Cart

Category

Blog

СУДЬБЫ НАРОДА ГОСПОДНЕГО

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные Господом друзья!

Размышляю о судьбах народа Божьего в далеком прошлом.

Книга Исход начинается с описания тяжелых работ евреев и жестокого обращения с ними египтян (1:14). Таким образом Египтяне предполагали справиться с  угрозой национальной безопасности ввиду размножения евреев (1:10). Но тяжкий труд не уменьшил процент рождаемости в народе Господнем (1:12). И тогда фараон идет на зловещий шаг: убийство новорожденных еврейских мальчиков. Жуткий замысел! Что останется от народа, если глав семейств не будет? Распоряжение об умершвлении исходит от самого фараона, что и было высшей властью в стране.

Это – конец всему, что сказал Господь Бог Аврааму, Исааку и Иакову?

…Неожиданно две акушерки запротестовали и не стали слушаться фараона в этом деле. Шифра и Фуа, так звали этих женщин, нашли следующее обьяснение: женщины еврейские более здоровы, нежели египетские. Несмотря на тень, брошенную на египтян, фараон аргумент повивальных бабок не отвергает, но расширяет распоряжение до масштаба всего народа(1:22). 

Это был первый сбой в системе! Как могли простые акушерки ослушаться фараона, и при этом остаться в живых?

Послушались ли египтяне фараона – мы не знаем. Скорее всего нет. 

И тогда отсутствие послушания законопослушного народа своему фараону можно считать вторым системным сбоем.

…Женщина из племени Левиина решается на вызов кровавому закону фараона. Три месяца она борется за жизнь сына, пряча его от посторонних глаз. Затем известные детали ее плана: осмоленная корзинка и младенец в ней, тростниковая заводь реки и дочь, наблюдающая за ситуацией. На кого был расчет? На дочь фараона? Это невероятно! Но вот дочь правителя Египта вышла на реку мыться…Несмотря на жестокое обращение с евреями, дочь фараона сжалилась на еврейским мальчиком, и принимает решение об усыновлении Моисея! Заметим, она точно знала, что этот малыш – еврей.

Это был третий сбой в системе! Теперь уже не акушерки и народ, а дочь того, от кого изошло постановление об умершвлении младенцев.

И наконец, четвертое и самое поразительное: сам фараон не только позволяет этому еврейскому мальчику жить, но и находиться рядом с ним в качестве законного, как считается, наследного принца Египта. Уже не дочь его, а он сам открывает дверь обреченному на смерть ребенку к блестящей перспективе управления Египтом. 

Противоречие этого дела сконцентрировалось в самом фараоне и подтвердило фатальный сбой в системе, касательно одного единственного закона.

Какие уроки мы берем из всего упомянутого для себя?

Первое. Намерение Бога не может быть остановлено(Иов.42:2). Никем, ничем и никогда. Это откровение Иов вынес из страшного горнила страданий.  

Второе. Открытую Богом дверь никто не может затворить (Отк.3:8). Нет такой силы в мире, которая воспрепятствовала бы Его плану в действии.

Третье. Дети Божии не избавлены от страданий, но у них есть Отец, Которому глубоко небезразличны их судьбы.

А это решает все.  

С глубоким почтением к Нему,

ваш Владимир Шариков

ИМЕЙТЕ ДОБРУЮ СОВЕСТЬ

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные Господом друзья!
 
 
Вот уже несколько раз прослушал пасторские послания Апостола Павла – 1-е и 2-е Послания к Тимофею и Послание к Титу. В тишине безразличия времени отчетливо слышен стук апостольского сердца. Он неустанно твердит о верности и посвященности служителя. В частности, указывает на опасность кораблекрушения в вере. Привожу  этот текст: “имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере”(1 Тим.1:19).
О чем идет речь? О вере, о совести. Точнее, о вере, охраняемой совестью. Это и стало предметом моего размышления.
 
Что такое вера? В первую очередь, это принятие информации, согласие с ней. Затем, вера выразится в различных формах.
Веру следует хранить (2 Тим.4:7). Каким образом? Усилиями доброй своей совести.
Как солдат на посту, как слой озона вокруг нашей планеты, как мать у больного ребенка – совесть блюдет нашу веру ко спасению. Наличие веры зависит от качества совести.
Совесть есть добрая, непорочная, немощная, оскверненная, сожженная. Ап.Павел свидетельствует: “мы уверены, что имеем добрую совесть”, и обьясняет почему – “потому что во всем желаем вести себя честно”(Евр.13:18). Вот от этого и зависит качество совести – “желаешь” или не “желаешь”, с последующим усилием воли и самим действием, согласно желания. 
 
Состояние веры зависит от состояния совести. К примеру, нечестный человек не может быть верующим по определению, даже если он таковым называется или считается. Наглость, самовозвышение, унижение других, религиозный карьеризм, фарисейство, привязанность к миру этому не могут проникнуть в мир веры человека, если на страже стоит его добрая совесть. Совесть – это фильтр веры. Таким образом, “забитый” фильтр – сбой в вере.Я не встречал еще ни одного христианина, сильного в вере, у которого наблюдались бы проблемы с совестью. Как правило, это скромные, ни на что не претендующие люди.
Оскверненная совесть – это продажный охранник небесного сокровища веры.
 
Мы, наученные с детства, твердо верим в истину Евангелия. Однако наши действия до руководства разума оцениваются совестью, и если совесть не окропляется, очищаясь, Кровью Иисуса (Евр.10:19-22), то наша твердая вера в Евангелие никому не принесет никакой пользы. Нам нужно формировать совесть, а это процесс непростой и болезненный, требующий сил, времени и смирения.
Совестливое христианство – соль и свет этому миру и обличение той части верующих, у которых потеряны отношения  с собственной совестью.
 
Дай Бог иметь ту самую совесть, которая обеспечит доброе качество веры!
 
 
 
Наименьший в Нем,
Владимир Шариков
 

ДЕФИЦИТ ПОБЕД

By Blog No Comments
Мир вам, возлюбленный народ Божий!
 
На днях прочитывал Псалом 59. Первый стих настраивает нас на изучение. Давайте этим и займемся.
Книга Псалтырь в целом достаточно хорошо знакома, однако что-то в тексте мне показалось непонятным, конкретней – связь между 2-м и 3-м стихами. Если во 2-м стихе повествуется о военных походах Давида, о том, в частности, что военачальник царя положил 12 тысяч Идумеев, то в 3-м из груди Давида вырывается стон: “Боже! Ты отринул нас…”, а в 12-м конкретизирует сказанное: “не выходишь с войсками нашими”.
Почему вместо песен победных мы видим сокрушенного победителя? Ответ находим в стихе 8-м: “Бог сказал во святилище…”. Божий человек Давид знает, что именно было сказано Богом во святилище и это то, что не состоялось в прошедшей военной компании. Не состоялось то, что сказал Бог. Давид знает, что “совет Господа стоит вовек”(Пс.32:7), но он не увидел исполнения слова, услышанного во святилище. Была победа, но неполная! Поражение двенадцати тысяч Идумеев не приносит удовлетворение царю, ибо он не видел полной победы по слову, изреченному Господом. Бог сказал о победе, а победы не было. Что делать?
Друзья, наша победа измеряется не частичным успехом, а исполнением всего Слова Господнего, сказанного о нашей жизни и служении. 
 
…Задолго до этих событий, когда только начиналось завоевание Ханаана, произошло событие, которое глубоко потрясло светлую душу Иисуса Навина. А случилось вот что. Несмотря на строгий запрет брать что-либо в разрушенном Иерихоне, израильтянин по имени Ахан не удержался и присвоил себе кое-что из дорогих трофеев. Этого никто не заметил, кроме Всевидящего! И время до захвата следующего города было обычным и неприметным. Кто-то праздновал семейные праздники, кто-то любил, кто-то детей воспитывал, но еще никто не знал, что они обречены на поражение! Ахан не только украл вещи в Иерихоне, он украл у народа победу. И вот идут в атаку войска израильские, но идут без Бога. И вернутся с позором… Вождь народа сделал все, чтобы победить, но победы не было. У них было обещание Бога о завоевании Ханаана, у них был опыт победы в Иерихоне, у них были доблесные разведчики и храбрые воины – победы не было.
О чем это говорит? Если есть не исповеданный грех, значит нет и победы. Какое несчастье!
 
…Около 13 веков спустя, в сообществе книжников и несчастного отца стояли подавленные ученики Того, Который имел власть на стихиями, болезнями и даже смертью. Кажется они тоже имели власть творить чудеса и изгонять всех бесов (Лк.9:1), но не здесь. Отец одержимого отрока привел сына для исцеления к ученикам и у них ничего не получилось. Они потерпели поражение в схватке с демонами! Какой ужас! Их Учитель всегда имел успех. Они постоянно слышали Его наставления. Почему они потерпели публичное поражение? И вот оставшись наедине с Ним, они спрашивают Его об этом. И Господь открывает им тайну: для этого служения вам нужно практиковать пост и молитву. Вы многое знаете о служении, но вам не хватает поста, глубоко смиряющего ваши души.
Что же нам делать? Если мы знакомы со служением, имеем опыт оного, являемся детьми Божьими, но не постимся, у нас на определенных участках побед не будет. Мы можем кормить голодных, проповедовать в наших собраниях, петь и играть, но в битве за души мы будем терпеть поражения, потому что этой победе предшествует смирение детей Божьих в посте.
 
Наш Господь оставил нам Свое Слово, послал нам Святого Духа, ходатайствует о нас пред Отцом в рассвете на нашу победную жизнь. Ведь и в небе он ожидает не кого-то, а победителей.
Помоги нам, Господь!
 
 
Наименьший в Нем,
Владимир Шариков

ИСХОД

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные друзья!

Давайте обратимся к двум текстам книги Исход:

«кто я, чтобы мне идти к фараону, царю египетскому, и вывести из Египта сынов Израилевых?'(3:11)

«Если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда»(33:15)

Какая разница между содержанием этих стихов?

Первый говорит о Моисее, который не видит в себе достаточно способностей и авторитета для великой миссии исхода сынов Израилевых из Египта.

Второй текст говорит о принципиальной необходимости руководства Господа всем дальнейшим путем народа Израилева.

Между этими стихами – почти вся книга Исход, с описанием ропота, чудес, казней и славословия! Между упомянутыми стихами – многократное самораскрытие Бога: «Я пойду в Египет», «Я ожесточу сердце фараона», «Я дам воду из скалы» и т.д. Господь Бог концентрировал внимание Моисея на Себе!

Причем, не просто обещал благословение народу, а обуславливал его получение послушанием израильтян(15:26).

В итоге человек Божий Моисей настолько усвоил простую истину, что Бог «все может и что намерение Его не может быть остановлено»(Иов 42:2), что просто не представлял себе судьбы без Него.

Если в начале посланичества в Египет Моисей смотрит на себя и видит свои слабости, то теперь Он смотрит на Бога и совершенно уверен в успехе с Ним.

Самое удивительное, что он не утратил трезвую оценку своих возможностей (и народа), но, при этом, он готов выполнять поручение Всемогущего.

Таким образом, кротчайший основательно уразумел секрет духовного успеха – это Господь, взыскивающий, но и прощающий.

Апостол Павел эту мысль выразил следующим образом: «все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе»(Фил.4:13). Здесь присутствует и он и Христос, ставший для него жизнью (Фил.1:21). Заметим, апостола укреплял Тот, Который стал для него всем.

 

Это как то, что и нам с вами нужно: духовно-органическая зависимость от Того, Которому мы с вами служим.

 

 

Наименьший во Христе,

ваш Владимир Шариков

ПС  Аудио запись приводится ниже.

ПЕЧАЛЬ РАДИ БОГА

By Blog 4 Comments

Столь непростая ситуация в Коринфской церкви, тем не менее, обернулась духовной победой. От чего это зависело? Они были всерьез опечалены Апостольским обличением, заключенным в Первом послании к ним, но вдруг эта печаль сменилась утешением (2 Кор.7:13), усердием, извинениями, ревностью и прочей добродетелью (7:11). В чем оказалась причина неожиданной и славной перемены в состоянии этих верующих?

 
Ап.Павел дает ясное объяснение этому явлению: “Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению”(10 ст.). Чудо! Получается все как раз наоборот – “миролюбивое” отношение ко греху лишь поощряет его раковое развитие, а обличение во грехе, несмотря на эмоциональное потрясение и угнетение, ведет к радости освобождения от греха и исполнению духом силы, любви и целомудрия. 
К сожалению, то, что произошло в общине Коринфа, происходит не всегда с теми, кто находится в подобном положении.
Например, согрешивший Адам “убоялся” Бога и не отмечено, что вопрос Вседержителя поверг его в состояние печали. А Каин, вследствие отвержения собственного жертвоприношения, на самом деле “огорчился”(Быт.4:6), но не ради Бога, а ради себя, задетого своего самолюбия. В итоге – смерть Авеля и изгнание убийцы.
Кому из нас нравится слышать обличение в свой адрес? Пожалуй, единицам.  Вот почему еще в древности звучала эта просьба из уст Соломона: “Наказания, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его”(Пр.3:11). Таким образом, обличение нужно принять и не впадать в печаль, идущую от ущемления своих прав. 
Нужно позволить Богу опечалить себя!
Почему так? Потому что грех дитя Божия вызывает именно такую реакцию в сердце Любящего.
Послушайте, что говорит Господь: “жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил. И опечалился Самуил и взывал к Господу целую ночь”(1 Цар.15:11). Саул нарушил волю Вседержителя и это вызвало реакцию неба.  Сожаление Бога отозвалось печалью – ради Бога – у пророка Божьего Самуила. Печаль Божию пророк передаст тому, кто вызвал печаль эту у Бога – Саулу. Однако, последний не захотел опечалиться ради утраченной благосклонности Господа Бога и в итоге погиб как отступник.
Печаль ради Бога не ищет виновных в своих бедах, но во всем винит себя.
Печаль ради Бога осознает, что заслуживает наказания, и потому взывает о милости и прощении.
Печаль ради Бога озабочена состоянием образа Христова внутри себя и это вызывает глубокое страдание его сердца.
 
Убийца Каин не захотел опечалиться фактом нарушения шестой заповеди и ушел от лица Господня. И список таковых – бесконечен.
Позволяешь ли ты Духу Святому показывать тебе истинное положение твоего сердца? Давид молился: “Испытай меня, Боже”(Пс 138)
Не пытаешься ли ты оправдываться перед совестью своею за содеянные проступки?
Согласен ли ты на очищение сердечного храма твоего, даже если потребуется для этого “бич” и нужно будет “опрокинуть столы” привычных дел и понятий?
Христианство, не опечаленное собственной неосвященностью – вот знамение наших дней! О, это самодовольное: “богат, разбогател и ни в чем не имею нужды” на фоне вопиющего духовного банкротства
Возлюбленные, нам сегодня как воздух необходимо пробуждение, а оно начинается с “печали ради Бога”.
 
 
Наименьший в Нем,
Вл.Шариков
 
ПС Аудио запись этих размышлений приводится ниже.

Listen to Утреннее Чтение in Podcasts. https://itunes.apple.com/us/podcast/%D1%83%D1%82%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B5%D0%B5-%D1%87%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5/id1369305491?mt=2