Cart

Category

Blog

ВМЕСТО ПУТЕВЫХ ЗАМЕТОК

By Blog No Comments

Мир вам, милые друзья!

В Святом Писании есть тексты, смысл которых нам понятен в общем. Концентрация мысли достаточная плотная, и мы, как правило, не утруждаем себя проникновением вглубь этих текстов. 

Но ведь Апостолы для чего-то писали эти тексты в своих письмах церквам, закладывая в них совершенно необходимую информацию для духовного устройства верующих во Христа.

Сегодня я получил по Вайберу стих дня. Мне этот стих показался именно таким, о чем я только что упомянул.

Мы на автобусе направляемся из Мюнхена в Регенсбург. Здесь планируется наше служение в ближайшие дни. И в соседнем городе Пассау также. Время в пути около двух часов и я решил разобрать этот стих для себя.

Возможно и вам пригодятся мои размышления.

Итак – Кол.1:10,11.

“чтобы поступали достойно Бога…

Что это значит? Поступки, достойные Бога, формируются четырьмя факторами, заключёнными в этом же тексте:

1. «во всем угождая Ему». Угодить человеку – значит откликнуться на его сокровенные желания, понравиться ему. То же самое относится и к Богу – понравиться Ему. В любом случае, мы стремимся  угодить либо себе самому, либо людям, либо Богу. Это хорошо, когда мы чутко реагируем на запросы народа Божьего. Плохо, если мы потакаем ему. В таком случае срабатывает принцип разделения, отмеченный Апостолом Павлом: « если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым».

2. «принося плод во всяком деле благом»

Достигать результатов в добрых делах. Это идти дальше, чем намерения и желания их делать. «Сотворите же теперь самое дело, чего усердно желали ещё с прошедшего года» (2Кор.8:11).

Это идти дальше, «изобилуя добродетелью»(2Кор.8:7), а не малые, скудные объемы благих дел.

Под плодом подразумевается – первое и лучшее, что должны были приносить в ветхозаветные времена.

3. «и возрастая в познании Бога».

Когда мы доверяем Богу, мы Его познаём. Однако и познание Бога помогает нам доверять Ему больше.

Давайте четко определим термины.

Узнавать о Нем мы должны из Писания. А познавать Его мы будем только в том случае, когда отдаем Ему наши заботы и переживания. Отдать – значит согласиться с тем, что справиться с ними может исключительно Он.

Мешает отдать Ему право на устройство нашей жизни и служения наша неискоренимая самоуверенность.

4. «укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью”(Кол.1:10-11).

Если познание Бога происходит благодаря тому, что мы Ему все более доверяем свои вопросы, то наполнение силой зависит от того, насколько мы становимся очевидцами Его славы. Важная деталь в тексте: нужно набраться терпения, чтобы видеть Его славу. А ещё потребуется великодушие (с радостью), которое является противоположностью строгости к ближним.

Давид царь томился в ожидании славы Божией (Пс.62). Несмотря на его жажду по Богу, к нему не сразу приходило явление славы Божией.

В силу нетерпеливости и суетливости, мы и не получаем силы Божией, идущей от сияния славы Святой Книги. Она могла бы прийти, если бы мы ещё оставались у ее пределов.

А теперь вывод.

Богу нужны те, кто поступает в этом мире достойно Его. И хотя это невозможно без Его милости, все же является следующим шагом в понимании сути христианской жизни.

Здесь уже есть результат Его милости и выражен он в нашем ответственном ее принятии.

В Его любви, 

ваш Владимир С. Шариков

ГРАНИЦЫ ИСКРЕННОСТИ

By Blog No Comments
Наше служение протекает в средневековом замке, неподалёку от Флоренции.
Искренние, открытые к Евангелию, участники этого общения в очередной раз лично мне показывают, что у Господа везде есть Его люди.
Сегодня утром я прогуливался по мощённым дорожкам комплекса и размышлял о свидетельстве Апостола Павла:
«Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас, потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу» (Фил. 2:19‭-‬20).
Кажется, Апостол пишет о наболевшем. В общем-то служение Павла и сотрудников проходило успешно. Свидетельством тому были многочисленные общины, ими основанные, чудеса, ими совершенные и яростное противодействие врага, на них постоянно обрушиваемое.
Требования к сотрудникам у Павля были высокими. Достаточно вспомнить то обстоятельство, при котором он не взял в миссионерское путешествие молодого Марка.
Дело шло. Но необыкновенно требовательного к себе самому, апостола не удовлетворяла степень просвещенности его сотрудников.
Об этом говорят его такие высказывания: «при первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им»(2Тим.4:16).
Или – вышеприведенный текст: «все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу». Кстати, это, последнее, скорее говорит о степени посвящённости христиан, чем о противостоянии Богу неверующих людей. Дело в том, что можно в целом жить чистой христианской жизнью, но, при этом, не искать Его руководства. Жить, так сказать, по своей христианской воле.
Но вот на фоне других своих помощников, Павел отмечает ревность Тимофея так: он самый усердный, потому что самый искренний.
Видите ли можно выполнять поручения ответственного служителя и за рамки этих поручений не выходить. А можно соединять поручения и обязанности с личным пониманием нужды.
Таким был Тимофей. Павел подчеркивает: какой он в служении, такой и в жизни, руководствуясь принципом: «и в службу и в дружбу». Он цельный, настоящий.
График работы – ненормированный. Масштаб служения – неограниченный.
Я понимаю, что Тимофею было у кого учиться. Он следовал подходу к служению Апостола Павла: «мы восхотели передать вам не только благовестие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны»(2Фес.2:8).
Если разобраться, служебная инициатива, когда ты не выходишь за рамки вверенного тебе служения, ещё служением не является. Поэтому тут ещё нет награды(1 Кор.9:18).
Границы служения определяет Бог, но это случается только с теми, кто искренно воспринял свой долг.
В Его любви,
ваш Владимир С. Шариков

 

ПОДКРЕПЛЕНИЕ ПРАВЕДНИКА

By Blog No Comments

Сегодня читал этот текст: “ибо мышцы нечестивых сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь”. (Пс. 36:17). Прочел и остановился.

Почему мышцы нечестивых сокрушатся? Потому что нагрузки жизни слишком велики для того, чтобы человек их вынес самостоятельно. И мы это знаем. Вот почему Господь подкрепляет праведников. Он-то и находится рядом с ними, как написано: «близок Господь к сокрушенным сердцем» (Пс.33:19). Для чего? «…чтобы оживлять сердца сокрушенных» (Ис.57:15).

Таким образом, у праведных есть несомненное преимущество перед нечестивым, и оно заключается в том, что у них есть Тот, Кто их подкрепит в трудную минуту.

Но вот елей подкрепления излит и человек может идти дальше. И снова рядом с ним Тот, Кто делает его поступь твердой, уверенной: «Господом утверждаются стопы такого человека» (Пс.36:23). Представляете, в мире повисла мгла неизвестности, а верующий, шаги которого утверждает Бог, не от чего не смущается и ничего не боится! К его решениям расположен Господь. Смотрите, «Он благоволит к пути его: когда он будет падать, не упадёт, ибо Господь поддерживает его за руку.” (Пс.36:23,24). Понятно, что планы и их осуществления исходят у этого человека от Чудного Советника, но это то, что он делает в своей жизни, то есть в этом он сам.

Но в этом описании присутствует не только путь его, но и падения. Вернее, падения праведника отличаются от падений нечестивых тем, что праведника от падения удержит Господь. Потрясающе! Среди искушений, нападок и тягот, праведника поддерживает Бог. Не упадет, хотя уже наклон сделан. В другом тексте сказано, что праведник семь раз упадет и встанет. Это уже другое состояние праведника. Другой праведник. Один ближе к Богу, другой дальше. Оба праведника. Так вот этот второй праведник все еще получает подкрепление от Господа, падая, причем, не раз! Если первого Он не допускает до падения, то второго, упавшего, поднимает. И первого, и второго милует, «как Отец милует сынов».

Саулу, к примеру, жаждалось было получить почтение от людей, в тот момент, когда необходимо было получить прощение от Бога. Давид же соглашался на поношение от людей, только, чтобы получить помилование от Бога. Разные праведники, и поэтому Бог с ними поступает по-разному.

Ну а что если праведник, вызывая ревность Божию, продолжает заигрывать со грехом? Тогда на него обрушивается гнев Божий, и уста блудницы становятся для него глубокой пропастью (Пр.22:14).

Если посмотреть на служение Апостола Павла, то, кажется, скорбей и переживаний было там больше, чем радостных дней. В преодолении трудностей и противостояния дьявола, он и его сотрудники проводили ночи в бдении и дни в постах (2Кор.11:27). Работали до изнурения. Испытывали голод и жажду. Но обратите внимание на подкрепления Господни, которые никогда не опаздывали. Помните, на корабле – явление Ангела (Дея.27:23). Или избавление из тюрьмы в Филлипах чудесным образом (Деян.16:26). И даже когда они «в самих себе имел приговор к смерти», и тогда Бог послал утешение вовремя (2Кор.1:4). Причем, Павел отмечает, что Бог утешает нас во всякой скорби!

А теперь я хочу спросить тебя: подкрепляет ли тебя Бог в твоих трудностях или ты сам из них выходишь? Знакомо ли тебе прикосновение Его руки? Вообще участвует ли Он в твоих нуждах, заботах, переживаниях?

Если да, то ты являешься тем праведником, которого подкрепляет Бог!

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…46

By Blog No Comments

Дорогие, я продолжаю отвечать на ваши вопросы.

Вопрос: «Ибо не оставит [Господь] жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простерли рук своих к беззаконию» (Пс.124:3). – Какая здесь связь?
Ответ: «С одной стороны Господь испытывает праведных на стойкость и послушание. Например, в Эдеме позволялось есть от всех деревьев, кроме одного. Или во время путешествия Израиля по пустыне – нехватка самого необходимого была обыкновенным испытанием: «будет ли он поступать по закону Бога или нет» (Исх.16:4). Господь Иисус также испытывал Своих учеников, задавая им непростые вопросы (Ин.6:6). Испытания закаляют нашу веру терпением, и ведут, таким образом, к совершенству (Иак.1:4).

С другой стороны, Сам Христос учил Своих последователей молиться так: «И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». Почему нужно избавлять от искушения, если оно ведет, как мы с вами отметили, к совершенству? Дело в том, что одни искушения служат целям и задачам Божиим для нас, а другие – нет.

Давайте вернемся в Эдем. Бог испытывал человека запретным плодом. Но как только случилось падение, и риск вкушения от дерева жизни встал во весь рост, Бог тут же преграждает путь к нему. Провал второго испытания мог стать необратимым.

Дьявол все время домогается возможности искушать человека сверх дозволения Божьего. Взять хотя бы случай с Иовом. Господь упрекнет дьявола: «а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно» (Иов 2:3).
Вот и в приведенном тобою, Саша, тексте, Господь позаботится о том, чтобы «сверх сил» искушения не было, и праведные не оказались в пагубном положении. Это действие Бога объясняется тем, что Он имеет дело с праведными.

Лишь бы сами праведные, предполагая ничтожность, не оставляли жезлов нечестивых рядом с собой…

Вопрос: «а совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие. Мир на Израиля!» (Пс. 124:5) – Какой шанс, что эти люди могут покаяться?

Ответ: Со стороны Бога – Он «помышляет, как бы не отвергнуть и отверженного» (2Цар.14:14). Разве Он может оставить? Со стороны человека – широкий диапазон чувств: от безграничной любви к Богу до открытого противостояния Ему. Я говорю о святых. Впрочем, давайте ненадолго остановимся на этом.

Величайший парадокс нашей веры заключается в том, что верующие не хотят делать то, в что верят. Что-то делают, что-то нет, и осуждают тех, кто не делает того, что они сами делают.

К этому же парадоксу относится и наша любовь. Мы Его любим, но как-то по-своему, не достигая, в итоге, отметки, после которой и начинается христианство.

А Он нас терпеливо, как отец детей, учит. И прощает, прощает… Но с какого-то момента Его воспитательная доктрина обретает оттенки строгости. И тогда, в зависимости, от понятливости учеников, им предстоит столкнуться с четырьмя этапами Его противостояния.

Первое – это как раз то, что ты заметил – «оставляет ходить с делающими беззакония»(Пс.124:5). И это при том, что Он «ищущих Его не оставляет»(Пс.9:11). Нам предстоит глубоко прочувствовать оставленность, когда наш путь не угоден Ему (Чис.14:34).

В чем причина этой оставленности? Начало стиха все объясняет: «а совращающихся на кривые пути свои…». Это когда тебя все время тянет в сторону. Он возвращает тебя, а ты снова туда же. В итоге – оставляет тебя в том обществе, куда ты на самом деле стремишься. Это временная оставленность. В воспитательных целях.

Вторая веха на пути нашего безумного противостояния Богу – это скользкие пути, на которые Он ставит непослушных (Пс.72:18). Когда скользко, тогда есть опасность упасть. Хотя еще не упал, но обнаруживается шаткость в вере. Как скользко и мучительно было пророку Валааму в метаниях между Богом и подарками!

Третий рубеж неправильных отношений с Богом – это когда Он нам противится (Иак.4:6).

Именно Бог, а не люди и обстоятельства. Мы помним переполох, который возник между г строителями Вавилонской башни. Они обо всем договорились и все шло хорошо, пока Бог не стал противиться им. Или когда послал рознь между жителями Сихема и Ахимелехом-убийцей (Суд.9:23). Три года все шло слажено и успешно, но только до отметки, когда Бог стал противиться им. И тогда становится неимоверно трудно идти против рожна…

И, наконец, последнее, что ждет человека, не заметившего первые три замешательства.

Это – мщение Божие. Он, любящий, является также мстителем (1Фес.4:6).

Если мы верны Ему, Он мстит и врагам нашим (Рим.12:19) и мучителям (Отк.6:10).

А если неправду делаем мы сами?  Тогда слово обращено к нам: «Страшно впасть в руки Бога живого» (Евр.10:31).

Вот и думается: «Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее его?» (1Кор.10:22).

Там, где нам становится понятна эта простая истина, там и приходит перемена мыслей, сопровождаемая сокрушением, которая называется покаянием.

Вопрос: «Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью. С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои» (Пс.125:5-6).
– О чем здесь говорится, если алегорически, то что сеют и что пожинают?
Ответ: По контексту – речь о возвращении евреев из плена. Туда шли со слезами, возвращаются с радостью. Туда шли, потому что грешили, назад – потому что были помилованы. Что-то общее есть и с выращиванием хлеба: посев – это просто труд, даже до слез, а вот жатва – это результат, вызывающий обилие радости.
Вопрос: «Когда кто согрешит против ближнего своего, и потребует от него клятвы, чтобы он поклялся, и для клятвы придут пред жертвенник Твой в храм сей» (3Царств 8:31).
– Как понимать правильно это место? Тот, кто согрешит потребует от ближнего клятвы или наоборот ближний потребует клятвы от согрешившего?
Ответ: Мне другой перевод видится более ясным: «Когда кто-то согрешит против другого человека, его приведут сюда к Твоему алтарю в Твоём храме, и он поклянётся, что не виновен». То есть, человек, сделавший преступление против другого человека, может доказать свою невиновность только здесь, возле жертвенника, в храме.

Таким образом, храм был непреступной чертой, мерилом для общества Господня. Беда, если никаких мерил не существует, и люди не страшатся говорить или делать против ближних, что хотят. Безнаказанность – это не только бездействие закона, но в первую очередь – отсутствие страха Господнего. Если такой признак наблюдается в нашей среде, нам нужно срочная остановка и переосмысление себя. Иначе мы наделаем беды для других.

Людей бессовестных отличает отсутствие ограничений. Они не боятся ‘злословить высших’.

Напротив, человек Божий, не может себе позволить того, что противно Богу. Иосиф не смел переступить черту в доме Потифара, а потом и в отношении нераскаявшихся братьев.

У тебя есть черта, которую ты не переступаешь? Это касается всего Писания, или только его части? Страх Божий охватывает все области нашей жизни.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ЗНАКОВОЕ ОЗАРЕНИЕ ИСТИНОЙ

By Blog No Comments

Мир вам, дорогие!

Для того, чтобы справиться с вызовами современности, нужно знать ответы на них. Однако ответы нужно искать в правильном месте.

Все три синоптические Евангелия повествуют о событиях, приводимых мною, в совершенно одинаковой последовательности. И эта последовательность принципиально важная с точки зрения не только учения, но и практики христианской жизни.

«Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?»

Вопрос в высшей степени важный! От ответа на него зависит все остальное в нашей жизни! Если Иисус является Христом Владыкой (Дан.9:25), то все должно быть подчинено Ему, Если Он всего лишь великая личность, то подчинять Ему свою жизнь вовсе не обязательно.

Что же ответили ученики? «Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах… ”.

Народ, в силу своего невежества почитал Иисуса за кого-то великого. Но только не за Бога во плоти. Они знали семью Иосифа из Назарета, и у них просто не было другого мнения об Иисусе. И это понятно, ведь здесь речь должна идти не о мнениях, а об откровении свыше, вытекающем из Писания. Ранее Петр получил откровение о Божественной природе Учителя и поделился им в этом разговоре.

После этого – заметьте, только после этого – Иисус начинает говорить им о близком Его страдании и смерти: «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (16:21).

– Почему Он не говорил этого до откровения? Они не были бы в состоянии вынести такого сообщения! Сперва их сердца должна была озарить весть о Его духовной сущности, затем они должны были познакомиться с предсказанием о Его распятии.

Моменты откровений Господних всегда давали силу для перенесения испытаний.

Откровение о Божественной сущности Иисуса удержало двенадцать учеников тогда, когда семьдесят расстались с Ним навсегда (Ин.6:67-69).

Откровение Божественной силы, явленной в воскресении Иисуса, возвратило Его учеников к вере и упованию на Бога.

Откровение Отца, выраженное в явлении Духа Святого в день Пятидесятницы, наполнило Апостолов необыкновенной силой, столь необходимой для свидетельства о Воскресшем.

Откровение Писания о том, что Он не оставит Своих в последнее время, какими бы трудными и лукавыми не были времена, делает нас уверенными и радостными людьми.

Знаковым явлением последнего времени будет панический страх. Так написано, что люди «ослабеют от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную» (Лк.21:26). Там же сказано, что общество придёт в отчаяние, продиктованное страхом. И неважно, с помощью чего нас ввели в страх – вируса, вакцины, засухи, наводнений, глобального потепления или глобального похолодания – если мы оказались под гнетом страха, значит цель князя этого мира достигнута. Я не говорю о том, что нам нужно принимать вакцину против коронавируса, но страх перед ней – плохой признак.

Как страх человеческий приходит на смену страху Божьему, так откровение о силе и славе Божией предшествует периоду испытаний.

О чем вспоминал в годину национального опустошения Гедеон? О чудесах, о которых рассказывали им отцы (Суд.6:13)!

О чем молился Давид, гонимый и одинокий в пустыне? О силе и славе Божией, которые он когда-то видел во святилище (Пс.62:3)!

Озарение истины Божией внутри нас – вот что должно быть нашей страстной нуждой в последнее время! И тогда трудности не страшны, потому что главная из них уже решена.

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…45

By Blog No Comments

Дорогие, я продолжаю отвечать на ваши вопросы.

Вопрос: «В Библия есть две притчи 1) притча о блудного сыне и 2) притча о потерянной овце ….как вы думаете почему в одном случае Он идёт к потерянное овечки, которая запуталась, а в другом случая с блудного сыном….не идёт спасать а ждёт когда он сам вернётся. Обе ситуаций похожи, но по-разному поступает Бог. Хочу знать ваше мнение. Спасибо» (George).

Ответ: Георгий, очень точное наблюдение! Бог на самом деле поступает по-разному. И нам велит поступать дифференцировано: «К одним будьте внимательны, с рассмотрением, а других страхом спасайте…»(Иуда 1). Почему так? По причине нашей типовой неодинаковости. Мы разные, поэтому и с нами нужно обращаться по-разному. Принципиально важно – не перепутать типы. Как с проводами. Иначе будет «короткое замыкание».

Но вернемся к притчам Иисуса, описанным в 15 главе Евангелия от Луки – о потерянной овце, о потерянной драхме и о потерянном сыне. Все три – об одном. Эти притчи можно было бы назвать и так: «о 99 овцах»,», «о девяти драхмах» и «о старшем сыне». Почему? Потому что приведенные притчи предназначались для фарисеев, ропщущих на то, что Учитель общается с мытарями и грешниками. Именно фарисеи, будучи знатоками закона Моисея, не хотели радоваться покаянию грешников. Все три притчи – это упрек им.

Все три притчи о том, что Любящему Творцу нужны заблудшие, пропавшие души. Его не удовлетворяет то обстоятельство, что с другими все в порядке. Тем более, что Он знает, что последним нужен настоящий порядок. В притчах отчетливо показано, что у Бога все готово для принятия всех: и псевдоправедных и откровенных грешников. В другом тексте приводятся слова Христовы: «Прейдите ко Мне все, трудящиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:28). Прейдите? Вот мытари и шли к Нему! Или те четверо с расслабленным в Капернауме. И многие другие. Но есть и текст, говорящий об обратном: «Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Мф.18:11). Так Он нашел Закхея, скорченную женщину, и многих других.

Если хорошенько разобраться, то, по словам Иисуса, «никто не может прийти к Нему, если того не привлечет Отец Небесный» (Ин.6:44). И хотя в этом тексте Иисус подчеркивает, главным образом, Свою тесную связь с Отцом, тем не менее, мы понимаем, что без действия Бога у нас самих ничего не получится. И вот теперь мы подходим к ответу на ваш вопрос, Георгий: почему за одними Он идет, а другие приходят к Нему сами? Действие благодати несомненно присутствует во всех случаях. Слыша призыв Божий, душа откликается и пытается приблизиться к Богу. Кто-то не может. Наподобие заблудшей овцы, которая, при всем желании, не знает дороги домой. То есть она пытается выпутаться из терновника греха, но ничего не выходит. К ней нужно идти, помочь, понести на плечах.

Иной, пася свиней и скучая по дому, знает дорогу домой. Но не готов идти к Отцу. Еще не разбит до конца. Еще не возненавидел грех.

И теперь вывод: ты должен сделать со своей стороны то, к чему призывает тебя благодать Божия. И там, где наблюдается полная безысходность, и осталось одно желание освободиться – Он тебе поможет! Там, где нет настоящей веры, но есть просьба о помощи твоему неверию – Он тебе поможет!

Другими словами, Добрый Пастырь ожидает от тебя деятельного отклика. Неслучайно Иисус постоянно спрашивал у страждущих: «Хочешь ли…?». Он всегда хочет помочь человеку, и если ты этого хочешь тоже, то вы обязательно с Ним встретитесь.

 

Вопрос от Олега: «Кто может возлагать руки? Когда надо возлагать руки?

Буду очень благодарен услышать ваш ответ».

Ответ: В Библии представлено целое учение о возложении рук, и относится к началам учения. Оно включает в себя, в частности, передачу благословения служителям, связывалось с получением дара Святого Духа, молитвой над больными и молитвой над детьми. Возложение рук также практикуется в момент сочетания новобрачных.

Хочу отметить две особенности Библейской практики возложения рук.

Первая – это благословение меньшего большим (Евр.7:7). Это значит, что возлагают руки на поставляемых служителей исключительно ответственные служители. Исключения в Библии мы не находим. На больных, опять же, – пресвитеры (Иак.5:14-16).

Свои дети и внуки благословлялись с возложением рук патриархами Исааком, Иаковом. Однако это было особым событием с элементами пророчества.

Вторая особенность этого учения – это взвешенность и здравая осторожность. Молодого пастыря Тимофея Апостол Павел наставлял: «Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах. Храни себя чистым».(1Тим.5:22).

Во исполнение этого слова мы призываем участников этого священнодействия очищаться накануне. К этому делу нужно подходить серьезно и ответственно.

Ты приводишь пример молитвы с возложением рук над покаявшимися с привлечением всей молодежи. Представляю, как это льстило всем и делало молитву зрелищной!

Правильно ли это? Здесь большие благословляли меньших? Здесь тщательно исповедовались и очищались? Едва ли, правда? Это и есть ответ на твой вопрос.

Вопрос: «А царь Соломон и с ним все общество Израилево, собравшееся к нему, шли пред ковчегом, принося жертвы из мелкого и крупного скота, которых невозможно исчислить и определить, по множеству их. И принес Соломон в мирную жертву, которую принес он Господу, двадцать две тысячи крупного скота и сто двадцать тысяч мелкого скота. Так освятили храм Господу царь и все сыны Израилевы» (3Царств 8:5, 63).
– Для чего было нужно приносить в жертву столько много животных?

Ответ: Выдержка из описания освящения первого храма царем Соломоном .  Пометка «невозможно исчислить» характеризовала правление этого богоугодного царя.

Сперва он строил с таким размахом. Иеремия описывает медные детали храма:

«также два столба, одно море и двенадцать медных волов, которые служили подставами, которые царь Соломон сделал в доме Господнем, — меди во всех этих вещах невозможно было взвесить»(Иер.52:20).

Для чего нужно было так строить?

Теперь эти жертвы. Мы бы нашли сотни объяснений, что двух/трех волов достаточно для праздника. Ну ладно, десять. Бог ведь на сердце смотрит! Не делами ли вместо веры ты пытаешься угодить Богу, мудрейший царь? А жертвенные животные одно за другим ложатся на жертвенник…Все давно сбились со счету, а царь и не пытался это делать.

Он просто выражал невыразимую признательность Тому, Чьи блага в его жизни невозможно исчислить! Он стал царем, вопреки установки о первенцах и несмотря на сложный брак Давида и Вирсавии.

В самом начале своего царствования, в Гаваоне, Соломон определил границы того, что ожидал от Бога. Он сказал о себе: «раб Твой — среди народа Твоего, который избрал Ты, народа столь многочисленного, что по множеству его нельзя ни исчислить его, ни обозреть; даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?(3Цар.3:8,9).

Для Соломона малый народ Израилев представлялся бесчисленным, то есть великим народом, и потому он попросил у Бога, по сути, безграничное благословение – сердце разумное! Не душ врагов, которые можно исчислить; ни обычное богатство, ни определенные годы жизни.

Так вот, получив безграничное благословение в Гаваоне, он выражал его в безраничной жертве Богу, чтобы оставаться в потоке благ, которые «невозможно изчислить».

 

На этом все.

 

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ВСЕ, ЧТО С НИМ СВЯЗАНО

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные!

– Кто должен быть предметом нашей любовной привязанности? Конечно, Бог! Тогда почему царь Давид говорит о любви к чему-то еще? Пример? Пожалуйста: «Господи! возлюбил я обитель дома Твоего и место жилища славы Твоей» (Пс.25:8).
Почему Давид говорит и мыслит в этом направлении? Дело в том, что возлюбив Господа я не могу не возлюбить всего того, что связано с Ним.

Некий аналог храма Бога Иеговы– наши дома молитвы. Так вот с домом молитвы все стало очень относительно и потому необязательно. Получил назидание по интернету или в любой другой церкви и делу конец. Напрасно. Ведь каждое отдельное собрание детей Божьих задумано как общество, тесно связанное внутри себя. Это должно быть что-то наподобие хорошо скоординированного человеческого тела. Также поместная церковь должна быть местом, где можно согреться от любящих и простых сердец ее членов. Не путать, пожалуйста, с улыбчивостью, приятностью и добрыми речами. Все это хорошо и правильно. Но если это только результат воспитания, то является не более, чем этическим образцом. В церкви не только улыбаются или слушают глубокую проповедь, здесь есть желанные обязательства каждого друг пред другом. И этими духовными связями, как нитями, переплетены верующие. Кажется, эти узы стали сегодня слабыми, как никогда. Они нам, большей частью, перестали быть нужны…

Для Давида отношение к скинии носило особый характер. Буквально в следующем псалме, 26-м, он говорит об единственной просьбе своей: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его»(4 ст.).
Я понимаю это его желание так: пребывать в доме Господнем – это иметь постоянный доступ к Нему, новозаветними словами пользуясь – пребывать в Боге. Созерцать красоту храма – это наслаждаться Богом. Посещать храм – это физическое хождение в скинию.

После того, как Давид пребывает в общении с Богом и наслаждается этим общением, посещение храма становится естественным, желанным и безопасным.

Его тянет туда несмотря на то, что туда ходят разные люди. Неискренние в том числе, которые тащат туда «хромые» и «слепые» жертвы свои!

Сегодня увеличилась требовательность к духовному и административному качеству наших собраний. То пищи духовной недостаточно, то люди не те…Что бы я посоветовал в таком случае? С учетом разбираемого текста, – не храм менять надо, а в общение с Богом входить. После общения с Богом царь видит простых, немощных израильтян «святыми и дивными».

Ты говоришь, что ты ничего не получаешь и тебя более не устраивает молоко. Тогда тебе пора не получать, а отдавать. Долгий нацел на получение и, при этом, никакой вовлеченности в служение поместной церкви – это тупик. И западная модель евангельских служений здесь не поможет: духовный рост происходит не только при получении качественной духовной пищи, но и при реализации духовных сил в виде конкретного служения в церкви.

Видите, какой животрепещущей частью нашего христианства является именно собрание детей Божиих?

Кроме «места жилища славы Божией», любящие Господа любят те камни, которых однажды коснулся Бог. «Возлюбили и камни и о прахе его жалеют» (Пс.101:15). Камни, о которых идет речь в тексте – это развалины Сиона. Так представлен печальный образ отпавших, неверующих. Библия приоткрывает тайну: их любит Господь.

Скажите, какой интерес могут вызвать у нас обожжённые камни судеб? Интереса, скорей всего, никакого! Любовь – точно, потому что она будет идти от Него. Нелогичная, неестественная. Точнее, сверхъестественная. Как и все в нашей вере.

Любовь к неспасенным выливается в миссию проповеди им Евангелия. Это и по месту нашего жительства и в других местах и странах. Уже много лет мы с семьей отправляемся в длительные миссионерские поездки. Дорожные неудобства, поиск финансов, а главное – усердная молитва об излиянии Святого Духа – это то, с чем это служение сопряжено.

Но я не упомянул о бремени, которое кладет на сердце Господь, с чего все и начинается в очередной раз! Ты просто не можешь по-другому! Любовь к Господу выражается в любви к душам, которые любит Он. Вот и все.

Кроме «развалин», дети Божии любят Его Слово: «Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем» (Пс.118:97). Любовь к Богу распространяется на Его Слово. Бога мы не видим, а Его заповеди постоянно перед нами. Мы не можем любить Бога и не любить Его Слово.

Если у меня наблюдается «прохладное» отношение к Библии, то это, ни больше, не меньше, «прохладное» отношение к Самому Богу.

Таким образом, когда приходит невыразимая и неосязаемая любовь Божия в наше сердце, мы начинаем любить все, что с Ним связано. И по-другому не бывает.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

 

УРОКИ ОДНОГО ПРОБУЖДЕНИЯ

By Blog One Comment

Мир вам, дорогие!

“Услышав это слово, я разодрал нижнюю и верхнюю одежду мою и рвал волосы на голове моей и на бороде моей, и сидел печальный” (Ездра 9:3)

…Семьдесят лет Вавилонского плена закончились с возвращением в Иудею 42360 евреев под руководством книжника Ездры. Сам выход из мест пленения был отмечен постом, неоднократным свидетельством о “благодеющей руке Божией”, благословением персидского царя Кира II, услышанными молитвами, драгоценностями в большом количестве.

И вот на гребне Богоприсутствия, произошло что-то невероятное. Почему Ездра, духовный предводитель этой алии, раздирает одежду свою, рвет волосы на голове и бороде и сидит печальный? Что он услышал?

Переселенцы-израильтяне смешались с языческими народами с их мерзостями, и начальники народа первые в этом деле!

Ездра ощущает провал миссии. Он и вся инициатива по возвращению на святую землю – в тупике. О чем он думал в эти часы? Содрогался от воспоминания о золотом тельце у подножия горы Хорэв? Вспоминал Ахана при ужасном поражение от малочисленных жителей Гая? Он точно знал, что название  избранного народа Господнего не поможет. Кажется, он физически ощущал «пылающий гнев Божий»(10:14)…

Ездра не может вести себя дальше как всегда и уходит в пост (10:6). Порядок общественной жизни народа нарушен глубоким потрясением их руководителя. Собственно с него, одного человека, и началось обновление народа.

Один единственный человек, Ездра, ощутил вину всех, как свою собственную. Вот покаянная молитва этого святого человека: «И после всего, постигшего нас за худые дела наши и за великую вину нашу, — ибо Ты, Боже наш, пощадил нас не по мере беззакония нашего и дал нам такое избавление» (Ездра 9:13).

Что происходит дальше? На состояние Ездры отреагировали те, которых также объял страх Божий: “Тогда собрались ко мне все, убоявшиеся слов Бога Израилева по причине преступления переселенцев, и я сидел в печали до вечерней жертвы” (Ездра 9:4). Он уже не один! Когда он во время вечерней жертвы преклонит колени и поднимет руки к Богу, они будут стоять рядом и шептать свои молитвы…

Что происходит дальше?

“Когда так молился Ездра и исповедывался, плача и повергаясь пред домом Божиим, стеклось к нему весьма большое собрание Израильтян, мужчин и женщин и детей, потому что и народ много плакал” (Ездра 10:1). Движение становилось масштабным! Большое собрание Израильтян вошло в поток исповедания!

Что же делают в это время начальники народа, с которых-то и началось отступление? Их также коснулся Бог: «мы сделали преступление пред Богом нашим…мы с тобою: ободрись и действуй!»(10:2,4).

И что произошло дальше?

Пробуждение охватило все общество! Теперь слезы покаяния пропитали каждую семью. Вот что сказал народ: “Пусть наши начальствующие заступят место всего общества, и все в городах наших, которые взяли жён иноплеменных, пусть приходят сюда в назначенные времена и с ними старейшины каждого города и судьи его, доколе не отвратится от нас пылающий гнев Бога нашего за это дело” (Ездра 10:4)

Именно осознание “пылающего гнева Божьего” стало не только началом пробуждения, но и его продолжением. Попутно, описанное пробуждение носило характер глубокого преобразования, а не просто эмоционального накала. Люди понимали, что с грехами легко обращаться нельзя, и отношения с Богом действительно должны быть восстановлены: “Однако же народ многочислен и время теперь дождливое, и нет возможности стоять на улице. Да и это дело не одного дня и не двух, потому что мы много в этом деле погрешили” (Ездра 10:3).

…Возлюбленные, я – за любовь Божию. Мне приносит настоящее счастье успокоение в Нем. Но если я не испытываю «пылающего гнева Божьего», отступая от Него, то скорее всего я так до Его любви и не доберусь…

Святой и Любящий – это Тот, в Которого мы верим. Да прославится Он в нас!

 

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…44

By Blog One Comment

Возлюбленные, я продолжаю отвечать на ваши вопросы. Сегодня они все – о Соломоне царе.

Вопрос: «и сказала: я имею к тебе одну небольшую просьбу, не откажи мне. И сказал ей царь: проси, мать моя; я не откажу тебе. И сказала она: дай Ависагу Сунамитянку Адонии, брату твоему, в жену. И отвечал царь Соломон и сказал матери своей: а зачем ты просишь Ависагу Сунамитянку для Адонии? проси ему также и царства; ибо он мой старший брат, и ему священник Авиафар и Иоав, сын Саруин, [военачальник, друг]. И поклялся царь Соломон Господом, говоря: то и то пусть сделает со мною Бог и еще больше сделает, если не на свою душу сказал Адония такое слово; ныне же, — жив Господь, укрепивший меня и посадивший меня на престоле Давида, отца моего, и устроивший мне дом, как говорил Он, — ныне же Адония должен умереть» (3Царств 2:20-24).
– Почему Соломон поторопился с обещанием своей матери, сперва не выслушав её?
– Какая связь просьбы Адонии и его намерением стать царем?
Ответ: Соломон поторопился с обещанием, это точно. Очевидно, он не ожидал, что Вирсавия подойдет к нему с этой просьбой. Почему? По сути, она и попросила для Адонии царства, сама того не понимая. Дело все в том, что царь победитель в древности брал себе жен побежденного в знак полной его победы не только над царством, но и над домом поверженного царя. С учетом этой установки Сам Бог говорит Давиду: «Я отдал тебе жен господина твоего на лоно твое» (2Цар.12:8). По этой же причине и Авессалом вошел к женам Давидовым во время своего бунта.

И хотя Ависага не стала наложницей царя Давида, но была как бы из числа их. Таким образом Адония собирался сделать значительное политическое поползновение в борьбе за царство.

Вопрос (продолжение): «Почему больше нет упоминаний об Авигее ? Ведь она была мудрая женщина и могла бы советовать Давиду? Так же неизвестно как закончилась жизнь Мелхолы.
Ответ: И Авигея и Мелхола и другие – всего 10 жен и наложниц– доживали свой век как вдовы (2Цар.20:3). Давид содержал их, но не поддерживал супружеских отношений. Такое решение принял Давид по возвращении на царство, после поражения восстания Авессалома.

Что касается мудрости Авигеи, то совсем не обязательно царь Давид постоянно консультировался с ней по вопросам государственным. Для этого у царей существовали и существуют специальные советники.

Вопрос (продолжение): “А священнику Авиафару царь сказал: ступай в Анафоф на твое поле; ты достоин смерти, но в настоящее время я не умерщвлю тебя, ибо ты носил ковчег Владыки Господа пред Давидом, отцом моим, и терпел все, что терпел отец мой» (3Царств 2:26).
– Почему Авиафар поддерживал Адонию, и почему наказание за это была смерть? Тот же Амессай поддерживал Авессалома, но Давид простил его и предложил ему стать своим военачальником вместо Иоава.
Ответ: видимо, лукавые действия Адонии по захвату власти пришлись по нраву священнику Авиафару. Но так не должно было быть в его положении духовника. Как написано: «уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа» (Мал.2:7). Ведения – значит откровения, понимания воли Бога. Закона – значит он на стороне закона Господа Бога. Вестник Господа – передает весть от Бога. Авиафар нарушил все три требования к священнику, и вел себя просто как высокопоставленный участник коварного антиправительственного заговора. Как Бог относится к коварству тех, кто называет себя Его именем? А вот как: «…по коварству они отрекаются знать Меня, говорит Господь»(Иер.9:6).

Теперь почему Авиафар заслуживал смерть? За участие в заговоре против царя. То есть, он шел, как мы говорим сегодня, по политической статье. Но Соломон трепетал перед Богом, Которому официально служил священник, и потому царь просто отстранил Авиафара от священства.

Что касается военачальника Амессая, то Давид помиловал его очевидно ввиду простодушия.
В отличие от другого племянника Давида – Иоава, который коварно убил двух государственных мужей, «невинных и лучших его»(3Цар.3:32) – Авенира, военачальника Израильского и как раз Амессая, военачальника Иудейского.

Иоав вызывал отвращение у Давида тем, что подло убирал соперников со своего пути, и он хотел избавиться от него. В то же самое время Амессая, возглавивившего войско Авессалома и потерпевшего вместе с Авессаломом поражение, нужно было приблизить  к себе с целью объединения нации.

В любом случае царь Давид руководствовался принципом, которым руководствуется Бог: «с искренним поступать искренно, а с лукавым по лукавству его».

Вопрос (продолжение): «И удалил Соломон Авиафара от священства Господня, и исполнилось слово Господа, которое сказал Он о доме Илия в Силоме» (3Царств 2:27)
– Как это слово исполнилось ?  Ведь Авиафар не должен был дожить до старости, но должен был служить у жертвенника, вроде так?  «Я не отрешу у тебя всех от жертвенника Моего, чтобы томить глаза твои и мучить душу твою; но все потомство дома твоего будет умирать в средних летах».(3Царств 2:33).

Ответ: Слово Господа о потомках Илия священника охватывало всего лишь три поколения.

Нечестивые сыновья Илия Офни и Финеес умерли, не дожив до старости.

Доик убил Ахимелеха, который продолжал служить в скинии (несмотря на приход Самуила),  и всех его сыновей (кроме Авиафара). Надо думать, что и Ахимелех и все убиенные не дожили до старости. На Авиафаре же исполнилось другая часть пророчества – об «отрешении от жертвенника».
Вопрос: Соломон обязал Семея жить в Иерусалиме и не выходить из него. «Но через три года случилось, что у Семея двое рабов убежали к Анхусу, сыну Маахи, царю Гефскому. И сказали Семею, говоря: вот, рабы твои в Гефе» (3Царств 2:39). – Зная запрет, почему Семей не отправил кого-то вместо себя или не попытался попросить разрешения у Соломона?

Ответ: Для справки: Семей, сын Геры, был родственником Саула. Давид уходит из Иерусалима, в который вступает Авессалом. Это были тяжелейшие часы для Давида во всех отношениях! Именно в этот момент Семей шел по другому склону горы, бросал камни и пыль в сторону помазанника и выкрикивал: «уходи, уходи, убийца и беззаконник!»(2Цар.16:7). Храбрые военные Давида хотели умертвить Семея, однако царь удержал их. Когда же Давид возвращался с победой, Семей вышел навстречу ему с покаянием. И снова Авесса припомнил злословие Семея. И снова Давид не согласился на казнь этого человека: момент не тот.  Так злословие негодного человека осталось не наказанным.
Что делает Соломон в этом случае? Ограничивает пространство Семея и берет с него «честное слово». Представляешь, что делает нечестный человек со своим «честным» словом? Верно. Семей так и сделал. Непорядочность Семея не могла не проявиться, и он сам решил свою судьбу.

Вопрос: «[Когда утвердилось царство в руках Соломона,] Соломон породнился с фараоном, царем Египетским, и взял за себя дочь фараона и ввел ее в город Давидов» (3Царств 3:1).
– Почему Соломон породнился с фараоном? Ведь Господь не давал таких повелений в Своём законе?

Ответ: Можно вопрос расширить: все ли 700 жен и 300 наложниц Соломона были еврейского происхождения? Нет, конечно. «И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: «не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам»; к ним прилепился Соломон любовью»(3Цар.11:1,2). Но дочь фараона была первой.

С одной стороны, Иосиф был женат на египтянке тоже. А Моисей – на мадианитянке. Прабабушкой царя Давида была моявитянка. И что же? Иосифу дал жену фараон. Моисей женится в изгнании. Давид…что он мог поделать в его случае? А вот Соломон женится на египтянке сам и в благоприятных условиях. Есть разница? Есть.

Знаешь, когда у нас отношения с Богом хорошие и мы на высоте, нам кажется, что нам позволяется больше, чем позволяется на самом деле. Помнишь, Самсон? Он позволял себе больше в случае с Далидой. Если брак на филистимлянке накануне объяснялся поиском повода для мести врагам Божиим, то связь с Далидой чем объяснялась? Ничем, кроме того, что Самсону казалось, что ему это все позволяется. Пока не упал…

Так и Соломон. То, что сделают с ним чужеземные женщины в итоге, начиналось с того, что однажды в город Давидом въехала дочь фараона в качестве жены мудрейшего царя Израиля….
Вопрос: «И пошел царь в Гаваон, чтобы принести там жертву, ибо там был главный жертвенник. Тысячу всесожжений вознес Соломон на том жертвеннике» (3Царств 3:4).
– Почему главный жертвенник был в Гаваоне?
Ответ: После разрушения Силома филистимлянами в 1050 г. до РХ, постоянного места поклонения Богу в Израиле не было. Ковчег уже находился в Иерусалиме, а скиния собрания все еще в Гаваоне, что приблизительно в 7 км. от Иерусалима. Собственно под жертвенником в данном случае подразумевается возвышенность.
Теперь – суть того, что произошло между Богом и Соломоном в Гаваоне: «И сказал Соломон: Ты сделал рабу Твоему Давиду, отцу моему, великую милость; и за то, что он ходил пред Тобою в истине и правде и с искренним сердцем пред Тобою, Ты сохранил ему эту великую милость и даровал ему сына, который сидел бы на престоле его, как это и есть ныне» (3Царств 3:6).  Насколько мы можем своими делами влиять на продолжение к нам Божьей милости ?
Ответ: Определенно влияем. За отклик на призыв Божий Авраам получает в наследие землю и даже обетование благословения «всех племен земных» (Быт.12;3). За верность Богу Давид получает обещание от Бога о его царской династии. Список можно продолжать не только в положительную сторону, но и в отрицательную. Мы сегодня уже вспоминали Илия священника, который оборвал нить благословения тем, что «предпочел своих невоспитанных сыновей Богу» (1Цар.2:29).

Жаль, что на нас влияет пропаганда мира этого касательно ранней независимости детей, и их воспитанием занимаются не родители и дедушки с бабушками, а порочная общественная система. Там, где дети верят больше верующим родителям и служителям, там благословение продолжается.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…43

By Blog No Comments

Возлюбленные, я отвечаю на ваши вопросы.

Вопрос: «Чего еще искала душа моя, и я не нашел? — Мужчину одного из тысячи я нашел, а женщины между всеми ими не нашел» (Еккл. 7:28). – Что это за мужчина?

Ответ: «Саша, честное слово, не знаю. И даже не пытаюсь узнать. Речь идет, по мнению Екклезиаста, о том, что надежности среди мужчин больше. Ну как бы 1/1000.

Очевидно, указанный текст свидетельствует о разочаровании мудрого царя в представительницах прекрасного пола, коих рядом с ним было как раз порядка тысячи.

Это не статистика. Это частное наблюдение, на котором нельзя строить теологию или брать в качестве жизненных принципов. Строить отношения и с мужчинами, и с женщинами нужно с евангельской позиции, и тогда разочарования ни в ком не будет.

Вопрос: “и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится” (2Кор. 10:6). – О каком непослушание здесь идет речь или если послушание будет исполнено то тогда какое непослушание нужно будет наказывать?

Ответ: Александр, точная постановка вопроса! Дело в том, что в тексте присутствует две личности – Павел и Христос – и послушание должно быть оказано как Апостолу, так и, в итоге, Христу.

Непослушание коринфян связано с их лояльностью к лжеапостолам (2Кор.11:13), которые, в свою очередь, противостояли Апостолу Павлу. Так вот Павел дает церкви в коринфе шанс выполнить его рекомендации и приказания. Тех же, кто не воспользуется этим шансом, Апостол готов наказать. То есть это была обыкновенная педагогическая пауза.

Вопрос: «Хочу спросить о разных развлечениях. Сейчас очень популярны видео игры. Как вы думаете можно ли Христианам в них играть? Может ли это быть во славу Богу? А как на счёт разных спортивных развлечений, например волейбол и футбол? Может ли Христианин этим заниматься? Я заметил что в церквах не рекомендуют играть в видео игры, но поощряют спортивные развлечения. Почему? Как может спорт быть во славу Богу? Заранее благодарю».

Ответ: Деннис, ты задаешь крайне непопулярный вопрос. Сегодня это уже не обсуждают.

Да, написано, что нам нужно служить Господу без развлечения (1Кор.7:35), но там говорится об излишних заботах супружеской жизни. А сам приведенный мною текст переводят еще так: «служить Господу с полной преданностью». Развлечения отвлекают от целей и задач, стоящих перед нами.

Теперь о спорте. Если о физических упражнениях написано, что они «малополезны», то к какой категории относятся видео игры? Я не буду повторять наверняка известные тебе рассказы о демоническом вмешательстве в судьбы, глубоко погрязших в трясину видео игр. Отмечу лишь то, что играть всю ночь напролет человек просто так не будет. Отказываться учиться или работать в пользу компьютерных игр человек просто так не будет. А значит – это зависимость, которая становится в один ряд с другими зависимостями, наподобие наркомании, алкоголя, порнографии и тому подобного.

Как видишь, между спортом и видео играми есть разница.

Есть спортсмены-христиане. Которые подчеркивают, что играют для славы Божией. И даже один боксер так выразился…Не знаю, как это все с любовью к ближнему увязывается…Мне видится это преувеличением роли спортивных состязаний. Это либо источник дохода, если говорить о профессиональном спорте, либо – хорошая разминка, что благотворно сказывается на здоровье. Нельзя, конечно, делать из спорта идола – все разговоры о нем, регулярное посещение состязаний, сопереживание любимой команде. В таком случае спорт отвлекает нас от нашего предназначения. В этом смысле он становится развлечением. Подобной сетью может быть любая другая страсть.

Будет неправильным утверждать, что мы должны быть совершенно бесстрастны ко всему, кроме нашего спасения во Христе. Восхищение прекрасным – будь то в мире природы или в человеческих отношениях – это реакция чистой души на творчество Бога. Всплеск души – более, чем нормально. Тогда в чем вопрос?

В превосходстве одного над другим.  Помнишь, Иисус учил: «Если кто возлюбит отца или мать…более, нежели Меня, недостоин Меня»? «Более» – ключевое слово! За этим и нужно наблюдать.

Вопрос (от Дениса): “Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать” (Рим. 11:32) – Как правильно понимать этот текст?

Ответ: Для удобства понимания приведу два других перевода этого текста: «Все отказывались повиноваться Богу, и Он объединил их всех в один народ, чтобы проявить к ним милосердие» и этот: «Бог провел всех людей через непокорность, чтобы всех помиловать».
Так или иначе, и евреи и язычники оказались непокорны Богу. Первые – нарушив первый завет, вторые – так и не придя к Богу. Творец должен был показать несостоятельность человеческую, чтобы утвердить Божественную. В итоге никто не может сослаться на собственные заслуги касательно своего спасения, а лишь принимая его из рук Божиих.

Конечно же не может быть и речи о том, что Бог заставил человека не послушаться. Это лишено здравого смысла Библии, в которой Бог назван «человеколюбовым и многомилостивым». И еще – «Он никого не угнетает» (Иов.37:23). И еще – «помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и отверженного» (2Цар.14:14).

Но для того, чтобы человек понял (и, собственно, все человечество), что он сам «увлекается и обольщается собственной похотью»(Иак.1:14), Бог допустил для всех обстоятельства, при которых вышеупомянутое стало очевидным.

Вопрос: «И пусть левиты окружат царя со всех сторон, всякий с оружием своим в руке своей, и кто будет входить в храм, да будет умерщвлен. И будьте вы при царе, когда он будет входить и выходить» (2 Пар. 23:7). – Почему именно левитам было выдано оружие, чтобы защищать царя?

Ответ: Алекс, так сложилось исторически. Кто вызвался быть Господним на призыв Моисея в момент золотого тельца? Левиты! Таким образом, к ним и перешло священство, ранее принадлежавшее первенцам. Кто был более ревностным в освящении, по сравнению со священниками в момент приготовления Пасхи при царе Езекии? Левиты!

Но у этой историчности есть, на мой взгляд очень серьезная предпосылка. Я нахожу ее в прощальном комментарии патриарха Иакова: «Симеон и Левий, братья, орудия жестокости мечи их; в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своём убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца; проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле» (Бытие 49:5-7). Именно эти братья Дины отомстили за нее жителям Сихема.

Так вот после такого благословения, Левий и его потомки старались делать все, чтобы было наоборот. И у них получилось, потому что Бог обратил внимание на их ревность. О Симеоне ничего подобного сказать нельзя. Получил надел среди Иуды. Можно сказать – рассеян между коленами…

Если у тебя случилось падение, не унывай чрезмерно. Восстановил отношения с Богом, и проявляй неограниченную ревность. А Бог определит дальше Сам. Но это всегда будет благословение для тебя.

Вопрос: Отменил царь Иосафат высоты или нет? В одном тексте сказано, что отменил (2Пар.17:6), а в другом, что нет(2Пар.20:33).

Ответ: Все было хорошо у этого благочестивого царя, но как легкое порицание осталось замечание летописца: «Только высоты еще не были отменены» (20:33).  Народ еще совершал курения на высотах.

Следует понимать, что частично разрушил эти дубравы, а частично они оставались.

Реформы Иосафата были существенными. После того, как он «расположил сердце своё к тому, чтобы взыскать Бога»(2Пар.19:3), он стал учить народ Слову Божьему. Его помощники «учили в Иудее, имея с собою книгу закона Господня; и обходили все города Иудеи и учили народ»(17:9). Проще и быстрее было бы добиться результатов мечем и копьем, но это, как показывает практика, неглубоко и недолго.

Вот почему Иосафат только частично продвинулся на пути разрушения языческих мест поклонения.

 

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков