с захватчиками, будучи объят Духом Божиим. Не просто так.

То есть на это дело его явно призывал Бог.

Но страхи все еще остаются. И этот рубеж я бы назвал так: неуверенность в призвании на какое-то конкретное дело. Есть единомышленники, подьем духа, но теперь это состояние нужно привязать к реальности. И он не уверен…

Шерсть и роса… Бог отвечает на эту просьбу Гедеона, без упреков и промедления. Да, я с тобою. Не переживай.

Боязливое окружение.

«Народа с тобой слишком много» – так Бог оценит присутствие личного состава армии Гедеона.

И первый призыв к возвращению домой – кто боязлив! Армия слаба, если пораженческий дух в ней присутствует. Ушло 22 тысячи.

Наше окружение определено влияет на нас. Это известно.

Если случались худые сообщества, то они развращали добрые нравы.

Если речь пойдет о храбром Давиде, то рядом с ним видим 33 храбрых его героев.

Мы становимся теми, дорогие, кем мы окружены.

Страх перед поражением.

Все готово: и Бог за него и с Ваалом покончено, и с призванием все ясно, и боязливые ушли. Что еще нужно?

Избавиться от страха перед возможным поражением.

И здесь Господь говорит: иди в стан врага и из их уст услышь то, что победа уже обеспечена. Причем, если ты боишься идти один в стан, пойди со своим слугой.

А если не получится? – этот вопрос терзает некоторых из нас накануне наших мероприятий.

У Бога есть выход. Отдай Ему свои страхи. Если нужно и враги скажут тебе то, что утвердит тебя в успехе намеченного служения.

Давайте собирем основные тезисы:

• Сила — это преодоление страхов, неуверенности, неустойчивости и одиночества.
• У слабых людей страхов нет.
• Сильные люди признают свои слабости.
• Сильные люди готовы идти за Богом, когда Он начинает работать с их слабостями. Они не предаются унынию и не ожесточаются на то, если Бог ставит их на позицию силы.
• Силу, как известно, дает Бог. Это значит, что человек, пренебрегающий общением с Богом, не может быть сильным, по определению
• Вопрос не в наличии страхов, а в готовности их преодолевать.

В порядке домашнего задания, возлюбленные, давайте определим наши страхи и начнем преодолевать их, наподобие Гедеона.

В Его любви ваш Владимир С. Шариков

Мир вам, возлюбленные!

Освобожденные из рабства, прошедшие по дну моря, насыщаемые небесным хлебом, орошаемые небесной водой, одарованные заповедями Бога, сыны Израиля, тем не менее, все еще не поменялись изнутри.

В прошлом выпуске мы говорили о восстании против Моисея со стороны близких ему людей. В этом выпуске мы поговорим о восстании масштабном и авторитетном. Читателям Библии оно известно как восстание Корея.

Вкупе с Дафаном и Авироном, он добивался равенства в священстве. Но это то, что лежало на поверхности. Глубже, по словам Дафана, – Моисей увел народ из земли, где течет молоко и мед (16:13), чтобы погубить в пустыне. Вот это заявления!

Оказывается ужасный египетский плен – это изобилие, типа молока и меда.

И вот трое основных зачинщиков бунта и 250 представительных мужей пришли к Моисею и сказали: «полно вам; всё общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня? Моисей, услышав это, пал на лицо своё и сказал Корею и всем сообщникам его, говоря: завтра покажет Господь, кто Его, и кто свят, чтобы приблизить его к Себе; и кого Он изберёт, того и приблизит к Себе»(Чис.16:3-5).

А потом трое главных, под душераздирающие вопли свидетелей, ушли в пролом земли со своими семействами. А потом вышел огонь от Господа и пожрал тех 250 начальников. Народ бежит с места поражения в страхе за свою жизнь. Там действительно было нестерпимо страшно, но народ так ничего и не понял.

Слегка придя в себя уже на следующий день, они вновь упрекнули Моисея и Аарона в том, что те «погубили народ Господень». Очень странная логика: погибшие нечестивцы – это народ Господень, а Божии люди, с которыми говорит Господь – убийцы народа Господня.

В результате этой волны ропота погибло еще 14,700 человек…

Что делать с ропотниками, у которых шкала преимуществ и недостатков дала существенный сбой?

Бог идет на последний шаг: пусть каждый представитель принесет свой жезл.

Палку, на которую опирались. У пастухов эта палка называется посохом, а у царей жезлом. Каждый должен был подписать свою, во избежание последующих споров. Условие было просто невероятным: чей жезл расцветет, тот и Божий.

«На другой день вошёл Моисей в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвёл — пустил почки, дал цвет и принёс миндали” (Чис.17:8).

Расцвел только один, Ааронов. Другие 11 остались такими же безжизненными, какими и были. Начальники молча разбирали свои посохи…

…Что меня поразило во всей этой истории?
Это обсуждение вопроса избранности по горизонтали.

Корей, Дафан и Авирон и другие неглупые люди с ними старались доказать Моисею и Аарону, что они тоже избранные Богом. В результате всех этих споров сыны Израиля потеряли около 15,000 человек. Это – цена неправильной постановки вопроса.

Не нужно спорить с людьми. В спорах мы все теряем. Никому не нужно доказывать, что ты избран Богом.

Мы ведь по природе грешники. И если твоя жизнь расцветет, а потом еще и даст плод, как это было с жезлом Аарона, то это и будет доказательством того, что ты избран и приближен Всемогущим. А если твоя жизнь не благоухает, то чего стоят все эти разговоры? Вопрос избранности нужно решать с Богом, а не с людьми.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

Мир вам, драгоценные!

Духовный мир великого руководителя постоянно испытывался на прочность:

«И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял, — ибо он взял за себя Ефиоплянку, — и сказали: одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам? И услышал сие Господь» (Числа 12:1,2).

Прежде чем обратится к самой сути упрека, я хочу прояснить термин «Ефиоплянка». Речь идет о второй жене Моисея или все-таки о первой, которая была из Мадиана (территория современной Иордании)? Библия ничего не говорит о втором браке Моисея. Тогда как понимать национальность Сепфоры?

Сравнение древних текстов приводит к устойчивому мнению, что Эфиопия называлась когда-то Куш, а Мадиан Кушаном. Внешняя схожесть названий послужила подменой понятий в нашем тексте. Таким образом Мирьям и Аарон в какой-то момент просто припомнили Моисею, своему младшему брату, историю его брака в доме мадиамского священника.

Брак Моисея с нееврейкой, очевидно, влиял на его достоинство. К тому же, если учесть современное понимание еврейства, то передается оно по материнской линии. Совсем плохо.

Следуя логике Мирьям и Аарона, понижение авторитета Моисея невольно повышало их собственный. Словом, они дошли до упреков человека Божьего и это было зафиксировано Богом.

Проблема! Только не с Моисеем, а теми, кто его упрекал. Кажется, все должно было получиться наоборот. Что сделали Аарон и Мариам неправильно?

Они осудили то, чего не осуждал Бог.

Они позволили себе осудить человека Божьего.

Они совсем не видели самих себя в этом деле.

Каждое из приведенных положений – серьезный вызов истине.

Дорогие мои, все великие люди прошлого и настоящего, отмеченные Богом, были людьми с определенными недостатками. Что-то обязательно было.

Но тогда почему некоторые люди стали действительно великими? По той простой причине, что Бога устраивали они в принципе. В своей основе они были теми, кого отметил Всеведущий. И напротив, правильного фарисея тогда не благословил в храме…

Мелкие вещи достигаются легче и проще. Серьезные – требуют времени, сил, финансов, терпения. Бог смотрит на второе.

Что такое порядок в жизни верующего человека? Упорядоченное сердце! Если там нет мира, все остальное не имеет никакого значения. Это если посмотреть на положение дел честно. При помазании царя в доме Иессея Бог сказал Своему пророку прямо: «человек смотрит на лицо, а Бог смотрит на сердце».

Юлий Цезарь часто повторял своим генералам: смотрите шире.

Нам не следует заниматься уступками во второстепенных вопросах веры, но и делать второстепенное первостепенным нельзя.

Иначе, получится как у Мариам и Аарона. Боюсь, что у нас, как правило, так и получается. А нам нужен полет веры. Когда и сами летим, и другим помогаем. Ошибки? Да. Падения? К сожалению. Но если ты не идешь к цели, ты никогда там и не будешь.

Нам важно понимать Бога. Видеть Его действие. Наслаждаться общением с Ним. И если все это будет настоящим, то обо всем прочем касательно нашей жизни Он позаботится Сам. Главное – не упустить главного!

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир С. Шариков

Мир вам, драгоценные!

Сегодня утром читали книгу Чисел.

Сколько там деталей Богослужения, которые к нам, новозаветним верующим, никак не относятся!

Обратили внимание, на повтор одного требования, которое, опять таки, кажется необязательным. Но он есть.

Смотрите, назарею, согрешившему прикосновением к мертвому телу, велено законом Моисея принести две жертвы: одну за грех, другую во всесожжение (Чис.6:11).

Такой же порядок был и для других согрешивших (Лев.4).

Почему не достаточно было жертвы за грех, и требовалась также жертва всесожжения?

Во-первых, давайте определимся: что такое жертва всесожжения? Это напрямую не связано со грехом или какими-либо другими проблемами. Это то, что должно было приносить «благоухание, приятное Богу»(Лев.1:13). Расценивалось как символ полной отдачи Богу и полноты примирения.

Эта жертва устанавливала отношения с Богом для человека, у которого нет неисповеданных грехов.

Если Богу будет приятно то, что ты делаешь для Него, – мы подумали – Его отношение к тебе станет обязательно приятным. Ты это непременно увидишь.

Итак, если был грех, то за грех нужно было приносить жертву в храме. Но как бы закреплением прощения – тут же возносится от имени того же человека жертва, устанавливающая правильные отношения с Богом.

Он прощает, чтобы иметь общение.

Причем такое, которое Ему приятно.

Кажется, тут все понятно, и можно было бы об этом и не говорить.

Однако, дорогие, наша духовная проблема, как закономерность, по сей день такова, что дитя Божие получает прощение, но отношения с Богом не устанавливаются.

Снова падает и снова идет за прощение. И так тянется годами.

Прощение без отношений!

Именно потому и тянется, что не устанавливаются отношения, угодные и приятные Богу.

На Его условиях.

Для начала нужно основательно смириться, чтобы эти условия принять. Затем сделать их вожделенными правилами своей жизни.

Поверь то, что приносит приятность Богу, превратит и твою жизнь в Эдем. Он Сам об этом позаботится.

Просто та жертва всесожжения должна быть не подачкой, а частицей твоего сердца.

В этом и заключается секрет нашего духовного благоденствия – доставлять удовольствие Богу.

В Его любви,

ваш Владимир С.Шариков

Мир вам, драгоценные!

Наша история – это история невинности. Залитый солнцем Эдем, светлое общение супругов, органичное общение с Богом. Правда, этот период был непродолжительным.

А потом пришел грех. Стражем нравственного порядка сперва выступила совесть. Затем появился первый верующий по имени Авраам. Спустя 400 лет был дарован Закон Моисеев.

Но грех в мире оставался и приносил тяжкие страдания людям. И даже умножался. Как Бог реагировал на эту глобальную ситуацию? А вот как:

«когда умножился грех, стала преизобиловатьблагодать»(Рим.5:20),

Потрясающе, возлюбленные!

Умножение греха в мире не стало нашим уделом. На умножение греха у Бога было решение – умножение благодати. Запомните, дорогие, никогда не может быть слишком много греха, с которым не справится благодать Божия.

Когда дьявол предлагает изысканные инструменты обольщения, то это не повод для отчаяния, паники и уступок врагу.

Благодать Божия была знакома еще отдельным людям в древности. О царе Давиде, например, сказано, что он «обрел благодать пред Богом». Системно же благодать как доступ к мудрости, силе и славе Бога, произошла через Иисуса Христа. Не только произошла, но и сосредоточена в Нем.

Приход в мир Мессии был ответом на умножение греха.

Эта истина должна нас окрылять в последнее время. Когда мораль мира ушла в глубокий минус, обольстители, наподобие, проповедников «Созидательного общества» приобретают мировой масштаб, а наша ревность по Богу вызывает скорее печаль, чем радость. Друзья, у Бога обязательно умножается благодать в ответ на умножение беззакония!

Что же нам нужно делать?

Ввиду того, что мы имеем Первосвященника, Который может сострадать нам в немощах наших, нам нужно почаще приходить к престолу благодати, чтобы обретать эту самую благодать – силу, мудрость и славу Божию.

Своей смертью и славным Своим воскресением Он обеспечил этот неиссякаемый ресурс для нашего благополучия в условиях духовного распада..

Его благодать – это то, чем Он нас оправдал перед судом Своей справедливости. А ведь именно для нашего оправдания наш Господь и воскрес.

Слава Ему вечная!

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

Мир вам, драгоценные!

Люблю слушать начитанный текст Святого Писания. Вот и теперь паузу между проектами заполняю этим богатством. Необычайно короткое вступление к Посланию к Галатам содержит призыв к настоящему времени. Вот текст:

«Который отдал Себя Самого за нас, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века»(1:4).

Я выключил программу. Мысли роем взметнулись в разные стороны: где мое избавление – в прошлом, настоящем или будущем?

В прошлом оно было совершено Христом в моей жизни.

В будущем я забуду плен, и войду в состояние вечной свободы.

А в настоящем что?

Он избавляет нас от настоящего, сегодняшнего лукавого века.

Что это такое?

Дело в том, что можно быть свободным от грехов, но не свободным от влияния лукавой системы мира.

Кто-то живет прошлым. Хорошим или плохим – принципиально не имеет значения.

Я лично уважаю духовное и культурное наследие прошлого, но не предпочитаю жить в том измерении.

Кто-то живет будущим.

Надежды согревают коротким, зябким теплом. Даже когда мы говорим о блаженной вечности, нам нужно понимать, что начинается это блаженство здесь и сейчас.

Так вот сегодняшнее наше блаженство зависит от сегодняшнего нашего избавления.

Неискренность, нечестность, самолюбование, карьеризм, алчность, праздность – вот характеристики настоящего лукавого века.

И это, в первую очередь, образ мышления. Склад ума.

Во-вторую очередь, это то, с чем мы на самом деле считаемся, принимаем и даже любим.

Чем мы руководствуемся в отношениях с людьми и самим собой.

Лукавая система мира – это как бы безобидный параллельный мир, в который мы забегаем «на огонек».

Если мы вчерашние или завтрашние, то на лукавство, хитрость, человекоугодничество и прочие «достоинства» лукавого века мы просто не обращаем внимание.

Если же мы сегодняшние, то мы ищем свободы от этих силков.

И свобода есть! Ведь Он отдал Себя Самого за нас как раз для того, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века. Слава Ему!

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

Мир вам, возлюбленные!

«Если сделает преступление…».

Этими словами начинаются отрывки  первых глав книги Левит.

Неважно кто именно сделает преступление, «…то будет виновен».

Это квалификация наших поступков.

Справедливый Бог так реагирует на то, что у нас происходит.

Поскольку у Бога касательно нас есть такая проблема, то и нам нельзя закрывать глаза на грех. Замалчивать его. Преуменьшать или преувеличивать. Придумывать его, называя грехом то, что является нарушением принятого нами порядка.

Грех требует остановки согрешившего. Требует решения.

Какой выход предлагает Бог древнему Израилю? Жертва!

Что-то ценное должно быть уплачено для утоления справедливости Бога.

Хромое и слепое,, согласно других текстов – не подходят.

Отдай Богу в жертву животное или птицу, выражая, таким образом, насколько прощение Божие тебе нужно.

Пролитие крови… Без него не бывает прощения, утверждает Библия.

Почему кровь? Душа в крови. Жизнь. Что-то умирает, чтобы дать тебе жизнь.

Это духовная реальность. Еще раз:

грешнику необходимо прощение и прощение стоит дорого.

Таким образом мы переводим взгляд на Того, Который стал жертвой за наши грехи.

Это актуально, драгоценные, поскольку мы позволяем себе грешить.

Я хочу заметить, что от нашего отношения ко греху зависит полнота духовной жизни.

Недооценивать последствий неисповеданного греха, значит недооценивать благодать, которая дается кающимся.

Чрезмерная концентрация на проблеме греха лишает нас  наслаждения благодатью, которая ведет нас к покаянию и готова превратить слезы покаяния в потоки небывалой радости, а согнутые колени превратить в столбы Божественного покоя.

Чрезмерный акцент на благодати теряет свое значение, если между нами и Богом стоит грех.

Мы никогда ее не увидим через грязные очки греховности.

Никогда не ощутим ее теплоты, если ледники мира – это наша стихия.

Мы будем называть милость Бога присутствием благодати, но это, если учесть полноту жизни в Боге, не более, чем подмена понятий.

Половинчатое Евангелие – это проповедовать о грехе без благодати.

Та же неполноценность – проповедь о благодати, не взирая на грех.

Ни то ни другое не работает.

Просто Божий порядок должен быть и нашим.

И тогда Он начинает действовать.

А это все, что нам нужно, не так ли?

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

Мои дорогие, мир Божий вам!

Сегодня все вопросы по прошедшему 4 конгрессу молодежи в Техасе.

   1. Как вы оцениваете в целом это мероприятие?

Ответ: очень положительно. Слава Богу за Его живое слово, которое звучало там. Всю огромную организацию. Хоровые и музыкальные коллективы. Ну и то, что мы посмотрели друг на друга в моменте – нас много.

Совет альянса много потрудился. Братством нужно дорожить, чтобы противник не нанес ущерба.

   2. Считаете ли Вы, что сводные хоры и оркестры – это то, что молодежи на самом деле интересно?

Ответ: если бы им не было это интересно, их самих не было бы в хорах и оркестрах. Но они там были и есть на постоянной основе в своих церквах. Другой вопрос, присутствует ли другая музыка в их жизни – Bethlehem, Hillsong – на эту тему остается лишь спекулировать, так как точных данных у нас нет.

Кроме того, «славянская христианская молодежь» — это далеко не однозначная категория.

    3. Как Вы относитесь к покаяниям на таких массовых встречах, с выходом вперед, молитвой со служителем?

Ответ: В целом – положительно. Позвольте детально остановиться на этом.

Во-первых, всегда хорошо, когда человек молится, сокрушается, очищается. Это всегда лучше, нежели если он остается в состоянии нераскаянности.

Во-вторых, это исповедание сокрушающего Господа перед всеми. Не стыдится плакать перед Ним в присутствии других. Господь обещал, исповедать таких перед Отцом и Ангелами.

В-третьих, есть опасность для нас, пастырей, «заставлять обливать жертвенник слезами» (Мал.2:13). То есть оказывать давление на чувства, с целью получения результата.

Один пастор как-то сказал мне: я не верю в эмоциональное покаяние. На что я ответил: а я не верю в рассудочное. На самом деле должно органично присутствовать то и другое.

В-четвертых, нельзя пугать народ адским пламенем. Иначе, этот страх придётся поддерживать всю оставшуюся жизнь. Да, народ в панике и ужасе побежит каяться, но осознания грехов, которые оскорбляют Бога – не коснется их. Мотивация к покаянию – архиважная.

В-пятых, в призыве нельзя давать несколько формулировок, например, посвящение, обновление, покаяние, а потом все назвать покаянием. Это нечистоплотно.

Нас справедливо упрекают в том, что массовые выходы молодежи на покаяние – это ведь не обязательно покаяние. Я имею в виду покаяние с возрождением, как гласит наша доктрина.

Зачастую, эту функцию молитвы служителя с кающимся лучше и обстоятельней провести в кабинете пастора или наставника. Там ты задашь вопросы, более качественно диагностируешь проблему, дашь совет и точечно помолишься. Если проблема перманентная – например, запинающий грех – то пастырь, скорее всего войдет в пост и серию бесед. Всего этого мы не в состоянии сделать за 2-3 минуты молитвы покаяния у алтаря. Здесь мы просто объявляем эту молитву покаянием и на этом все. Все порадовались, а проблема осталась. И самое печальное в этой ситуации, что надежды у нуждающегося в помощи осталось меньше. Ведь ему сказали, что с выходом вперед он получит освобождение…

Нам нужно продолжать призывать к покаянию тех, кого это касается, но, при этом, мужественно признать, что на наши призывы немало выходит тех, кто делает это систематически. Они-то, милые души, и указывают на нашу системную недоработку с ними. У них нет роста, у них есть одно покаяние. Нас это должно больше тревожить, нежели радовать.

   4. Как Вы смотрите на аплодисменты на конгрессе и их запрет?

Ответ: Возлюбленные, это вопрос культуры. Не вопрос Библии.В Библии как раз «восплещите», так что защитить анти-хлопанье Словом Божиим не получится. Тогда как к этому относиться?

В определенных культурах таким образом выражается восторг, уважение, благодарность.

В других – такого обыкновения нет.

Например, если вы находитесь в среде американцев, то отказ от аплодисментов будет расценен как невежество. Если вы находитесь в славянской среде, отвергающей аплодисменты, то ваши хлопки будут оскорбительны для людей, среди которых вы оказались. В таком случае вы не просто выражаете восторг, уважение и восхищение происходящим, как вы думаете, а приносите смущение окружающим. Таким образом, нарушается закон любви, главный закон благодати Божией. Вот и все.

5. Не кажется ли вам, что конгресс – это конкурс на лучшее выступление коллективов? На набирает ли обороты культовая сторона поклонения Богу?

Ответ: от соревновательности никто из нас не застрахован. И в наших собраниях из 20 человек, и в таких масштабных. Один Сердцеведец знает подлинные мотивы. У нас есть опасность впасть в лукавые подозрения. Тем не менее, разговоры о том, кто был лучше, а кто хуже, я слышу и меня это печалит. Кто-то гордится уровнем профессионализма, кто-то внешней скромностью, кто-то, наоборот, современностью. Превозношение друг над другом – признак духовного младенчества, даже если вы на 100% правы по факту.

Насчет культов. Нам нужен этический навык отличия уважения от лести, поддержки от возвеличивания. Первое нам просто необходимо. Второе – это сеть. И для говорящих, и для слушающих. Ведь написано: «как можете веровать если принимаете славу друг от друга?» (Ин.5:44).

Просто братьям, которых назначили на культ, нужно вовремя реагировать на медиа пространство. Вот и все.

6. Вы за живую музыку или за фонограмму?

Ответ: позвольте ответить вопросом на вопрос: а вы встречали мирскую музыку в живом исполнении? Постановка вопроса – не корректна. Нужно смотреть на суть вещей, а не их обертку.

Конечно, живая музыка превосходит любую музыкальную запись. Без вопросов. Но если записан симфонический оркестр и проигран во время исполнения хора, то не вижу принципиальной разницы в этом вопросе.

7. Ваше пожелание нашему славянскому евангельскому сообществу.

Ответ: нам нужно сделать решительный шаг от разговоров о том, что нужно делать к тому, чтобы делать то, что нужно.

Христианство нужно проживать, если хотите. Иначе, нет смысла заниматься деталями, о которых мы будем бесконечно спорить. Концентрация на главном поможет правильно увидеть детали. Хочу закончить словами известного изречения: «В главном единство, во второстепенном свобода, и во всем любовь».

Наименьший в Нем, ваш Владимир С. Шариков