Blog

Мир вам, дорогие друзья! Я продолжаю отвечать на ваши вопросы.

Вопрос: «Что Иисус имеет в виду в 6 главе Иоанна? Он говорит о хлебе, который сходить с небес. Говорил ли Он о хлебопреломлении, как некоторые считают, или о чём-то духовном?»

Ответ: Денис, в 6 главе Иисус говорит о хлебе, сшедшем с небес. Хлеб преломления выпекается в печи. На земле. В день хлебопреломления мы вспоминаем Хлеб, сшедший с небес, а не вкушаем Его. Во всяком случае об этом говорят те 10 текстов из 6 главы.

Господь Иисус Христос говорит о Себе, как о хлебе. И поясняет: «приходящий ко Мне, не будет алкать никогда» (6:35). Если функция хлеба на хлебопреломлении – это духовное воспоминание о страданиях Господа Иисуса, то функция обращения ко Христу и общения с Ним выражена в духовном насыщении христианина.

Как голодный насыщается хлебом, так грешник, возрождаясь от Духа, насыщается от приобщения ко Христу.

Таким образом, здесь только один ответ: хлебом Иисус называет Самого Себя.

Вопрос: «Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее, на горах стоят воды. От прещения Твоего бегут они, от гласа грома Твоего быстро уходят; восходят на горы, нисходят в долины, на место, которое Ты назначил для них. (Пс. 103:6-8).
– как воды могут восходить на горы?

Ответ: Саша, имеются ввиду воды потопа, которые поднялись на гору, но потом спустились в долину. Мы так можем утверждать, благодаря тексту из 9 стиха: «и не возвратятся покрыть землю».

Вопрос: «И дух поднял меня, и взял меня. И шел я в огорчении, с встревоженным духом; и рука Господня была крепко на мне» (Иез.3:14)
– Почему пророк Иезикииль был в таком тревожном состоянии?

Ответ: весь предыдущий отрывок Бог готовит пророка к противостоянию с Его же народом. Они тебя слушать не будут, но ты к ним иди. Даже Бога переселенцы не слушали на тот момент. О чем должен был думать Иезекииль? Тяжело ему было…

Кстати, проповедники, которым не все равно, чем окажется их служение в итоге, тоже переживают о процессе передачи слова, действии его, переменах в людях.

Несмотря на то, что Сам Бог разговаривал с пророком, он был взволнован. Это правильное состояние.

Вопрос: «Посему для народа Божия еще остается субботство»(Евреям 4:9).
– Что подразумевается под субботством?

Ответ: Покой. Мы это уже обсуждали ранее. Шабат – это праздник покоя. Внутреннего, глубокого. Покоя в Боге. Поскольку народ Израиля еще не принял Мессию, то и необходимость в Господнем покое остается.

Вопрос: «И простер Он как бы руку, и взял меня за волоса головы моей, и поднял меня дух между землею и небом, и принес меня в видениях Божиих в Иерусалим ко входу внутренних ворот, обращенных к северу, где поставлен был идол ревности, возбуждающий ревнование»(Иезекииля 8:3).

-Что это за идол ревности?

Ответ: это был идол (истукан, предмет поклонения), который вызывал ревность Бога.

Как и любой другой идол. Потому что «до ревности любит дух, живущий в нас»(Иак.4:5).
Вопрос: «И привел меня ко входу во двор, и я взглянул, и вот в стене скважина. И сказал мне: сын человеческий! прокопай стену; и я прокопал стену, и вот какая-то дверь. И сказал мне: войди и посмотри на отвратительные мерзости, какие они делают здесь. И вошел я, и вижу, и вот всякие изображения пресмыкающихся и нечистых животных и всякие идолы дома Израилева, написанные по стенам кругом. И семьдесят мужей из старейшин дома Израилева стоят перед ними, и Иезания, сын Сафанов, среди них; и у каждого в руке свое кадило, и густое облако курений возносится кверху. И сказал мне: видишь ли, сын человеческий, что делают старейшины дома Израилева в темноте, каждый в расписанной своей комнате? ибо говорят: «не видит нас Господь, оставил Господь землю сию» (Иез. 8:7-12).

– Где это происходило? В храме?

Ответ: да, на храмовой территории. Во внутреннем дворе было много комнат. Тайная комната, очевидно, размещалась в храмовой стене.

То, что видит пророк, показывает истинное положение вещей святого места. Изображения на стенах свидетельствуют о глубоком идолопоклонстве.

Священники уже живут «в темноте», откуда просто невозможно служить Богу, находящемуся в непреступном свете. Силы в служении не было.

Урок для нас. Бог знает, чем расписаны тайные комнаты моего сердца.
Вопрос: «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение» (Евреям 5:7)

– Как был услышан Иисус?

Ответ: по тексту «был услышан», значит Он получил ответ.

Сильный вопль – это Гефсимания.

От какой смерти, если Он пришел умереть за людей?

От преждевременной, до креста. Такая смерть не была бы искупительной.

Услышан – значит то, что преждевременная смерть не наступила. Хотя капилляры разрывались…
Вопрос: «дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду,
Послание к Евреям 6:18- Что это за две вещи?

Ответ: Первая вещь – это клятва (6:13), вторая – это удостоверение (6:16). Бог и клялся Собою, и Себя же (Свой авторитет) представил в удостоверение, доказательство истинности клятвы.
Вопрос: «И бесславите Меня пред народом Моим за горсти ячменя и за куски хлеба, умерщвляя души, которые не должны умереть, и оставляя жизнь душам, которые не должны жить, обманывая народ, который слушает ложь» (Иез. 13:19).
– КТО ТЕ ДУШИ, ЧТО НЕ ДОЛЖНЫ УМЕРЕТЬ И ТЕ, ЧТО НЕ ДОЛЖНЫ ЖИТЬ?
Ответ: речь идет о дщерях пророчествующих, то есть о пророчицах- колдуньях. У них были покрывала для уловления тех, кто к ним обращался. Мешочки, как считалось, для отпугивания злых духов.

Так вот эти колдуньи давали надежду тем, кто не имел ее. И наоборот – забирали надежду на жизнь с Богом у тех, кто имел такую надежду в силу праведной жизни.
Вопросы от Юрия:

Сегодня прослушал ваши ответы и вопросы о войне и власти. И у меня появилось ещё больше вопросов.

1.Когда говориться о том, что все власти от Бога — это поставленные люди или это концепция и устроение института власти?

Ответ: и первое и второе.

Поскольку без Его воли ни один волос не падает на землю, то это означает, что Его воля – дозволяющая или совершенная – во всем. Включая существующие власти. Именно это трижды утверждает человек Божий Даниил (4:14,22,29).

Как я отмечал ранее, дела и слова правителя не обязательно являются праведными, так как Бог допускает человека к власти с определенной целью. Примером тому был Навуходоносор, которого Бог называет Своим рабом. А что этот царь творил с Израилем? Храм разрушил, принес страдание, пленение и смерть избранным Божиим!

Вопрос: Иоанн Креститель обличал существующую власть, а у нас есть такое право или мы должны говорить в адрес власти только хорошее?

Ответ: во-первых в чем Иоанн обличал Ирода? В блудной связи с Иродиадой. У них были отношения: пророк/правитель. Написано: «Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его» (Мр.6:20). Креститель делал это лично, спасая Ирода. Не публично, с целью опорочивания. Если у нас такие отношения с президентом – давай будем говорить.

Во-вторых, Иоанн поплатился за это обличение жизнью. Готовы ли мы к этому?

А если обличать на безопасном расстоянии, то это уже не то, что у Крестителя.
Вопрос: Армия — это власть? У нее есть право применять оружие, чтобы защищать своих граждан от оккупантов?

Ответ:

Да, армия – это власть. У нее не только право есть выполнять приказы, но больше того – обязанность делать это.

Вот тут мы и делаем важную отметку: на каком основании строится связь между властью и церковью? Ветхий Завет не берем за основание, так как там присутствовала теология Царства. В наше время созидается Церковь Иисуса Христа и в новозаветних книгах мы не находим и намека на то, что христиане находятся во власти. Нас, скорее, могут «повести к царям и правителям за имя Господа» (Мф.10:18).

Вопрос: Должностные лица могут получить власть от диавола? Если, да, то должны мы ей подчиняться и благословлять?

Возьмём, например времена антихриста, что делать всем живущим при этой власти?

Ответ: Подчиняться – да. Причем, в гражданских вопросах, не противоречащих Писанию. Платить налоги и прочее. Коль скоро, правители будут от нас требовать поклонение себе, как это будет с антихристом, – конечно, нет.

Как это было с тремя героями из Вавилонии. Они не противились насчет изучения языка и наук. Имена изменили – тоже приняли. А вот идолам поклоняться – нет.

– Дорогие, я получил и другие отклики, но там больше позиция по вопросам военным, а не вопросы. Люблю всех вас, возлюбленные.

На данном этапе мы заняты активным планированием летнего служение в Турции и Украине.

Помолитесь, чтобы Господь дал нам мудрости и ведения Своего для этого.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков

Мир вам, возлюбленные!

Нам свойственно мечтать о жизни без проблем. Мы с нетерпением ожидаем конца переживаний.

Нам хочется ограничится «малой кровью», получая хороший продукт.

Сразу скажу – я лично за все это.

Да и что во всем этом плохого?

Наши предки ничем не отличались от нас. Им мечталось о «скатерти- самобранке» и грезилось о возможностях «золотой рыбки»…

А теперь, возлюбленные э – правда бытия: в этой жизни нет ничего бесплатного. И даже сыр, о котором вы успели подумать, – тоже был оплачен кем-то…

Бог трудился! Целых шесть дней Он создавал то, что стало основой временного – правда, растянувшегося на  шесть тысяч лет- мира.

Ангелы постоянно заняты славным трудом – славословием Вседержителя.

Человек был создан для труда. Ведь в Эдеме физический труд ещё не был результатом грехопадения.

Этот труд, как и все у Творца, должен был увенчаться славой для Него(Ис.43:7).

В храме трудились священники, левиты, певцы, музыканты, привратники.

В периоде Нового Завета продолжился труд апостолов, пресвитеров, миссионеров, молитвенников.

Друзья, труд – это жертва твоих сил, времени и возможностей.

Если говорить о «жертве общительности», то имеется ввиду опять таки жертва финансов, времени, сил, столь необходимая для организации духовного взаимодействия народа Божьего.

Как только понимание жертвенности сокращается, тут же сокращается и общение народа Божьего.

Прежде чем молитва станет благословением и наслаждением, она должна стать жертвой. Те же силы, время, отдых должны быть первоначально инвестированы в молитву.

Скупость, дорогие мои, – это один из тяжких наших пороков. Сколько благословений мы не дополучили в силу этого недостатка!

Нежелание искупленных жертвовать что-либо для Царства Божьего закрывает сердце Бога по отношению к ним. И это трагично, так как сами они никогда не сделают того, что от них требуется.

Я восхищаюсь церквами и семьями, которые поняли эту простую истину, и испытали необыкновенный приток благодати.

Жертва для Бога – это выражение  нашей взаимности. Следовательно, если нет жертвенности, то нет и взаимности. Вы говорите, что взаимность относится к любви? Верно. Но и настоящей любви  без труда не бывает (1Фес.1:3).

Сколько Господь Иисус потрудился на земле, чтобы выразить свою любовь к народу, ученикам, отдельным личностям! Чего только стоило для Него оставить привычную атмосферу святости и прийти в чужую для Него среду!

А этот тяжелейший труд искупления!

Пройти жгучую ненависть, холодное отвержение, сытое безразличие тех, для которых, собственно, пришёл – это было весьма непросто.

А потом позорно умирать, как преступник! Он пожертвовал всем, чтобы приобрести нас. И когда мы начинаем это понимать, то к нам приходит ревность., то есть внутреннее сильное желание что-то делать.

Ревность побуждает к труду, который становится достойной жертвой.

Если угасла ревность, значит нужна остановка и покаяние. Труд без ревности не нужен никому.

Если мы трудимся без значительных затрат наших сил, времени и финансов, то такой труд не становится жертвенным, а значит не выражает взаимности по отношению к Богу.

Для того, чтобы духовный труд приносил серьёзные результаты, нужно потрудиться над тем, чтобы понять каким он должен быть. Сегодня и у нас.

Малыми вложениями никогда не прийдешь к значительным результатам. Нужно жертвенно вносить наши ресурсы в детей, подростков, молодёжь, если мы хотим видеть преемственность поколений.

И это касается всех видов служения.

Иначе, нам не обустроить нашу духовную жизнь.

И это правда.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков

Мир вам, драгоценные!

Иоанн в книге Oткровение приводит одно и то же выражение четыре раза.

Вот первый текст:

«Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний» (Отк.1:10).

Мне нравится перевод первой части текста из подстрочника Винокурова: «я оказался в Духе в Господень день». Оказался? Кажется, мы все находимся в хорошей духовной форме в воскресный день, правда же?

В состоянии особого присутствия Духа Господнего Иоанн записывал послания к семи церквам Малой Асии.В каждом из них – живое слово от Бога к тем, которые проходили и должны были пройти испытание на верность. Агнец Божий говорит им о победе и светлой вечности. А ссыльный Апостол старательно пишет под диктовку громового голоса…

Начинается четвертая глава с видения неба и открытой двери. Тот же голос приглашает Иоанна взойти на небо, чтобы увидеть «чему надлежит быть после сего».
Картина изменилась, но не состояние Апостола: «И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий» (Отк.4:2).

Видение было готово, и Иоанн был готов его увидеть и воспринять. Примечательное слово «тотчас». Ему не нужно было уходить в пост, спешить на исповедание, звонить брату с просьбой о прощении. В ответственный момент он был готов.

Если не быть объятым Духом Божиим, то даже краткосрочное приобщение к небесному миру невозможно. То, что увидел Иоанн, было схоже с видением Исайи пророка, описанном им в шестой главе: престол, атмосфера святости и восклицания ангелов: «свят, свят, свят Господь Вседержитель». Исайя не смог войти в поток поклонения и понуждался в очищении.

Иоанн – входит. Глава за главой, точнее – событие за событием проходят через сердце Иоанна. Будущее становится для него настоящим. Он часть всего процесса откровения Божьего, вплоть до 17 главы его книги.

Что же здесь происходит? Од ин из семи Ангелов должен показать Апостолу Вавилонскую блудницу и суд над нею. И снова: меняется картина видения, но не меняется состояние Иоанна: «И повел меня в духе в пустыню» (Отк.17:3). Жена на звере багряном, имена богохульные…Крайнее разложение мира приводит Иоанна в состояние удивления, но не ужаса. Почему? Он в духе!

Когда у нас плохое настроение, мы говорим; «я не в духе». В наше время становится все труднее планировать жизнь даже на месяц или два вперед. Весь мир вовлечен в безумное противостояние друг другу и это напряжение мы почувствовали в церквах.

Не потому ли, что мы оставили пределы духа и погрузились, вслед за прочими, в бурные воды стихий мира?

Вавилонской блудницей, согласно увиденному Иоанном, будут увлечены все живущие на земле. И когда Бог будет судить ее, то весь мир будет рыдать о ней. Все, кроме святых. Их призывает книга откровение: «Веселитесь об этом, небо и святые Апостолы, и пророки, ибо совершил Господь суд ваш над ним» (Вавилоном). Ваш суд. Не вы судились, а Бог судил за вас. А ведь в Вавилоне «найдена кровь пророков и святых» (18:24).

Вы видите, дорогие, где пролегает линия противостояния? Не между этносами, а между миром этим и святыми? В этом противостоянии участвует Бог! Запомните, именно в этом! Вавилон он полностью разрушает, а Его дети веселятся справедливости Бога.

Кроме того, Иоанну показано, что именно Бог руководит процессом уничтожения блудницы как системы этого мира в последнее время. Десять царей «возненавидят блудницу, и разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в огне» (17:16). Кто мог остановить эту ненависть? Никто! Почему?
«Потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии» (17:17).

И, поскольку, Иоанн видит суть происходящего, он остается в духе.

Что же произошло дальше?

«И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (Отк.21;10).

Особое состояние в Духе провело, можно сказать, ссыльного Апостола через мрак судов Божиих и вот он видит небесный Иерусалим.

Почему видит? Потому что он «в духе». Он духовен. Он способен размышлять духовно.

Он понимает замысел Божий, а не просто ориентируется на текущий момент. Он остается в духе, несмотря на потрясения. У него не выплескиваются плотские эмоции.

Только в духе можно подняться до высот Небесного Иерусалима, в котором будет обитать невеста Христа.

В это состояние нужно входить в день воскресный и не выходить из него вплоть до небесного города. А в Иерусалиме – уже не страшно – там все объято Духом Господа Бога!

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

Мир вам, возлюбленные!

В нашем славянском мире стало зябко и неуютно. Как-то не устроено. А может быть это только кажется? Что такое устроенная жизнь вообще?

Послушайте, кто в детстве не мечтал о безоблачной и благополучной жизни? А наши серьезные ушибы должны были непременно «зажить до свадьбы» …

Но почему-то у одного складывается все хорошо, а у другого – при тех же усилиях и жертвах – нет.

Давайте посмотрим на этот вопрос в деталях.

Недостаточность при достатке! Когда начинается строительство дома, обычно стройматериалы или уже привезены, или их подвезут по необходимости. Все позиции заняты специалистами. Разрешение получено. Сроки обозначены. Вперед? Да, но с условием, что Господь все устроит. Так написано: «Если не Господь строит дом, то напрасно трудятся его строители» (Пс.126:1). То же самое и по части охраны города или страны. Все укреплено, пограничники начеку, радиосвязь работает. Но Соломон продолжает: «Если не Господь охраняет город, то напрасно бодрствует страж» (там же).

Недостаточность всего нашего мы должны очень ясно понимать, иначе будут другие результаты.

Это ясно понимал Давид. Получив от Бога обещание об устройстве его дома, этот восторженный певец Израиля помолился: «Ты возвещаешь о доме раба Твоего вдаль, и взираешь на меня, как на человека великого, Господи Боже!»(1Пар.17:17). Соломон скажет о себе: «Жив Господь, устроивший мне дом» (3цар.2:24). Словом, «всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог» (Евр.3;4).

И это устройство выражается в содействии.  Апостол язычников замечает: «Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников» (Гал.2:8). Так, устраивалось служение каждого Апостола на просторах церкви Христа. При этом условии устраивается оно и сегодня.

Но не только служение, что, безусловно, является самым важным. Дети Божии всегда понимали присутствие общественного мира как часть Божьего устройства их жизни. И если есть общее спокойствие, то и все вопросы житейские укладываются в канву устройства, как написано: «Господи! Ты даруешь нам мир; ибо и все дела наши Ты устрояешь для нас»(Ис.26:12).

Возвращение из плена детей Израиля всякий раз было чудом. К тому же уходили с цепями, а возвращались с драгоценностями. Что это было? Устройство Божие! Согласно Его обещания: «и возвращу плен Иуды и плен Израиля и устрою их, как в начале» (Иер.33:7).

Иногда им нужно было оставаться в разоренной земле и никуда не бежать, несмотря на опасности: «если останетесь на земле сей, то Я устрою вас и не разорю, ибо Я сожалею о том бедствии, какое сделал вам» (Иер.42:10).

Однако, устройство Божие всегда – и это его принципиальное отличие – исходит из обязательств договора.  Ведь и любая серьезная сделка скрепляется контрактом, не так ли?

Вот и здесь: «И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их, и размножу их, и поставлю среди них святилище Мое навеки.» (Иез.37:26)

Еще одной характеристикой Господнего устройства является присутствие настоящего внутреннего мира. Говоря о глобальном примирении, Апостол замечает: «упразднив вражду Плотью Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир» (Еф.2:15). Там, где нет покоя, там нет устройства Божьего. Шумные, суетливые, скандальные – это неустроенные люди. Бог устраивает мир и Его мир устраивает.

Еще одной характеристикой Божьего устройства является наличие у человека страха Божьего. Так сказано об порабощённых акушерках в Египте: «так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их» (Исх.1:21). Эти женщины ничего не требовали от жестокого фараона, не высказывали свою позицию по поводу геноцида еврейского народа. Они просто делали свое дело. Не боясь правителя Египта, но пребывая в священном трепете перед Тем, от Которого зависят судьбы мира. И, представляете, жизнь семейств этих малоизвестных, и, кажется, малозначительных женщин, устраивал Сам Бог! Они находились под зорким присмотром фараона, ненавидевшего евреев, но это не помешало им, еврейским женщинам, благополучно устраиваться. У них все складывалось хорошо. Верхом устройства Господнего в Египте было усыновление еврейского мальчика, подлежавшего убиению, дочерью фараона.

Но не все было тогда гладко. Начальники народа Божьего противились исходу, а затем, в пустыне, большинство из них показали духовную незрелость. Изучая историю, последующим поколениям нужно было учить молодежь вести себя по-другому: «не быть подобными отцам их, роду упорному и мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу духом своим» (Пс.77:8).

Вот оно что: непокорные и мятежные – это люди с неустроенным сердцем!

А сердце человеческое может быть правым, заблуждающимся, надменным, сокрушенным. Бог обращает внимание, дорогие, на сокрушенные сердца и устраивает их (Ис.57:15).

Без устроенного сердца не может быть устроенной жизни и всего дома. Это точно. Позволь Богу навести порядок в твоем сердце, все остальное – результат.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков

Возлюбленные Господом, мир вам!

Этот выпуск я хочу посвятить полностью ответам на вопросы, касательно конфликта, разразившимся на территории Украины. Я суммировал ваши вопросы, и первый из них – «Почему мы не можем критически оценивать действия политической власти? Некоторые политики вызывают у меня откровенную ненависть. Вы знаете, о ком я…».

Спасибо за прямой вопрос. Давайте по порядку.

Сегодня в вопросе отношения к власть имущим в наших рядах наблюдается полная неразбериха. Одни за, другие против. Президентов стран называют то ангелами, то дьяволами, в зависимости от личных преференций и выводов.

По обе стороны баррикады, понятно, беспрерывно крутятся новостные и аналитические программы.

Обе стороны баррикады упрекают друг друга в том, что те слушают не те каналы. Как будто с установлением светской информационной диктатуры, мы, верующие в Слово Божие, будем знать, что нам на самом деле нужно делать.

Возлюбленные, отношение к земной власти определяется – если внимательно читать книгу, которая легла в основу нашей жизни – отношением к Царю царей. Исключение из этой установки – это попытки власти взять верх над нашей верой. В таком случае мы должны слушать небесную власть более, нежели земную (Деян.5:29).

Послушайте, что говорит Даниил Навуходоносору: «Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его кому хочет» (Дан.4:22). Эти слова повторяются в книге Даниила ещё три раза.

Навуходоносору пришлось пройти период полной деградации, чтобы уразуметь эту простую истину – именно Бог является Царем над царством человеческим, и именно Он дает его кому хочет.

Теперь нам становится понятней, почему даже в тайной комнате не позволено злословить царя: мы таким образом злословим выбор Божий! К слову, выбор Божий в данном вопросе вовсе не означает, что поставленный Им правитель является проводником святости и вообще лучшим представителем человеческого рода. Совсем не обязательно. Но это не умаляет истину о проведении Божием.

Властью нельзя увлекаться как девушкой или ссориться с нею, как с противным соседом. Она порядок, установленный Богом. Система руководства и подчинения.

Только не вздумайте называть эту позицию Библии, приведенную мною, слабостью человеческой, как это делают некоторые проповедники сегодня.

Нигде в Писании нет и намека на противление власти – своей, чужой, какой-угодно. И, соответственно, нет призыва выражать свое отношение к ее действиям, как этого требуют сегодня от церкви некоторые служители. Собственно, кому нужна твоя гневная позиция, кроме спецслужб? К тому же ты не только сам пошел на поводу эмоций, но при этом осуждаешь тех, кто этого не делает. Стыдно.

Следующий вопрос, неоднократно повторенный: «Разве не нужно вещи называть своими именами?». Нужно!

Лев Толстой писал: «Когда два человека ссорятся всегда оба виноваты». Кто-то из современных пасторов заметил: «В любом конфликте есть прямые и косвенные виновники». То, что происходит на наших глазах на родине – это вершина айсберга. Разобрать по осколкам весь айсберг – не реально. Но мы и не призваны этим заниматься.

Теперь что является злом, которое нужно назвать своим именем.

Зло – это выстрел на поражение. Любой. Из отечественного оружия или западного. Когда видят другие и когда не видят. Когда ты стреляешь, а обвиняют в этом других. Сам по себе выстрел – это зло, потому что приносит смерть, а смерть, по словам Писания, — это наш общий враг (1Кор.15:26). Мы не можем быть с нашим врагом заодно. Тем более, что «наша брань не против плоти и крови, а против духов злобы поднебесных» (Еф.6).

Далее, зло – это злословие. Мы его слышим из уст политиков, если их слушаем, да и из уст, к сожалению, некоторых святых. Но если мы не любим братьев, то это квалифицируется Библией как убийство (1Ин.3:15). Ветхозаветняя заповедь о ненависти к врагам означала категорическое непринятие язычества во всех его проявлениях. Но Христом эта заповедь была трансформирована в любовь к врагам-язычникам, как людям, нуждающимся в Боге любви (Матф.5:43-45).

Таким образом, ненависть к кому-либо – это всегда поражение.

Да что там говорить, написано, «весь мир лежит во зле». Вы хотите решить эту проблему, озвучив кое-что из его набора?

Теперь о трусости. Интернет превратился в широкий майдан. Если ты не боишься разделять народ Божий с помощью неприязни, то это не смелость, а опять же поражение.

Разделение народа Божьего в связи с политическим конфликтом – хотя мы многие опалены им – это зло. Именно этого просил дьявол у Иисуса: «Вот, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя. И ты…утверди братьев» (Лк.22:31).

Смелость святых – на коленях. Здесь сокрушаются твердыни дьявола, приобретаются души, меняется направление истории. Подтверждение тому – все здравые пробуждения, начиная со служения апостолов.

Смелая проповедь Евангелия приводила некоторых к тюремным нарам. А вы о чем? К тому же я не понимаю смелости проповедников, записывающих свои воззвания далеко от линии фронта. Или позирующих с автоматами, опять-таки в безопасных местах. Даже не смешно…

Закончить хочу на волне благодарности. Тысячи детей Божиих сегодня приносят утешение страдальцам в Украине и соседних странах. Молча, без лишних разговоров. А если и говорят, то по существу Евангелия любви. Не нарушая других заповедей Библии. И я совершенно уверен, что этим героям-победителям готовятся венцы настоящей славы в небесах.

Ну вот я, дорогие мои, ответил на ваши вопросы.

С братской любовью, в Нем,

ваш Владимир С. Шариков

Мир вам, драгоценные дети Божии!

Молитвы, которые Он любит – это молитвы, выплескивающиеся из потока Его желаний.

Если коротко. А если немного подробней, то получится следующее.

…Поток – это, кроме прочего, образ благословения Божьего. Для иссохшей земли – «поток Божий полон воды» (Пс.64:10). А «источник мудрости – струящийся поток» (Пр.18:4).

Само дыхание Вседержителя сравнивается с потоком (Ис.30:28). А вот пророк Иезекииль, в своем видении оказывается в потоке, текущем из храма к Соленому морю (Иез.47:5). Причем, все началось минимального уровня воды, а закончилось значительным, при котором можно было только плыть.

Поток Божий…А теперь наполните этот образ Его выраженными и сокровенными желаниями.

Все, что хотел сказать или сделать Бог, Он обязательно доносил до людей, к кому это относилось.

Начиная с Авраама – «пойди в землю, которую Я укажу тебе». И этот праведник отреагировал на желание Бога, даже не проверив предварительно того места, куда переселялся. То есть он опирался на призыв Божий, пренебрегая собственными предпочтениями.

Потом с с вершины пылающего Хорэва Творец выразил Свои желания в виде 10 заповедей. Это было Его совершенное понимание жизни несовершенных людей. Непростая история древнего Израиля показывает, что не всегда они руководствовались желаниями Бога, выдвигая на первый план свои.

Некоторые случаи были просто трагичными. Например, непослушание царя Саула. Господь выразил Свою отношение к Амалику в виде приказа: уничтожить всех. Но тут вступают в силу желания народа. Что делать Саулу? Он оказался между двух огней – желания Бога и желания людей – явно недооценив того факта, что огонь Бога – «поедающий»(Евр.12:29).

Иногда люди Божии напрочь отказывались выполнять Его желания. Взять хотя бы пророка Иону. Отправившись в диаметрально противоположную сторону, он поддался искушению исполнять свои желания вместо Божиих. Знать о желании Бога касательно Ниневии, а упорно следовать своим собственным! Вы думаете он один такой? И Бог пошел на крайние меры, чтобы вернуть Своего слугу в поток Своих желаний.

Откуда это «хочу» и «не хочу»? Наш духовный человек жаждет следовать Его желаниям, а ветхий – противится. Оценивая эту ситуацию, Павел восклицает: «Бедный я человек! Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим.7:19).

И хотя написано: «Открывайте свои желания пред Богом»(Фил.4:6), надо полагать, что это те желания, которые мы усвоили в потоке Его желаний.

Его желания касательно людей – это:

А. Спасение грешников (Иез.33:11)

Б. Милость (Ос.6:6)

В. ПознаниеБога (Ос.6:6)

Г. Исцеление (Мф.8:3)

Д. Преображение учеников (Ин.17:24)

Е. Принятие Его заповедей, чтение их и исполнение (И.Нав.1:8)

З. Молитва (Лк.18:1).

К. Прощение ближних (Мф.6:14).

Л. Смирение (Иак.4:6).

Можно продолжать, дорогие, но уже совершенно очевидно, где пролегает русло потока Его желаний. Находясь в нем, Давид царь ощутил неписанное желание Бога построить Ему храм. Да и не только это, написано – ‘исполнил все хотения Божии»(Деян.13:22).

Если нам не знаком поток Его желаний, скорее всего мы будем разочарованы нашими не отвеченными молитвами.

Давайте будем учиться у нашего Господа. Его земная миссия началась со слов: «Иду исполнить волю Твою, Отче» (Евр.10:9). И в последние часы жизни Он «говорил: Авва Отче!… не чего Я хочу, а чего Ты» (Мр.14:36).

Там, где Его желания становятся для нас дорогими, мы вошли в правильные отношения с Ним.

И тогда мы вслед за Асафом готовы прошептать: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле» (Пс.72). В потоке Его желаний наши желания теряют свою значимость, но нас это не смущает, а радует. Ведь это как раз то, что Господь строит на земле. И мы с Ним.

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

Мир вам, возлюбленные!

Вчера мы возвратились из Сан-Диего, где помогали беженцам по ту и по эту стороны мексиканской границы. Для меня было важным увидеть картину изнутри. В связи с другими усилиями, направленными на помощь пострадавшим от войны. Верующие из города Сан Диего трудятся там не покладая рук. Например, наши друзья Иосиф и Алена Охотины вовлечены в эту работу самым обстоятельным образом: приготовление плова в лагере для беженцев в Тихуане, предоставление ночлега, транспортировка, звонки…Там же трудятся Юрий и Олеся Корниенко, пастор местной церкви и его супруга. В лагере мы познакомились с Леонидом, ответственным служителем из Сакраменто, с которого там все и началось.

Собственно, огромное количество волонтеров из разных церквей объединились в одном порыве послужить ближним. Между прочим, все вывески были на русском языке, что еще более усиливало чувство превосходства вечного над временным. Как замечательно, дорогие, что у нашего Господа есть Церковь!

Сегодня в нашем доме идет интенсивная подготовка к празднику Пасхи. Все обновляется и вычищается, а из кухни доносится неповторимый запах выпечки.

Завтра праздник Воскресения Христова. Уединившись в рабочем кабинете, я задумался о природе этого праздника в новозаветном его выражении.

Мы знаем, что возвращение к жизни мертвых имело место в прошлом. Об одном из них читаем у евангелиста Иоанна и это касалось смерти Лазаря. Сестры умершего были верующими людьми и относились к близкому кругу Иисуса. Но Лазарь умер! Когда речь зашла о немедленном воскресении Лазаря, Марфа тут же исповедала веру в воскресение первое: «знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». Но Учитель тогда имел в виду что-то другое. Что же? «Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт» (11:24,25).

Таким образом в том разговоре присутствовало два понятия воскресения мертвых: явление и Личность. Явление – это понятно – человек был мертвым и стал живым – но как это явление увязать с личностью? Вы задумывались на эту тему?

Относится к событию легче, нежели к личности, от которой это событие зависит. Если, скажем, человек, отвечающий за организацию масштабного мероприятия, на которое каждый мечтает попасть – ваш друг, тогда вы ни о чем не беспокоитесь. А если нет?

Допустим, что этот человек вас не любит, и тогда он обязательно проследит за тем, чтобы вас на том престижном мероприятии не было…

Друзья, Бог, в Которого мы с вами верим, не только творит историю, но и является Тем, от Которого зависит наше участие в Его грандиозных проектах. Например, наше присутствие на брачном пире Агнца в составе Церкви, обусловлено тем, что каждого из нас он безусловно любит. Я не просто туда попадаю, а приглашен Тем, Кто обеспечил мое присутствие там. Таким образом, правильно рассматривать наше настоящее и будущее через призму Личности Иисуса Христа.

Вы скажите, ну это понятно. В чем вопрос? А вот в чем. Ожидание события, которое зависит от Личности, означает, что нам нужно строить отношения с Этой Личностью. И, собственно, вся подготовка к событию заключена в качестве отношения с Тем, Кто это событие готовит. Эту Божественную Личность можем по не бодрствованию огорчать, игнорировать, раздражать. Как это случалось с древним Израилем.

Строить отношения с человеком – это, в первую очередь, разговаривать с ним. Интересоваться его делами и желаниями. Участвовать в его проектах. Доверять ему свои проблемы и сокровенные мечты. И вообще помнить о нем, несмотря на загруженное расписание жизни.

А теперь все перечисленное перенесем на наши отношения с Богом во Христе.

Нельзя верить в наше воскресение без участия Того, Кто eго осуществит.

А воскресит нас Тот, с Которым мы проводим наши светлые годы сегодня.

И тогда воскресение наших тел становится не абстрактным, а персонализированным.

И нам не нужно каждое событие в жизни подвергать сомнению, потому что мы верим в Господа, а значит и находимся в Его руках.

В жизни и смерти. В настоящем и будущем. Он обо всем позаботился, «умерев за наши грехи и воскреснув для нашего оправдания».

Слава Ему вечная!

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

Драгоценные и любимые, мир Божий вам!

Библия позволяет нам заглянуть в золотые сосуды Бога. Что в них?

“И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых”. Откр 5:8

Книга с семью печатями – это описание судов Божиих, которые падут на землю в последнее время. Получается книга судов в руке Агнца, а у Его ног – гусли (арфы – в др. переводе) и молитвы святых.

Старцы держат арфы, в которых, надо полагать, есть надобность. Музыка – это прославление Бога.

По сути, во время судов Божиих в последнее время, как, впрочем, и всегда, будет место как  для ликования духа, так и для молитв.

Некоторые считают, что молитвы, собранные в золотые сосуды – это молитвы мучеников. Не обязательно. Важно, что эти молитвы не только достигли неба, но и были собраны в сосуды. Таким образом, они представляют особую ценность для Бога.

Не секрет, что не все молитвы, обращенные к Богу, Ему нравятся. Вспомнить хотя бы фарисея в храме, который ушел, думаю, удовлетворенным, даже не догадываясь, что Бог довольным его молитвой не был. А если бы фарисей узнал мнение Бога о молитве мытаря, то и совсем расстроился бы.

Что нужно делать, чтобы наши молитвы Бога устраивали, и Он их складывал как сокровище в Свои сосуды?

Вспоминаю Пасху царя Езекии. Это было движение за пробуждение народа Божьего. Там были призывы к очищению, исправлению, возвращению к заповедям Вседержителя. И вот что они сделали в конце праздника:

«И встали священники и левиты, и благословили народ; и услышан был голос их, и взошла молитва их в святое жилище Его на небеса». 2Пар 30:27

Это была молитва. Но какая? Молитва благословения! Они благословили народ. А народ-то еще вчера «смеялся и издевался» над посланниками царя, и нет гарантии, что завтра они не вернутся к той же практике. Так или иначе, Бог услышал тех, кто благословлял, а не проклинал и злословил.

Когда мы не видим нужды ближнего или дальнего, то это диагноз. Черствость сердца выявляет пустое благочестие. То есть, тут все нужно начинать сначала.

Но есть у этой патологии еще одна проблема: «Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить — и не будет услышан». Притч 21:13

Вопить будешь и Бог тебя не услышит только потому, что ты отстранялся от вопля бедного. Бедный – это не обязательно материальная сторона дела. Под бедными подразумеваются бесправные, угнетённые, обиженные, отверженные (Ис.41:17).

После такого поведения тех, кто мог помочь, но не помог, молитвы их не имеют для Бога никакой ценности.

Когда нам трудно, мы обращаемся к посту. Например, Ниневия языческая, обреченная и невежественная, вдруг осознала себя грешницей и повергла себя в прах. Начиная с царя. Не оправдывалась ничем, не обвиняла евреев, которые и сами бывают хороши, не уповала на спасение без покаяния.

В политике можно сфабриковать все, что угодно. И даже весь мир убедить в своей лжи, но Бога=-то не обманешь. Бог реагирует на покаяние. Причем, это всегда носит характер личный. Мне нужен Бог и Его помилования и я каюсь. Никогда это не работает в режиме взаимных укоров.

Пока мы обсуждаем результаты сражений и правомерность участия христиан в боевых действиях и прочее, самое действенное оружие детей Божиих заключается в покаянии. А для того, чтобы покаяться, нужно смириться. На смирение был способен и нечестивый Ахав и даже деградировавший Навуходоноссор. Это единственный выход из всех тупиков согласно Библии.

Давайте послушаем, что говорит Исайя о посте и молитве: «Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте». Ис 58:4

Посты получались формальные и молитвы дежурные. Молитвенники не были заинтересованы в результате своих действий. В чем была загвоздка? Постятся для того, чтобы свои идеи протолкнуть как можно успешнее. Не о воле Божией и не о пользе для других. Молятся, чтобы переговорить другую сторону. Молятся, чтобы мы оказались на высоте человеческого противостояния. Какое недомыслие и близорукость! С Богом поступали, как с незнакомцем, которому можно рассказывать небылицы. И они рассказывали, только молитвы друг друга сами и слышали. Те молитвы не пробивались через сферы. Бог на высоте их даже не слышал, не говоря об ответах на них.

Бог слышит тех, кто смиряется перед Ним сегодня, не будучи смиренным еще вчера. Но давайте продолжим разговор и посмотрим еще на одну особенность услышанных молитв. Речь пойдет о сотнике Корнилии (Дея.10):

«Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом». Деян 10:4

Корнилий был человеком «всегда молившимся Богу». Не только в момент несчастья. То есть для сотника молитва была образом жизни, мышления, миропонимания. Не то, чтобы он вспоминал о Боге, когда трудно. Он построил свою жизнь вокруг молитвы. Такие молитвы представляли ценность для Бога и в какой-то момент Бог отвечает на них необыкновенным образом.

Мужьям дается совет обращаться с женами своими нежно и уважительно, «чтобы не было им препятствий в молитвах» (1Петра 3:7). Контролируй свои эмоции и слова, снисходя к немощам своих близких. Рядом могут быть менее опрятные, менее рассудительные и бережливые, менее трудолюбивые и менее духовные. Все эти недостатки мы не можем восполнить в одно мгновение, и тем более криком, жесткостью и ультиматумами. С помощью перечисленных средств мы скорее всего расстроим и себя и других. И самое трагичное – обесценим наши молитвы. На высоту они точно не поднимутся, а на земле они тоже бесполезны.
Смотрите, Он показал нам пример услышанной молитвы, когда «с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение» Евр 5:7

Благоговение – это священный трепет и глубочайшее почтение. Это и присутствовало в Нем. Присутствует ли это в нас, дорогие, когда мы молимся сегодня? Дух Святой вводит нас в атмосферу Его святости и величия, и мы другого отношения не имеем, если послушны Ему.

Позволим же Духу умиления достигнуть глубин нашего сердца для преобразования наших молитв в фимиам, который будет бережно сложен в золотые сосуды на небесах.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

Мир Божий вам, дорогие друзья!

– Как дела у тебя, все хорошо? – спрашиваю у знакомого пастора. -Хорошо будет на небе – красиво парирует он. – Это верно. Но и на земле, кроме скорбей, тоже должно быть хорошо – не унимаюсь. – Например: «хорошо и приятно жить братьям вместе» (Пс.132:1).

Не только встречаться, переписываться, но и жить. И если это «хорошо» нами не усвоено, нам вряд ли будет хорошо там, где отсутствует сама опция неправильных отношений между братьями и сестрами.

В контексте последних событий на нашей родине, мы дети Единого Отца, не везде прошли тест на братскую любовь. Добро, идущее от Бога любви – всегда было на земле, есть и будет. Зло всегда было, есть и будет. Но зло не побеждает добро, потому что добро имеет небесное происхождение. Это в идеале. Но зло почему-то закрадывается в наши ряды. Почему? Не от того ли, что мы сдаем позиции добра?

Меня удивляет, что некоторые братья все знают про политическую правду. Тут хотя бы с правдой Царства Небесного разобраться, а ведь именно ее и нужно искать (Мф.6:33). А это связь между небесным «хорошо» и земным. Это братство по букве и по духу. Это любовь между нами, не преодолимая ничем.

Кстати, почему сказано «достигайте любви»(1Кор.14:1)? Разве мы не приняли Его любовь в момент покаяния и прощения? Мы испытали ее действие. Однако, вкусив ее блага, нам нужно найти ее территорию и поселиться там. Это и значит «достигнуть» любви.

Дорогие для того, чтобы достигнуть любви Божественной, нужно отказаться от суррогатов любви. Я имею в виду в первую очередь любовь к самому себе. Благодаря этой любви мы не можем по-настоящему смириться. Ведь там, где начинается смирение, там начинаются чудеса. И мы это знаем. Любовь к себе отодвигает крест. Любовь к себе поднимает с колен раньше времени. Любовь к себе закрывает Библию слишком быстро. Любовь к себе не любит лучших себя и презирает тех, кто не вписывается в собственное представление о любви.

Далее, существует на свете любовь к тем, кто тебя любит. Так сказать – ответная. Здесь не имеется в виду любовь супругов или друзей и родных. Этот вид любви – корыстный: люблю только тех, кто ко мне относится хорошо.  Эту любовь осудил Христос, заметив, что то же делают и грешники (Лк.6:32). И благодарности, по тому же тексту, нам никакой не будет за такой подход к делу.

У нас вообще, возлюбленные, врагов нет, коль скоро мы любим тех, кто причиняет нам боль. И это то, что сделал на земле Вождь нашего спасения. Так мыслит Глава Тела Церкви, к которой мы принадлежим. В эту сторону направляет Дух Святой тех, кого Он ведет. И нет такой боли, которую не смягчила бы необъятная любовь нашего Господа. Но от нее можно закрыться щитом гордости.

Еще есть любовь к этому миру. От любопытства до любви – один шаг. Если ты получаешь удовольствие от его продукции, ты никогда не будешь получать удовольствие от производных любви Божией.

Любовь к миру выражается в привязанности к его аттракциону. Тебя тянет туда. Ты не можешь без него. Там же и круг общения образуется и развитие этой привязанности.

Так вот достижение любви Бога заключается не только в принятии ее полноты, но и в отказе от того, что ты любишь. Предмет любви меняется полностью. Дело-то в том, что все в этом мире мы не можем любить. Все перечисленные виды любви мы не в состоянии любить одинаково хорошо.

Нужно выбирать между Богом и мамонной. Собой и Богом. Корыстью и преданностью.

Если мы побеждаем в духовной войне, то нам не страшна война информационная. Да и физическая не влияет на нашу победу. Победа духовная всегда выражается в достижении любви, а поддерживается тем, что мы «оделись» в любовь(Ко.3:14). Причем, «более всего».

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков