Cart

Category

Blog

СО ВСЕМИ СЧИТАЙТЕСЬ

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленный народ Божий!

 
Вспоминаю текст, состоящий из четырех тезисов: “Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите”(2 Петра 2:17), каждый из которых заслуживает отдельного размышления. На сей раз мы остановимся на первом. Что значат эти слова: “всех почитайте”? Если коротко – “со всеми считайтесь”.
Энди Стенли замечает: “Оказывая почтение публично, вы будете иметь влияние на человека лично”.
 
Помните, Иисус учил об отношении к детям: “смотрите не презирайте ни одного из малых сих”(Матф.18:10)? Защищая детей, Он утверждал, что детям принадлежит Царство Небесное и Ангелы их видят на небесах лицо Бога.
Считайтесь с ними, несмотря на их беззащитность и малую значимость во взрослом мире. 
Считайтесь с их неосведомленностью в том, что знакомо вам, с их простодушием и незлобивостью, с их правом на ваше время и внимание.
Считайтесь с ними, потому что с ними считается Бог. 
 
Как Иисус относился к тем, кто потерял доброе отношение общества? Он зашел в дом Закхея мытаря, не вынес вердикт о побитии камнями блудницы (Ин.8:11), никогда не уходил от прокаженных. Он понимал, что эти люди вполне заслуживают незаслуженное спасение Божие.
Считайтесь с отверженными. 
 
Как нужно относиться к служителям церкви, в том числе к молодым? “Никто да не пренебрегает юностью твоею”(1 Тим.4:12), наставляет Апостол пресвитера Тимофея. С тобой должны считаться, потому что ты занят не частным бизнесом или прогулкой, а служением Богу и святым Его. Тебе Бог дает “разумение во всем”(2 Тим.2:7), тебе вверено “сохранение заповеди”(1 Тим.5:21), ты должен передать другим, то, что слышал от наставников (2 Тим.2:2). Достойно начальствующим пресвитерам “должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении”(1 Тим.5:17). К Святому Писанию мы относимся ответственно, а значит почитаем тех, которых Бог призвал на служение.
Мы не можем с ними не считаться, потому что с ними считается Бог.
 
 
Апостол Павел, продолжая наставление Тимофею, говорит: “Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших — как братьев; стариц — как матерей; молодых — как сестер, со всякою чистотою. Вдовиц почитай, истинных вдовиц” (1Тим. 5:1-3). Считайся с пожилыми, у них за плечами, как правило, нелегкая жизнь, да и здоровье уже не то. К младшим относись как к своим, сохраняя чувство такта. Вдовиц легко обидеть, но ты считайся с тем фактом, что у Бога над ними особое попечение.
 
“Со всеми считайтесь” – не означает считаться с тем, что ненавидит Бог. Например, в Притчах мы находим: “Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его:
глаза гордые, язык лживый; и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями” (6:16-19). Считаться со всеми нужно осмысленно. Нельзя поддерживать то, что не поддерживает Бог. Даже если определенный грех другие не считают грехом.
 
Кто-то сказал: “Уважение нужно заслужить, а почтение оказывается просто так”.
“Со всеми считайтесь” – это предпосылка правильных отношений в нашей среде. Помоги нам Господь быть послушным этому Его слову!
 
 
С любовью в Нем,
ваш Владимир Шариков

РОСТ ПОМЕСТНОЙ ЦЕРКВИ

By Blog No Comments
Мир вам, возлюбленные дети Божии!
 
Читали книгу Деяния Апостолов. Эта книга рассказывает не только о сошествии Духа Святого, тысячах спасенных, ярких исцелениях, но и проблемах, причем, самого обыденного характера. Впрочем, давайте обратимся к началу шестой главы.   
“В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.
Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.
Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу;
а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.
…И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере”.
(Деян. 6:1-7).
С умножением благословений умножаются и проблемы. Проблемы нельзя замалчивать, иначе будут умножаться сплетни, наговоры, что определенно будет отвлекать от сути духовной жизни. Ропот, отсутствие единства, зависть крадутся за нами “по пятам” уже шесть веков, и мы все еще пытаемся справиться с деяниями “неудержимого зла”(Иак.3:8). Апостолы не стали замалчивать проблему ропота Еллинистов, они блестяще решили этот вопрос, причем в большом собрании верующих. Но как? 
Они не стали разбираться в проблеме Эллинистов, они сказали: это у нас проблема: мы оставили Слово и молитву! И это нехорошо…
Таким образом, проблема ропота всего лишь выявила другую, более важную проблему – отношение к Слову и молитве. Заметим, недостаточное пребывание в Слове и молитве зависело не от праздности, а от занятости. Как отмечает Крег Грошел, “наша проблема не в недостаточности посвящения, а в его избытке”. 
Передача живых слов Господних народу страдало от обилия другого служения. Однако, ничто и никогда не заменит присутствие Слова и молитвы в жизни церкви. Напротив, недостаток Слова Господнего и молитв приведет поместное собрание к различным трудностям.”Мы постоянно пребудем в молитве и служении слова” – вот ключ к успешной жизни любой христианской общины. Именно постоянное пребывание, то есть непрерывное проникновение в глубину Слова.
У нас с вами есть молитвенные группы – молодежные, сестринские, старшего возраста, и слава Богу за каждого молитвенника. Но обратите внимание, Апостолы сами стали молитвенной группой, не переложив бремя этого служения – хотя бы в силу своей чрезмерной занятости – на других. Они верили в успех дела, совершаемого таким образом! А разве что-то поменялось с тех пор в духовных закономерностях?
Мы живем в эпоху противопоставлений. Например, социальное служение церкви противопоставляется проповеди Евангелия (в стенах домов молитвы), внутри церковное служение – миссии. Апостолы не остановили  помощь нуждающимся, они просто определили приоритеты и распределили обязанности. Главное должно быть главным и второстепенное – на своем месте.
Теперь посмотрим на результат того решения Первой церкви: “и слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось…”(7 ст.). Первый урок из этого сообщения: для роста Слова Божия были созданы условия – постоянное пребывание в нем служителей слова – и оно совершало свое могучее действие в сердцах слушателей. Второй вытекает из первого – “весьма”. Значительное умножение учеников не было случайным! Если в первом стихе шестой главы сказано “умножились ученики”, то в седьмом стихе – “число учеников весьма умножалось”(попутно “умножалось”- продолжающееся действие). А между первым и седьмым стихами – решение вопроса в пользу постоянного и полного пребывания в служении слова и молитве руководителей движения.
Какие цели мы ставим перед собою сегодня? Действительно ли мы хотим развития дела Божьего? В таком случае мы знаем, что нам нужно делать, не так ли?
 
 
С любовью во Христе,
ваш Владимир Шариков

ВЗАИМНОСТЬ

By Blog No Comments
Мир Божий вам, возлюбленные!
 
Почему к одним детям Божиим приходят благословения, а к другим – нет? Благословения равносильны чуду или для этого существуют предпосылки?В чем выражается взаимность в наших отношениях с Господом!
…Читали текст из Второзакония: “тогда скажи пред Господом, Богом твоим: «я отобрал от дома моего святыню и отдал ее левиту, пришельцу, сироте и вдове, по всем повелениям Твоим, которые Ты заповедал мне: я не преступил заповедей Твоих и не забыл; я не ел от нее в печали моей, и не отделял ее в нечистоте, и не давал из нее для мертвого; я повиновался гласу Господа, Бога моего, исполнил все, что Ты заповедал мне; призри от святого жилища Твоего, с небес, и благослови народ Твой, Израиля, и землю, которую Ты дал нам — так как Ты клялся отцам нашим дать нам землю, в которой течет молоко и мед” (26:13-15).
Давайте вместе перечислим по тексту  ожидаемые действия израильтянина. Вначале он, конечно же, должен был все это сделать, а потом выразить словесно. 
Итак – 1. “Я отобрал от дома моего святыню”. отделил от семейного бюджета неприкосновенную часть дохода. Как бы вторя этому напутствию, Апостол Павел учит:”пусть отлагает у себя и сберегает”(1 Кор.16:2). Эту часть Бог называет святынею.
2. “Отдал ее левиту, пришельцу, сироте и вдове”.Того, что отделил, было достаточно для поддержания служителей храма(Втор.14:27), бесправному переселенцу, детям, лишенным родительского попечения и бедным женщинам, оставшимся без кормильца.
3. “Я не ел от нее в печали моей”; обыкновенно “есть в печали” связывалось с вкушением хлеба в утешение об умершем (Иер.16:7). Нет, он не “сэкономил” на святыне. Святыня распределилась исключительно на те категории, которые были заповеданы Богом.
В печали как бы останавливается время упования на Бога, и праведник слышит искусительный шепот “ты еще тверд в уповании своем?”. Например жена Иова полностью изменила мнение о вере в тяжелый момент своей жизни.
4. “Не отделял ее в нечистоте”. Не было фактов воровства, насилия, различных “осквернений плоти и духа”(2 Кор.7:1). Иными словами, на момент отделения твоего прибытка Богу ты не находился во грехе.И мотивы были святыми. Принесение жертвы Богу – это священнодействие и должно соответствовать этому статусу.
В заключение этой возвышенной речи, он отмечает факт повиновения: “я исполнил все, что Ты заповедал мне”. Не осталось ничего неисполненного. 
Не секрет, что некоторые заповеди мы оставляем без внимания, не считая их важными в очах Божиих. Избирательное исполнение заповедей Господних – это вопрос, требующий глубокого само исследования. Обратим внимание на исходную позицию: израильтянин нацелен на  исполнение всего, что заповедано ему Богом. Разве не об этом засвидетельствует Илия на Кармеле: “Я раб Твой и сделал все по слову Твоему”?
Что же должно последовать за этой молитвой?
“Призри от святого жилища Твоего и благослови…”(26:15). Я сделал все с моей стороны, теперь – Великий и Страшный – Ты. 
Отношения с Богом всегда обоюдны. Возьмите хотя бы установление заветов. Нарушенный завет человеком приводил к разрыву отношений с Богом.
Выполнение части благословения, относящейся к человеку, приводило в движение руку Божию.
Когда пророк на горе сделал “все по слову Божьему”, тогда сошел огонь с неба.
Мы нередко молим Господа о благословении, не потрудившись выполнить свою часть. Правильно ли это? 
Я не о десятине, я о взаимности. Сердце, наполненное пылкой любовью отдать Ему то, что у меня есть, и является безусловной предпосылкой прихода в нашу жизнь Его благодати.
Да будет это так в нашей жизни!
 
 
Наименьший в Нем,
ваш Владимир Шариков  

Also available on
iTunes 
Soundcloud
Spreaker
iHeartRadio

СВОИ

By Blog No Comments
Мир вам, дорогие друзья!

Читали книгу Деяния Апостолов и обратили внимание на 4:23,24. Собственно текст этот – зарисовка восхитительных будней Первоапостольской церкви: “Быв отпущены, они пришли к своим, и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины.​ Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу…”.
Куда пошли апостолы сразу после освобождения? К своим! Ни к семьям (что вполне было бы оправдано), ни на отдых (после всего пережитого), ни на вечеринку с друзьями (если тогда вообще об этом что-то слышали)…К своим, то есть к детям Божиим, представляющим Церковь! О, Христос, как возвышенны и прочны эти взаимоскрепляющие связи членов Твоего Тела! Кстати, то же самое делает и Апостол Петр сразу после чудесного освобождения из тюрьмы – идет на молитвенное собрание (Деян.12:12).
Что означает слово “свои”? Это – близкие, родные, доверенные, хорошо знакомые. Помните, “кто о своих и особенно о домашних не печется…”(1 Тим.5:8)?
Руководствуясь этим незыблемым постулатом человеческого общества, тем не менее Господь Иисус вложил новый смысл в это особое понятие: “Кто будет исполнять волю Пославшего Меня Отца, тот мне брат, и сестра, и матерь”(Мф.12:48-50). Тот Мне свой, иными словами.
Мы с вами “свои” Богу? Да! Близкие, родные, доверенные, хорошо знакомые! 
Слово, противоположное слову “свои” – это “чужие”. Дочери Ливана, например, принимая как данность родственность свою, огорчились на действия отца: “не за чужих ли он нас принимает?”(Быт.31:15). А теперь, возлюбленные, посмотрите на наш с вами статус: “Вы уже не чужие…но свои Богу”(Еф.2:19)!
Но вернемся к будням Первой церкви. Апостолы пришли к своим. И что же? Они пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины. Свои должны знать то, что пережили их близкие, поскольку это переживание всех. Ведь, если вспомнить действия церкви во время заключения Петра, народ Божий всегда участвует в скорбях друг друга, потому что, будучи “своими” Богу, они также “свои” друг другу. Заметьте, Апостолы делятся пережитым не для досужих разговоров, утоляющих аппетит праздного любопытства. Между своими во Христе – не сплетничают, там другая волна соучастия. Написано: “страдает ли один член, страдают с ним все члены, славится ли один член, с ним радуются все члены”(1 Кор.12:26). Это работает исключительно у своих, чужим это будет непонятно и чуждо.
Что дальше произошло с церковью, познакомившейся с обстоятельствами братьев? Единодушно вызвали к Богу! Вот она реакция на остросюжетный рассказ!
Они обо всем скажут Господу – и о пророческом слове, которое хорошо знали, и о “царях”, и о себе, и, конечно же, о Владыке своей жизни. Ведь они не чужие Ему, свои!
Итак, “свои” готовы сопереживать и молиться с другими детьми Божьими. Сила взаимного притяжения настолько велика, что они просто не могут друг без друга. И эта заветная даль становится явью, как только святой стал по настоящему “своим Богу”.
Будь милостив к нам, Спаситель!

Ваш во Христе,
Владимир Шариков 

СУДЬБЫ НАРОДА ГОСПОДНЕГО

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные Господом друзья!

Размышляю о судьбах народа Божьего в далеком прошлом.

Книга Исход начинается с описания тяжелых работ евреев и жестокого обращения с ними египтян (1:14). Таким образом Египтяне предполагали справиться с  угрозой национальной безопасности ввиду размножения евреев (1:10). Но тяжкий труд не уменьшил процент рождаемости в народе Господнем (1:12). И тогда фараон идет на зловещий шаг: убийство новорожденных еврейских мальчиков. Жуткий замысел! Что останется от народа, если глав семейств не будет? Распоряжение об умершвлении исходит от самого фараона, что и было высшей властью в стране.

Это – конец всему, что сказал Господь Бог Аврааму, Исааку и Иакову?

…Неожиданно две акушерки запротестовали и не стали слушаться фараона в этом деле. Шифра и Фуа, так звали этих женщин, нашли следующее обьяснение: женщины еврейские более здоровы, нежели египетские. Несмотря на тень, брошенную на египтян, фараон аргумент повивальных бабок не отвергает, но расширяет распоряжение до масштаба всего народа(1:22). 

Это был первый сбой в системе! Как могли простые акушерки ослушаться фараона, и при этом остаться в живых?

Послушались ли египтяне фараона – мы не знаем. Скорее всего нет. 

И тогда отсутствие послушания законопослушного народа своему фараону можно считать вторым системным сбоем.

…Женщина из племени Левиина решается на вызов кровавому закону фараона. Три месяца она борется за жизнь сына, пряча его от посторонних глаз. Затем известные детали ее плана: осмоленная корзинка и младенец в ней, тростниковая заводь реки и дочь, наблюдающая за ситуацией. На кого был расчет? На дочь фараона? Это невероятно! Но вот дочь правителя Египта вышла на реку мыться…Несмотря на жестокое обращение с евреями, дочь фараона сжалилась на еврейским мальчиком, и принимает решение об усыновлении Моисея! Заметим, она точно знала, что этот малыш – еврей.

Это был третий сбой в системе! Теперь уже не акушерки и народ, а дочь того, от кого изошло постановление об умершвлении младенцев.

И наконец, четвертое и самое поразительное: сам фараон не только позволяет этому еврейскому мальчику жить, но и находиться рядом с ним в качестве законного, как считается, наследного принца Египта. Уже не дочь его, а он сам открывает дверь обреченному на смерть ребенку к блестящей перспективе управления Египтом. 

Противоречие этого дела сконцентрировалось в самом фараоне и подтвердило фатальный сбой в системе, касательно одного единственного закона.

Какие уроки мы берем из всего упомянутого для себя?

Первое. Намерение Бога не может быть остановлено(Иов.42:2). Никем, ничем и никогда. Это откровение Иов вынес из страшного горнила страданий.  

Второе. Открытую Богом дверь никто не может затворить (Отк.3:8). Нет такой силы в мире, которая воспрепятствовала бы Его плану в действии.

Третье. Дети Божии не избавлены от страданий, но у них есть Отец, Которому глубоко небезразличны их судьбы.

А это решает все.  

С глубоким почтением к Нему,

ваш Владимир Шариков

ИМЕЙТЕ ДОБРУЮ СОВЕСТЬ

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные Господом друзья!
 
 
Вот уже несколько раз прослушал пасторские послания Апостола Павла – 1-е и 2-е Послания к Тимофею и Послание к Титу. В тишине безразличия времени отчетливо слышен стук апостольского сердца. Он неустанно твердит о верности и посвященности служителя. В частности, указывает на опасность кораблекрушения в вере. Привожу  этот текст: “имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере”(1 Тим.1:19).
О чем идет речь? О вере, о совести. Точнее, о вере, охраняемой совестью. Это и стало предметом моего размышления.
 
Что такое вера? В первую очередь, это принятие информации, согласие с ней. Затем, вера выразится в различных формах.
Веру следует хранить (2 Тим.4:7). Каким образом? Усилиями доброй своей совести.
Как солдат на посту, как слой озона вокруг нашей планеты, как мать у больного ребенка – совесть блюдет нашу веру ко спасению. Наличие веры зависит от качества совести.
Совесть есть добрая, непорочная, немощная, оскверненная, сожженная. Ап.Павел свидетельствует: “мы уверены, что имеем добрую совесть”, и обьясняет почему – “потому что во всем желаем вести себя честно”(Евр.13:18). Вот от этого и зависит качество совести – “желаешь” или не “желаешь”, с последующим усилием воли и самим действием, согласно желания. 
 
Состояние веры зависит от состояния совести. К примеру, нечестный человек не может быть верующим по определению, даже если он таковым называется или считается. Наглость, самовозвышение, унижение других, религиозный карьеризм, фарисейство, привязанность к миру этому не могут проникнуть в мир веры человека, если на страже стоит его добрая совесть. Совесть – это фильтр веры. Таким образом, “забитый” фильтр – сбой в вере.Я не встречал еще ни одного христианина, сильного в вере, у которого наблюдались бы проблемы с совестью. Как правило, это скромные, ни на что не претендующие люди.
Оскверненная совесть – это продажный охранник небесного сокровища веры.
 
Мы, наученные с детства, твердо верим в истину Евангелия. Однако наши действия до руководства разума оцениваются совестью, и если совесть не окропляется, очищаясь, Кровью Иисуса (Евр.10:19-22), то наша твердая вера в Евангелие никому не принесет никакой пользы. Нам нужно формировать совесть, а это процесс непростой и болезненный, требующий сил, времени и смирения.
Совестливое христианство – соль и свет этому миру и обличение той части верующих, у которых потеряны отношения  с собственной совестью.
 
Дай Бог иметь ту самую совесть, которая обеспечит доброе качество веры!
 
 
 
Наименьший в Нем,
Владимир Шариков
 

ДЕФИЦИТ ПОБЕД

By Blog No Comments
Мир вам, возлюбленный народ Божий!
 
На днях прочитывал Псалом 59. Первый стих настраивает нас на изучение. Давайте этим и займемся.
Книга Псалтырь в целом достаточно хорошо знакома, однако что-то в тексте мне показалось непонятным, конкретней – связь между 2-м и 3-м стихами. Если во 2-м стихе повествуется о военных походах Давида, о том, в частности, что военачальник царя положил 12 тысяч Идумеев, то в 3-м из груди Давида вырывается стон: “Боже! Ты отринул нас…”, а в 12-м конкретизирует сказанное: “не выходишь с войсками нашими”.
Почему вместо песен победных мы видим сокрушенного победителя? Ответ находим в стихе 8-м: “Бог сказал во святилище…”. Божий человек Давид знает, что именно было сказано Богом во святилище и это то, что не состоялось в прошедшей военной компании. Не состоялось то, что сказал Бог. Давид знает, что “совет Господа стоит вовек”(Пс.32:7), но он не увидел исполнения слова, услышанного во святилище. Была победа, но неполная! Поражение двенадцати тысяч Идумеев не приносит удовлетворение царю, ибо он не видел полной победы по слову, изреченному Господом. Бог сказал о победе, а победы не было. Что делать?
Друзья, наша победа измеряется не частичным успехом, а исполнением всего Слова Господнего, сказанного о нашей жизни и служении. 
 
…Задолго до этих событий, когда только начиналось завоевание Ханаана, произошло событие, которое глубоко потрясло светлую душу Иисуса Навина. А случилось вот что. Несмотря на строгий запрет брать что-либо в разрушенном Иерихоне, израильтянин по имени Ахан не удержался и присвоил себе кое-что из дорогих трофеев. Этого никто не заметил, кроме Всевидящего! И время до захвата следующего города было обычным и неприметным. Кто-то праздновал семейные праздники, кто-то любил, кто-то детей воспитывал, но еще никто не знал, что они обречены на поражение! Ахан не только украл вещи в Иерихоне, он украл у народа победу. И вот идут в атаку войска израильские, но идут без Бога. И вернутся с позором… Вождь народа сделал все, чтобы победить, но победы не было. У них было обещание Бога о завоевании Ханаана, у них был опыт победы в Иерихоне, у них были доблесные разведчики и храбрые воины – победы не было.
О чем это говорит? Если есть не исповеданный грех, значит нет и победы. Какое несчастье!
 
…Около 13 веков спустя, в сообществе книжников и несчастного отца стояли подавленные ученики Того, Который имел власть на стихиями, болезнями и даже смертью. Кажется они тоже имели власть творить чудеса и изгонять всех бесов (Лк.9:1), но не здесь. Отец одержимого отрока привел сына для исцеления к ученикам и у них ничего не получилось. Они потерпели поражение в схватке с демонами! Какой ужас! Их Учитель всегда имел успех. Они постоянно слышали Его наставления. Почему они потерпели публичное поражение? И вот оставшись наедине с Ним, они спрашивают Его об этом. И Господь открывает им тайну: для этого служения вам нужно практиковать пост и молитву. Вы многое знаете о служении, но вам не хватает поста, глубоко смиряющего ваши души.
Что же нам делать? Если мы знакомы со служением, имеем опыт оного, являемся детьми Божьими, но не постимся, у нас на определенных участках побед не будет. Мы можем кормить голодных, проповедовать в наших собраниях, петь и играть, но в битве за души мы будем терпеть поражения, потому что этой победе предшествует смирение детей Божьих в посте.
 
Наш Господь оставил нам Свое Слово, послал нам Святого Духа, ходатайствует о нас пред Отцом в рассвете на нашу победную жизнь. Ведь и в небе он ожидает не кого-то, а победителей.
Помоги нам, Господь!
 
 
Наименьший в Нем,
Владимир Шариков

ИСХОД

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные друзья!

Давайте обратимся к двум текстам книги Исход:

«кто я, чтобы мне идти к фараону, царю египетскому, и вывести из Египта сынов Израилевых?'(3:11)

«Если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда»(33:15)

Какая разница между содержанием этих стихов?

Первый говорит о Моисее, который не видит в себе достаточно способностей и авторитета для великой миссии исхода сынов Израилевых из Египта.

Второй текст говорит о принципиальной необходимости руководства Господа всем дальнейшим путем народа Израилева.

Между этими стихами – почти вся книга Исход, с описанием ропота, чудес, казней и славословия! Между упомянутыми стихами – многократное самораскрытие Бога: «Я пойду в Египет», «Я ожесточу сердце фараона», «Я дам воду из скалы» и т.д. Господь Бог концентрировал внимание Моисея на Себе!

Причем, не просто обещал благословение народу, а обуславливал его получение послушанием израильтян(15:26).

В итоге человек Божий Моисей настолько усвоил простую истину, что Бог «все может и что намерение Его не может быть остановлено»(Иов 42:2), что просто не представлял себе судьбы без Него.

Если в начале посланичества в Египет Моисей смотрит на себя и видит свои слабости, то теперь Он смотрит на Бога и совершенно уверен в успехе с Ним.

Самое удивительное, что он не утратил трезвую оценку своих возможностей (и народа), но, при этом, он готов выполнять поручение Всемогущего.

Таким образом, кротчайший основательно уразумел секрет духовного успеха – это Господь, взыскивающий, но и прощающий.

Апостол Павел эту мысль выразил следующим образом: «все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе»(Фил.4:13). Здесь присутствует и он и Христос, ставший для него жизнью (Фил.1:21). Заметим, апостола укреплял Тот, Который стал для него всем.

 

Это как то, что и нам с вами нужно: духовно-органическая зависимость от Того, Которому мы с вами служим.

 

 

Наименьший во Христе,

ваш Владимир Шариков

ПС  Аудио запись приводится ниже.

ПЕЧАЛЬ РАДИ БОГА

By Blog No Comments

Столь непростая ситуация в Коринфской церкви, тем не менее, обернулась духовной победой. От чего это зависело? Они были всерьез опечалены Апостольским обличением, заключенным в Первом послании к ним, но вдруг эта печаль сменилась утешением (2 Кор.7:13), усердием, извинениями, ревностью и прочей добродетелью (7:11). В чем оказалась причина неожиданной и славной перемены в состоянии этих верующих?

 
Ап.Павел дает ясное объяснение этому явлению: “Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению”(10 ст.). Чудо! Получается все как раз наоборот – “миролюбивое” отношение ко греху лишь поощряет его раковое развитие, а обличение во грехе, несмотря на эмоциональное потрясение и угнетение, ведет к радости освобождения от греха и исполнению духом силы, любви и целомудрия. 
К сожалению, то, что произошло в общине Коринфа, происходит не всегда с теми, кто находится в подобном положении.
Например, согрешивший Адам “убоялся” Бога и не отмечено, что вопрос Вседержителя поверг его в состояние печали. А Каин, вследствие отвержения собственного жертвоприношения, на самом деле “огорчился”(Быт.4:6), но не ради Бога, а ради себя, задетого своего самолюбия. В итоге – смерть Авеля и изгнание убийцы.
Кому из нас нравится слышать обличение в свой адрес? Пожалуй, единицам.  Вот почему еще в древности звучала эта просьба из уст Соломона: “Наказания, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его”(Пр.3:11). Таким образом, обличение нужно принять и не впадать в печаль, идущую от ущемления своих прав. 
Нужно позволить Богу опечалить себя!
Почему так? Потому что грех дитя Божия вызывает именно такую реакцию в сердце Любящего.
Послушайте, что говорит Господь: “жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил. И опечалился Самуил и взывал к Господу целую ночь”(1 Цар.15:11). Саул нарушил волю Вседержителя и это вызвало реакцию неба.  Сожаление Бога отозвалось печалью – ради Бога – у пророка Божьего Самуила. Печаль Божию пророк передаст тому, кто вызвал печаль эту у Бога – Саулу. Однако, последний не захотел опечалиться ради утраченной благосклонности Господа Бога и в итоге погиб как отступник.
Печаль ради Бога не ищет виновных в своих бедах, но во всем винит себя.
Печаль ради Бога осознает, что заслуживает наказания, и потому взывает о милости и прощении.
Печаль ради Бога озабочена состоянием образа Христова внутри себя и это вызывает глубокое страдание его сердца.
 
Убийца Каин не захотел опечалиться фактом нарушения шестой заповеди и ушел от лица Господня. И список таковых – бесконечен.
Позволяешь ли ты Духу Святому показывать тебе истинное положение твоего сердца? Давид молился: “Испытай меня, Боже”(Пс 138)
Не пытаешься ли ты оправдываться перед совестью своею за содеянные проступки?
Согласен ли ты на очищение сердечного храма твоего, даже если потребуется для этого “бич” и нужно будет “опрокинуть столы” привычных дел и понятий?
Христианство, не опечаленное собственной неосвященностью – вот знамение наших дней! О, это самодовольное: “богат, разбогател и ни в чем не имею нужды” на фоне вопиющего духовного банкротства
Возлюбленные, нам сегодня как воздух необходимо пробуждение, а оно начинается с “печали ради Бога”.
 
 
Наименьший в Нем,
Вл.Шариков
 
ПС Аудио запись этих размышлений приводится ниже.

Listen to Утреннее Чтение in Podcasts. https://itunes.apple.com/us/podcast/%D1%83%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B5%D0%B5-%D1%87%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5/id1369305491?mt=2