Blog

Шалом, возлюбленные!

Иудеи считали себя свободными детьми Авраама.

Вавилон, Ассирия, Рим, полагаю, были не в счёт. Нет, Иудеи позиционировали себя людьми свободными от узурпации язычества.

Иисус решительно не согласился с ними. Именно в качестве духовной свободы и заключалась разница между Авраамом и его потомками(Ин.8:39). Оказывается верующих иудеев должен был освободить Сын Божий(Ин.8:36).

В дальнейших размышлениях я буду пользоваться этим термином – «освобождение».

Высокочтимый всеми нами Авраам пережил несколько знаковых вех, прежде чем стал отцом всех верующих.

1.Он вышел из Ура Халдейского вместе со своим отцом. Выходил, собственно, отец. Что знал Фарра о планах Бога для Аврама? Скорее всего ничего. Возможно – это мое предположение, дорогие. – Бог призвал именно Фарру идти в Ханаан, и тот выдвинулся в том направлении, но остановился на полпути, в Харране.

Первое освобождение Аврама – уход Фарры. При всем том, что Аврам выполнил свой сыновий долг до конца. Однако, авторитет отца скорее всего помешал бы Авраму осуществить то, к чему призывал его Бог. Например, Фарра остановился в Харране. И больше ничего не произошло. Это первое освобождение я назвал бы отказ от авторитетов, которые мешают осуществлению призвания.

2.Второе освобождение: зависимость от благополучия. Это произошло в Египте. Нужно было пройти через унижение – помните «сестра»… «жена»…фараон – чтобы уйти на вольные хлеба довольствия Божьего. Ведь в Египет Аврам пришёл, спасаясь от голода. Бог не направлял его туда. А вот его внуку в подобной ситуации Сам Бог скажет: «не бойся идти в Египет»(Быт.46:3).

Пропитание, возлюбленные, не должно стать самоцелью.

Бог по-разному о нас заботится, но принципиально важно зависеть от Того, Который «знает, что мы имеем нужду во всем этом»(Мф.6:32).

3.Третье освобождение Авраама- от родственника, зависящего от него. (Сегодня – это соработники, партнёры в служении). Ведь в сердце Лота больше было цветущего Содома, нежели обетования будущего, данного Богом Авраму. И поскольку духовное отягощение имело место быть – Лот отделяется. Жаль, что через ссоры пастухов. Научиться бы без этого…

Недостаточность посвящения отдельных членов служения тормозит все дело. Здесь только два выхода: либо продолжать «удерживаться на плаву» системного порядка, либо переформатироваться так, чтобы двигаться вперёд. Но для этого, второго, необходимо вполне осознанно соединиться с сотрудниками в целях и задачах служения. Все обсудить и договориться.

Заметьте, по отделению Лота,  как и после Фарры, Бог тут же обращается к Аврааму и обновляет Своё обещание.

4.Следующее освобождение – это человеческие усилия Божьего человека. Агарь! О, эти запасные аэродромы!

Мы многое объясняем и делаем на уровне разума. И Бог не отвергает наш разум, если только он не противоречит Его воле. Не все средства хороши для достижения духовных целей.

Делать Божье дело человеческими методами – наиболее распространённая зависимость.

С именем Бога что-то прокручивать, кого-то подтягивать…

Если ученика Своего Симона Христос упрекнул: «ты думаешь о том, что человеческое», тогда что говорить об иудеях, обсуждавших с Иисусом доктрину о духовной свободе?

Поскольку ничего из перечисленного не присутствовало у собеседников Иисуса, то Он им и сказал: вы не свободны.

А теперь то, что на самом деле получил Авраам в итоге.

Ты скажешь, если так долго ожидать собственного освобождения от того, что нам же самим мешает, то когда жить-то? На пути освобождения и присутствует Бог, делая нашу жизнь полной и радостной. Ведь с каждым новым откровением Бога, мы поднимаемся на ступень выше, откуда перспектива вечности становится ещё более лучезарной и захватывающей.

Более того, благословение Авраама – это благословение его потомков, что увеличивает его объёмы в тысячи раз.  Помните, Сам Иисус все претерпел ради потомства и потому: «Узрит потомство долговечное»(Ис.53).

Самое время спросить себя самого: свободен ли я? И если да, то в чем это выражено?

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С.Шариков

^{Мир вам, драгоценные!
Первый день первого месяца нового года…Что происходило в истории в этот день?}

^{Примерно в 1400 году до Рождества Христова произошло следующее:}

“И сказал Господь Моисею, говоря: 

“в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания”

ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ПЕРВОГО МЕСЯЦА! Ни одного дня не должно быть без служения Богу! А служение помещено в контекст отношений с Ним.

Они уже насытились золотым тельцом. Без Бога теперь нельзя никак.

 «и поставь в ней ковчег откровения, и закрой ковчег завесою. Это Святое Святых. Главное! «Без откровения свыше народ необуздан», и поэтому

Бог дал откровение в Библии. Это должно быть в первую очередь. Из этого откровения ты получаешь свет личного понимания истины. Как написано: «во свете Твоем мы видим свет»(Пс.35:10).

Если ты не получаешь откровений Господних, ты просто скользишь по жизни.

А завеса, закрывающая Святое Святых означала сокровенность Господних откровений.

 «и внеси стол и расставь на нём все вещи его, и внеси светильник и поставь на нём лампады его»

Всегда свет и всегда хлеб – это о Боге. И тем и другим Он является для нас.

При свете нам хорошо, мы спокойны и уверены. Во свете мы идем к вечности. Все ясно. И у Бога достаточно для нас всего «для жизни и благочестия».

12 хлебов предложения – для всех 12 колен. У Бога, еще раз, – достаток.

 «и поставь золотой жертвенник для курения пред ковчегом откровения и повесь завесу у входа в скинию»;

Фимиам (благовонная смола, incense) – означает молитвы: 

«Да направится молитва моя, как фимиам, пред лицо Твое» (Пс.140:2)

Они за второй завесой, их не слышат посторонние.

 «и поставь жертвенник всесожжения пред входом в скинию собрания»

Перед молитвенной жизнью – жертвенник. Что-то в твоей жизни отдается Богу. Если ты ничего Ему не отдаешь, то и молитва твоя будет ненастоящей.

 «и поставь умывальник между скиниею собрания и между жертвенником и влей в него воды»

Чистота! Кто сказал, что Богу все равно, чистота у нас или не очень?

И хотя умывальник нужен был священникам после принесения жертв, чтобы входить во святилище, тем не менее. Священники омывали себя и омывали жертвенных животных. 

 «и поставь двор кругом и повесь завесу в воротах»

Самая первая завеса – это завеса двора (вторая во двор священников и третья во Святое Святых). Во двор скинии (этого переносного шатра) невозможно было проникнуть случайно. Завеса двора – это покаяние с возрождением, после чего тебе открывается и смысл жертв для Бога и смысл воскурения фимиама.

Сперва понимание, решение и действие. 

Затем – освящение и посвящение.

 «И возьми елея помазания, и помажь скинию и всё, что в ней, и освяти её и все принадлежности её, и будет свята; помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая;

и помажь умывальник и подножие его и освяти его.

И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою,

и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтоб он был священником Мне. И сынов его приведи, и одень их в хитоны, и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их. И сделал Моисей всё, как повелел ему Господь, так и сделал» (Исход 40). 

Что это значило? На мою работу должен лечь елей Его одобрения. Моя работа должна соединиться с Ним, быть Им одобрена. Это освящение.

И лишь освященное посвящалось Богу.

Для чего нужно было посвящать? Чтобы обращаться с этим посвященным правильно. Оно уже не твое. Ты отвечаешь за вверенное тебе. Посвящение выше настроения, конфликтов, отдельных решений, экономических перепадов и политических неустройств.

Итак, в первый день первого месяца Моисей должен был поставить скинию собрания, освятить ее и посвятить Богу.

Для нас сегодня это установить принципы духовной жизни, и благодатью Божией держаться их.

Начиная с 1 января 2023 года.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

Сегодня последний день уходящего 2022 года. Смесь ностальгии, аналитики, покаяния и замедленного бега времени.

А что, собственно, было? Конец пандемии и начало войны на родине. Получилось как-то эстафетно. Ну не это главное. Слава Богу за окончание ограничений и всех потрясений, связанных с болезнью. Нам по сей день не все ясно касательно коронавируса. Но разве это имеет какое-то значение?

На родине разразилась война. Масштабная. Еще менее понятная по замыслу, но ужасная по целям. Страшно то, что гибнут люди с одной и с другой стороны. Страшно то, что зарождается глубокий раскол между братскими народами. Страшно, что истинного положения дел многие не видят.

Мы, как братство и как отдельные миссионерские агентства не перестаем реагировать на нужды пострадавших от войны. В этом отношении мне за наши церкви не стыдно.

Признаюсь, последние годы меня сильно печалит присутствие в народе Божием вражды. Вражды как нашей внутренней культуры. Например, по признаку внешности. Сегодня мы все стали очень разными по этой части. Одному так открыто, другому иначе. Но не враждовать же!

Ведь даже того, кто не послушал Послания Павла, он призывал «не считать за врага», а вразумлять «как брата» (2Фес.3:15). Он остается твоим братом. А брат – это кровное понятие, неразрывное с нами, понимаешь?

Я не призываю к разнузданности. Я призываю к миру, потому что «к миру призвал нас Господь» (1Кор.7:15). Да и какой результат враждебности по отношению друг ко другу?

Или теологические различия. Во все времена кто-то что-то понимал не так как мы. Годами мы спорили и моменте восхищения Церкви. И зачем? Тебе открыто так – держись, если только это не мешает тебе держаться Христа как Искупителя.

Ты веришь, что ты не лишаешься спасения? Убедись, что твои отношения с Господом правильные, и трепетно держись своей веры.

Ты боишься потерять спасение? Подумай о Том, Кто обещал не оставить тебя.

В любом случае, если твоя вера не приносит тебе наслаждение в Боге, с ней что-то не так.

Христианство, лишенное блаженства – вымышленное христианство.

Христианство, спорящее и враждующее – обманутое христианство.

Если мы легко отказываемся от братства – являлись ли мы его частью вообще?

Именно вражда заняло пустое место, определенное для братских уз.

И последнее. Пандемия и война показали нам реальность ограниченных возможностей.

«Будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал.6:10).

Я встречаю по всему миру детей Божиих, для которых эти слова стали девизом жизни.

Они готовы вносить себя и свое в дело Божие, потому что этого достиг в них Бог.

А вы знаете, что это революционная позиция? Многие вещи для тебя перестают иметь значение. Ты видишь нужду и реагируешь на нее. Как добрый самарянин из притчи Иисуса.

Не враждовал, не спорил, не философствовал, а просто делал. Просто шел за Христом.

В конце концов, ты предстанешь перед Драгоценным Спасителем не с набором понятий, а с верой, которая вела тебя за Ним. А твоя вера была необыкновенно рабочей, потому что питалась любовью с неба. Вот и все.

С этим пониманием истины мы и встречаем грядущее время. Он с нами, и это главное!

Наименьший в Нем, ваш Владимир С. Шариков

Святые и возлюбленные, мир вам!

Подходит к концу еще один календарный год нашей жизни с Богом.

Многие из нас находятся в состоянии духовной борьбы и стенания долгое время. Но наши мольбы остаются без ответа. Почему это так? Разве у Бога недостаточно силы, чтобы справиться с нашими проблемами? Более чем достаточно. Разве Бог нас недостаточно любит? Напротив! Он доказал любовь к нам, когда мы были еще грешниками (Рим.5).

Разве Он Сам не обещал: «что прежде нежели ты воззовешь, Я услышу тебя» (Ис.65:24)?

И, в конце концов, ведь Сам учит: «Воззови ко Мне и Я отвечу тебе» (Иер.33:3)!

Тогда в чем причина долгого молчания Бога?

Сегодня будет много вопросов, и обязательно будет ответ.

О чем думал Иаков, оставшись в ночной тишине по ту сторону потока Иавок? Этот ручей отделил его для ночной молитвы. Впереди непростая встреча с Исавом. И младший брат понимает, что пришло время расплаты. Двадцать лет он накапливал очевидные благословения. Он как бы шел под сенью благодеющей руки Бога. Но теперь он не ощущает Его присутствия…Он не уверен…

Полагаю, в ответ на мольбу Иакова является Некто, и будущий патриарх ясно понимает КТО перед ним. К слову, во мгле Пенуэла не обязательно видеть образ. Пенуэл – это невыразимая ясность Бога во мгле (Быт.32:30).

В 28 ст. Некто говорит, что Иаков «боролся с Богом». Но в 25-м сказано: «и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним».

Слушайте, так кто с кем боролся? Как и написано: Иаков с Богом, а Бог с Иаковом. Бог смирял Иакова, а Иаков не хотел смиряться. И как бы ставя точку в этом бесконечном противостоянии, Бог касается бедра богоборца. Иначе, дорогие мои, нас не остановишь! Мы ведь хотим получить благословение, не смиряясь. Без жертв с нашей стороны. А так не бывает.

И вот в процессе борьбы Бог доводит Иакова до той точки, когда последний согласен на благословение, чего бы это ни стоило.

Готовы ли мы заплатить за духовное благословение всем, что у нас есть? Совсем не обязательно что это потребуется, но принципиально важно присутствие этого состояния.

Смотрите, Апостолу Павлу приходится долго просить у Бога того, что определенно мешало ему в служении – «жало в плоть», то есть какой-то недуг, изрядно докучавший ему? Павел трижды молит Бога об избавлении, но ничего не происходит.

Неужели Богу трудно облегчить страдания Своего верного служителя? Ни в коем случае! «Есть ли что трудное для Господа?» – гипотетический вопрос, заданный Владыкой бездетному Аврааму. Ответ ясен. Хотя становится ясным, как правило, в последний момент.

Так вот Милосердный ведет Павла через борьбу к правильному принятию ответа. После третьего моления Апостол получает ответ: «Довольно для тебя благодати моей» (2Кор.12:9).

Что означало буквально следующее: у тебя достаточно Моего присутствия. И тут Павел увидел силу Божию в своей немощи. Если бы он видел ее раньше, то, вероятнее всего, не просил бы об избавлении от этой болезни. Таким образом, возлюбленные, вопрос ответа на наши молитвы зависит от нас. Там, где мы соглашаемся на Его условия благословения, там и приходит ответ.

Пожалуй, самой необъяснимой борьбой оказалось невыносимое моление о чаше. От троих приближенных учеников Его отделял не столько мрак Гефсиманского сада, сколько духовная тьма человечества. Он молит Отца о чаше страдания. Он пришел для того, чтобы испить ее до дна, но, как Человек, Он испытывает сильнейшее противостояние плоти. Ему нужна была та молитва! И первой было недостаточно, и второй, и только третья завершается укреплением и поддержкой свыше. Ответ пришел тогда, когда истинный Бог и истинный человек в лице Иисуса Христа Господа был готов получить благословение Отца любой ценой. И Он его получил, собственно, в достойном принесении Себя в жертву.

Мой драгоценные, Бог долго молчит не просто так. Он ведет работу с нами, снабжая нас жемчужинами духовного опыта. Будем об этом помнить, идя до конца с Ним.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков

Мир вам, драгоценные!

В сосновом бору штата Висконсин мы проводим время с семьей. Детская программа, христианские игры, беседы, зимние игры…

А на дворе и по календарю – Ханука и Рождество.

Поем, понятно, еврейские и христианские песни. И вот возник вопрос:

Что нас роднит с Рождеством сегодня?
Ответ: единая жизнь. Но каким образом? Несколько текстов Святого Писания:

«Имеющий Сына имеет жизнь»(1Ин.5:12). Мы ее получили по вере: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную»(Ин.3:36). Произошло это через живое слово (1 Петра 1:3) и стало возможным в виде рождения свыше (1Петра 1:23).

Таким образом, когда мы родились от Бога, мы несём в себе Его жизнь.

Какая же связь у всего этого с явлением Сына Божьего, известного как Рождество Иисуса Христа?

Если бы этого не произошло, то обретение нами жизни вечной было бы невозможным.

Именно присутствие Божественной жизни внутри нас и делает нас радостными при всяком воспоминании о том, как это произошло. Потому что мы понимаем значение слова: «Сын дан нам»(Ис.9:6).

Мы шлем потоки поздравительных открыток, текстов, звонков и все это потому, что нас соединяет с Богоявлением та же жизнь.

А поскольку духовная природа этой жизни одна, то и склад ума тот же (1Кор.2:16) и чувства те же(Фил.2:5)

Это уже заложено Богом.

Просто этим нужно пользоваться как драгоценным даром.

Слава в вышних Богу!

Ваш во Христе,

Владимир С. Шариков

Мир вам, драгоценные!

Святое Писание, несмотря на общую ясность учения о спасении, имеет множество тонких черт, которые непременно нужно учитывать. Иначе все пойдет не так. Например, вот этот текст:

«Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чём говорят, ни того, что утверждают. А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его» (1Тим.1:5-8).

Знакомые слова, верно? Меня заинтриговали эти законоучители, которые терпели неудачу в своей проповеднической деятельности. Почему так вышло?

Давайте сперва выделим три основные положения приведенного текста.

Первое – это ясная цель любого наставления, выраженная в поощрение любви. Позвольте привести еврейский перевод стиха 6-го: «Цель наставления в том, чтобы поощрять любовь от чистого сердца, доброй совести и искренней веры». То есть, если наставление не ведет к настоящей любви, то оно бесцельно, а, значит, и бессмысленно.

Второе, что находим в тексте, это законоучители, которые сами потерялись в законе.

Законоучители времен Иисуса – это книжники. Сегодня – это проповедники. Нужно добавить – дезориентированные в истине.

Третья часть первоначального текста – это характеристика Пятикнижия (евр. перевод). Десятисловие, как основа его, является добрым. Ведь любой закон призван наказывать преступников. А если ты не нарушитель закона, то тебе и бояться нечего.

Правда, немаловажно заметить, что Павел писал эти добрые слова в адрес закона Моисея в период благодати ИисусаХриста…

Теперь, когда общая картина текста ясна, давайте зададимся вопросом: что с этими законоучителями было не так?

Эти люди пытались учить закону в период благодати. Проблема в исходниках. И поскольку исходные данные были неверны, то и вся их деятельность была туманной.

Они сами не понимали того, чему учили других.

В Послании к Галатам Павел показывает план Божьего искупления человечества и последовательность периодов. Сперва вера, затем закон, и, наконец, благодать. В каждый период Бог действовал по-особенному. У закона Моисеева была функция приготовления народа к приходу благодати. Павел называет эту функцию «детоводительством», и замечает: с приходом веры мы уже не под руководством закона (Гал.3:25). Закон добр, но сейчас он не актуален, потому что пришло большее.

Мои дорогие, мы сами теряем суть, и, конечно же, не приносим ее другим, когда говорим на не актуальные темы.

Что актуально сегодня и всегда?

Истина о спасении по вере в Господа нашего Иисуса Христа. Аминь!

Эту истину в состоянии усвоить чистое сердце, добрая совесть, нелицемерная вера, способные, в свою очередь, принять настоящую любовь. Причем, усвоенная нами любовь Бога, и есть плод нашей веры.

Обо всем этом нужно говорить понятным языком.

Любая попытка обойти стороной эти основы приводит в заросли пустых разговоров.

Теперь касательно актуальности. Мы говорим об актуальности Писания. Если актуальность нашего времени вытесняет актуальность Библии, то это не актуальность, а провокация. Это когда сегодня что-то становится больше Бога – наша боль, деньги, карьера, здоровье, время и т. д.

Все пройдет, а актуальность Истины останется. Давайте останемся с истиной.

И тогда наше будущее – это будущее истины.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

Святые и возлюбленные, мир вам!

Сегодня читали с моей любимой Псалом 115. Обратили внимание на то, каким образом Давид намеревался возвращать обещания Богу.

«Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его, во дворах дома Господня, посреди тебя, Иерусалим! Аллилуия» (Пс.115:9,10).

Об этом он сообщает в этом своем псалме дважды.

У нас возник вопрос: а для чего нужно было свое личное выносить на общее обозрение?

…Мы живем во время беспрецедентного и беспросветного пиара. И эта реклама ради собственного имиджа просто не знает границ. Причем, речь идет не о светском обществе. Там это все началось гораздо раньше, мы лишь подхватили этот почин.

В пиаре, кроме прочего, открыто присутствует то, что должно быть закрыто. Например, открытое тело, сокровенные мечты, ничем не ограниченные темы постов и переписок…

Сокровенное стало откровенным – это знаковое явление нашего времени.

Дорогие, как отличить личную искренность, которая всегда востребована, от личной откровенности, допускаемой там, где она не нужна? Например, на соц. площадках?

Во-первых, наша искренность всегда должна быть рассудительной. Искренность без ‘тормозов» обязательно приведет к аварии.

Во-вторых, какие побудительные причины заставляют вас вести себя так? Мы созидательные существа, и поэтому «просто так» у нас ничего не бывает.

В-третьих, в нашей искренности действует Тот, Которому мы вверили свою жизнь, а поэтому наша искренность – это всего лишь канал, по которому эффективно протекает Его жизнь.

Так мы подошли к признанию царя Давида. Он охвачен страстным желанием показать свои обещания Богу всему народу в храме, в Иерусалиме.

Обеты Богу зарождаются в полумраке наших молитвенных комнат, но становятся очевидными для окружающих.  Так должно быть.

И если мое личное не выливается во что-то видимое, ощутимое, то скорее всего его и нет.

Движение в духе вырывается родниками наружу. Появляется потребность в выражении этого движения.

Так, внутренняя жизнь Стефана вылилась в сияние на лице. Точно также, как и общение с Богом на горе, отразилось на лице великого Моисея.

Внутренний мир, затронутый Духом, обретает смелость во внешнем выражении.

Помните, как Давид скажет об этом в Псалме 15: «Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой»? Сперва сердце, затем язык. Никогда не нужно разгонять язык! Он должен быть приведен в действие духом!

А если дух молчит, то нужно спросить: почему? Как правило ответ нам известен.

А вот еще одна мысль по восклицанию Давида.

Он пошел настолько далеко, насколько далеко повел Его Бог – обещания!

Не просто «дай» и «благодарю», а обещание Богу, сопровождающее просьбу. Нередко, Бог и не дает сразу то, что посылает на наше обещание. А это уже отношения с Богом.

Дать обещание, чтобы потом торжественно исполнить его перед всеми. Это приводит к славословию тех, кто видит и слышит происходящее в нашей жизни. Таким образом создается правильная культура наших общений. А когда в центре собраний Милующий, Прощающий, Помогающий, то и места для гордости не остается. Там все и во всем Он!

Слава Ему!

Ваш во Христе, Владимир С. Шариков

Святые и возлюбленные, мир Божий всем вам!

Дух Божий приковал мое внимание к отрывку из Послания к Колоссянам. Вот он:

«слово благовествования, которое пребывает у вас, как и во всём мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине, как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, верного для вас служителя Христова, который и известил нас о вашей любви в духе»(Кол.1:5-8).

Позвольте перефразировать текст, с целью выделения основной мысли: слово Божие приносит у вас плод, который выражен в любви в духе. Это если очень кратко.

Примечательно, как работает посев Божий: пребывает, приносит плод, возрастает.

Ключевым действием, пожалуй, является «пребывает». Задержалось, осталось, закрепилось. Причем, это с того самого момента, пишет Павел, как они приняли благодать спасения. То есть с самого начала! Никакого блуждания по закоулкам жизни! Спаслись и позволили Слову Господнему устраивать свою жизнь.

И все же Божественная мысль ведет нас к тому, о чем и рассказал Епафрас апостолам – любовь в духе.

Еще со времен Каина в мире воцарился дефицит любви. Секундочку! А насколько любовным было оправдание Адама? Он упрекает Бога за жену, которая его подвела. Здесь уже нет восхищения Евой или готовности к самопожертвованию.

Но в тексте Павел говорит не о любви человеческой, способной, между прочим, на подвиги. Он говорит о сверх естественной любви. Той, которая продолжается, когда естественная любовь заканчивается. Та, которая «никогда не перестает» (1Кор.13).

Кстати, все, о чем говорится в 13 главе 1Коринфянам – это запечатанный колодец любви в духе. Это всегда результат действия Слова, и никогда не достигается усилиями воли и концентрацией эмоций.

Там любую характеристику возьми – просто пласт духовных ископаемых! Например, «не ищет своего». Ни под каким предлогом не ищет, никак и никогда. Вы таких встречали? Или –«всему верит, всего надеется». Другими словами, бесконечно дает другому шанс на сотрудничество и успех. Это просто неиссякаемый источник доброты.

А это – «все покрывает»? Не получает никакого удовольствия оттого, что чьи-то недостатки стали открыты для всех. И недостатки эти, мелкие обиды, чье-то превозношение готовы покрыть.

Согласитесь, возлюбленные, мы в целом ходим по асфальту привычных понятий, а залежи эти остаются глубоко под землей.

Они начинают работать только в том случае, когда Слово начинает работать. Причем, все, о чем говорит Писание – рабочее. Но приходит в реальность не прямо, а как бы косвенно.

Давайте посмотрим на этот вопрос с другой стороны. Если мое общение со Словом не приводит к сверх естественной любви, то оно просто бесполезно и суетно.

Активность без продуктивности. Кому это нужно? Жаль, что кому-то нужно.

Не будь заменителей любви в духе, мы скорее понуждались бы в ней. Но поскольку присутствует какая-то любовь, мы и не ищем ту, заветную, как средство христианского существования.

А ведь отсутствие ее – источник проблем в нашей среде. В том числе и сейчас, во время войны на родине. Чего стоят вагоны пустых разговоров на тему справедливости, суда, правды, если нами не движет эта сокровенная любовь в духе? Поверхностная закончилась с первым выстрелом, а глубинной по большому счету не оказалось.

Это и есть единственная и решающая проблема наших дней.

Дорогие, пример верующих в Колоссах – только ли? – ярко показывает, что нам нужно делать.

Наименьший в нем,

ваш Владимир С. Шариков

Святые и возлюбленные, мир вам!

Сегодня мы поговорим о практике проведения субботы современными иудеями, пьяницах из пустыни, самом большом вызове событий на Украине, о безразличных христианах и семинаре.

Собственно, это ваши вопросы, дорогие, на которые я отвечаю.

1.Как современные иудеи проводят свой шабат?

– С утра пятницы моют и убирают дом. За 18 минут до захода солнца женщины зажигают свечи на празднично накрытом столе.

Шабат шалом – субботнее приветствие.

Подаются лучшие блюда. Обязательно присутствует хала (плетенный хлеб) и вино. Кстати, начинает прием пищи глава семейства. Невероятно мудро с позиции воспитания детей и общего устройства семьи.

В конце ужина отец и благословляет всех.

Что происходит в субботу? Строго подходя к делу, запрещены 39 видов работ, включая зажигание и гашение свечей. В большинстве случаев – общение в кругу семьи или посещение близких, опять же для общения.

Если есть пикуах нефеш – опасность для жизни – то и осла можно вытащить из ямы и все остальное – не проблема.

А если, например, Судный день совпадает с шабатом, то, поскольку в этот день Всевышний, согласно их верованиям, записывает праведных в книгу жизни, пишет, то и сынам Израилевым позволяется выполнять этот вид работ – писать…

2.Кто такие «пьяницы из пустыни»?

«И раздавался голос народа, ликовавшего у нее, и к людям из толпы народной вводимы были пьяницы из пустыни; и они возлагали на руки их запястья и на головы их красивые венки» (Иез. 23:42). 

– В некоторых переводах отмечено конкретно: савей. Те самые неизвестные Савеи, которые причинили ущерб Иову, и о которых водилась дурная слава об их пристрастии к вину. Но не в этом смысл приведенного текста.

Проблема была в том, что народ Божий – по образам Иезекииля: Огола, Оголива – часть этой дикой пьяной толпы. В одном из переводов так и говорится об этих пьяницах: «в среде ликующего народа». Люди Божии ликуют вместе с пьяницами этого мира! Никаких границ! Благодать, как пишет Новый Завет, обращена в повод к распутству. Еще раз, самое тяжелое – это ликование святых вместе с не святыми. Единство подобного ликования – тяжелый диагноз.

Алкоголь перестал быть для нас коварным змеем. Мы теперь слишком рациональны и бесстрашны в этом отношении. Как только пьяницы с улицы станут нашими побратимами – нам конец. Очень хочется верить, что этого не произойдет с нами.
3. Самое страшное в этой международной войне сегодня?

– Начну с того, что ужас войны – это страшная боль народа. Я искренно сочувствую всем вам, страдающим от этой беды. Да утешит Он вас, дорогие, Своей любовью.

Военные выполняют приказ главнокомандующих. Политики заняты своим делом. Семьи, не относящиеся ни к одной, ни к другой категории, стремятся к мирной, счастливой жизни.

Однако, если эту катастрофу рассматривать исключительно как конфликт между Россией и Украиной – это значит ничего не видеть.

Мир не видит того, например, что репатриация евреев из России и Украины в Израиль увеличилась теперь в четыре раза. А это то, как мы знаем, что должно исполниться в конце времени.

Перечислю три проблемы, которые будут играть серьезную роль по окончанию войны.

Первая – изменение доктрин. Если мы заменим доктрину любви на доктрину ненависти, прощения на месть, единство Тела Христова на национальную принадлежность. Изменение доктрин покажет, что на самом деле абсолютная истина для нас на заложена в Писании, коль скоро мы можем ее менять в угоду текущему моменту.

Это в действительности будет ужасно.

Вторая проблема – искусственно созданная неприязньмежду двумя братскими народами. Сколько не говорите о различиях между украинцами и русскими, вы не можете отрицать единые корни этих народов и их братские узы. Политики приходят и уходят, а мудрость должна остаться. И эта культивируемая ненависть точно от дьявола, так как принесла немалые переживания семьям и церквам.

Третье – 13 июля 2022 года президентом Украины был подписан закон о легализации однополых браков. В данной ситуации, похоже, у него просто не было выбора. И все же…Это часть многоходовки запада, который узаконил содом как в Америке так и в Европе. Наши-то люди нормальные, и в обычных условиях никогда закон о содомии не прошел бы.

Помилуй, Господи, нас и наши народы!

4. Как работать с безразличными христианами? Увеселения не помогают. Что, кроме, молитвы?

– Безразличные христиане – это гордые христиане. Они себя видят в центре всего. Им всего хватает. Им не нужны молитва, Библия, Бог. Помните, «богат, разбогател, ни в чем не имею нужды»? И Бог показывает наготу, слепоту, нищету. Гордиться-то нечем.

Поэтому не призывы к нормальной христианской жизни нужны, а обращение к гордому сердцу. Ты на самом деле в бедственном положении, по причине гордости.

И когда человек признает честно свое положение, тогда и понадобятся ему советы Писания – золото, одежда и мазь (Отк.3 гл.). Пока он ослеплен собственной гордостью, ему ничего от Бога не нужно.

5. Как называется ваш будущий семинар, о котором вы упоминали?

– «Как преуспевать в христианской жизни?». Спасибо что спрашиваете. О чем он? Большинство из нас не удовлетворены своей жизнью с Богом. Верим мы как бы правильно, а на выходе так не получается.

Проповедей слушаем много. Служим Господу тоже много. Чего же не хватает? Есть некоторые вещи, которые помогут стать успешным в вере. Что-то делать и что-то не делать. Этот семинар, даст Бог, будет широко представлен в нашей среде.

Ваш во Христе,

Владимир С. Шариков

Мир вам, драгоценные Божии!

Вчера я вернулся из Израиля.

Полёт был долгий. Как всегда в таких случаях – спишь, бодрствуешь, опять спишь. Решил прочесть отрывок Писания. И Дух Божий ввёл в атмосферу Его Слова.

«Блажен читающий и слушающий слова пророчества сего и соблюдающий написанное в нем; ибо время близко»(Отк.1:3).

Почему в этом тексте сказано «блажен»? Потому что когда время «близко», то уже не будут читать, слушать и исполнять.

И оттого, что ты это делаешь в условиях последнего времени, ты уже блажен. Это будет (и пожалуй уже есть) отдельная категория верующих – читающих, слушающих и исполняющих то, что читали

Когда писалось это послание?

Когда гонение за свидетельство об Иисусе усиливалось.

Сам Иоанн был ссыльным.

Во время гонения часть верующих соблазняется и отпадает. И вот в этот самый момент истории, у Бога есть слово через Иоанна, несущее блаженство.

Само чтение этого послания должно было вызвать прилив блаженства.

О чем же оно было?

Об ужасах судов Божиих.

Мир превратится в кипящий котёл страданий.

Нечестивые, которые, собственно и наполнили мир нечестием, будут «хулить Бога» в своих страданиях. Мученики будут ожидать справедливого суда над их убийцами.

Антихрист будет требовать поклонения себе как Богу.

Так где же здесь блаженство, дорогие мои?

Не только чтение, слушание и исполнение Господних слов приносит блаженство, но и само прохождение тяжелых испытаний последнего времени содержит в себе, как это не странно звучит, элемент блаженства.

И для этого утверждения есть прочное основание.

Во-первых, с чем ты войдёшь в это время, то и определит там твоё состояние. Войдёшь с чтением и исполнением Слова, – пронесёшь блаженство через все.

Второе, и оно главное, – в тяжелейших обстоятельствах прошлого Бог всегда со Своими.

Вспомните четверых в печи в Вавилоне. Или двоих во рву львином.

И это не только история, но и правило Божие. Так было, есть и будет. Бог не оставляет Своих, которые не оставляют Его.

Тех, которые идут с Его Словом по дорогам последнего времени, те и не потеряют блаженства ни при каких обстоятельствах.

Ваш во Христе,

Владимир С. Шариков