Blog

Земная жизнь Сына Божьего была непростой. Масштабной Его работе постоянно кто-то мешал. И это, несмотря на то, что Он был рожден чудесным образом, крещен от Иоанна знаковым образом, и сила Бога сопровождала Его служение необыкновенным образом.

У римлян не было претензий к Нему. Все претензии шли от своих. Так и будет сказано: «пришел к своим, свои Его не приняли».

Он нередко разговаривал со Своими противниками. Обыкновенно, они, фарисеи, замечали в Его действиях что-то неудобоваримое, и наполнялись негодованием. И Он, с присущей Ему прямотой, выводил на свет истинные мотивы их помыслов и действий.

Народ прославлял великого Учителя из Назарета. Оценив масштаб Его общественного служения, они скажут: «все хорошо делает– и глухих делает слышащими, и немых – говорящими”(Мк.7:37). И поскольку Он запрещал, чтобы делали Его известным, то они решили “прийти, нечаянно взять и сделать Его царем”(Ин.6:15). Узнав об этом, Он ушел на гору один. Ни один мускул не должен дрогнуть от перспективы земного царства.

Больные видели в Нем сострадательного целителя. Ни одного, кто оказался на Его пути, Он не оставил без помощи, исполнив, по сути, мессианское пророчество: “Алчущих исполнил благ”(Лк.1:53). Тем же, которые не признавали в Нем Мессию, Он показывал на Свои дела, которые были делами Мессии.

Кульминацией Его известности явилось воскрешение Лазаря. Его авторитет стал невыносимым для правящей элиты Израиля, и они решили Его убить.

Иисус все чаще говорит ученикам о Своей смерти. И даже миропомазание Его Тела укладывалось в подготовительный порядок к ней. Ученики недоумевают, видя разбитый сосуд мирра, и осуждают женщину. Христос принимает жертву и продолжает делать Свое дело.

Ученики, которые прошли с Ним тяготы Его служения, в лице Петра не соглашаются с близким Его концом. Господь останавливает прекословие и продолжает путь к Голгофе.

Ученики заверяют Его в Своей верности до гроба. Петр готов идти дальше других. Но  когда они разбегутся перед лицом опасности ареста и побоев, Он не сменит курса. Он будет «топтать точило один», но это не сломит Его духа.

Вот Он перед старейшиной первосвященнического рода Хананией. Под началом этого рода торговцы и менялы превратили храм в «вертеп разбойников». Анна начинает допрос, но Иисус не дает ему желаемого ответа. Сейчас это не актуально.

Вот Он перед Каиафой. Все понимают, что арестованного нужно осудить, но никак не могут найти зацепки. И, наконец, прозвучал прямой вопрос: «Ты ли Христос?». Божественная суть неделима и неоспорима. Иисус дает положительный ответ, зная, что переходит к следующему этапу преследования. Он не может Себя отречься, даже если это будет стоить Ему жизни.

Вот Он перед Пилатом. Он не ищет благосклонности правителя, который как раз не нашел в Нем вины. Пилат был как бы за Него. Записка жены Пилатовой дышит христианским состраданием. Но Спаситель не восхваляет Пилата за расположение к Его судьбе. Знаете почему? Пройдут считанные минуты и Пилат велит бить Невиновного.

Потом солдаты позабавятся над Ним, называя Его царем. Привычка к увеселениям лишит их здравой оценки ситуации. А Он не будет призывать их к совести, а просто продолжит делать Свое дело, дело искупления.

В итоге Он окажется на кресте, и через шесть часов произнесет короткое: «Совершилось!», подведя черту тому, для чего пришел.

…И сегодня и завтра нам нужно продолжать делать то, к чему призвал нас Господь.

В Его любви,

ваш Владимир Шариков

Воздух наэлектризован ожидаем конца. Мы тщательно сверяем пророчества Библии с тем, что происходит сегодня в мире. Я обнаружил ясное предсказание о конце. Впрочем, давайте обратимся к пророческим словам Иисуса:

“ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это ещё не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это – начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Моё; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасётся. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец”(Матф.24:5–14).

Извлечем из текста основные положения.

Сперва Господь отмечает то, что не является концом. Что это? Массовое обольщение со стороны лжехристов. Псевдодуховность увлечет многих. Сюда же относится разгар войн и страха от возможных войн. Но, несмотря на наплыв лжехристианства и мир, напуганный войнами – это еще не конец.

Следующий этап – это мир, полыхающий войной. Здесь уже не слухи, а военное противостояние народов. Очевидно отсюда и массовая гибель и голод. Возможно, с этим будут связаны и землятрясения.

Верующих будут преследовать, и многие из них охладеют в любви. А там, где нет любви Божией, воцаряется ненависть друг ко другу. Подозрительность, страх за жизнь породят предательство. Свои предают своих, представляете? На этом этапе также усиливается внедрение религии антихриста в общественно-церковное сознание.

Таким будет, по словам Господа, “начало болезней”. Что имелось ввиду – начало болезненного состояния мира или начало глобальных эпидемий? В любом случае, это только начало, не конец.

А когда же конец? Когда будет проповедано Евангелие всем народам! Тогда и придет конец. Другими словами, ничто из происходящего в мире не способно остановить миссию, потому что ею руководит Господин жатвы.

Возлюбленные, если вы проповедуете Евангелие другим народам, продолжайте это делать, насмотря ни на что. Если вы поддерживаете краткосрочную или долгосрочную миссии, продолжайте это делать, независимо ни от чего.

Если вы молитесь о неспасенных, не переставайте это делать.

Потому что сегодняшние потрясения не должны стать концом миссии, а лишь ее продолжением. И еще потому, что, пройдя через огонь испытаний, сеть обольщений и внутреннее непонимание, вы, миссионеры, должны своим служением подвести черту истории.

Когда-то Илия пророк, преследуемый Иезавелью, потерявший многих сотрудников, был уверен, что это уже конец. Но это было не так.

Когда меняются условия, тогда меняются и методы работы.

Давайте молиться о водительстве Божием для миссионерского служения в новых условиях. А также о том, чтобы мир получил неповрежденное Евангелие, переданное горящими сердцами.

Миссия продолжится в любом случае. Таков план Божий накануне конца.

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир Шариков

Едва минул праздник Пятидесятницы, а тема его не заканчивается. Так в чем же она? Дух Святой послан на землю с  миссией созидания Церкви Христовой, а поскольку мы являемся ее членами, то Он послан для нас с вами.

В наших вазимоотношениях с Духом Святым нет автоматизма. Эти отношения строятся на определенных принципах. Позвольте отметить некоторые из них.

1. Он руководит теми, кто является Его собственностью. Он не руководит неисполнениями Им, то есть не делает это дистанционно.

Так было задумано Богом: Дух Святой «в нас будет»(Ин.14:17). В лице Святого Духа – «вселюсь в них и буду ходить в них»(2Кор.6:16). Кстати, “ходить” – это простор для того, кто ходит; ходить можно только там, где нам позволяют…

Так Дух Святой ходит в нас, отдавших право Ему на свое сердце.

2. Он исполняет тех, кто слышит Его обличения. Все начинается с того, что мы начинаем Его слышать. Между прочим, Его не все устраивает в нашей обычной жизни, и поэтому Он обязательно будет нас побуждать к принятию святости Божией.

Если мы отвергаем Его подсказки, мы никогда не исполнимся Им.

3. Он исполняет тех, кто ревнует об этом. И не исполняет тех, соответственно, кто к этому не стремится. Это не происходит автоматически. Если ты испытываешь бессилие, безрадостность и недостаточность любви к Богу, тебе нужно наполниться Святым Духом.

Исполнение Духом – что это такое на практике?

Если коротко – общение с Ним через Его Слово в Духе Святом.

Вам это знакомо?. Не сомневаюсь. Вопрос в другом: что считать за хороший результат этого действия? Обратим внимание на черты, характеризующие это состояние.

А. Проявление силы.

Это первое, что отметил Господь Иисус: “вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святой”(Деян.1:8). Не может исполненный Духом Святым христианин быть бессильным. Эта сила дает победу над грехом, миром, самим собой. Наше служение становится свежим и радостным благодаря силе Святого Духа. По этой же причине мы начинаем видеть результаты служения.

Б. Смелость, идущая от твердости духа.

Ничего общего с напористостью или наглостью.

Это просто праведник, который “смел как лев”. Эта смелость еще называется дерзновением. Когда первые христиане исполнились Духом, то они как раз и говорили слово Божие с дерзновением (Деян.4:31).

В. Потребность в свидетельстве о Распятом.

В уже упомянутом тексте (Деян.1:8) Иисус ясно указывает на результат принятия Святого Духа “будете Мне свидетелями”.

Наше свидетельство имеет место быть не потому, что мы этого захотели или придумали, а потому, что этого захотел Бог, обеспечив нас силою Святого Духа.

“Мы не можем не говорить”(о Христе) – скажут Апостолы на встрече с синедрионом.

Г. Ясность внутреннего восприятия Божества.

Причем такая. что нет ни малейших сомнений в Его попечении, охране и любви. Настолько же ясно, несколько ясен день, и темна ночь. Наличие борьбы указывает на то, что мы живы, а тихая ясность духовного мира указывает на то, что мы по-настоящему наполнились Богом.

Д. Близость Его.

Такая, что других желаний, кроме этой близости, нет. Слова Писания, например, это – “весьма близко к тебе слово”(Втор.30:14) – просто становится живой реальностью. В такие минуты мы покоимся в Его руках и отчетливо понимаем, что никакая сила не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе.

И для того, чтобы мы не упустили всех благословений, связанных с этим, Писание дает направление нашим дерзаниям: “исполняйтесь Духом”(Еф.5:18).

В Его любви,

Ваш Владимир Шариков

На текущий момент должно оказывать влияние прошлое и будущее.

Под прошлым подразумевается опыт отношений с Богом. Например – не видел я праведника оставленным»(Пс.36:25). Под будущим – вечность с Богом.

Если на нас не влияет ни благословенное прошлое, но блаженное будущее, то мы обречены на слепое руководство текущего момента. Скорее всего, это будет руководство плоти.

Помните, Исав, возвратившись с поля, заявляет: «я умираю от голода»(Быт.25). И когда встал вопрос – первородство или чечевичный суп – тут же сделал выбор в пользу второго. Право первородства – это право на особое благословение отца. У Исава все было впереди. Но вот он, руководствуясь сильным голодом, принимает непоправимое решение.

У Гедеона, наоборот, будущее было в тумане национального неустройства. Зато, прошлое было славным. На него он и ссылается в разговоре с ангелом. Им, похоже, и живет. Что же это? «Чудеса, о которых рассказывали отцы»(Суд.6:13)! В своем первом псалме для славословия Давид напутствует: “поминайте чудеса, которые Он сотворил, знамения Его и суды уст Его”(1Пар.16:12). То есть одухотворенное прошлое должно стать одухотворенным настоящим.

Все три искушения Иисуса в пустыне касались не только интересов плоти, но и исключительно – текущего момента. Сейчас, по предложению дьявола, – насыщение плоти, избавление от несчастья (болезни, гибели) и земная слава. И если не подумать о том, чем обернется этот выбор, то вполне естественно и нетрудно согласиться с предложениями противника.

Друзья, наше будущее – светлое, потому что озаряется сиянием славы Искупителя. И вот оно-то и должно сформулировать наши сегодняшние понятия. Будущность с Любящим не может не формировать наш характер сегодня.

Так уже повелось, что о вечности мы говорим в годину испытания. И чем тяжелее переживание, тем больше говорим. Но ведь вечность святых – это не только избавление от невзгод…

Что должно поспособствовать влиянию вечности на нас сегодня?

Первое – это место, откуда приходит помощь. Она из Святилища (Пс.19:3), то есть ‘от Господа, сотворившего небо и землю»(Пс.120:2). Коль скоро мы получаем помощь с неба, это связывает нас с ним отношениями.

Второе заключается в степени информативности. Однажды мы об этом узнали, что «наше жительство – на небесах» (Фил.3:20). С тех пор мы читаем об этом постоянно. Эта информация наполняет нас. Мы – в теме. А если мы наполнены Словом о вечности, то и в наших обычных разговорах эта тема присутствует. Просто и органично.

Третье. «Вложил вечность в сердце их»(Еккл.3:11) – это то, что сотворил Бог в начале. И то,  что возвратил возрожденному человеку. Вечность вложена в нас сегодня – вот почему она близка.

Четвертое. Ощущение того, что «проходит образ мира этого»(1Кор.7:31), и что «близок всему конец» (1Петра 4:7) невольно побуждает нас думать о непреходящем и славном.

Стремление к стабильности выражается в нашем случае в ожидание вечности.

Пятое – это Личность, Которая изменила нашу жизнь и окутала нас Своей любовью. Мы Его полюбили взаимно и глубоко. Так вот Он придет за нами с неба (Фил.3:20). А потом брак Агнца и Его Церкви. А потом – вечность, напоянная Богом.

Если это будущее не определяет моего настоящего, то у меня будущего попросту нет.

Но об этом даже думать не хочется. Помоги Господь!

В Его любви,

Ваш Владимир Шариков

Хочу начать с информации о развитии миссии

Мы продолжаем расширять молитвенное служение. Хорошо, что вы присылаете нужды, а также молитесь о них. Вы задаете вопросы, некоторые из вас нуждаетесь в консультации – мы рады тому, что можем быть вам полезными. Продолжайте это делать!

Мы начали новый проект – создание аппликации. Признаться откровенно, возлюбленные, без вас мы его не осуществим. Более подробно об этом – на сайте.

Благодарю всех, кто распространяет эти подкасты, вы – соучастники в деле распространения благодати Божией. Ценим всех вас, дорогие.

А теперь перейдем к сегодняшним размышлениям. Неопределенность рассеивается медленно. Мы все еще не знаем главного послания карантина. Но дома молитвы открываются, хотя и с ограничениями.

К чему мы должны быть готовы уже сейчас? Позвольте сконцентрироваться только на одном условии, и это – преодолеть удобство и качество он-лайн церкви.

…Я благодарю Бога за информационные технологии. Мы многие годы слушаем проповеди и музыку в режиме он лайн. Настоящее благословение. В период карантина этот способ общения оказался для многих, пожалуй, единственным.

Но как быть с поместной церковью, в которую у нас есть повеление и привилегия вернуться?

С учетом нарастающего возражения против активного пребывания в поместном собрании, хочу обратится к Библии:“Мы же, братия, быв разлучены с вами на короткое время лицом, а не сердцем, тем с большим желанием старались увидеть лицо ваше”(1Фес. 2:17). Они молились друг о друге. Верующие в Саллониках получали через послания обильное слово наставления. Чего еще не хватало? Личного общения! И у человека Божьего Павла было к этому не только желание, но и старание. Он показывал им образец христианской жизни, в которую органично вплетается личное общение святых.

Тот же самый подход наблюдается и по отношению к римлянам: “ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею”(Рим.1:11,12).

Казалось, он преподаст им учение максимального охвата и этого будет достаточно. Первые восемь глав Послания к Римлянам называют Евангелием в миниатюре. Но как бы не взирая на это, Апостол пишет: «когда приду к вам, то приду с полным благословением благовествования Христова”(Рим.15:29). Почему Римляне получат “полное благословение благовествования Христова” именно с приходом Павла? Потому что оно будет сопровождаться взаимным утешением в вере, а это возможно только в поместной церкви.
И Иоанн не соглашается на развернутое и постоянное общение путем посланий, говоря:

“Многое имел я писать; но не хочу писать к тебе чернилами и тростью, а надеюсь скоро увидеть тебя и поговорить устами к устам”(3Ин. 1:13,14).

В этих разговорах – взаимодействие Тела Христова. Общения детей Божиих – неъемлимая составляющая христианской жизни. Если позволяют обстоятельства. Апостол Павел рассчитывал оставаться в Риме “пока не насладится общением с ними”(15:27).

И здесь меня останавливает ваш вопрос: а если я не нахожу ни обилия Слова, ни нормальной христианской музыки, ни наслаждения общением в моей церкви?

Это печально. Проверьте пред Богом, должны ли вы находиться в этой церкви. И если “да”, станьте “в проломе” за нее. Посты и молитвы должны стать вашим хлебом. И Бог покажет чудеса. По крайней мере для вас.

Мы ведь получаем ровно столько, сколько ожидаем в молитве.

Наименьший в Нем,

Ваш владимир Шариков

Безлюдный остров Патмос охвачен видением, и Иоанн, изгнанник политической системы, –  записывает то, что видит и слышит. Он пишет книгу, которая останется загадкой для одних и ободрением для других в последующие столетия.

“И увидел я мёртвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими”(Отк. 20:12).

Картина суда у Белого престола задерживает мысль. Здесь все как принято на судах: подсудимые, книги-дела… Правда, записи не оспоримы и по соответствию действительности и по отсутствию аппеляции как таковой.

Книг в мире написано было много. У царей, например, записывалось то, что происходило в течении дня. Благодаря такой книге в персидском царстве (5 в. до РХ) царского сатрапа Амана повесили, а никому неизвестный Мардохей стал вторым человеком во дворце Артарксеркса (Есф.2:23). По аналогии с практикой правителей, пророк Малахия говорит о постоянно пишущейся памятной книге у Бога, о которой люди Божии хорошо помнят(Мал.3:16).

В Библии упоминается “книга браней Господних”(Чис.21:14), очевидно известная древним. То же самое можно сказать и о “книге Праведного”(Нав.10:13). Но больше других авторы Святых Писаний упоминают о книге жизни. О ней мы и поговорим.
Сообщение о записи в книгу жизни впервые упоминается в ходатайстве Моисея за народ: “прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал. Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей”(Исх.32:32,33). Грех поклонения золотому богу едва ли не стоил народу Израиля судьбы. Всевышний не хотел иметь с ними более дела. И тут Моисей прибегает к крайней мере – именная запись в книге жизни. Это слово «изгладь» указывало в первую очередь на отношение самого Моисея к народу, а также говорило об ответственности за то, что мы делаем. Поразительно, что Бог, отвечая Моисею, не меняет термин «изглажу» на какой-то другой, а лишь подчеркивает кто именно подпадает под этот акт.

Апостол Павел говорит об этой невидимой записи очень уверено, упоминая о сотрудниках: «которых имена – в книге жизни”(Фил.4:3). Что-то в их жизни заставляло Апостола так думать.

И снова – Патмос, озаренный откровением Иисуса Христа. Послания к семи церквам направлены на исправление дел и обретение полной победы. Кроме прочего, Он заверяет побеждающего: “не изглажу имени его из книги жизни”(Отк.3:5). В день обращения твое имя было записано в книгу жизни, и там оно остается силою Господа через победную жизнь возлюбленных Им. Когда встанет вопрос о принятии начертания зверя, то именно те, имена которых не написаны “в книге жизни у Агнца”(Отк.13:8), это начертание и примут. Связь между записью в книге жизни и принятием важнейших решений налицо. То есть не нужно искать для себя решение вопроса начертания по горизонтали, оно решается не здесь.

Записано ли твое имя в книге жизни у Агнца или нет – вопрос определяющий все. И не только на земле. В светлую вечность не войдет “ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни”(Отк.21:27). Таким образом, запись в книге жизни не может сосуществовать с мерзостью, ложью и нечистотой, поскольку новая жизнь во Христе вытесняет все это.

Так что же способствует записи нашего имени в книге жизни? Рождение от Бога. Это нужно знать наверняка. Новорожденных записывают. И обязательно – практика духовной жизни, поскольку это сохраняет жизнь, и потому что «живущие по плоти» – умирают(Рим.8:13). Но это, последнее, возлюбленные, не о нас.

В Его любви,

ваш Владимир Шариков

Великий Апостол, подводя черту своей яркой жизни, пишет одно из своих последних посланий. Кажется, он просто размышляет вслух. Нет-нет, он оставляет бессмертные уроки не только Тимофею, но и нам.

”При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им! Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники; и я избавился из львиных челюстей. И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков. Аминь»(2 Тим 4:16,18).

Павел – подсудимый. Человек коллосального объема работы, вот уже два года остается в Риме, в ожидании суда. За годы служения он воспитал учеников и был окружен сотрудниками, однако на первом слушании Павел не увидел никого из них. Похоже, даже Луки не было в тот момент. “Все меня оставили”- вырвалось у Апостола. На суде он не видел ни одного родного лица! Стоп! Он ощутил особое присутствие Господа и укрепился. Господь дал ему слово и передышку в судебных делах. И невыразимую, но такую ясную уверенность в завтрашнем дне. Он должен был вновь испытать на себе эту фундаментальную истину – только Господь.

Между прочим, нечто подобное случалось и с другими людьми. Например, Иаков. Вот он узнал о приближении Исава, обманутого им ранее. Он обладал благословением Бога и он вспоминает о нем, но ему этого недостаточно. У него была два стана, но он их не вооружает против людей Исава. Что же он делает? Перевел через поток все, что у него было.“И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари”(Быт.32:24).

Критический момент требовал особого подхода. Ничто и никто не поможет – только Господь!

…Они оказались на высокой горе в окружении Моисея и Илии. Как они их узнали, если печать пришла значительно позже? Духовные образы распознаются духовным образом.

Иисуса они видели каждый день, а этих великих людей – впервые. Представляете, насколько сильным будет их свидетельство иудеям, когда они расскажут им об этой встрече? Ничего подобного! Они будут рассказывать иудеям и язычникам об Иисусе, несмотря на то, что для одних это будет соблазном, а для других – безумием.

Там, на горе, “внезапно посмотрев вокруг, никого более с собою не видели, кроме одного Иисуса”(Мр.9:8). Никого и не было, кроме одного Господа, когда “земля была безвидна и пуста”. Никого и не будет, кроме Его Одного, когда “пред именем Господним преклонится всякое колено, и всякой язык будет исповедовать Его имя”.

Поэтому ничто и никто не должны стать притягательней, чем Он. Только Господь!

…В ту ночь Он взял с собой самых близких людей – Петра, Иакова и Иоанна. Он знал, что Ему быдет невыносимо тяжело. Ему действительно нужна была поддержка, и вот они здесь. Но что это? Эти трое не могут совладать со сном! Укоры Учителя не помогают. Они поведут себя неправильно с приходом толпы и потом во дворе первосвященника только потому, что не укрепились в молитве здесь. А Он – один, на расстоянии брошенного камня, падает ниц и изливает душу перед Отцом. Только Господь! Он и есть самый близкий! Иисус находит в эти минуты только Одного, Способного поддержать и направить. Поддержать в исполнении Божественной воли.

Жаль, что редкие критические моменты учат нас тому, чего должно быть достаточно в каждую минуту нашей жизни. А это – только Господь!

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

Процессы добрых перемен внутри верующего человека – вожделенное желание каждого. Отложим в сторону желание – что для этого нужно делать? Как изменить себя – гордого, ленивого, лицемерного, равнодушного? Нужно разобраться с предметами нашего сердечного внимания. Восхождение веры начинается с того, что мы “свергаем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса”(Евр.12:2).

Без этого исцеляющего взгляда мы никогда не получим свободы от греха. Понимание того, что Он начинает нашу веру и сохраняет ее в жизнеспособном состоянии переводит нас из состояния отчаяния в состояние безмятежной надежды. Взирать на Него – значит держаться этой истины.

Однако, этот спасительный взгляд со временем начинает видеть понараму деяний Божиих, пронизанную Его славой. И это не только покрытая славой Господней гора Хорэв, сияющий образ Иисуса на горе преображения, святящиеся лицо Стефана в синедрионе, но и образ Христа, начертанный на скрижалях наших сердец. Ведь именно об этом сказано: «Христос в вас, упование славы»(Кол.1:27).

«Славы Господней полна вся земля»(Чис.14:21), а мы по-прежнему умудряемся видеть в этом неспокойном мире что-угодно, только не ее. Так вот, Его славу нужно не только замечать, но и сосредотачиваться на ней. Потому что именно от этого зависят внутренние, преображающие нас, процессы: “взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ” (2Кор.3:18). Мы никогда себя не изменим сами. «Ты совершил дивное»(Ис.25:1) – пророк восторженно комментирует проявление Божьей славы. Нам нужно замечать такие моменты в своей жизни или в жизни других и восхищаться ими. Такой навык настроит наш ум на волну победы.

Царь Израилев смотрел на заповеди Господни, но что-то его смущало. Он не хотел, чтобы его общение со Словом Божиим омрачалось чем-либо. Он говорит: ”Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои”(Пс.118:6). В каком случае? Когда наблюдал бы за путями своими. Нужно концентрировать свой взор на Слове Господнем, сопоставляя с ним свои пути. Ведь какая польза от Божьего Слова, если оно не преображает нашу жизнь? Нельзя восхищаться Словом жизни, если наша жизнь не восхитительна. Смотри на Библию, и позволь Библии смотреть на тебя.

А теперь люди. Бог, заботясь о Свой церкви, поставляет в ней наставников. И вот их следует  уважать и помнить. Касательно тех, которые уже у Господа, – “взирая на кончину их жизни, подражать вере их”(Евр.13:7).

Признаюсь, мне больно слышать “разоблачения” служителей. И оттого, что утрируются промахи наставников, и оттого, что не туда смотрим. Всякие там “откровения” только омрачают нашу веру. Смотреть нужно на тех, кому подражать нужно. Это принесет внутреннее преображение. ”Наблюдай за непорочным и смотри на праведного”(Пс.36:37) по той же самой причине: тебя увлечет его вера. Когда вам предлагают грязные истории про других христиан, имейте ввиду, что это никак не поспособствует вашему духовному росту. А в чем тогда суть этох разговоров? Текущий момент нас все время приковывает к себе. А смотреть нужно в будущее, как Моисей, который “взирал на воздаяние” (Евр.11:26). Наши серьезные страдания окажутся “временными и легкими”, когда мы посмотрим на невидимое и вечное. Наши грандиозные проекты окажутся всего лишь излишеством, если их озарит сияние вечности. А служение, к которому призвал нас Господь, станет образом жизни, если ожидание вечности его коснется.