Skip to main content

Cart

Category

Blog

ДОБРОТА, ВЕДУЩАЯ К ЦЕЛИ

By Blog No Comments
Мир вам, драгоценные!
Нам хорошо знакомо выражение: «воля Божия благая, угодная и совершенная»(Рим.12:2).
В еврейском переводе это звучит так: «Его желания добры, приносят удовлетворение и приводят к цели».
Пока речь идет о доброте Божией и удовлетворении, которое мы получаем от нее, мы все «за». Но вот как только дело поворачивается в сторону цели, тут возникают у нас вопросы, недоумение и даже протест.
По крайней мере, возлюбленные, так случается у меня.
Кажется, так было у Иова в мрачный период его страданий и одиночества.
Не об этом ли пишет Павел: «трижды молил я Бога, чтобы удалил (болезнь) от меня, но Бог сказал: довольно для тебя благодати Моей»(2Кор.12:9)?
Итак, совершенная воля Бога ведет нас к цели.
Нельзя увлекаться Божьей добротой, упуская из виду Его цели.
Попутно, к Его целям относится не только небесное блаженство, но и наша продуктивность на земле. Стать проводником Его воли – вот высшая цель, которая стоит перед Ним. Помните, как восхищался Бог Давидом: «он исполнит все хотения Мои»! Все хотения! Теперь понятно, почему царь Израилев назван «человеком по сердцу Бога».
Мне прислали вопрос по предыдущей рассылке о том, кто все-таки решил осмотреть Ханаан перед завоеванием – Бог или сыны Израилевы? Дело в том, что во Втор.1:22-23 говорится об инициативе народа, а в Числах 13:2,3 пишется о том, что это Бог повелел отправить разведчиков.
Смотрите, инициатива вышла от народа, понравилась Моисею и была одобрена Богом.
Точно также, как родился Измаил. Кто был инициатором? Но Бог благословил Измаила!
Точно также как родился Соломон.
Точно также как появился первый царь в Израиле.
Точно также как появилось разводное письмо в народе Божием.
Точно также как Бог благословил Валаама в путь к царю Моавитскому.
И можно продолжать список, дорогие…
Вывод следующий: доброта Бога по отношению к нам не ведет к Его целям, если мы отделяем одно от другого. И тогда начинает трудиться Его милость, направляя нас к тому, что Ему на самом деле угодно.
Нам дана привилегия открывать свои желания Богу. Он ими дорожит и это правда. Но мудрее спрашивать Его о том, что Он хочет касательно нас, так как эта установка подразумевает не только Его доброту но и Его цель.
То, что Он позаботится о нас лучше, нежели мы сами – это откровение согревает нас, успокаивает и вызывает сердечную благодарность Богу. За все. А это также Его цель.
В Его любви, ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…64

By Blog No Comments

Возлюбленные, мир всем вам, скопились вопросы:

  1. Вопрос: «Почему в славянских церквах употребляется вино в причастии, а не виноградный сок?».

    Ответ: В Библии присутствуют оба эти продукта винограда (Агг.1:11). Градус вина был небольшой, гласит история. Еврейские источники утверждают, что на празднике Песах всегда было именно вино, между прочим, разбавляемое водой 1:4. Вот почему они пили 4 чаши. Иисус подал ученикам чашу, обратите внимание, на пасхальном ужине. Еще раз, на Песахе всегда было вино, а не виноградный сок. К тому же это вино было хорошим заменителем воды, не всегда чистой и здоровой. Поэтому вино, употребляемое на Вечерю Господню, не следует рассматривать как напиток, поддерживающий алкоголизм. Тем более, если учесть, что мы не употребляем его немерено.

  1. Вопрос по плененным Мадианитянам, которых кротчайший человек Моисей велел убить. Человек Божий напомнил народу о совете Валаама, который прельстил израильских мужчин мадианитянками, за что и было поражение народа (от Господа) порядка 24 тысяч человек. Вот как было сказано: «итак, убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте;» (Числа 31:17).

Ответ: Убитые мальчики и женщины! На самом деле, дорогие, это ужасно. Но для этого действия были причина. Давайте ее рассмотрим.

Во-первых, там, где мы останавливаемся на пути распада, там останавливается Бог в своем суде. Если мы не останавливаемся, то и Бог не останавливается.

Когда ампутируют пораженные конечности, это на самом деле ужасно. Но ведь при этом, сохраняют не пораженные части тела и саму жизнь человека.

Моисей не хотел повторения обольщения женщинами-язычницами. Почему он велел убить только женщин, бывших замужем. Потому что эти женщины познакомились с языческой практикой интима, который не останавливается ни перед чем. В то время, как мужчинам у Синая было сказано: вам предстоит встреча с Богом, не прикасайтесь к женам. Да и нам сказано в Послании к коринфянам, что должна быть остановка во время «упражнения в посте и молитве».

Девушек-мадианитянок оставили в живых, потому что они будут делать то, что скажет муж. Для нее все начинается с чистого листа.

…Исключения всегда есть. В другое время и при других обстоятельствах, однако нашлось место в народе Божием для Руфи Моавитянки. Так что Бог праведен в суде Своем, а мы испорчены и нуждаемся в Его преображающей помощи.

  1. Вопрос: в чём вырождается дар «веры»? Понятно, что это не та вера, которая от слышания.

Ответ: Дар веры выражается в молитвенной неотступности. Ты остаешься в молитве, потому что веришь в какое-либо откровение, тобою полученное.

Это особое доверие Богу, выверенное в Духе Святом. Почему нет этого? Отдельные христиане получают этот дар и практикуют. Но это те, которые продвинулись дальше в своем духовном развитии.

4.. Вопрос: “И сделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.” (Отк. 5:10).

–  Жизнь после смерти будет на земле, то есть не на небе как принято говорить?

Ответ: нет, Валентина, мы будем жить на небе, как написано; «Наше же жительство на небесах» (Фил.3:20). Иисус Христос готовит нам «место» на небесах, куда Он и вознесся. Именно там «обителей много».

Текст, приведенный вами, говорит о Тысячелетнем царстве, которое как раз и будет на земле. Это царство для обновленного народа обетования на обновленной земле. Считается, что здесь со Христом, Сыном Давидовым будет и Его невеста-церковь. Это всего лишь 1000 лет, Валентина. Так что жизнь все-таки будет на небе.

  1. Вопрос! Приветствую Вас дорогой брат! Мир Вам! Просьба, скажите пожалуйста понятно, не двусмысленно, не расплывчато. но конкретно. Итак, что значит стих: 1Пет.4:6 «Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом». Спасибо, Василий.

 Ответ: Василий, мир Вам. Есть различные интерпретации этого текста. Мне открыт он так: мертвые, которым благовествовалось Евангелие, это духовные мертвецы. Мы с вами до уверования. Далее, нам необходимо наказание, чтобы жить по Божьему. Это наши болезни, потрясения различные. Все это нам помогает жить лучше. Все 5 стихов говорят именно об этом.

Если предположить, что речь идет о преисподних местах земли, куда сходил Иисус после Своего воскресения, то о «втором шансе для спасения», как учит комментатор Библии Баркли, не говорится ни в каком другом тексте Писания.

Учение Библии о том, что положено человеку однажды умереть, а потом суд» – очень ясное. Потом суд, не самая возможность для исправления.

 

  1. Вопрос: «Почему уточняются благословения во Второзаконии – и в городе, и в поле, в крупном рогатом скоте? Для чего это нужно было проговаривать, детализировать? Почему бы просто не сказать: благословение будет?

Ответ: если есть благословения, то это всегда конкретно. Не абстрактно.

Это у Сириян-язычников было такое: «Бог евреев – это Бог гор, а не долин». Но Бог там доказал обратное.

Всеобъемлющее присутствие Бога, отмеченное Давидом: «Иду ли я, отдыхаю, и Ты окружаешь меня», непременно выражается в чем-то конретном. В случае с Давидом это было в псалмах, обличениях, победах.

Если Господь благословляет тебя в работе, но не благословляет тебя в служении, то задайся вопросом: а тем ли служением я занимаюсь? Потому что, если это будет, то служение, которое определил тебе Бог, то непременно будет благословение. Ведь Он Сам отвечает за результат того, что инициирует.

  1. Вопрос: «Вспоминайте жену Лотову. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее. Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы».

– Какая связь всего текста с последним стихом? И разве орлы собираются на трупы? Я всегда думал, что орлы — это благородные птицы и они не питаются падалью?

Ответ: Саша, что касается орлов, то существует около 59 различных видов орлов. Орнитологи разделили орлов на четыре группы: питающиеся рыбой; поедающие змей, орлы гарпии – охотятся на крупных млекопитающих; орлы-карлики поедают мелких млекопитающих. Из второй группы – каменные орлы – питаются в первую очередь падалью. И если нет падали, тогда уже охота. Поскольку приведенный текст является двойным пророчеством, то первое его исполнение – это разрушение Иерусалима в 70 году по РХ. Так вот там находилось общество людей Божиих, которые уже были Им оставлены. Обреченные на истребление. Господь предсказал их печальный конец. Они как бы представляли образ трупа, на который собрались «орлы»-римляне.

  1. Вопрос: «на работе человеческой нет их и с прочими людьми не подвергаются ударам» (Пс.72) – Почему Асаф упрекает в этом нечестивых? Разве это характеристика безбожников? В конце концов все храмовые служители, включая самого Асафа, не были и не должны были быть на обычной человеческой работе.

Ответ: в том-то и проблема: храмовые служители не должны были выходить на работу «человеческую» (что иногда они делали и за что были порицаемы Богом), а вот обычные члены израильского общества должны были работать. Ну это ожидалось, по крайней мере. Чтобы семьи свои кормить и прочее. А эти нечестивые ухищрялись не работать. Но там не только упоминается их отсутствие на работе, но и то, что с прочими людьми они не подвергались ударам. Эдакая привилегированная группа людей. С претензией на духовность и знание жизни. Страдавшие, также, от ожирения. И на фоне этого отклонения от норм Писания, – Асаф, трепетный, совестливый, строгий к себе служитель храма. Контраст был не в пользу Божественого стандарта жизни. И именно это смущает псалмопевца.

  1. Вопрос: Галатам 6:17 – «Никто не отягощает меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем». И ещё одно подобное Кол. 1:24 «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за тело Его которое есть церковь».

– В каких страданиях нуждается церковь, чтобы восполнить «недостаток скорбей» Христовых?

Ответ: Павел приводит доказательства своего апостольства: язвы Господа Иисуса на своем теле. Комментаторы Библии отмечают следующее. Греческое слово «стигматы» переведено здесь как «язвы». Так назывались клейма, выжигавшиеся на рабах и скоте — в знак их принадлежности хозяину. Апостол же подразумевал здесь те шрамы на своем теле, которые остались в результате мучений, перенесенных им за Христа (1Кор 4:11; 2Кор 4:10−11; 2Кор 6:5, 9; 2Кор 11:24−25). Эти шрамы, подобно «стигматам», свидетельствовали о том, что он был рабом Христа, а не человекоугодником.  Теперь по сути Вашего вопроса. Нужны ли церкви страдания, чтобы восполнить недостаток скорбей Христовых? К страданиям Христовым, обеспечившим наше спасения, ничего добавлять не нужно (1Пет 1:11; 1Пет 5:1; Евр 2:9). Однако возможность пострадать за Спасителя — особая привилегия верующих (2Тим 3:11; 1Пет 3:13−14; 1Пет 5:9; Евр 10:32). Но это не все понимают. Страдания за Христа, там, где это необходимо, – являются выражением ответной к Нему любви. Я бы перефразировал текст, как «страдания за Христа восполняют недостаток нашей ревности по Нем».

Благодарю, драгоценные, за ваши вопросы. Присылайте новые!

В Его любви

ваш Владимир С. Шариков

ГОЛОС ИЗ НЕИЗВЕСТНОСТИ

By Blog One Comment

Дорогие, мир Божий всем вам!

Многие из нас знают, что Кадес варни – это крутой поворот в истории сынов Израилевых. Именно оттуда они должны были зайти в обещанную им землю.

Но что именно там произошло, возлюбленные?

Читаем воспоминание Моисея из Второзакония:

«И сказал я вам: вы пришли к горе Аморрейской, которую Господь, Бог наш, даёт нам; вот, Господь, Бог твой, отдаёт тебе землю сию, иди, возьми её во владение, как говорил тебе Господь, Бог отцов твоих, не бойся и не ужасайся.

Но вы все подошли ко мне и сказали: пошлем пред собою людей, чтоб они исследовали нам землю ипринесли нам известие о дороге, по которой идти нам, и о городах, в которые идти нам. Слово это мне понравилось…» (Втор.1:21-23).

Последствия этого народного совета – страх перед великанами, ропот на Бога и Моисея, приговор Божий ропотникам, военный разгром и 40 лет блуждания по пустыне. Вот это посоветовались!

Послушайте, но разве не подходил со своим советом к Моисею его тесть? И тогда это слово понравилось не только Моисею, но и Богу. И был успех в распределении нагрузки, лежавшей на вожде. Но что же теперь?

Слово, сказанное народом понравилось Моисею, но никто не поинтересовался: нравится ли оно Богу?

Мы точно знаем, что в программу Божию эта разведка не была включена.

Точно также, как и в программу переселения Авраама. И как дело веры этого праведника Писание отмечает: «пошел не зная куда идет» (Евр.11:8).

Моисею тоже было сказано: «иди, Бог дает тебе землю». И Моисей повторяет этот призыв Бога. Но тут у народа возникает недоверие Божьему водительству. Человек склонен пощупать то, во что нужно верить. И то, что пощупал, называет верой.

Получается, то, что нам понравилось, должно быть проверено на предмет Божьего одобрения.

То, что понравилось, это не просто должен быть аналог прошлого. Если раньше что-то прошло, это совсем не означает, что это должно пройти и сегодня.

То, что нам понравилось должно вырастать из веры, а не из логики.

Словом, если от веры не веет подвигом, то это, скорее, культура.

А Богу нужны те, которые слышат Его из неизвестности и идут туда.

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир С. Шариков

ARE YOU SPECIAL?

By Blog No Comments

Мир вам, дорогие друзья!

Мы – особенные. Такими, по крайней мере, видит нас Бог. Причем, так и говорит: «народ особенный» (Тит.2:14). Уникальный, можно сказать.  «А в чем уникальность-то?» —спросите вы.

Сыны Израилевы должны были усвоить эту истину в самом начале. Послушайте наставление Моисея, обращенное к детям непокорного поколения:

«…есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?» (Втор. 4:8).

В чем должна была выразиться уникальность этого народа?

Первое, это то, что они остались жить, несмотря на несостоятельность отцов. Моисей так и скажет: «вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне» (4:4). Народ еще с Египта был обречен на истребление. И если бы не милость Бога, то и этого поколения не было бы.

То, что мы духовно живы, дорогие, это делает нас особенными в духовно мертвом обществе.

Но и живы мы, благодаря этой самой уникальности. Какое недомыслие – равняться на общие мирские стандарты, пренебрегая своей уникальностью!

Второе, это близость Бога к нам: «Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовём Его?» (4:7).

Заметим, их близость к Богу обуславливалась не иначе как Его близостью к ним. И это было им очень понятно: у подошвы Синая они, сперва приблизившись, затем «отступили и стали вдали». А Он остался близок к ним!

Разве о нас не сказано, что мы, «бывшие некогда далеко, стали близки Кровью Христовой»? (Еф.2:13). И это уникально, возлюбленные!

Третье, это заповеди Божии. Собственно, это третье вытекает из второго. Его близость к нам сегодня обуславливается близостью Его Слова.

Моисей подчеркивает: «весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его» (Втор.30:14). В устах и в сердце.

Не зря народы переписали у евреев 10 заповедей, правда каждый на свой манер.

Держаться Десятисловия и всего, что объясняет его –мудро (4:6) и потому уникально.

Четвертое, это особенные дела Божии в жизни Его людей.

И снова наказ вождя Израилева: «Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих» (4:9).

Сразу вспоминается пустыня, наполненная пищей, водой, не ветшающей одеждой и обувью. Победами сынов Израилевых при неравных предпосылках и условиях!

Это были дела Божии.

Дорогие, в жизни Своих детей и тогда и теперь Бог творит нечто значительное.

Не может не творить, потому что Он творит «все новое» (Отк.21:5). Это Его Сущность – создавать блага в мире и в судьбах тех, кто принадлежит Ему.

А теперь вывод: мы – особенные, потому что верим в особенного Бога. И мы не можем быть не особенными по той же самой причине.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

НАДЕЛ БОЖИЙ

By Blog No Comments

Мир вам, драгоценные Божии!

Читали книгу Второзаконие, 2 главу. Вот выдержки из нее.

«…и народу дай повеление и скажи: вы будете проходить пределы братьев ваших, сынов Исавовых, живущих на Сеире, и они убоятся вас; но остерегайтесь

начинать с ними войну, ибо Я не дам вам земли их ни на стопу ноги, потому что гору Сеир Я дал во владение Исаву;

…И сказал мне Господь: не вступай во вражду с Моавом и не начинай с ними войны; ибо Я не дам тебе ничего от земли его во владение, потому что Ар отдал Я во владение сынам Лотовым; прежде жили там Эмимы, народ великий, многочисленный и высокий, как сыны Енаковы, и они считались между Рефаимами как сыны Енаковы;

…сказал мне Господь, говоря: …ты приблизился к Аммонитянам; не вступай с ними во вражду и не начинай с ними войны, ибо Я не дам тебе ничего от земли сынов Аммоновых во владение, потому что Я отдал её во владение сынам Лотовым; и она считалась землёю Рефаимов; прежде жили на ней Рефаимы; Аммонитяне же называют их Замзумимами; народ великий, многочисленный и высокий, как сыны Енаковы, и истребил их Господь пред лицом их, и изгнали они их, и поселились на месте их…».

Спешу внести ясность, дорогие: этот текст – главным образом, не про завоевания, не про землю или земное. Здесь важный принцип успеха, обеспеченного Богом.

Во-первых, нельзя брать то, что не твое.

Причем, без спора о наследовании земли Исавом, который, по сути, отказался от благословения, и которого по этой причине можно лишить горы Сеир.

Нет, Бог отдал Едому и не наше дело спрашивать на каком основании и на какой срок. Не твое – не бери.

Или сыны Лотовы. Ну мы же знаем при каких обстоятельствах они появились на свет. Но Бог отдал этим семитским народам участки земли, и никто не имеет право на эти участки претендовать, даже если соседние участки будут отданы тебе.

Они, говорит, тебя будут бояться, но ты все равно не воюй с ними. Страх соперника — это уже его поражение. Не увлекись этим, говорит Бог, это не твое.

В 10 заповедях очень ясно сказано, что ничего, принадлежащего ближнему брать нельзя. Даже желать того. И чтобы дело не доходило до присваивания чего-то, принадлежащего ближнему, постарайся для начала ближнего любить.

Во-вторых, прежний опыт и то, как считалось – не в счет.

Дело в том, что на территориях, отданных Едому, Моаву и Амону ранее проживали великаны. Наподобие сынов Енаковых. И они считались между великанами великими (11, 20 стихи).

Так вот не важно кто и когда там жил, Бог в определенный момент истории поселил там Едома, Моава и Амона (21 ст.). И все. Конец всем межэтническим спорам.

В-третьих, бери только то, что тебе отдано Богом. Не нужно подбирать то, что завалялось или чего не берет никто. Мы будем успешны только в том, что дал нам Господь – служение, церковь, круг друзей, семья, любимое занятие. Финансы – из этой же области. Взял больше, не там взял, работа вместо служения – все идет в минус только потому, что это не было отдано тебе Богом.

Бог Израилев упрекает лжепророков: «Если бы они стояли в Моем совете, то объявили бы народу Моему слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их» (Иер.23:22).

Самое восхитительное во всем этом, друзья, — это то, что принадлежащего нам более чем достаточно. Этот избыток называется благодатью. Все попытки брать то, что не наше идут оттого, что мы не берем своего.

Говоря об том, что нам отдано Богом, Апостол Петр сказал: это принадлежит вам и детям вашим. Представляете, нам и детям нашим. Последовательно, стабильно и много. Это когда мы берем то, что приготовил нам Господь.

Давай просто сядем и составим список того, что нам отдано Богом (жизнь, благополучие, семья, духовные силы, время, служение, здоровье…). Это будет в левой колонке. А в правой, напротив каждой строки, – что я взял по факту.

Это занятие покажет ясную картину того, где мы есть.

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир С. Шариков

ВРАГ ПРИХОДИТ КАК НАВОДНЕНИЕ…

By Blog One Comment
Мир вам, святые и драгоценные!
Читая псалмы, обратили внимание на текст:
«Душа наша уповает на Господа: Он — помощь наша и защита наша»(Пс.32:20).
Обратили внимание на прямую связь упования и защиты. Мы реально уповаем на то, что нас реально защищает.
…Слабые и беспомощные, язычники искали защиту от злых духов в фетишах и безумных жертвоприношениях. Они были правы по части человеческой беспомощности, но не правы по части средств защиты.
Сегодня нас пугают пришельцами из космоса, да и вообще небесными телами-метеоритами, способными мгновенно уничтожить нашу планету. Третьей мировой, что стало более чем возможно сегодня. И добавило сюда огня эта страшная трагедия на Каховской…
В любом случае, мы вынуждены защищаться от издержек технологий, лживых источников информации и скверных программ.
На нас, детей Божиих, направлены раскаленные стрелы лукавого. А сам противник в это время ходит вокруг нас как лев, пугающий своим рычанием.
Первое, что нам нужно уяснить, возлюбленные, что мы нуждаемся в защите, ввиду целого набора слабостей.
Второе, мы не защищены по умолчанию будучи возрожденными христианами. Автоматически.
Третье, есть условия защиты Божией:
А. Страх Божий.
«Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его»(Пс.33:8).
И определяется присутствие страха тем, что тебе не все равно, что Он о тебе думает.
Б.Послушание Слову.
Если Он сказал: «трезвитесь, бодрствуйте», значит это нужно делать, даже если это не всегда получается.
В. Действие – наша часть.
«Имя Господа – крепкая башня; убегает в нее праведник и безопасен»(Пр.18:10).
В Божественном порядке нашего спасения – и Он и мы.
Пророк Илия «все сделал по Слову Божьему», после чего и Бог сделал Свою часть – огонь с неба.
Если ты стоишь, скажем, над гнездом змеи и просишь Его защиты, скорее всего она не прийдет. Он уже объяснил в каком месте будет Его защита – в имени Господа. В это имя нужно укрыться. То есть признать Его имя единственным безопасным местом. И тогда оно будет для тебя таковым.
Чтобы защитить Авраама от его же сомнений , Бог говорит этому праведнику: «Не бойся, Я твой щит».
И вот от Него, Бога Отца, «и мы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением»(1Кор.1:30).
Вопрос не в нас, а в Нем. Все вопросы по нам возникают тогда, когда мы не в Нем. Вся наша настоящая духовная жизнь заключена в Нем, и мы получаем ее по вере через погружение в общение с Ним.
Как только мы выходим из этого состояния – мы не защищены.
Дорогие мои, как только мы перестаем нуждаться в проникновении в общение с Ним, мы уже приоткрыты для раскаленных стрел врага. Просто на данном этапе этого никто не ощущает. Но у всего есть прогрессия, и в какой-то момент мы заметим, что мы не в Слове, и оно не в нас. Вера станет серой, как тень, а интересы будут уже другие. Вот тут и жди вторжения противника как прорыва воды.
Таким образом, защита нужна до того, как пришел враг.
В Его бесконечной и безусловной любви Он нам все это уже сказал в Своем Слове.
Слава Ему!
В Его любви,
ваш Владимир С. Шариков

КАК ПРЕОДОЛЕВАТЬ СТРАХИ?

By Blog No Comments

Мир вам, мои драгоценные!

После месяца служения в Израиле я вернулся домой. Господь орошал нас росой Ермонской обильно, и я безмерно благодарен Любящему за обе экскурсионные группы, которые выпала честь вести в качестве гида.

В самолете перечитывал книгу Судей, 6 и 7 главы. Передо мной вновь предстал яркий образ героя Израиля.

Гедеон – человек сильный. Так обозначил Ангел Божий человека, переполненного различными страхами.

Почему Бог назвал Гедеона сильным? Очевидно, ввиду скрытой в нем силы ревности по Боге. О том, каким образом Всемогущий сделал из Гедеона человека сильного, мы и поговорим.

 Страх перед системой.

В то время Израильтяне организованно и убежденно поклонялись богу Ваалу.

Альтернативного поклонения не было. Встать во весь рост, когда все сидят – непросто.

Но Бог не работает с системой. Бог работает с отдельными людьми.

Выход из системного понимания мира чреват отвержением и преследованием этой самой системы.

Бог позволяет Гедеону разрушить жертвенник Ваалу ночью. Свежий ветер свободы от идолопоклонства поможет ему двигаться дальше.

Страх перед малочисленностью.

Когда будущий герой выступил против порочной системы, ему срочно нужно собрать единомышленников в борьбе с врагом. Чем больше, тем лучше — это понятно всем. И если толпы не будет, то инициатива, наиболее вероятно, захлебнется.

«Для войны нужны совет и сила» – эти слова негодного Рабсака не были лишены логики.

И народ пошел за Гедеоном – племя, колено, соседние колена. Отлично, Бог благословляет!

 Неуверенность в призвании.

Заметим, Гедеон затрубил, призывая народ выступить с ним в борьбу с захватчиками, будучи объят Духом Божиим. Не просто так.

То есть на это дело его явно призывал Бог.

Но страхи все еще остаются. И этот рубеж я бы назвал так: неуверенность в призвании на какое-то конкретное дело. Есть единомышленники, подьем духа, но теперь это состояние нужно привязать к реальности. И он не уверен…

Шерсть и роса… Бог отвечает на эту просьбу Гедеона, без упреков и промедления. Да, я с тобою. Не переживай.

Боязливое окружение.

«Народа с тобой слишком много» – так Бог оценит присутствие личного состава армии Гедеона.

И первый призыв к возвращению домой – кто боязлив! Армия слаба, если пораженческий дух в ней присутствует. Ушло 22 тысячи.

Наше окружение определено влияет на нас. Это известно.

Если случались худые сообщества, то они развращали добрые нравы.

Если речь пойдет о храбром Давиде, то рядом с ним видим 33 храбрых его героев.

Мы становимся теми, дорогие, кем мы окружены.

Страх перед поражением.

Все готово: и Бог за него и с Ваалом покончено, и с призванием все ясно, и боязливые ушли. Что еще нужно?

Избавиться от страха перед возможным поражением.

И здесь Господь говорит: иди в стан врага и из их уст услышь то, что победа уже обеспечена. Причем, если ты боишься идти один в стан, пойди со своим слугой.

А если не получится? – этот вопрос терзает некоторых из нас накануне наших мероприятий.

У Бога есть выход. Отдай Ему свои страхи. Если нужно и враги скажут тебе то, что утвердит тебя в успехе намеченного служения.

Давайте собирем основные тезисы:

  • Сила — это преодоление страхов, неуверенности, неустойчивости и одиночества.
  • У слабых людей страхов нет.
  • Сильные люди признают свои слабости.
  • Сильные люди готовы идти за Богом, когда Он начинает работать с их слабостями. Они не предаются унынию и не ожесточаются на то, если Бог ставит их на позицию силы.
  • Силу, как известно, дает Бог. Это значит, что человек, пренебрегающий общением с Богом, не может быть сильным, по определению
  • Вопрос не в наличии страхов, а в готовности их преодолевать.

В порядке домашнего задания, возлюбленные, давайте определим наши страхи и начнем преодолевать их, наподобие Гедеона.

В Его любви ваш Владимир С. Шариков

ОТЧЕГО РАСЦВЕТАЕТ МИНДАЛЬ?

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные!

Освобожденные из рабства, прошедшие по дну моря, насыщаемые небесным хлебом, орошаемые небесной водой, одарованные заповедями Бога, сыны Израиля, тем не менее, все еще не поменялись изнутри.

В прошлом выпуске мы говорили о восстании против Моисея со стороны близких ему людей. В этом выпуске мы поговорим о восстании масштабном и авторитетном. Читателям Библии оно известно как восстание Корея.

Вкупе с Дафаном и Авироном, он добивался равенства в священстве. Но это то, что лежало на поверхности. Глубже, по словам Дафана, – Моисей увел народ из земли, где течет молоко и мед (16:13), чтобы погубить в пустыне. Вот это заявления!

Оказывается ужасный египетский плен – это изобилие, типа молока и меда.

И вот трое основных зачинщиков бунта и 250 представительных мужей пришли к Моисею и сказали: «полно вам; всё общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня? Моисей, услышав это, пал на лицо своё и сказал Корею и всем сообщникам его, говоря: завтра покажет Господь, кто Его, и кто свят, чтобы приблизить его к Себе; и кого Он изберёт, того и приблизит к Себе»(Чис.16:3-5).

А потом трое главных, под душераздирающие вопли свидетелей, ушли в пролом земли со своими семействами. А потом вышел огонь от Господа и пожрал тех 250 начальников. Народ бежит с места поражения в страхе за свою жизнь. Там действительно было нестерпимо страшно, но народ так ничего и не понял.

Слегка придя в себя уже на следующий день, они вновь упрекнули Моисея и Аарона в том, что те «погубили народ Господень». Очень странная логика: погибшие нечестивцы – это народ Господень, а Божии люди, с которыми говорит Господь – убийцы народа Господня.

В результате этой волны ропота погибло еще 14,700 человек…

Что делать с ропотниками, у которых шкала преимуществ и недостатков дала существенный сбой?

Бог идет на последний шаг: пусть каждый представитель принесет свой жезл.

Палку, на которую опирались. У пастухов эта палка называется посохом, а у царей жезлом. Каждый должен был подписать свою, во избежание последующих споров. Условие было просто невероятным: чей жезл расцветет, тот и Божий.

«На другой день вошёл Моисей в скинию откровения, и вот, жезл Ааронов, от дома Левиина, расцвёл — пустил почки, дал цвет и принёс миндали” (Чис.17:8).

Расцвел только один, Ааронов. Другие 11 остались такими же безжизненными, какими и были. Начальники молча разбирали свои посохи…

Что меня поразило во всей этой истории?
Это обсуждение вопроса избранности по горизонтали.

Корей, Дафан и Авирон и другие неглупые люди с ними старались доказать Моисею и Аарону, что они тоже избранные Богом. В результате всех этих споров сыны Израиля потеряли около 15,000 человек. Это – цена неправильной постановки вопроса.

Не нужно спорить с людьми. В спорах мы все теряем. Никому не нужно доказывать, что ты избран Богом.

Мы ведь по природе грешники. И если твоя жизнь расцветет, а потом еще и даст плод, как это было с жезлом Аарона, то это и будет доказательством того, что ты избран и приближен Всемогущим. А если твоя жизнь не благоухает, то чего стоят все эти разговоры? Вопрос избранности нужно решать с Богом, а не с людьми.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ПОЧЕМУ ЭФИОПЛЯНКА?

By Blog No Comments

Мир вам, драгоценные!

Духовный мир великого руководителя постоянно испытывался на прочность:

«И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял, — ибо он взял за себя Ефиоплянку, — и сказали: одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам? И услышал сие Господь» (Числа 12:1,2).

Прежде чем обратится к самой сути упрека, я хочу прояснить термин «Ефиоплянка». Речь идет о второй жене Моисея или все-таки о первой, которая была из Мадиана (территория современной Иордании)? Библия ничего не говорит о втором браке Моисея. Тогда как понимать национальность Сепфоры?

Сравнение древних текстов приводит к устойчивому мнению, что Эфиопия называлась когда-то Куш, а Мадиан Кушаном. Внешняя схожесть названий послужила подменой понятий в нашем тексте. Таким образом Мирьям и Аарон в какой-то момент просто припомнили Моисею, своему младшему брату, историю его брака в доме мадиамского священника.

Брак Моисея с нееврейкой, очевидно, влиял на его достоинство. К тому же, если учесть современное понимание еврейства, то передается оно по материнской линии. Совсем плохо.

Следуя логике Мирьям и Аарона, понижение авторитета Моисея невольно повышало их собственный. Словом, они дошли до упреков человека Божьего и это было зафиксировано Богом.

Проблема! Только не с Моисеем, а теми, кто его упрекал. Кажется, все должно было получиться наоборот. Что сделали Аарон и Мариам неправильно?

Они осудили то, чего не осуждал Бог.

Они позволили себе осудить человека Божьего.

Они совсем не видели самих себя в этом деле.

Каждое из приведенных положений – серьезный вызов истине.

Дорогие мои, все великие люди прошлого и настоящего, отмеченные Богом, были людьми с определенными недостатками. Что-то обязательно было.

Но тогда почему некоторые люди стали действительно великими? По той простой причине, что Бога устраивали они в принципе. В своей основе они были теми, кого отметил Всеведущий. И напротив, правильного фарисея тогда не благословил в храме…

Мелкие вещи достигаются легче и проще. Серьезные – требуют времени, сил, финансов, терпения. Бог смотрит на второе.

Что такое порядок в жизни верующего человека? Упорядоченное сердце! Если там нет мира, все остальное не имеет никакого значения. Это если посмотреть на положение дел честно. При помазании царя в доме Иессея Бог сказал Своему пророку прямо: «человек смотрит на лицо, а Бог смотрит на сердце».

Юлий Цезарь часто повторял своим генералам: смотрите шире.

Нам не следует заниматься уступками во второстепенных вопросах веры, но и делать второстепенное первостепенным нельзя.

Иначе, получится как у Мариам и Аарона. Боюсь, что у нас, как правило, так и получается. А нам нужен полет веры. Когда и сами летим, и другим помогаем. Ошибки? Да. Падения? К сожалению. Но если ты не идешь к цели, ты никогда там и не будешь.

Нам важно понимать Бога. Видеть Его действие. Наслаждаться общением с Ним. И если все это будет настоящим, то обо всем прочем касательно нашей жизни Он позаботится Сам. Главное – не упустить главного!

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир С. Шариков

ДОСТАВЛЯТЬ УДОВОЛЬСТВИЕ БОГУ

By Blog One Comment

Мир вам, драгоценные!

Сегодня утром читали книгу Чисел.

Сколько там деталей Богослужения, которые к нам, новозаветним верующим, никак не относятся!

Обратили внимание, на повтор одного требования, которое, опять таки, кажется необязательным. Но он есть.

Смотрите, назарею, согрешившему прикосновением к мертвому телу, велено законом Моисея принести две жертвы: одну за грех, другую во всесожжение (Чис.6:11).

Такой же порядок был и для других согрешивших (Лев.4).

Почему не достаточно было жертвы за грех, и требовалась также жертва всесожжения?

Во-первых, давайте определимся: что такое жертва всесожжения? Это напрямую не связано со грехом или какими-либо другими проблемами. Это то, что должно было приносить «благоухание, приятное Богу»(Лев.1:13). Расценивалось как символ полной отдачи Богу и полноты примирения.

Эта жертва устанавливала отношения с Богом для человека, у которого нет неисповеданных грехов.

Если Богу будет приятно то, что ты делаешь для Него, – мы подумали – Его отношение к тебе станет обязательно приятным. Ты это непременно увидишь.

Итак, если был грех, то за грех нужно было приносить жертву в храме. Но как бы закреплением прощения – тут же возносится от имени того же человека жертва, устанавливающая правильные отношения с Богом.

Он прощает, чтобы иметь общение.

Причем такое, которое Ему приятно.

Кажется, тут все понятно, и можно было бы об этом и не говорить.

Однако, дорогие, наша духовная проблема, как закономерность, по сей день такова, что дитя Божие получает прощение, но отношения с Богом не устанавливаются.

Снова падает и снова идет за прощение. И так тянется годами.

Прощение без отношений!

Именно потому и тянется, что не устанавливаются отношения, угодные и приятные Богу.

На Его условиях.

Для начала нужно основательно смириться, чтобы эти условия принять. Затем сделать их вожделенными правилами своей жизни.

Поверь то, что приносит приятность Богу, превратит и твою жизнь в Эдем. Он Сам об этом позаботится.

Просто та жертва всесожжения должна быть не подачкой, а частицей твоего сердца.

В этом и заключается секрет нашего духовного благоденствия – доставлять удовольствие Богу.

В Его любви,

ваш Владимир С.Шариков