Skip to main content

Cart

Category

Blog

ЛИЧНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

By Blog No Comments

«Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его, не найдёте ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? -Я пощадил бы Иерусалим»(Иер.5:1).
Посмотрите, разведайте, поищите нет ли хотя бы одного… полное духовное разложение народа, призванного быть духовным, привело Бога Израилева к решению об их наказании. Ни одного!
Критерий, определяющий духовную весомость, отмечен в приведённом тексте – «соблюдающий правду, ищущий истины».
Что легче – искать истину или соблюдать ее? Тот, кто ищет истину в Боге, тот и найдёт в Нем источник силы для соблюдения ее.
И Бог близок ко всем, призывающим Его в истине (Пс.144:18).
Другими словами, жители Иерусалима времён Иеремии оказались под угрозой истребления со стороны севера не потому что искать и соблюдать Божественную правду было невозможно, а потому что они этого не захотели. Именно так они и отреагировали на призыв остановиться, разобраться и найти путь добрый: «но они сказали: не пойдём»(Иер.6:16).
Авраам ходатайствует о жителях древнего Содома: «а если найдётся в нем 50 праведников…40…30…20?». «-Пощажу»… «А если 10 найдётся?». «-Не истреблю»…
В Отк. 3:4 сказано: «Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих…они достойны».а в 3 стихе предупреждает Ангела этой церкви о грядущем наказании, если не покается…Эти несколько человек, как святой остаток, были присутствием Господним в церкви Сардиса.
Тут множественное число, а вот у Иезекииля (22:30) – одного искал. Да и Тимофею, молодому служителю, предстояло стоять в одиночку: Апостол Павел как бы противопоставляет Тимофея его христианам-современникам.
Какой вывод из текста?
а.Бог ценит верность и поэтому заповедал всем нам быть светом и солью этому миру
б. Даже если нас немного, мы не должны отступать, потому что мы ответственны за судьбу других.
в. Истина измеряется не внешним поклонением Богу, хотя это важно, а сердцем, утверждённым в ней.

В Его любви,
ваш Владимир Шариков

ВСЕЦЕЛО

By Blog No Comments

Не раз прочитывая Псалом 118, впервые обратили внимание на одно повторяющиеся выражение – «всем сердцем». Причем употребляется это выражение шесть раз, по два раза подчеркивая три действия. Вот они: «ищу», «молюсь» и «храню».
В первом тексте совершенно не случайно присутствует слово “блаженны”. Это духовный инфинитив – все сердце сосредоточенное на Боге не может не получить Божественного вознаграждения в виде неописуемого счастья: ”Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его”(2 ст.);”Всем сердцем моим ищу Тебя”(10 ст.).
В духовной жизни секретов нет. Святое Писание изначально представило для всех ищущих Бога конкретный план действий. Бог хочет иметь общение со Своим творением, и потому показал нам путь восхождения.
Искать Бога – что это? Разве Он скрывается от нас? Это грешник прячется в растительности Эдема. Нет, общение с Ним требует концентрации наших сил и внимания. Например, Бог не говорил с Самуилом в храме до тех пор, пока последний не сосредоточился исключительно на Боге. И если я не готов к полной концентрации моего сердечного внимания на общении с Ним, настоящего общения и не получится. По крайней мере того, которое несет блаженство.
Если мы переживаем драгоценные минуты общения с Господом, но при этом пренебрегаем Его Словом, то в какой-то момент мы истощимся. Потеряем сущность нашей веры и перейдем на эмоциональную плоскость наших отношений с Ним. Ведь наша любовь к Богу выражается не столько в чувствах, сколько в соблюдении Его заповедей (Ин.14:15).
Место нахождения заповедей Божиих – наше сердце(Втор.6:4). Тексты Писания могут быть на стенах наших квартир, в качестве закладок и открыток, но если они не находятся в сердце – беда. Именно оттуда сатана постоянно стремится украсть его, сделав нашу жизнь лишенной преобразующего содержания. Вот как Давид царь хранил заповеди Господни: “…я же всем сердцем буду хранить повеления Твои(69 ст.),и второй текст: ”..и хранить его всем сердцем”(34 ст.).
Молитвенная жизнь дитя Божия подразумевает не только общение с Богом. Здесь обязательно слезы сокрушения и покаяния. Здесь – просьбы, в том числе – продолжающиеся, и тогда такая молитва становится молениям. И снова слова автора этого псалма: “Молился я Тебе всем сердцем: помилуй меня по слову Твоему…”(58 ст.), ”Взываю всем сердцем [моим]: услышь меня, Господи(145 ст.).Если у нас нет состояния легкости и радости в молитве, молитву нужно продолжать. Возможно, нам следует разобраться с нашими словами или делами, но оставлять молитву нельзя. Написано: ‘должно всегда молиться и не унывать”(Лк.18:1) и дается иллюстрация неотступности бедной вдовы, получившей, в итоге, то, что она просила.
Таким образом, уныние также не должно остановить нашу молитву.
Если я всем сердцем ищу Бога, но всем сердцем не храню заповеди Его, у меня ничего не получится. Возможно я очень усердно молюсь, но совершенно не ревную о том, чтобы исполнять все заповеди Его – это тупик. Если я исполяняю Слово Господне, но моя молитва жалкая и ничтожная, то и сама христианская жизнь будет формальной и скучной. Что же мне нужно делать? Всем сердцем искать Его, неотступно хранить заповеди и позволить Господу заполнить все сердце молитвой Ему.

Наименьший в Нем,
Ваш Владимир Шариков

ПОГОНЯ ЗА ПЫЛЬЮ

By Blog No Comments
“Часть дерева сожигает в огне, другою частью варит мясо в пищу, жарит жаркое и ест досыта, а также греется и говорит: «хорошо, я согрелся; почувствовал огонь». А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: «спаси меня, ибо ты бог мой»(Ис. 44:16,17).
Подводя итог такому богопоклонению, пророк заключает: “Он гоняется за пылью”, и поясняет: “обманутое сердце ввело его в заблуждение”(20 ст.).
Представьте это зрелище буквально – погоня за пылью. Что бы вы подумали о таком человеке? Лишился ума, не так ли? Но Исайя поправляет – лишился сердца, более точно – здравомыслия, трезвости. Навигационная система личности дала сбой. Он не безбожник и не тот, который верует на словах. Этот человек позволил своему сердцу сформироваться нездраво, и исходная позиция его оценок и действий стала нездравой. Теперь уже не работает евангельское условие самопроверки: “Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу”(1 Ин.3:21).
Но вернемся к первоначальному тексту. Этот человек не только греется и питается, благодаря своему труду, но и поклоняется богу. Конечно, идолопоклонство – это ужасный грех отвержения единого истинного Бога. Кстати, слово «идол» в переводе с греческого означает «нереальный». Таким образом, идолопоклонство – это, по сути, подделка, имитация. Однако обратите внимание на последовательность его действий. Часть дерева идет на жаркое, часть – на обогрев, а остаток – на изготовление идола. Остаток! А у Господа Бога все наоборот: «Ищите же прежде Царства и правды его и это все приложится вам»(Мф.6:3). Неправильно расставленные приоритеты ведут к неправильным результатам.
Представляете, лес рубит, над образом бога работает, богу молится – и это не более, чем пыль! Что было сделано не так? Почему беспросветная мгла самообмана окутала его бедную душу? Проблема сердца, брошенного на произвол самоустройства.
Дело в том, что наше сердце должно принадлежать Богу и быть Ему отданным. Наши исходные данные, влияющие на поведение, речь, одежду, ценности, формируются теми силами, которым отдано наше сердце. Если сердце не отдано Богу, то оно становится «неустроенным»(Пс.77). Как страшен обман подделки того, что заповедал Бог! Гоняться за пылью, и даже не замечать этого – что может быть ужасней? Подделка никогда не приведет к реальным результатам, и поэтому нам не составит трудности определить наше собственное почитание Бога – истинно ли оно?
Во-первых, сердце искупленного – свято, потому что в нем обитает Святой. И для нас естественно и просто «святить Его в сердце»(1 Петра 3:15). Ты не захламляешь сердца своего всяким мусором этого мира, это не твой образ жизни.
Во-вторых, сердце дитя Божия способно на радость и восторг о Нем(Пс.15:9;83„3). Это столь знакомое и вожделенное состояние указывает на Того, Кто устроил это сердце.
В-третьих, сердце, настроенное правильно, – горит(Лк.24:32). Его Слово зажигает сердце, не обманутое ничем. Речь идет о ревности к общению и труду для Бога.
В-четвертых: «Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним(1Ин. 3:21,22).
Дерзновение и отвеченные молитвы – это результат состояния сердца, живущего без осуждения.

Если нам знакомы эти характеристики, значит мы поклоняемся Богу. Если же нет – просто гоняемся за пылью.

В Его любви,
Владимир Шариков

СЕРДЦЕ СОБСТВЕННИКА

By Blog No Comments
В мире существуют потребители, наемники и собственники. И это во всем.
К сожалению все три категории присутствуют и в церкви Христовой.
Давайте поразмышляем об этом.
Потребители не думают ни о чем. Они в собственном доме, уходя, не выключают свет. Они не создают никаких благ, но при этом пользуются всеми благами.
Об этих людях сказано: «ничего не делают, а суетятся»(2Фес.3:11).
Наемники же выполняют требования, но не думают об успехе всего дела. Их не интересуют другие участники того же дела. Они, как, правило, «не здесь».
Классической иллюстрацией этого типа является старший сын из притчи Иисуса: «Но он сказал в ответ отцу: «вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; …Он же сказал ему: «сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв, и ожил, пропадал, и нашелся»(Лк. 15:29-32).
Старший сын этого благородного отца не был собственником. Вы скажите, что во владение вступают после смерти завещателя. Верно, однако менталитет собственника прививается задолго до этого, и вообще не связан со вступлением в наследство. Именно это и сказал отец своему старшему.
Будучи наследником, этот сын вел себя как наемник. Отметим несколько характерных черт этого менталитета.
– Вместо личной инициативы – ожидание приказаний отца.
– Вместо общения в доме отца – свои друзья на стороне.
– Эгоистичное притязание на награду отца
– Осуждение того, кто не «заработал» отцовского принятия.
– Неспособность радоваться радостью отца и всего дома.
Собственники мыслят категориями церкви. Не обязательно находясь на руководящей позиции, они переживают обо всем, что относится к общему делу. Послушайте, что говорит человек, выполнивший задание: «И сказал раб: «господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место»(Лк. 14:22). Раб с менталитетом собственника! Он думал о незаполненных местах пира в то время, как этого ему не поручали. Примечательно, что старший сын думал «о козленке» для себя и своих друзей, а этот раб думал о пире для всех.
Собственник отличается от наемника не только сопереживанием общему делу, но и защитой общего благополучия. Вспомним Финееса, который дерзновенно выступает против тех, кто лишал Божьего присутствия весь народ Господень.
Как приобрести менталитет собственника, для которого общее благо представляет личный интерес? Для этого нам важно понять кем мы стали во Христе Иисусе.
Он «возродил нас к упованию живому»(1 Петра 1:3), и назвал нас «друзьями»(Ин.15;14).
Он послал нам Духа Святого(Ин.14:16), свидетельствующего о том, что мы дети Божии(Рим.8:16).
Он завещал нам Свое Царство (Лк.22:29), более того, вложил Царство внутрь нас (Лк.17:21).
Друзья, мы с вами теперь не «чужие и не пришельцы, а сограждане святым и свои Богу»(Еф.2:19), поэтому, все, что касается Бога и Его Царства касается и нас с вами.

В Его любви,
Ваш Владимир Шариков

ВОДИМЫЕ ИМ

By Blog No Comments
“и уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: «вот путь, идите по нему», если бы вы уклонились направо и если бы вы уклонились налево.

Тогда вы будете считать скверною оклад идолов из серебра твоего и оклад истуканов из золота твоего; ты бросишь их, как нечистоту; ты скажешь им: «прочь отсюда»(Ис. 30:21,22).

Исайя говорит о будущем нации. Народ Израиля будет жить на Сионе в Иерусалиме. Всего будет вдоволь – воды, хлеба, мяса. Учители народа будут на своем месте. Но главное благословение отмечено в вышеприведенном тексте: руководящее слово.

Ах, как часто народ блуждал без направления и цели! Достаточно вспомнить это продолжительное хождение вокруг горы Сеир(Втор.2:1-3). А если вспомнить возмущения народные – по поводу воды, еды, порядка – то мы найдем еще одно подтверждение отсутствия руководства Господнего. Ведь “без откровения свыше народ необуздан”(Пр.29:18).

Человек без руководства жить нормально не может. Поэтому Бог установил институт власти (Рим.13:1), согласно которому одни подчиняются другим. Например дети подчиняются родителям, а жители страны – ее законам.

Однако Писание учит по этому поводу: “И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия(Еф. 6:9). И над вами и над ними. И вы и они должны быть руководимы Богом. В первую очередь это руководство было выражено в десятисловии, а также в разьяснении его. Затем Бог обращался к людям через пророков. С приходом на землю Духа Святого каждый возрожденный христианин стремится к Его руководству. И это настолько ультимативный порядок вещей, насколько серьезно заключает Библия: «Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии»(Рим.8:14). Представляете, сыновьями(и дочерями) Божиими являются не те, кто стал членом поместного собрания или первоначально был исполнен Духа Святого. Божии дети обязательно руководимы Духом Божиим.

Мы уже отметили метод руководства, отмеченный в первоначальном тексте – направляющее слово. Это когда Бог открывает наши глаза на наиболее приемлемый шаг в жизни, и внутри мы отчетливо понимаем, что это и есть решение от Господа. С духовным опытом приходит и навык определения мыслей от Бога.

К этому можно добавить усилия ангелов-хранителей и действие ходатайственной молитвы, которые укладываются в попечение и руководство Бога о человеке.

Как определить: являюсь ли я человеком, руководимым Богом? Самое первое – говорит ли со мною Бог? Через Святое Слово, в духе, через других?

Второе – смиренный ли я человек? Признаю ли свои промахи, каюсь ли во грехах? Несмиренным христианином руководить не получится.

Третье – бываю ли я на «злачных пажитях» Слова благодати? Именно туда и водит Пастырь Своих овец (Пс.22).

Четвертое – «тихие воды» общения с Ним. Тебя не утомляет шум этого мира? Спешишь ли ты уединиться и побыть в тишине и размышлении?

И, наконец, воля идти туда, куда не хочешь. Именно об этом сказал Христос Петру на берегу Кеннерета: «прострешь руки и другой припояшет тебя и поведет куда не хочешь»(Ин.21:18).

Если мы не готовы идти путем страдания, позора и отвержения идолов, значит Его руководство нами еще не осуществляется в полной мере. Нам не все нравится, мы не все приемлем, однако руководство Духа – это не наше желание, а Его, которое, в свою очередь, «во благо, а не на зло, чтобы дать нам будущность и надежду»(Иер.29:11).

В Его любви,
ваш Владимир Шариков

ТВОЯ ДИАДЕМА

By Blog No Comments
“В тот день Господь Саваоф будет великолепным венцом и славною диадемою для остатка народа своего, и духом правосудия для сидящего в судилище и мужеством для отражающих неприятеля до ворот (Исаия 28:5,6).
В тексте присутствует два ключевых момента. Первый – это “тот день”, что указывает на день суда в конце нашей истории.
Второй – это “остаток”. Не весь народ Израилев, а те, которые переживут истребление.

И вот для этого“остатка” в самом конце человеческой истории Господь явится венцом, духом правосудия и мужеством.

Господь Саваоф открывался праведникам древности. Затем это откровение было записано в свитки. Спустя годы мы получили книгу Библию, то есть записанное откровение Господа Саваофа о Себе.

Скрижали каменные молчаливо говорили о скрижалях сердца.

Хлебы предложения – о Хлебе, Который сойдет с небес.

Скиния собрания – о “скинии Бога с людьми”, то есть соединении в Духе.

Небесное должно было стать понятным и доступным для всех, кто к этому стремился. Образы должны были уступить место самой сути вещей. Смотрите, как об этом пишет Апостол:“это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы” (1Кор. 10:6).

И если народу Иисус еще говорил «в притчах», то ученикам, которым «было дано знать тайны Царствия» – прямо. А тайна состояла в том, что «Царство Божие внутри нас»(Лк.17:21). С этой тайной был знаком псалмопевец Давид. Говоря о законе Господнем, он утверждает: «он стал моим»(Пс.118:56).

По сути вековой вопрос заключался в том, чтобы Бог стал моей частью.

В Иерусалимском храме у первосвященника на голове был кидар, т.е. повязка из виссона. К нему крепился золотой полуобруч —  диадема святости — с надписью:  святыня Господня. 

Венцы возлагались на голову победителям, либо являлись украшением на свадьбе. Золотые венцы на головах царей являлись символомвладычества и процветания.

Дух правосудия не всегда присутствовал в залах суда. Несправедливость – это проказа не теле человечества. Как больно это видеть Судии всей земли, “чистым очам Которого не свойственно смотреть на беззаконие”!

Мужество – это когда малое количество защитников не робеет перед армией значительно превосходящей их своим количеством.Если посмотреть духовными глазами, то “с нами больше, нежели с нашими врагами”, как отметил Елисей своему слуге. Если посмотреть плотскими глазами, то людей не любящих Бога гораздо больше, нежели тех, кто связал с Ним свою жизнь. Этот прескорбный факт может отрицательно влиять на нашу верность Богу. И вот здесь и необходимо иметь мужество, чтобы устоять до конца.

Итак, в день суда состоится непогрешимая проверка на главный предмет жизни: стал ли Господь твоей святостью, владычеством, правосудием и твердостью?

Как это происходит? По мере осознания своей неспособности жить Его жизнью и добровольных уступок Ему прав на себя. На этом пути нас подстерегает и “топь уныния” и разочарование в своих лучших намерениях, но все это излечивает благодать Божия и вооружает нас непобедимым стремлением к цели (Фил.3:14).

Он должен стать нашей жизнью. Это и есть христианская жизнь по Его замыслу.

В Его любви,
ваш Владимир Шариков

ЦЕНА УПОВАНИЯ

By Blog No Comments
“Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь”(Исаия 25:8).
Пророк возвещает грядущее время глобальных перемен. Закончится земная история, а с ней и все, что осложняло ее: смерть, слезы, поношения. Слезы отрет Господь Сам. И поношение с народа Своего снимет также лично. Смерть  будет поглощена победою (1Кор.15 гл.). Личное участие Господа показывает насколько эти вещи, касавшиеся Его народ, касались Его лично. И заканчивается текст словом, не оставляющим никакого сомнение в том, что это произойдет: «ибо так говорит Господь». Разве это обещание не окрыляет нашу веру?

Смерть –это горький удел грешного человечества, павшего в Адаме. Ее царствованию будет положен конец, и сама она – согласно Откр.20:15 – «будет брошена в озеро огненное».

Слезы – это реакция на положительные или отрицательные переживания. А их – много! От рождения до смерти – плачут. Плачут о Господе, плачут о детях. Научиться плакать о других – это приходит с духовным возрастом. Например, Исайя «горько плакал» о скорой гибели своего народа (Ис.22;4).

Поношения – это позор, бесчестие, оскорбление. Народ Израиля сполна хлебнул поношений языческих народов. В этом усердствовали и Голиаф и Рабсак и Саваналат. Однако, опозорить ближнего – это не ново. Порочная практика поношения возникла с появлением падшего херувима. Уже в Эдеме от бросает тень на Бога: «Нет не умрете, но знает Бог…вы будете как боги»(Быт.3:4,5). Затем он пытается дискредитировать Иова: «Разве даром богобоязнен Иов?». Заметим, что тонкое искусство поношения заключается в том, что бесчестные люди умело выставляют бесчестными других. А простодушные верят «всякому слову». И итоге большая и грязная игра дьявола празднует победу.

Апостол Павел обьясняет молодому Тимофею по какой причине он «терпит поношение»: уповал на Бога живого(1Тим.4:10)! Не будь этого упования – и не снес бы обиды несправедливых обвинений. Вы никогда не задумывались об обстоятельствах, сопровождавших служение Апостола Павла? Вот небольшая зарисовка: «в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны…»(2Кор. 6:8). Была честь, но было и бесчестие. Кто-то хвалил, но кто-то и порицал. А кому-то почудилось, что Павел и сотрудники его – обманщики…Как с этим жить? Если есть упование на Бога живого, Который однажды лично снимет поношение со Своих – можно. По-другому не получится. Начнем оправдываться, доказывать, упуская из виду, что поношение – это не факты, это дух. И доказать этому духу мы ничего не сможем, а только потеряем покой.

Поношение рядится в ризы обличения, но от этого оно не перестает быть поношением. Еще оно прячется за «нужду к молитве», но и это не более, чем фиговый листок. Знаете почему? Обличение всегда сопровождается состраданием и более нацелено на проступок, чем на оступившуюся личность(2 Кор.2:8). Обличитель, не способный на любовь – обыкновенный поноситель.

Возникает вопрос: почему Господь позволяет нечестивцам людям поносить святых? По приведенному тексту Господь снимет поношение только в конце пути. Очевидно, это нужно для смирения тех, кому Он дает Свою благодать.

Слава Ему вовеки!

 

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

ЗА ТО…

By Blog No Comments

“За то, как огонь съедает солому и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святого Израилева”(Исаия 5:24).

Сказать откровенно, я очень люблю Израиль. Мне посчастливилось бессчетное количество раз бывать в Эрец Исраэль. И каждый раз я с трепетом иду по знакомым залам аэропорта Бен Гуриона, иду на свидание с прошлым и настоящим этой неповторимой страны.

Нужно отметить, что и прошлое и настоящее Израиля далеко неоднозначны.

Отношение Бога Израилева к Своему первенцу-народу состоялo из любви, выраженной в попечении, защите и долготерпении, Отношение Израиля к своему Богу пролеглo в широком спектре – от покаяния до оставления…

Взаимоотношения были также скреплены заветом и законом. Поддерживалась связь посредством пророческого служения. Пророки возвращали народ к Богу, предвещали суды Господни, говорили о грядущем Мессии.

Если закон Моисеев был и остается неизменен, то пророческое слово всегда учитывало текущий момент. Можно сказать, это было руководство Божие для народа.

В приведенном выше тексте раскрывается тайна духовной разрухи сыновей и дочерей завета: «отвергли закон Господа и презрели слово Святого Израилева». И то, что было передано через Моисея и то, что говорили пророки. Увы, такая позиция никогда не оставалась ненаказанной. Бог есть Бог-ревнитель! Если не слушали голоса Господа Бога, то начинало действовать то, что однажды было произнесено на горе проклятия (Втор. 28:15-68).

Первые главы книги пророка Исайи – это концентрация обличений Господних! Если они не вразумятся – сгорят как солома!

Господь не соглашается на добрые отношения с народом, который пренебрег Его слово. Счел не значимым и недостойным внимания. Переступил через него. А вам это понравилось бы?

Прошли века, но, поверьте, отношение Господа Бога с Его детьми по-прежнему строятся на принятии Его слова. Вот почему в послании к представителям того же народа говорится: «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть»(Евреям 2:1).

А первая глава так и начинается:«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне…»(1:1,2). И если пренебрежение слова Господнего в древности стоило народу благополучия, свободы и самой жизни, то, с учетом этого, сегодня нам нужно быть «особенно внимательными к Его Слову. И речь идет не о чтении «по долгу», а о духовном хлебе, без которого никак нельзя.

Если же я игнорирую Его Слово, переступаю через него, устремляя страсть моего сердца к чему-то иному, то это и становится причиной разорванных отношений со Спасителем. Первым признаком нарушенных отношений с Богом является отсутствие радости. Той самой, которая идет от общения с Господом и Его Словом.

Пренебрежение Его Словом не только нарушает добрые отношения с Ним, но и переводит эти отношения в режим вразумления и наказания. А это уже то, что не нужно не нам, не Богу.

Не доведи Господь!

 

В Его любви,

Ваш Владимир Шариков

ЖИЗНЬ ВОЗЛЮБЛЕННОЙ

By Blog No Comments
“— Чем возлюбленный твой лучше других возлюбленных…что ты так заклинаешь нас?”

И Суламита обьясняет девушкам из Иерусалима. Более точно, начинает восторженно описывать своего возлюбленного. Привожу заключение этого описания: “…уста его — сладость, и весь он — любезность. Вот кто возлюбленный мой, и вот кто друг мой, дщери Иерусалимские!(Песня Песней 5:9,16). Это тот, ради которого она, по собственному ее признанию, “изнемогает от любви”.

Она описывает его достоинства, но, пожалуй, самая значительная характеристика дается в словах: “весь он – любезность”. Весь! Это не только подарки, признания, взгляд. Она глубоко его знает, и поэтому заявляет: он весь такой.

Она знала о нем все! Так что без труда описала дочерям Иерусалимским его внешность и внутренность. Ей нетрудно была описать своего друга и возлюбленного.

Обратим внимание на обстоятельства, при которых Суламита живописала портрет своего возлюбленного. Накануне он постучался к ней: “отвори сестра моя, чистая моя”(5:2). Но она не спешит открыть, и он ушел. Она безуспешно ищет его. Стражи порядка избивают ее. Она встречает жительниц Иерусалима и спрашивает их о нем. Иными словами, рассказ о возлюбленном был не на пире, а в тревожные минуты ночного поиска. И теперь мы подошли к началу рамышлений. Заметим, они не просто спрашивают о его чертах, но чем он лучше других? И в ее ответе – превосходный образ ее друга. Другого такого нет.

Возлюбленные Господом, образ Суламиты – это наш с вами образ.

Это мы “изнемогаем от любви” к Спасителю.

Это мы узнали, что Господь весь – любовь.

Это мы при любых обстоятельствах готовы восторженно рассказать о Нем всем, даже прохожим, и показать Его превосходство. И это несмотря на то, что мы не всегда открывали Ему двери нашего сердца сразу, и Он оставлял нас на время, чтобы научить взаимности, преданости, чуткости.

Это мы страстно искали Его в темные периоды нашего упования, и прикладывали все усилия, чтобы вернуть Его благосклонность к нам.

Мы понимаем, что Он – лучше всех и всего в этом мире. И ради Него мы идем на позор, когда нас ранят и снимают с нас “покрывало” доброго имени(5:7).

Это особые отношения между Возлюбленным и Его невестой.

Она и песни-то Его поет. Об этом пишет Исайя, книга которого следует сразу за разбираемой нами: “Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего”(5:1). Насколько в духе она утверждена в том, что исходит от Возлюбленного! Ее песни в точности соответствуют тому, что находится в Его сердце.

Она, возлюбленная, подражает Возлюбленному (Еф.5:1), потому что любовь пришла от Него и Он совершен в любви.

Она продолжает достигать Его любви (1Кор.14:1), потому что по другому жить не может.

Она любит Его наставления, потому что они – от Любимого(Ин.14:15).

И другой жизни, кроме этой, нет.

В Его любви,
ваш Владимир Шариков