Мои возлюбленные, мир вам. Сегодня, после какого-то перерыва, я продолжаю отвечать на ваши вопросы.
Вопрос: «Приветствую Вас, вопрос, как понимать место ев. от Матфея 24:20. “Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,” Если понимать буквально и говорить о зиме в Израиле, то возможно в этот сезон там более комфортно, чем в летнюю жару. Если говорить о субботе в масштабе разных стран, то как она повлияет на “бегство” Далее, если великая скорбь, это период охватывающий несколько временных циклов, все времена года, то кто-то все равно попадает в зиму, субботу. Так же ещё, если попытаться представить великую скорбь, как она описана в этой главе и в книге “Откровение”, то зиму и субботу даже трудностями не назовёшь в сравнении с теми ужасами, которые ожидают мир. Спасибо, Олег Украина».
Ответ: Олег, благодарю за умный и тонкий хотя и многосложный вопрос.
Приведенный вами текст не следует понимать буквально.
Начнем с того, что этот стих является двойным пророчеством. Первое исполнение, согласно Иосифа Флавия, произошло во время краткосрочного снятия осады Иерусалима. Верующие, знакомые с этим предсказанием, ушли в горы, как считается, Иордании.
Более актуально для нас сегодня – это готовность к потрясениям последнего времени. Если перевести пророчество на понятный нам язык, то получится так: молитесь, чтобы эти ужасы не застали вас врасплох, неготовыми, несобранными. Почему мы должны так понимать приведенный вами текст? Потому что мы никак не повлияем на потрясения последнего времени, но мы можем и должны пройти их с минимальными потерями.
Вопрос от Валентины: Послание к Римлянам третья глава 31-й стих.
«Итак мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем».
А до этого Павел доказывал,
что человек оправдывается верой независимо от дел закона.
Ответ: Павел не противоречит самому себе. Тем более Писание не ошибается.
Нужно учитывать многопланновость закона. Начнем с того, что остается в законе незыблемым: справедливость Бога, осуждение грешника, праведность Бога, детоводительство ко Христу.
Это мы и «утверждаем», по словам Павла.
Но то, что закон «ничего не довел до совершенства», Апостол не опровергает нигде.
Превосходство веры над законом – аксиома. Оправдание по вере – это духовный закон.
Поэтому разделение закона Моисея на «духовную» часть («закон духовен» Рим.7:14) и «немощную» («немощь и бесполезность» Евр.7:18). поможет нам сделать правильный вывод.
Валентина продолжает:«Уже несколько дней вспоминаю это место: «потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (Еккл).
Ответ: Мудрые больше видят просчеты людей, лукавство, вообще несовершенство мира. Я бы сказал нелогичность нашего испорченного грехом мира.
Видят тенденции общественной и духовной жизни и это их печалит. Горе от ума, получается…
Вопрос: «В то время будет принесен дар Господу Саваофу от народа крепкого и бодрого, от народа страшного от начала и доныне, от народа рослого и всё попирающего, которого землю разрезывают реки, — к месту имени Господа Саваофа, на гору Сион.»(Исаии 18:7).
Ответ: видишь ли, Алекс, Исайя пророчествует в этих главах о суде над Эфиопией (и Египтом). Эфиопы – это народ рослый, крепкий и бодрый. Эфиопия на то время владела территорией современного Судана и частью современного Египта. А египетскую земли разрезал не только Нил, но и другие реки. На тот момент главным врагом для Иудеи, Египта и Эфиопии была Ассирия. Помнишь, что произошло с ассирийским войском у стен Иерусалима? Один Ангел Божий погубил 185,000 воинов ассириян. Увидев ту победу Иеговы, эфиопляне принесут дары в иерусалимский храм. Полагаю, это так и случилось. Если даже это не сделал современник Исайи эфиопский царь Тургака, то евнух царицы Кандакии, которому благовествовал Филлип, точно выполнил это пророчество.
Вопрос: «Когда же узнал Иисус о дошедшем до фарисеев слухе, что Он более приобретает учеников и крестит, нежели Иоанн» (Ин.4:1-2). – «Какие это ученики и какое крещение?». Уточнение: «Сам Иисус не крестил, а ученики Его». – Крестили кого, во что, по каким критериям или стандартам, и какой статус получали крещенные?
Ответ: начнем с того, что ученики, которые станут апостолами, уже были. Избрание, по крайней мере, некоторых из них мы находим в первой главе этого Евангелия. Полагаю, что именно они и крестили. Второе. Крестили уверовавших в божественность Иисуса. Третье. По наличию веры и исповедания и крестили. Статус? Ученик Иисуса. Тут самое время дать определение этому крещению. Дело в том, что Иоанн ничего нового евреям не предложил. Им хорошо была известна с древних времен твила (ритуальное пгружение в воду в знак очищения души. Просто со временем это погружение превратилось в пустую формальность. И Креститель возвращает именно к этой практике покаяния с омовением. Собственно, на тот момент Иисус делает то же самое, с той существенной разницей, что покаянное погружение носило характер привязки к личности Мессии – Он здесь. Крещение всегда закрепляло отношение исповедника с Богом и другими верующими. То, что крестили ученики, а не Сам Господь, не меняет ничего, поскольку это делалось с учетом веры в Него.
Ещё вопрос из Ин.4: что посоветовал Иисус Самарянке насчёт её семейного статуса: расписаться с сожителем; вернуться к первому мужу; остаться одной (вряд ли она обладала даром безбрачия), или…?
Ответ: Иисус ничего не посоветовал Самарянке касательно ее семейного статуса. По крайней мере, об этом ничего не написано. Мы вообще ничего не знаем о судьбах, покаявшихся в Евангелии. В какое собрание они ходили, за кого выходили замуж или женились и прочее. Например, та, которую застали в прелюбодеянии и хотели побить камнями. Сотник («скажи только слово»), сирофиникиянка, получившая исцеление дочери или эта самарянка. Мы даже их покаяний не слышим. Приход веры – да, слова покаяния – нет. Позволь на примере Закхея показать, что происходило с теми, кто по-настоящему пережил встречу со Христом: «Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк.19:8). Плоды покаяния – вот что присутствовало! Это то, чего недоставало фарисеям, идущим каяться к Иоанну. Ведь если человек пережил рождение свыше и наполнен Богом, то все остальное будет результатом этого. Нисколько не отвергаю научения и воспитания покаявшихся и крещенных, но хочу подчеркнуть принципиальную важность опыта возрождения и исполнения Святым Духом. Водимость Духом Божиим – это признак нашего сыновства Ему. Крещенные, но не водимые Богом, — это беда.
Возвращаемся к самарянке. То, что она решительно захотела исправить греховное положение дел – в этом нет никаких сомнений. Наиболее вероятно, это легализация отношений с тем, с кем она жила на тот момент.
На этом все. Благодарю за вопросы и внимание к этому служению! За поддержку в виде «лайков».
Всем отличного дня с Богом!
В Его любви, ваш Владимир С. Шариков