Cart

Category

Blog

ЧТО ДЕЛАЕТ НАШЕ СЛУЖЕНИЕ СИЛЬНЫМ?

By Blog No Comments

На каждое «прошу» и «умоляю» в Писании нужно обращать особое внимание. Значит речь идет о чем-то важном, , чего мы не удосуживаемся делать.

В качестве примера – текст из Послания к Римлянам: “Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего”(12:1).

Вся эта глава посвящена вопросу практического служения. Что-то нужно делать. Праздность не к лицу тем, кто на самом деле создан во Христе на добрые дела(Еф.2:10).

Но главный вопрос даже не в этом, а в том, как и каким образом следует это выполнять.

Возлюбленные, тенденция служения без реальной жертвы представляет сегодня реальную опасность. Без жертвы физической, материальной, духовной. Удовлетворение в служении должно быть, но после того, как ты чего-то ощутимо лишился.

Чего стоило Моисею его служение? Иисусу Навину? Каждый великий подвижник веры был похож на жертву, возложенную на жертвенник. Они не позиционировали себя жертвой, – они были ею. Осознанно и победно.

Павел сравнивает наши тела с жертвой, сжигаемой на жертвеннике, неспроста. В других текстах он отмечает, что храмовое служение переместилось внутрь дитя Божьего. Тела стали храмом, живущего в нас святого Духа. Понятно, что жертвы стали духовными, возносимыми на жертвеннике сокрушенного духа. И сам «дух сокрушенный – жертва Богу»(Пс.50:19). Но тогда почему Апостол призывает отдать свои тела в жертву(Рим.12:1)? Причем слово «представить» определяет нашу позицию как тех, которые принесли жертву в храм, а не вознесли ее на жертвеннике.

Дело в том, что именно тело зачастую и препятствует духу быть угодной Богу жертвой.

Как только христианин одерживает победу над собственным телом, его служение отмечено успехом. Заметьте, дорогие, в нашем основном тексте указана последовательность: сперва жертва, затем служение.

Бог коснулся тела Иакова в Пенуэле, и после этого Иаков стал Израилем.

Самсон лишился зрения, и после этого он добился большего успеха, чем за всю свою жизнь.

Наш Господь Иисус Христос испытал физическое потрясение в Гефсимании перед тем, как взошел на крест, как Победитель.

Не обязательно нас с вами должно коснуться что-либо из упомянутого, но наше тело обязательно должно подчиниться воле Господней. В чем именно?

А. Не должно быть предметом поклонение. Ни для нас самих, ни для других. Культ тела превратился сегодня в самую настоящую религию. Ублажаемое тело никогда не пойдет на бескорыстное служение. В попечении о теле должна быть мера духа.

Б. Тело должно согласиться на ущемление своих земных прав. На боль. На ведомую роль. На пост.

В. У нашего тела – храмовая задача: оберегать и обеспечивать бесперебойное священнодействие духа внутри себя. Как только храм времен Иисуса отвлекся на материальные интересы, так его статус и поменялся. Наше тело не является ничтожеством, как учили древние греки. Просто у тела должно быть правильное место, чтобы оно способствовало служению Богу в духе.

Для того, чтобы это получилось, нужна перезагрузка: “преобразуйтесь обновлением ума вашего”, а это возможно только в том случае, по тексту, если ты не будешь равняться на этические и моральные шаблоны мирского общества, любоваться и пользоваться ими. И это несложно, если ты Господа по-настоящему любишь. Как раз в этом я и не сомневаюсь.

В Его любви,

ваш Владимир Шариков

 

ДОЛЖНИКИ

By Blog No Comments

 

Комментируя финансовую помощь церквей Македонии и Ахайи, передаваемую верующим в Иерусалиме, Апостол Павел пишет церкви, находящейся в Риме: “Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном”(Рим.15:27).

Какое отношение имели верующие с севера и центра Греции к верующим в Иерусалиме? Чем евреи-христиане лучше их самих, в особенности, если учесть, что македонцы сами находились в “глубокой нищите”? Заметьте, христиане из язычников – а на тот момент это было весьма актуально – не просто передают помощь, а делают это “усердно”, то есть старательно, и их усердие выливается в определенный результат или “плод”, как здесь сказано.

Апостол как бы смотрит со стороны на эту картину, и объясняет этот духовный феномен римлянам, кажется, не имеющим отношения ни к первым, ни ко вторым.

Какое зерно он сеет в умах римлян?

1.Усердие, произрастаемое на почве долга.

Если нет долга, не будет и усердия. Другими словами, так просто ты не будешь стараться что-то делать для Бога, если ты не испытываешь чувства долга.

Не важно о чем пойдет речь в твоем случае. Важно, что вопрос для тебя важен.

В данном тексте говорится о долге язычников перед евреями. В других текстах говорится о долге евреев перед язычниками (Деян.13:47). У каждого свой долг! Павел пишет этим же христианам: «Я должен и Эллинам и варварам»(Рим.1:14).

  1. Долг предков.

Каждый из нас, как известно, уже родился с долгом. Да-да, начиная с грехопадения, мы усердно служили обольстителю. Напомню, в результате величайшего обмана мы были «проданы за ничто»(Ис.52:3), а в результате величайшей победы, мы были «выкуплены без серебра»(Ис.52:3). Благодаря принятию смерти Христа, «весь долг» бездуховности Он простил нам(Мф.18:32). Именно поэтому мы и остаемся в долгу бесконечной любви к Нему.

И когда мы понимаем, что не все отдаем Ему, что должны, тогда и молимся: «прости нам долги наши»(Мф.6:12). Это и недостаточность усердия, и жажды общения с Ним. При всем этом, драгоценная истина победной жизни заключается в словах: «итак, братья, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти»(Рим.8:12). Не нужно работать на того, которому ты ничего не должен, хотя он и создает ложное ощущение зависимости (от потребностей плоти и запросов мира).

  1. Долг угождения друг другу.

Сегодня принято считать, что никто никому ничего не должен. Ни дети, ни родители, ни наставники, ни наставляемые, ни дети Божии в целом. Требовать на самом деле ни от кого ничего не нужно. Просто нужно испытывать долг лично.

А долг по отношению к другим христианам называется в Библии «долгом взаимной любви». Он не подлежит перерасчету или аннулированию. Не зависит от обстоятельств, потому что связан с Богом, и Его соединением всех верующих в Него воедино. И снова текст из послания к Римлянам: «Каждый из нас должен угождать ближнему во благо, к назиданию»(15:2).

Этим и отличает церковь Христа от всех других учреждений.  Этим и отличаешься ты сегодня от тебя, который был вчера, потому что с тобою работает Бог.

 

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир Шариков

 

КОГДА МОЛИТВЕННАЯ ЖИЗНЬ СОСТОЯЛАСЬ?

By Blog No Comments

В тот вечер Он исцелил многих больных и изгнал весов из одержимых ими. “А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился”(Мр.1:35). И это было часто. А вот Христос взошел на гору помолиться.  И когда Он “молился, вид лица Его изменился…”(Лк.9:29). Представляете, что должно было происходить в духе, если свет общения с Отцом столь зримо проникал наружу! Хотя не все молитвы Иисуса отмечены внешними признаками, однако всегда при этом что-то происходило. В видимом или невидимом мире. И это должно относится не только к молитвам Иисуса, но и ко всем молитвам, которые инициированы Святым Духом.

Я хотел бы посмотреть на молитву как на общение с Богом. Кажется, именно этого сегмента нам и не хватает. Просьбы? Да! Ходатайства?Да! Благодарения? Да! Давайте поговорим о молитве-общении.

1.Темы молитвенному общению не нужны. Вернее они приходят в процессе самого общения, но не являются его причиной. Если вы говорите с посторонним человеком, то это, как правило, обсуждение вопросов. Если общаются близкие, то совершенно не важно о чем они говорят. Важно – что происходит в соприкосновении душ!

Если мы выражаем в молитве наши нужды, это хорошо и правильно, но это еще не является общением. Ты высказал свои просьбы, возможно, поблагодарил, сказал “аминь” и пошел. Но как раз там и должно начаться общение, когда заканчиваются просьбы. Просят все, общаются единицы.

До тех пор, пока тебя побуждает к молитве нужда, ты не будешь входить с Ним в общение. Для общения существуют другие побудительные причины.

  1. Общение протекает в пределах Библии.

Новая природа в нас связана узами любви с Творцом этой природы. Возрожденный дух тянется к общению с Духом Святым. Рожденные от живого Слова любят то, от чего они родились. Вот почему человек Божий восклицает: “Как люблю я закон Твой”(Пс.118:97). Любя Бога, мы не можем не любить всего, что связано с Ним.

Иисус очертил территорию общения с Собой следующим словом: “если любите Меня, соблюдите Мои заповеди”. Он – в заповедях Своих. В ткань общения с Ним органично вплетается Его Слово.

Из личной практики. Когда я читаю или слушаю Святое Писание, то время от времени я  делаю молитвенные остановки. Определенные тексты зажигают свечу моего общения, и я предаюсь молитве. В ней – мои слезы, хвала, покаяние, локование, словом – все мое сердце!

  1. Общение с Ним подчинает себе все. Доминирование – это его характеристика.

Оно, это общение – настоящая сила, поскольку мы имеем дело с Сильным. Наши нужды растворяются в нем. Не только тема не нужна, но и время не имеет никакого значения. “Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже!”(Пс.41:2).Если мы легко выходим из молитвы, скорее всего, в общение с Ним мы не вошли. Как лань утоляет свою жажду, так души наши насыщаются общением с Любимым. Без этого ощущения духа, я бы сказал кульминационного момента, общение не состоялось.

4.Оно охватывает всего тебя – чувства, волю, разум. Все! Подъем чувств сопровождается решением разума о следовании Слову. Воля подчиняется Писанию с радостью. В твоей вере нет ни малейших сомнений. В твоей жизни не осталось проблем, а то, что есть – в ведении Того, Который не пожалел для нас Сына.

…Для того, чтобы душа потянулась к общению с Ним, Ему нужно открыть и доверить все свое личное. По другому – не получится.

В Его любви,

ваш Владимир Шариков

 

ЧТО МОЖЕТ ПРОТИВОСТАТЬ НАСТОЯЩЕЙ ЛЮБВИ?

By Blog No Comments

Чем усиливается молитва? Тем, что «двое согласятся» о чем-либо просить. Еще молитва усиливается постом и конкретным обещанием Богу, наподобие того, что сделала Анна, мать Самуила. Давайте обратимся к посланию Иакова:

“Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного”(5:16).

О чем говорит автор? Первое – признаваться друг пред другом в проступках. Некий исповедальный момент.

Второе – молитва друг за друга. Очевидно, ввиду проступков. Иными словами, молитвенная помощь для нас со стороны других верующих становится действенной, если открыты и исповеданы наши собственные проступки.

При чем Иаков говорит о праведных. У них должна быть такая практика.

Сразу давайте отделим «уклонение от истины»(19 ст.). Там статус уже меняется на «грешников». В том случае не может быть взаимных признаний во грехах, как отмечено в других переводах. Здесь же имеется ввиду среда христиан, обычная церковная жизнь. Двумя стихами выше говорится о молитве пресвитеров с помазанием. Здесь же – обычные верующие. Это как бы другой уровень исцелений. Здесь не нужно звать пресвитеров, а просто признаваться во грехах друг пред другом и молиться друг за друга.

В тексте нет и намека на церковное наказание. Видимо, речь идет скорее о проступках, нежели о грехах. Но вот что меня озадачило в этом случае: где найти такую среду, в которой это будет работать?

Мы сосредоточены на церковных программах, праздниках, торжествах. И это здорово. К разряду  печали относятся расставания с любимыми, болезни разные. Немного грустим в канун нового года. Но у нас нет места для практики, предложенной Иаковом. Не потому ли и молитвы наши достаточно не усилены, и мы не часто получаем ответы на них?

Нам заповедано блаженство. У нас есть Тот, Который беззаветно полюбил нас, и доказал эту любовь путем Голгофы. У нас есть Его Слово, способное врачевать наши души, питать их и соединять в общении с Ним. У нас есть Дух Святой, Который наставляет нас, ведет, наполняет силой, мудростью и светом. Исполненные Святым Духом, мы по-настоящему счастливы.

Но всего этого мы не получаем, во всяком случае, в полной мере, когда позволяем проступкам и грехам «пачкать наши ноги»(Ин.13:10). И беда-то не в том, что они проникают в нашу жизнь, а в том, что они остаются надолго или даже навсегда.

У нас должен быть выход в виде искренних и безопасных признаний в проступках друг перед другом. Я даже не говорю о наветах друг на друга. Это практика, внедренная «клеветником братьев наших». Нам нужно учиться развязывать друг друга, открывая тем самым путь к счастливой христианской жизни. А это – счастливые поместные церкви. Ведь любовь «не радуется неправде, а сорадуется истине». То есть, она не мотивируется неправдой, а вдохновляется любым движением к истине, не бросает тонущего в океане, а спасает его. Именно глубокой заинтересованностью в духовном благосостоянии ближних и отличается подлинное христианство.

Возлюбленные, готовы ли мы поддерживать тех из нас, кто попал в искушение? Готовы ли мы нести Господу проступки братьев и сестер, вместо того, чтобы разносить их по свету? Если да, то наши молитвы будут неотразимыми. Ведь что может противостать настоящей любви?

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

 

СОБЛАЗН УСТУПОК

By Blog No Comments

К нам пришло новое ощущение последнего времени. Теперь это нечто конкретное, если учесть смуту, ограничения и неопределенность последних дней.

Одно из знаковых явлений перед концом – это дефицит веры.

Вот почему сегодня актуален вопрос: с чего начинается духовная деградация? И ответ предельно прост: с незначительных уступок в вере. Если бы отступники увидели глубину своего падания сразу, они скорее всего отступниками не стали бы. Если бы люди, потерпевшие крушение в вере, своевременно увидели опасность уступок, то никогда не пошли бы на поводу их. Но в этом и заключается хитрое искусство обольщения: преуменьшение реальных опасностей и преувеличение сомнительных выгод.

Достаточно вспомнить диалог двух братьев-близнецов. Когда старший из них, уставший и голодный, попросил у младшего поесть, то неожиданно услышал следующее:“продай мне теперь же своё первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? Иаков сказал: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему и продал первородство своё Иакову. И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошёл; и пренебрег Исав первородство”(Быт.25:31-34).

Торг шел о первородстве, а не о благословении, связанном с ним. Если бы Иаков заявил прямо о том, что его интересует в данном деле, то возможно ничего и не получилось бы. Исав поймет, что именно он продал только тогда, когда увидит растерянного отца, благословившего Иакова. К тому же, обстоятельства для этой уступки – усталость, голод – были удачно выбраны Иаковом. Именно обстоятельства зачастую и извиняют нашу непростительную уступчивость в принципиальных вопросах.
А вот судьба судьи Израилева Самсона пролегла совсем в иной плоскости. Ему противостоял целый народ, и впереди этого противостояния были женщины. Впервые он пошел на уступку  в пользу жены-филистимлянки. Тогда компромисс не касался внутренней жизни назорея. Далида же выпытала у него секрет его силы. Трижды он уклонялся от правдивого ответа. Трижды слышал возглас из ее уст: «Филистимляне идут на тебя, Самсон!». Трижды он шел на уступки, засыпая на коленях чужой женщины.

Привычка к уступкам в вере заглушает голос разума, и ведет к падению. “И он открыл ей все сердце своё, и сказал ей: бритва не касалась головы моей, ибо я назорей Божий от чрева матери моей; если же остричь меня, то отступит от меня сила моя”(Суд.16:17).  Свое сокровенное Самсон открыл той, которая будет использовать эту сокровенность против него. Он впустил в свое сердце холодный мир рассчета и корысти. Он позволил похоти хозяйничать в его сердце. Не будь увлечения Далидой, не случилось бы и поражения. Вместо неизбежных уступок,    Самсону нужно было бежать из этого дома. Как только возникла претензия на его отношения с Богом – бежать. Это и по сей день актуально – “юношеских похотей убегай”(2Тим.2:22).
…Царь Ирод относился к Иоанну Крестителю положительно, “зная, что он муж праведный и святой, и берёг его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его”(Мр.6:20).

Но Ирод также делал и то, чему Иоанн его не учил. Танцы на пире! Он получает при этом удовольствие, которое лишает царя здравомыслия. На трезвую голову до полуцарства не обещают. Царь делал многое из того, что говорил пророк, но не все. Это были уступки, которые привели царя к последней из них –  казни Иоанна. Почему? Нельзя было слушать Иоанна и Иродиаду одновременно. Нельзя жить интересами двух царств. Нельзя к уступкам в вере относиться как к норме, так как уступки в вере это уже не вера.

Зависимость от Бога оберегает нас от соблазна уступок. Этим и нужно жить.

 

В Его любви,

Ваш Владимир Шариков

 

ПОСЛУШАТЬСЯ БЫ УЧИТЕЛЯ…

By Blog One Comment

В жизни Иисуса не было ничего лишнего. Ни в словах, ни в делах. Вот почему Его деяния приносили стопроцентный успех.

Сегодня я обратил внимание на арест Спасителя. Со стороны толпы – мечи и колья, и трудно себе представить для чего это было нужно, если дело касалось одного, мирного Человека. Со стороны Господа – выверен каждый шаг. Он неслучайно спрашивает о целях их прибытия в сад в столь поздний час.

“Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, – да сбудется слово, реченное Им: «из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого»(Ин.19:7-9).

В момент ареста, Иисус заботится о том, чтобы “правосудие” синедриона не коснулось Его учеников. Во-первых – во исполнение пророчества, которое Он и процитировал. Во-вторых – потому что они не выдержат натиска тьмы. Они к нему не готовы.

Иисус как бы помогает толпе сориентороваться в ситуации по отношении к ученикам: “оставьте их, пусть идут”. И толпа послушалась Назорея, но Пётр как будто не слышит Учителя и нападает на Малха.  Столь естесственный инстинкт самообороны был противоестесствеnнен в данной ситуации. Почему? Потому что вооружения воинов, тысяченачальника, служителей иудейских  и народа было более, чем достаточно, чтобы потопить сопротивление в крови. Вот почему именно здесь и сейчас Иисус произносит: “взявшие мечь, мечом погибнут”.

Исцеление Малха носило как мессианский характер, так и миротворческий: вооруженный конфликт нужно было погасить. Господь делает добро врагу, и таким образом этот конфликт заканчивается. Помните, “мирись с соперником, пока ты еще на пути”? А если учесть, что Иисус исправил ошибку Своего ученика, то перед нами как раз образец чувствований Христовых. Позже, по пути на Лобное место Он обратится к плачущим женщинам. Потом позаботится о матери Своей и призовет милость Отца на соучастников распятья. Сколько неподдельного участия в судьбах людей в последние мучительные часы жизни! А ведь это каким-то образом должно отозваться в нас, не так ли?

Из сада Учителя повели связанного. Петр следовал за Ним. Мечь Петра на своем месте. Никто уже об этом инценденте не думает, тем более, что события развиваются стремительно. Но не тут то было! Нападение Петра  на раба в Гефсимании аукнется в том, что его узнают во дворе первосвященника. Родственник Малха, который был свидетелем стычки, скажет: “и он был с ним…”. Петр не стоял радом с Учителем на суде, но и выдержать давление у костра было невыносимо. Послушаться бы Учителя, когда Он сказал толпе: пусть идут; да уйти бы в саду…

Господь дает обязанности и нагрузку по силам. А сверх сил и испытания не посылает. И если нам станет нестерпимо тяжело, “даст и облегчение, так, чтобы мы могли перенести”(1Кор.10:13). Но как нужно быть внимательным к предупреждениям и указаниям Господним!

Сколько раз Он предупреждал двенадцать о страдании Своем, смерти и воскресении! Готовил их не только к разлуке с Собой, но и ко встрече по воскресении Своем. И все это можно было бы пройти легче, если помнить о Его предупреждениях и обетованиях.

А теперь мы с вами. К последнему времени Писание готовит нас всю жизнь. И это не только общее духовное укрепление и возрастание, но и ясные характеристики этого времени.

В нашей жизни не должно быть ничего лишнего. Ни в словах, ни в делах. И только Он, обеспечивающий стопроцентный успех жизни.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

ОН ВИДИТ ПАДАЮЩИЙ ВОЛОС

By Blog No Comments

В мире заговорили о второй волне эпидемии. Сколько их еще будет? Или все-таки «начало болезней» органично перетечет в самую болезнь, что логично и ожидаемо?

Евангелист Лука приводит предсказания Учителя касательно последних событий.

Здесь представлен наш хрупкий мир как двухвесельная лодка в бушующим океане. Солнце, луна и звезды изменятся. Море возмутится. Силы небесные поколеблются. А земля будет охвачена огнем, страхом и унынием. Это то, что как бы за пределами церкви. Что же будет происходить в нашей среде? Иисус продолжает: “Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Моё, но и волос с головы вашей не пропадёт, – терпением вашим спасайте души ваши”(Лк.21:16-19).

На фоне огнедышащего пророчества – твердое заверение: «но и волос с головы вашей не пропадет»! Что это значит? Говорит ли Господь о волосах нашей головы, которые, кстати,  мы теряем порядка ста ежедневно? Нет, конечно. Это образное выражение, указывающее на то, что в период огня и дыма мы будем находиться под пристальным Его вниманием и защитой. Из Его рук никто не похитит, и ничто в Его пуках не пропадет.

На Египет обрушились казни Бога Израилева. Мы оставляем за скобками все, что делалось до этого момента, но вот, карая очередное божество египетское, Бог заявляет: “наполнятся домы Египтян песьими мухами и самая земля, на которой они живут; и отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой, и там не будет песьих мух, дабы ты знал, что Я Господь среди земли; Я сделаю разделение между народом Моим и между народом твоим”(Исх.8:21-23). Песьи мухи скорее всего были оводами, отличавшемися лютостью и неотвязчивостью. Они буквально нападали на людей и скот всего Египта, кроме области Гесем, где жили евреи.

Совсем другая ситуация сложилась с Лотом в грешном Содоме.  Праведник мучается в душе ввиду образа жизни горожан, но не не уходит из города. Он сломлен системой, в которой находился, и потеряет практически всю семью. Но и его избавляет Господь от наказания, приготовленного нечестивцам.

Спустя годы, во время царствования Саула, нарушение клятвы царской, едва ли стоило жизни царскому сыну Ионафану: “Но народ сказал Саулу: Ионафану ли умереть, который доставил столь великое спасение Израилю? Да не будет этого! Жив Господь, и волос не упадёт с головы его на землю, ибо с Богом он действовал ныне. И освободил народ Ионафана, и не умер он”(1Цар. 14:45). Ионафана действительно  употребил Бог для дарования великой победы Израилю. Не слышал он, что отец его запретил вкушать пищу кому-либо до победы. Клятва была неразумная, но это была клятва царя. И вот над героем той битвы нависла угроза казни.

На этот раз Бог использовал народ, чтобы защитить того, кого защищает Он. В тот критический момент даже волос с головы Ионафана не упал на землю по воле царя Саула.

…На том корабле плыл только один христианин. Остальные 275 душ были отданы этому христианину под духовное попечение. Ради этого одного, а им был Павел, все 275 человек спаслись от бури на Средиземном море.  В условиях губительного шторма он заявляет: «ни у кого из вас не пропадёт волос с головы”(Деян.27:34). И это ради одного святого!

Народ Божий находится на особом учете у Того, Которому они доверились. Они помнят, что «знает Господь как избавлять благочестивых от искушения»(2Петра 2:9).

В Его любви,

ваш Владимир Шариков

 

ПОЧЕМУ МЫ НЕ МОЛИМСЯ?

By Blog No Comments

Мы все  – “за” молитву. Верим в нее. Готовы рассказывать о чудесных ответах.

Сами же практикуем ee, как правило, нечасто. Или вообще не молимся. Это, если по факту.

Возлюбленные, почему мы не молимся? На это есть пять причин.

1.Слишком заняты.

Мы действительно заняты. Много работаем. Кроме основных трудовых обязанностей, мы должны откликнуться на великое множество текущих запросов – встречи, магазины, уборки, хобби и прочее.

Ну это как бы все мирское. Мы нередко заняты служением, Будучи ревностными, мы сильно устаем. Будучи чуткими к голосу совести, мы откликаемся на каждую нужду. И искренно верим в то, что делаем дело Божие, и потому извиняем себя в скудости молитвенной жизни. Кажется и Бог должен нас извинить, по крайней мере, – понять.

Вот и Апостол Павел, чрезвычайно занятой служитель, просил других молиться о нем (2Фес.3:1-2). Однако, эта просьба была сверх того, с чем он справлялся сам. В его посланиях неизменно присутствует заверение о том, что он, Павел и его сотрудники, “непрестанно молятся” о них. Более того, его молитвенные усилия, поддерживаемые постом, были направлены к каждому, кто “изнемогал” или “соблазнялся”. Так, молитва была для Апостола не только темой его посланий или предметом просьб к другим верующим, но и дыханием его собственного духа.

2 Почему мы не молимся? Потому что принимаем успех жизни как должное.

Сами хорошо постарались. Не были ленивцами, и вот результат – сытая жизнь.

Дети послушны и хорошо подготовлены к жизни, потому что мы, родители, вкладывали в них самое лучшее. Мы ограждали их от плохого влияния, и они нравственно здоровы. Ну мы и молились также, и в церковь их водили. Так что все у нас хорошо.

Дорогие, где мы и где Бог, если оценивать успех нашей жизни? Устройство и успех в первой церкви были инициированы исключительно молитвой, как то: освобождение Петра; проповедь, покорившая вере тысячи; общинная жизнь верующих в Иерусалиме, в которой “не было никого нуждающегося”…

А Апостол Павел, говоря об успехе своего служения, уточняет: “впрочем, не я, а благодать, которая со мною”.

3.Почему мы не молимся? Не “припекло”.

Переживания ставят нас на колени, и этот драгоценный опыт не достигается по другому.  Ведь даже Виновника спасения вечного Он усовершенствовал через страдания. И здесь рассматривается молитва в первую очередь.

Мы все помним это знаменитое: “Пока гром не грянет…”. Но неужели мужику нужно просить у Бога гром, чтобы, затем, перекреститься?

4.Почему мы не молимся? Не слушаемся многократно повторенного повеления: “молитесь”. Послушание помогло бы нам вкусить от этого вожделенного плода. А Господь ведет дальше тех, кто “вкусил”, как Он благ.

Враг умудряется останавливать нас на каждом этапе духовного роста. Многих христиан удерживает от обретения первоначального молитвенного опыта, сопровождаемого блаженством. Все остается на уровне теории. И даже радость во Христе. Она какая-то неестественная, и больше похожа на поднятое настроение, чем на состояние духа.

5.Почему мы не молимся? Не знаем Того, Которому нужно молиться. Нет опыта.

Доверие – это тонкая материя, но которая решает все. Одно дело проговорить молитвенные фразы, другое дело – войти в общение. Мы будем ожидать второго только в том случае, если между нами и Им нет стены отчужденности. По большому счету, молитвенные фразы, не несущие в своем лоне нашего сердца – это недоразумение.

Если общения с Ним не получается, значит начинай с Ним знакомиться. В конце концов, будь искренним, и у тебя все изменится, потому что именится твоя молитва.

 

В Его любви,

Ваш Владимир Шариков

 

В ИХ ЖИЗНЬ ВОШЕЛ БОГ

By Blog No Comments

В жизни отдельных людей происходили вещи, которые заставляли их жить по-другому. Заставляли? Скорей, они жаждали этого всем своим сердцем.

Например, рождение долгожданного сына Захарии и Елисаветы.

Похоже, Иоанн рано стал вести пустынный образ жизни. Живы ли были его родители на то время или нет, мы не знаем, однако совершенно ясно, что ему нужно было уединение. И вот в тишине и созерцательности его жизни, “при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов”(Лк.3:2-3).

Глагол Божий! Это живое слово от Бога, производящее действие. Вот почему Креститель стал действовать, и его проповедь произвела действие в людях.

Его авторитетом и известностью занимался Бог, и это видели люди.

Проповедь одного человека подготовила народ Израиля к приходу Мессии.

Таким образом, дело не количестве проповедей, а в их силе.

…В Назарете Галилейском проживало на то время около 60 семей. Городок не отличался доброй репутацией. Но именно сюда является высокопоставленный посланник Бога и говорит: “не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;

и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус”(Лк.1:30,31)

Вопреки порядку, связанному с обручением – а она была обручена – и всем человеческим представлениям о том, как должно было состояться искупление грешников. Мария доверилась вести, или, как скажет Елисавета, – уверовала.

Почему именно эта девушка была выбрана Всеведущим? Неужели больше не было верующих? Да весь Израиль был избранным народом! Однако, только в ее жизни Бог Израилев стал действовать особым образом.

…Он преследовал представителей «назорейской ереси» даже до смерти. Безупречный фарисей, он вряд ли догадывался что на самом деле думает о нем Бог. А Бог думал об этом гонителе как о Своем избранном сосуде. Почему именно Савл? Ведь он столько зла сделал ученикам Христовым! В жизни Савла Господь начнет действовать по особому прямо в момент обращения. Затем прозрение в Дамаске. Там же начинается его пламенная проповедь Евангелия.…Пройдут годы, вобравшие в себя 13 посланий к церквам, четыре миссионерских путешествия, множество чудес и знамений, совершенных великим Апостолом. И вот в Кесарии , рассказывая царю Агрипе историю своего обращения ко Христу, Павел заметит: «я не воспротивился небесному видению»(Деян.26:19). Детализируя этот момент, он добавит в другом тексте: «не стал тогда же советоваться с плотью и кровью»(Гал.1:16). А ведь речь шла о проповеди язычникам, контакты с которыми оскорбляли чувства евреев.

Реакция Савла напоминает реакцию Мессии: «Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад”(Ис.50:5).

Не воспротивился – это согласился. Не отступил назад – это заплатил цену.

Именно реакция на Его Слово и готовность платить цену – ключь к секрету особого присутствия Бога в жизни отдельных людей.

Слово Божие по сей день является «полным благодати и истины», но не все позволяют этой благодати проникнуть внутрь себя.

Дух Святой продолжает говорить церквам, но не все готовы Его услышать.

И только когда, по благодати Его, у тебя появится тоска о действии Господнем и сердце начнет терзаться ревностью, Он заговорит с тобой по особенному.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

 

ЕСЛИ ТОЛЬКО ТЫ ЭТОГО ХОЧЕШЬ

By Blog No Comments

Как прийти к Богу, чтобы получить ответ на свою нужду? Почему одни молитвы приводят в движение руку Божию, а другие – нет?

В первых трех Евангелиях рассказывается о человеке, который умолял Иисуса помочь ему, но, при этом, так и не сказал слово: «хочу»: “Когда Иисус был в одном городе, пришёл человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Он простер руку, прикоснулся к нему и сказал: хочу, очистись. И тотчас проказа сошла с него”(Лк.5:12-13).

Иисус Христос обыкновенно спрашивал у тех, кто обращался к нему с просьбой: что ты хочешь от Меня?”. И это было для того, чтобы человек выразил свою нужду. Не случайно сказано: “просите и дано будет вам”. Выраженная просьба – основание для ответа.

В любом случае, “открывать свои желания перед Богом”(Фил.4:6) – это нормально.

Но здесь прокаженный не упоминает своего желания вообще, а взывает к желанию Господа. Кажется, он сильно рисковал. А вдруг Иисус объявит о другом Своем желании?

Ни в коем случае. Он знал, к Кому обращался, потому и коснулся лицом земли, и Господом назвал…

Примечательно, что Исцелитель вторит прокаженному: “хочу, очистись”, таким образом, подтверждая, что несчастный подал свое прошение верно.

Что подвигло прокаженного к такой формулировке? Ведь нам естесственней выражать свое личное. То, что у него не осталось никакой надежды, кроме Иисуса? Возможно. Хотя обстоятельства всех других – больных, одержимых, потерявших близких своих – были такими же безнадежными. Что-то в подходе этого человека было особенным. Что именно? Он отдал право Богу на свое здоровье. Наподобие Апостола Павла, который получив отрицательный ответ касательно “жала сатаны”, не просто смирился с ответом, а вошел в состояние добродушия, и даже некоей беззаботности (2Кор.12:10).

Сегодня утром мы читали о том, что благодать и мир в нашей жизни умножаются в познании Бога (2Петра 1:2). Чем больше мы познаем Его, тем больше в нашей жизни Его мира, Духа, ведения, любви, веры.

Что мы знаем о Его желаниях?

Грешник обречен на смерть, но Бог хочет дать ему жизнь (Иез.18:23,32). Попутно, если мы способствуем утверждению жизни Божией в наших братьях, то мы с Ним заодно. Если радуемся духовному продвижению ближних, и скорбим об их сползании вниз.

Он хочет милости более, нежели жертвенной для Него жизни и служения (Ос.6:6).

Черствые  взаимоотношения внутри народа Божьего – чужды Ему, даже если мы отдали Ему все свое время, силы и финансы.

Он хочет, чтобы Его дети были с Ним в вечности (Ин.17:24). Так, чтобы видели Его славу. Стало быть, Он делает все для того, чтобы это Его желание осуществилось. Нам нужно помнить об этом в моменты уныния, искушений и борьбы.

Мы перечислили только некоторые хотения Бога, а вот царь Давид, написано, исполнил все хотения Его.

Чем больше мы узнаем Бога, тем больше нам хочется исполнять Его желания. Кстати, по этому хотению можно определить, происходит у нас ли Богопознание или нет…

Размышляя на эту тему, я впервые все свои нужды передал Ему, предваряя этим благословенным: «Если хочешь…».

Друзья, когда мы просим чего-то от себя, центр тяжести ложится на нас. Когда мы предоставляем право Его желаниям, центр тяжести ложится на Него. А наше сердце наполняется глубоким покоем: если Он этого хочет, то непременно и сделает. И когда наши желания и нужды растворяются в общении с Ним, тогда мы шепчем слова Писания: “Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле”(Пс.72:25).

 

В Его любви,

Ваш Владимир Шариков