Cart

Category

Blog

У УСТЬЯ РАСКАЛЕННОЙ ПЕЧИ

By Blog No Comments

Сегодня на дворе мира – апокалиптические настроения. О конце всего заговорило общество. Верующие медленней перелистывают страницы книги Откровение. В атмосфере интернета повисло нетерпеливое и напряженное ожидание конкретики – конец это или не конец? Не является ли время изготовления вакцины против коронавируса временем, отпущенным нам для приготовления к вечности? Друзья, у Бога достаточно силы спасти нас от ненужных потрясений, и у Него достаточно средств, чтобы сделать нас счастливыми в немилосердной печи страданий. Для того, чтобы убедиться в правдивости этого заключения, давайте вспомним слова тех троих героев: “Бог наш, Которому мы служим, силён спасти нас от печи, раскаленной огнём, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся”(Дан.3:17,18). Эти возвышенные слова прозвучали не в студенческой аудитории в дискуссии о подвигах, а у устья печи, запах гари которой красноречиво говорил о реальности. Не поклонимся! Это решение не было для них новым. Они с ним пришли в Вавилонию как пленники. С этим решением они отказались от царской пищи, посвящаемой идолам. С этим решением они занимали государственные посты. И теперь, на поле Деире, они были вооружены этим же самым решением. Навуходоноссор во гневе. Как вы посмели не поклониться золотому истукану? Они отвечают: “нет нужды нам отвечать тебе на это“(3:16). Разве ты не знаешь, царь, что другими мы никогда не были? Полухалдеи-полуиудеи, скорее всего, не устояли бы. Это первый урок. Они не просили Всемогущего об избавлении от печи. Вместо этого, они исповедали веру в силу Того, Которому служат. Они отдали Ему право на свою жизнь. Примечательно, что их служение и верность Богу не зависела от Его помощи им. Они не требуют чуда, хотя и не исключают его. Как и каким образом Святой вмешается в их судьбу – они не знают, и это не напрягает их. Они совершенно вошли в Его покой. Но одно они знали очень хорошо: поклоняться чему-то, кроме Единого, они не будут! И этого как раз никто отнять у них не может. Эта непоколебимая твердость носит неземной характер. Ее нельзя придумать. Тогда что стало ее причиной? Помните, Даниил, выделявшийся из четверых, «положил в сердце своем не оскверняться»(1:8)? Очевидно, руководствуясь заповедью «Будьте святы», и думая о последствиях ее нарушения. Внутреннее решение стало принципом, а принцип сформировал характер. У каждого из них этот путь был личным. У печи мы не видим Даниила, но почерк поступков – тот же. Итак, они делали свое дело, предоставив Богу делать Свое. Таков урок второй. Почему Бог допустил исполнение приговора? Не победа ли это идолопоклонников? В жутком всепожирающем пламени их встречал Бог…Со стороны раскаленная печь вызывала ужас и даже смерть, внутри же – полная свобода от силы огня и общение с Ангелом. Таким образом раскаленная печь не только показала Навуходоноссору величие Живого, но и самим героям – отношение Бога к их вере. Это – третий урок. Урок четвертый. Они не спешили выходить из печи. Позвал царь – вышли. Не стыдили власть. Не искали виновных. Они с Богом и это привлекло к ним не только царя, но и всех. Это и есть правильная позиция людей Божиих во все времена. Окажемся ли мы у устья раскаленной печи или нет, дай Бог нам извлечь уроки, полученные из книги Даниила. В Его любви, Ваш Владимир Шариков

КАК БЫТЬ С ГРЕХАМИ НЕВЕДЕНИЯ?

By Blog No Comments
Мы с вами сотворены для светлой и радостной жизни с Богом. Для этого Христос воскрес и живет в Своей Церкви на земле. Однако наше праздничное настроение нередко омрачается тем, что смерть Иисуса недостаточно работает в нас. Он ведь умер “за грехи наши”, так ведь? И когда грех оживает в нашем теле, и мы проигрываем ему очередную битву, от праздника не остается ничего, и мы влачим тогда обычную мирскую жизнь, называясь, при этом, христианами. Несколько дней тому назад я прочел текст, который стал мне по особенному дорог. Я хочу начать с истории появления в народе Израиля скинии собрания, которая позже перестроится в храм. Первосвященнику ветхозаветней скинии отводилось особое место в Богослужении. Если в священническую часть входили все, относящиеся к этому роду, принося различные жертвы, то “во вторую (скинию) – однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносил за себя и за грехи неведения народа”(Евр.9:7). Система жертвоприношения для согрешивших работала так: израильтянин приносил жертвенное животное в храм, оно там сжигалось, и он получал освобождение от этого греха. Если говорить о жертве за грех. Это было необходимо для самого человека, тяготившегося грехом. Таков порядок был установлен Богом. Так отпускались грехи. Сознательные. Но как быть с грехами неведения? Сперва давайте разберемся с вопросом: что такое неведение? Синонимами слова «неведение» являются: незнание, неосведомленность, некомпетентность, незнакомство, наивность, невежество. Таким образом, грехи, совершенные в незнании, отличаются от грехов сознательных. Примечательно, что грех против Сына Божьего, состоявшийся в распятии, был грехом незнания. Этот факт был отмечен Самим Иисусом в предсмертной молитве: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают»(Лк.23:34). И Савл – гонитель церкви – был помилован, потому что так поступал по неведению (1Тим.1:13). А как это понимать, чего не знали преследователи Христа и христиан? Не были знакомы со Христом. И с этим все ясно. Но как тогда называются грехи детей Божиих, совершенные ими после того, как они познакомились со Христом? Тоже грехи неведения. В силу духовной некомпетентности, мы позволяем себе пустословие или объедение или что-то наподобие этого. Просто не знаем насколько это не нравится Богу. Ужасный грех недостаточности ответной любви к Нему зачастую совершается при полном нашем спокойствии и довольстве. Не видим настоящей картины, поэтому и грешим. Особо хочу выделить наивность дитя Божия. Не представляет всей опасности искушения, и потому не молится с глубоким убеждением: «Не введи меня в искушение, но избавь меня от лукавого». Обманывается в своих представлениях о круге своего общения, хотя написано: «не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы»(1Кор.15:33). Что же следует делать бедному христианину, запачканному очередным грехом неведения? Идти к Первосвященнику, Иисусу, Который вошел в особую близость с Отцом со Своею Кровью, и «приобрел вечное искупление»(Евр.9:12). Нам, как и древним, нужен заступник, который бы возвращал нашу невиновность перед Богом. И, слава Богу, Он есть! Он для этого, то есть оправдания нашего, воскрес. В этом и заключается ответ на загадку нашего спасения: в сознательном грехе христианин не живет, а грехи неведения забирает наш Первосвященник. И сопровождается это не только просьбой нашей, но и глубокой благодарностью Ему. В Его любви, ваш Владимир Шариков

ЧТО ТЫ ПЛАЧЕШЬ?

By Blog No Comments

Мария из Магдалы, что близ озера Кеннерет, была человеком, которому много прощено Господом. Вот почему она первой оказалась в саду Иосифа Аримафейского сразу после Песаха.

Но гроб был пуст…Что это значит? Кто вынес тело Учителя? Где положили? Она зовет учеников. Вот и они ушли, а вопросы остались…

“…Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб,
и видит двух Ангелов … они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его.

…Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! – что значит: «Учитель!».

Один и тот же вопрос задан сперва Ангелами, затем Самим Иисусом – “Что ты плачешь?”.
На первый взгляд, вопрос неуместен: она ведь любила Его, и теперь переживает о судьбе тела Учителя. Было бы странным, если бы не было слез!

Однако диалог с Ангелами, а затем и с Воскресшим приводит Марию в состояние неописуемого восторга. Она теперь понимает, что основания для слез нет. Тех, которые от отчаяния и горя. Выходит, что она плакала о Погребенном в то время, когда ее уже ждал Живой. Таким образом, она проливала слезы не только любви, но и неведения.

Уныние нередко подступало к святым людям. Например, Илия пророк расположился под кустом с отчетливым пониманием конца. Все факты на лицо: жертвенники Господни разрушены, пророки Господни убиты, последний из них – сам Илия – в преследовании…
Приблизительно через сорок дней он услышит вопрос: “Илия, что ты здесь?”. Потом вопрос (с пояснением) повторится, и пророк поймет, что служение его продолжается.

Нашествия амаликитян и мадианитян на землю Израилеву напоминало нашествие саранчи (Суд,6:5). Они напрочь опустошали землю, и евреи не находили себе места.

Гедеон, скрываясь от Мадианитян, выколачивал тогда пшеницу в точиле. Ангел Господень посылает этого человека на войну с мадианитянами и обещает ему победу.

“Господи! как спасу я Израиля? вот, и племя моё в колене Манассиином самое бедное, и я в доме отца моего младший”(Суд.6:15) – недоумевает Гедеон, на что получает исчерпывающий ответ: “Я буду с тобою”. По сути, вопрос битвы уже был решен. Просто этот герой веры на тот момент еще не видел победы, потому и был обескуражен высокой задачей, поставленной перед ним.

Нашествиям язычников был положен конец, хотя ничто этого не предвещало.
Друзья, почему мы позволяем себе уныние, мрачный образ мыслей? Потому что находимся в неведении. Не видим того, “как много у Него благ, которые Он хранит для боящихся Его и которые приготовил уповающим на Него пред сынами человеческими!”(Пс.30:20). Видели бы – не унывали бы.

Книга Откровение Иоанна переполнена ликования. Да, суды совершаются, но у святых на устах песни. И именно славословием любящих Бога сменяются картины ужасов. И это до брака Агнца и окончательной победы Бога.

Когда мы молимся, мы стоим у пустого гроба или слышим наше имя? Мы озабочены поиском Бога или откликаемся на Его личное обращение?

Благодарение Господу, что Он ведет нас к общению с Собой, если мы не спешим покинуть пустой сад…

В Его любви,
Ваш Владимир Шариков

КУРС ЛЕЧЕНИЯ ОТ ВИРУСА

By Blog No Comments
Благодаря самоизоляции, мы сегодня мало знаем друг о друге. Меньше, по крайней мере. По той же причине, мы меньше перемещаемся.
На упомянутом фоне ограничений, совершенно безгранично разгуливает информация по просторам интернета. И “за’ и ‘против”. И наша и около христианская. На наши информационные группы попадают проповедники всемирного заговора. Нас настраивают против “плоти и крови” сильных мира сего, в то время, как наша брань – не в этой плоскости и не с этим оружием. Наше оружие – твердая вера, которая прогоняет дьявола(Иак.4:7). Еще к оружейному арсеналу относится “слово свидетельства” и “Кровь Агнца”(Отк.12:11). А от этих “откровений” веет страхом человеческим, и народ Божий испытывает подавленность.
Это мой ответ по ролику о том, что “никакого коронавируса нет, а есть срочное внедрение технологии 5G”.
Еще один вопрос касательно «Петиции Биллу Гейтсу» по внедрению ID2020. Речь идет о вживлении микрочипа вместе с вакциной против коронавируса. Акция инициирована нерелигиозной не идеoлогической организацией Change.org. Эта многомиллионная коммерческая единица с одинаковым успехом борется, в частности, за права сексуальных меньшинств. И вот если мы дружно соберем 50,000 подписей, то что должно произойти? Билл Гейтс откажется от внедрения микрочипов, под которыми подразумевается начертание зверя? Вы серьезно?
А как же сбудутся пророчества о том, что (зверь) “сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их”(Отк.13:16)?
С другой стороны начертание не может быть наложено незаметно, помимо воли человека.
Начертание это примут только те, которые поклонятся зверю (Откр.14:9), а ”поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца”(13:8). То есть поклонятся зверю и примут начертание люди неверующие.
Таков порядок Божий. Здесь все ясно и просто.
К тому же, согласно Откровению Иисуса Христа, «третий ангел» предупреждал о том, чтобы не принимать начертания зверя (14:9-11), что, опять же, указывает на выбор.
Среди миллионов видов вирусов, есть один очень опасный. Речь пойдет о нем.
Мы, дорогие, не участвуем в споре о правдоподобности распространения пандемии. Нам это ничего не даст, в любом случае. Однако, наша твердая позиция против информационного вируса. Страшилки всех видов, призванные запугать общество – этого нам точно не надо. Ведь если мы раздавлены информацией настолько, что лишены радости во Святом Духе, бодрости, надежды на встречу с Богом, нам ничего не хочется делать, то нам необходимо пройти курс лечения от инфовируса.
Даже говоря о близости Пришествия Христа, ты говоришь и думаешь на волне безысходности и фатализма – это вирус!
И если это действительно касается тебя, напиши нам. Мы будем молиться вместе с тобою. Уже какое-то время Господь призывает нас организоваться в центр духовной помощи. Сейчас – самое время взаимной помощи, друзья,и мы готовы помочь вам в консультировании и молитве.
В Его любви, ваш Владимир Шариков

ПАСХАЛЬНЫЙ СЕМИНАР В ДВИЖЕНИИ

By Blog No Comments
Первый Пасхальный день в новозаветном смысле этого слова! Живого Иисуса Наставника уже видели, но оставалась некая растерянность или, как скажет Сам Иисус, – медлительность сердца. Одиннадцать не верили, но оставались в Иерусалиме. Двое из учеников решили покинуть Святой город. Почему? Лука обращает внимание на детали:
“В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошёл с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его”(Лк.24:13-16).
Искренние, любящие Учителя, они уходят из города, где рухнула их надежда. Они говорили между собой о происшедшем в этот день – явлении Ангелов, вести женщин, о пустом гробе, но их все это не коснулось…
Они говорили о событиях и были, при этом, печальны. И вот к ним-то присоединяется Виновник их спасения (Евр.1:6), и преподает им Пасхальный семинар в движении.
Суммируя сказанное Иисусом, давайте ответим на вопрос: в чем была проблема тех двоих?
1. Веровать нужно всему, о чем говорит Писание (24:25). Вера не просто от слышания Божьего Слова, но от принятия всего Писания. Вера как связь духа с Богом, которая сообщает человеку одухотворенное знание о Боге, и вводит в Его присутствие. Признание и принятие всего Писания указывает на авторитет Бога. Признание и принятие отдельных частей Писания указывает на наш авторитет.
2. Пророки Ветхого Завета писали о страдании Мессии и последующей Его славе. Достаточно вспомнить 53 главу книги пророка Исайи. И здесь нужно быть «особенно внимательным к слышанному, чтобы не отпасть»(Евр.2:1). Это послание было заложено Богом в древности, в частности, для них, Клеопы и его товарища.
3. Похоже, эти двое не имели духовного опыта, связанного со Словом, Ставшем плотью, наподобие Петра: «Ты имеешь глаголы вечной жизни»(Ин.6:68). Не были они и свидетелями Его преображения. Их надежда на Иисуса опиралась на земную часть служения Мессии, которая не осуществилась на тот момент. Но ведь если мы только в этой жизни надеемся на Христа, мы несчастнее всех человеков»(1Кор.15:19).
4. Они ушли из среды тех, кем занимался Воскресший. Там, в Иерусалиме, в общении учеников, уже присутствовало свидетельство Ангелов, женщин-мироносиц, Петра и Иоанна. Там уже говорили о воскресении Христа. Здесь же, по дороге в Еммаус все еще говорили о событиях, связанных с Иисусом.
5. Они не узнали в незнакомце Учителя по определенной причине: их нужно было наполнить Словом, от которого приходит вера. Иначе, все обернулись бы только всплеском эмоций. И вот когда Христос ввел их в мир Своего Слова, то и открылся им уже в горнице. Теперь они, влекомые верой, обязательно пойдут к своим.
Господь и на встрече с десятью учениками, будет говорить с Фомой о вере и приведет его к ней, поскольку это было и остается Его задачей для каждого из нас.
А теперь сделаем вывод. События в христианстве, какими бы значительными они не были по сути, еще не делают нас верующими и по-настоящему радостными. Эта прерогатива принадлежит Слову Бога, «живому и пребывающему ввек»(1Петра 1:23).
Наполненные Словом, мы будем в состоянии правильно оценивать события. В том числе и мировые. Вы слышите, наполненные Словом Божиим!
В Его любви,
Ваш Владимир Шариков

КОРОНАВИРУС И ЗРЕНИЕ

By Blog No Comments

В последние дни я все чаще думаю о Нем. Информационная воронка засасывает общество в омут уныния и безнадежности. А над землей повис осязаемый мрак неопределенности. И в эту тьму, в которой мы ничего не можем сообразить, проливается сияние недосягаемой славы. Речь пойдет о Нем: ”Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя”(Евр. 1:3,4).
Практически вся первая глава этой книги будет посвящена сравнению Сына с Ангелами. Они – служебные духи. Он – Бог и Царь. Для чего это сравнение понадобилось? Евреям было хорошо знакомо служение Ангелов. В частности, Иакову, Маною, Гедеоу – список получится достаточно длинным. Ангелы приходили в стесненные обстоятельства людей Божиих и все кардинально менялось. И они были все лишь служебными духами, вовремя посланными кому-то на помощь.

Однако, вo второй главe этой же книги автор подчеркивает: «не Ангелам Бог покорил будущую вселенную»(5 ст.), и переводит наше внимание на человека: «не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его…все покорил под ноги его»(7,8 ст.). И мы невольно отправляемся в Едем, чтобы насладиться картинами безгрешной жизни Адама и Евы. Потом мы начинаем думать о народе Израиля, который был окружен славою. Но что это? Оказывается, этим человеком является Иисус, Который во время страдания Своего был унижен пред Ангелами, но по воскресении – увенчан славою и честью! Он должен был во всем уподобиться братьям, чтобы «привести их в славу». Он, конечно же, выше их.

В третьей и пятой главах речь пойдет о первосвященичестве. И это получателям данного послания было весьма знакомо. При этом сравнивается два посланника – Моисей и Иисус: «Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем”. Он – выше великого Моисея. Да и первосвященником стал, принеся Себя в жертву: «Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, навеки совершенного”(7:28). И – какое счастье – Он может сострадать нам в немощах наших»(4:15)!

Перелистываем несколько страниц Послания, и оказываемся на просторах восторженного гимна героям веры. Одиннадцатая глава! Одни из них угашали силу огня, прогоняли полки чужих, укреплялись от немощи. Других – подвергали пыткам, поруганиям, темницам. В итоге же – никто из них не получил обещанного (39ст.). Вот это подвижничество!

Переходим к главе двенадцатой. После грандиозного экскурса, автор делает вывод:
“Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса”(1,2). Герои веры только свидетели славы Божией, а смотреть нужно на Того, Который был и есть «сияние славы». Он – выше их. Как скажет Иоанн Креститель, Он – «выше всех». Нам ведь, дорогие, неслучайно заповедано «помыслить о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы не изнемочь и не ослабеть душами нашими”(3 ст.).
Понимаем ли мы, возлюбленные, Кто с нами имеет дело? И с нашими обстоятельствами?

Информационное поле перегружено страхами об обязательной вакцинации, несущей в себе микрочип. Так называемое ID2020. Мир пронизывают радиактивные лучи нового поколения 5G. Экономические, политические и физиологические последствия этой пандемии просто безрадостные.

Какое будущее наших общин? Если будем смотреть на Страдальца – думать о Нем, читать о Нем, говорить о Нем,- то не ослабеем.

И тогда, когда придет это время, Он даст нам достаточно благодати «все преодолев, устоять»(Еф.6:13).
В Его любви,

Ваш Владимир Шариков

ИЗБРАННЫЕ И ПРОЧИЕ

By Blog No Comments

«избранные же получили, а прочие ожесточились”
(Рим.11:7)
Духовное рождение сделало нас с вами совершенно иными, не похожими на нас прежних и на других из той жизни. Именно новая жизнь в нас изменила нас во всех отношениях. Нас, «возрожденных воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому»(1Петра 1:3). Давайте продолжим разговор о наших основах.
Мы изменились в четырех измерениях. Каких же?
По отношению к Богу. Мы стали Его любить, хотя никогда Его не видели (1Петра 1:8). Мы радуемся о Нем просто непередаваемой радостью (там же). Эта радость относится и ко всему, что относится к Богу – Его Слову, общению с Ним, служению Ему.
Мы изменили отношение ко греховному миру. «Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир”(Ин.15:19).
Мир этот представляет собой большое столпотворение идей, ценностей, пороков и, конечно же, носителей всего этого.
Мы изменили отношение к детям Божиим. Они стали для нас родными и любимыми. Мы их крепко любим, потому что нам подарил эту способность Тот, Который нас крепко полюбил. Мы делаем добро всем, но более – им, «своим по вере»(Гал.6:10). Мы и не можем без них: нас постоянно тянет в общение со святыми. Для нас, если разобраться, противоестесственно «оставлять свое собрания»(Евр.10:25).
Духовное рождение изменило наше отношение к самим себе. Мы осознали, что стали, по сути, храмом Духа Святого, и добровольно отдали право на себя Богу. Это изменение коснулось наших привычек, расписания, инвестиций и самооценки. Теперь наша жизнь оценивается нами же с позиции вечности и Бога.
И с этими радикальными переменами нам все ясно, не так ли?
Как складывается судьба у тех, кто не пошел за Христом? Библия из называет «прочими».
Дай нам царя, и “мы будем как прочие народы”(1Цар.8:20) – настаивали избранные.
Им тяжело было нести бремя непохожести на других. Между прочим, интерес к понятиям и ценностям «прочих» всегда вытекал из ослабленного интереса к своему избранию. Это индикатор такой. Хотя избрание – это всегда привилегия.
И до обращения, до избрания, мы “были по природе чадами гнева, как и прочие” (Еф.2:3). Заметьте, будущее «прочих»- гнев Праведного.
Вот почему нам точно не следует поступать “как поступают прочие народы”(Еф.4:17)
Отличительной чертой детей Божиих является уверенность в невидимом (то есть вера), которая, в свою очередь, дает силу надежде на реализацию того, во что веришь. Присутствие надежды на вечность с Богом побуждает нас к очищению самих себя от того, что противно Богу (1Ин.3:3). Надежда на Него избавляет нас от невыносимой скорби при разлуке с любимыми. Именно так скорбят “прочие, не имеющие надежды”(1Фес.4:13).
В итоге, с учетом все перечисленного, мы настолько отличаемся от «прочих», что в канун Второго пришествия Христа нам не будет спаться, как и прочим(1Фес.5:6), потому что мы, в отличие от них, не во тьме.
Если нас одолевает духовный сон, то эпидемия нас разбудит только на время, пока она бушует.
Нам, избранным Богом, нужно переосмыслить свой статус, оплаченный пречистой Кровью Христа, и близко не делать того, что делают “прочие”.
Наименьший в Нем,
ваш Владимир Шариков

ПАНДЕМИЯ И ВЕРА

By Blog No Comments
Вера в Бога должна быть содержательной. В ней все должно присутствовать, что должно присутствовать по замыслу Бога. Мы продолжаем говорить о наших основах.
Неужели недостаточно того, что мы однажды стали верующими, причем, нормальными, живыми? Вот выдержка из Первого Послания к Фессалоникийцам:
“Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим, ночь и день всеусердно молясь о том, чтобы видеть лицо ваше и дополнить, чего недоставало вере вашей?”(3:9,10).
Павел, великий апостол язычников, не выходил из молитвенного сопереживания о духовной жизни верующих в Фессолониках. Они уже в вере , но он волнуется о качестве их веры. А когда эта церковь получит то, что им недостает – Павел, Силуан и Тимофей будут переполнены радости и благодарности Богу.
Помнится, когда Акила и Прискила послушали красноречивого Аполлоса, они поняли, что его вера должна быть дополнена некоторыми важными знаниями. И они пригласили его к себе.
Чем была ограничена проповедь Аполлоса? Иоанновым крещением, то есть проповедью о необходимости покаяния. С подлинного покаяния действительно все начинается. Однако, покаяние – это не все, что предусмотрел для нас Господь.
Мы живем в пределах того, что знаем. Ограниченные знания – ограниченная жизнь.
Обольщение святых в последнее время произойдет, главным бразом, по причине невежества.
Во Втором Послании к этой же церкви Апостол напоминает порядок событий перед Вторым пришествием Христа. Они должны знать этот порядок, чтобы не колебаться умом и не смущаться сердцем(2 гл.). Итак, вера должна знать.
В том числе и о судьбе умерших, чтобы не скорбеть как прочие (1Фес.4:13).
Чего же еще недоставало вере фессaлоникийцев? Усердия в изучении Писания. Это состояние Лука называет благомысленностью (Деян.17:11). Не хватало мыслей, идущих в направлении личного духовного блага.
Когда мы хорошо понимаем что именно приходит к нам в ответ на старательное погружение в истину, тогда мы точно будем это делать. Призыв к сохранению усердия находим и в Послании к Римлянам (12:11). Да и внутри себя – тоже…
Что же еще? Апостольское слово «умоляем» указывает на определенный дефицит. В данном случае освящения. Им требовалось научиться «соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не страсти похотения»(1Фес. 4:4,5). Если твоя вера лишена этого навыка, то блудная страсть будет разъедать твою веру изнутри. Так вера, укрепленная Словом Божиим, становится твердой, а значит способной противостать дьяволу (1Пет.5:9).
И, наконец, вере фессaлоникийцев не хватало любви.
«А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем”(1Фес.3:12). В следующей главе Павел будет умолять их преуспевать в братолюбии, выраженном в жизни тихой и трудовой (11 ст.)… «чтобы было из чего уделять нуждающимся» – пояснит он в другом тексте (Еф.4:28). То есть их вере не доставало практической любви. А ведь вера не только без дел мертва, но и без любви (Гал.5:6). Писание говорит о «достижении любви»(1Кор.14:1), что становится возможным, если есть «труд любви»(1Фес.1:3). Иными словами, без труда, усилий любви к другим не достигнешь. И мы далеко не всегда готовы к этому труду.
Я записываю эти строки в разгар мирового карантина, по случаю коронавируса. Ограничения и потери проверяют нашу веру. Если в ней присутствует все, что должно присутствовать, то она устоит и обогатится новым опытом.
В Его любви,
ваш Владимир Шариков

ОТКРОВЕНИЕ

By Blog No Comments
«Пусть росы падают на землю
Слезами чистыми зари…
Твоим глаголам, Боже, внемлю:
Открыто сердце, – говори!»
Д. Мережковский

На последнюю рассылку – «Молитва, раскрывающая небо» – я получил просьбу от сестры А. из Германии продолжить описание основ нашего упования. Понятно, в формате привычного для вас «Утреннего чтения».
Сегодня мы поговорим о слове, которое нам открывается Духом Святым.
Привожу основной текст: «И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение»(1Кор. 14:29-31).
Апостол устанавливает духовный порядок в церкви, на служении. Пророки передают научение и утешение от Господа, как написано: «Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братьям и утвердили их»(Деян.15;32).
В начальном тексте указывается порядок передачи слова неслучайно. «Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи». Во-первых молчи, потому что должно прозвучать откровение. Во-вторых, если нет откровения, то зачем говорить?
Вы возразите, разве Библия и не является записанным откровением Всевышнего? Да, является. Согласно утверждению Апостола Петра «мы имеем вернейшее пророческое слово, и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему как к светильнику, сияющему в темном месте»(2Петра 1:19). Однако, именно изъяснение Писания Христом по дороге в Еммаус произвело на тех двоих сильнейшее впечатление. Это и было откровение Божие.
«Однажды сказал Бог и дважды я слышал я это, что сила у Бога»(Пс.61:12).
Слышать Слово «однажды» – это улучшать свое знакомство с Библией. Слышать дважды – значит получать откровение из Слова, и это обязательно духовный опыт.
Ожидаем ли мы откровения Господня во время чтения Писания или пребывания на служении? Жаждем ли мы его?
Апостол Павел, раскрыв необъятную картину Божьего плана спасения, подытоживает: «Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать»(Рим.11:32). Он подвел нас к откровению как к бездонной пропасти, и воскликнул в священном трепете:
«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его»(Рим.11:32,33).
Как можно определить, что мы живем в сфере откровений Божиих?
Во-первых, по постоянной потребности в углублении. Давид пишет: «а я углубляюсь в откровения Твои”(Пс.118:95). Нас более не устраивает поверхностностный подход.
Во-вторых, по состоянию радости и восхищения от общения со Словом. В том же Псалме 118 читаем: «На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве” и там же: “Дивны откровения Твои”(Пс.118:129). Радость и восхищение переходят в любовь: «я возлюбил откровения Твои”(Пс.118:119)
В-третьих, мы испытываем притягательность Слова: “от откровений Твоих я не удаляюсь”(Пс.118:157). Нас уговаривать не надо не уходить. Мы лично и осознанно остаемся в потоке откровений Его.
В-четвертых, мы действительно утешаемся Писанием (Пс.118:24). Оно как елей врачует раны души.
В-пятых, мы не позволяем себе проявление гнева, лукавства, похотливости, ведь “без откровения свыше народ необуздан”(Пр.29:18).
В-шестых, мы осознаем свою неспособность получать откровения Божии, и потому просим Его об этом: «вразуми меня, и познаю откровения Твои”(Пс.118:125). И, наконец, в-седьмых, открывает нам глубину Писания и Божества “Дух премудрости и откровения”(Еф.1:17). Если Он не оскорблен и не угашен нами.
Тогда мы слышим Его и идем за Ним.

Наименьший в Нем,
ваш Владимир Шариков

МОЛИТВА, РАСКРЫВШАЯ НЕБО

By Blog No Comments
Наша привычная занятая жизнь представляет сегодня руины расписаний и планов.
Грядущий день погрузился в непроглядный туман. Мы вопием к Богу о помощи и ожидаем движения Его десницы. Мне вспоминаются ‘дела давно минувших дней”…
Гора Кармель! На лесистых склонах этой гряды по зову пророка Илии расположился народ Израиля. Они давно не видели и не слышали его. А в их домах прочно поселился голод. Илия утверждал, что виной всем бедам – поклонение Ваалу и Астарте. Но что в этом плохого? И что этот человек скажет нам сегодня? “Тогда Илия сказал всему народу: подойдите ко мне. И подошёл весь народ к нему. Он восстановил разрушенный жертвенник Господень”(3-я Цар.18:30).
Надо полагать, пророк неслучайно выбрал место духовного восстановления нации. Кроме удобства расположения большой массы людей, здесь находился заброшенный жертвенник Господень. Потом на жертвенник будут возложены дрова и рассеченный телец. Вокруг жертвенника выроют ров и наполнят водой. И, наконец, – молитва Илии, которая раскроет небо… Но сперва пророк восстанавливает разрушенный жертвенник Господень.
Жертвенники Хананеев должны были быть разрушены сынами Израилевыми, уничтожая, таким образом, идолопоклонство. Но что разрушило жертвенники Господни в земле Израилевой? Жертвенник – это каменный стол, на котором сжигалась жертва. При этом, камни должны быть “нетесанными”, то есть природными, настоящими. Так должна быть основа, на которую возложат жертву. Основы жертвоприношения указывают на основы веры. Не об этом ли сокрушается Давид, говоря: “Когда разрушены основания, что сделает праведник?”(Пс.10:3)?
Давайте спросим себя, возлюбленные, на каком основании строится наша вера и служение Господу? Библия учит нас, что нет “другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос”(1Кор.3:11). Первые христиане также утверждались “на основании Апостолов и пророков”(Еф.2:20).
По каким признакам можно определить, что мы стоим на этом основании? Личная глубокая убежденность духа, напоянная страхом Божиим и горение сердца. Если Христос является основой нашей жизни, то нами будут создаваться условия для поклонения Ему. Если Он – основа моей жизни, то у меня будет место и время для общения с Ним. Прийдет само понятие о служении Ему. Ведь не секрет, что для некоторых из нас, такого понятия не существует. Точнее – есть то, что относится к церкви, а есть то, что относится к личной жизни. Так вот, жертвенник – это духовное понятие поклонения Богу в личной жизни, перетекающее в семейную, церковную и общественную, как написано: “будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы”(Евр.13:15).
А если в реальности всего этого нет? Тогда “вспомни откуда ты ниспал”(Отк.2:5), т.е. возвратись к месту разрушенного жертвенника.
Там, на Кармеле, Илия построил жертвенник и возложил тельца на него. Народ, по указанию пророка, возливал на дрова и жертвенник воду, чтобы полностью исключить вероятность самовозгорания. Однако, главным делом всех приготовлений был огонь.
Иисус эту мысль выразил следующим образом: “Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся”(Лк.12:49). После общения с Воскресшим, двое учеников скажут: “не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге?”(Лк.24:32).
Друзья, мы так много слышим о Нем, почему же не горит наше сердце? В молитве, низведшей огонь с неба, Илия скажет: «я сделал все по слову Твоему». Не потому ли дело не доходит до огня, что Слово перестало руководить нами? Мы разучились трепетать перед ним. А это – основа, на которую сходит с неба огонь.
Наименьший в Нем,
ваш Владимир Шариков