Blog

Друзья драгоценные, мир вам!

Недавно я обратил внимание на мои молитвенные просьбы. Их достаточно много. Самая горячая – одна. Эта одна всегда на поверхности сознания, и, как кажется, – подсознания тоже. Ради этой одной готов поститься не только один раз в году.

Ответ на нее не приходит сразу. Любящий, постоянно и по-отцовски, отвечающий на молитвы – тут почему-то молчит.

Почему? Нас еще в воскресной школе учили, что у Бога три ответа: да, нет, подожди. И мы с этим согласны, с той поправкой на предмет молитвы, что на нашу мы, естественно, ожидаем «да».

Но «да» не приходит. «Подожди» – томительно. А на «нет»- внутреннего согласия нет.

Мы продолжаем слать наши запросы в небесную канцелярию. В ответ – тишина…

Начинаем оглядываться вокруг себя. У всех все хорошо. Интересно, о чем народ просит Бога в своих сокровенных молитвах? Интернет наполнен молитвенными просьбами. И это хорошо, возлюбленные! На нашем сайте работает запись молитвенных нужд также. И Божьи люди молятся, слава Богу. И Он отвечает, судя по многочисленным откликам.

Но кто-то продолжает нести свои стоны к Богу о своей единственной нужде! При этом не помогает ни одна молитвенная цепочка?

Что здесь не так? Молитвенники? Посвященные и искренние! Бог? Даже само предположение пахнет плотским цинизмом!

Что здесь не так, когда ты просишь о жгучем (твою душу) вопросе?

Жил на земле удивительный человек Давид, сын Иессея, из Вифлеема Иудейского. У него были особые отношения с Богом. И для Бога этот человек был особенным. Так вот однажды Давид приоткрыл завесу в свою молитвенную палату: «Одного просил я у Господа…»(Пс.26). Понятно. Мы как раз об этом и говорим сейчас. О чем же он просил? «чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его»(4 ст.). Все три составляющие этой единой просьбы – о Боге! Ничего о себе! Даже нужды близких здесь не присутствуют. И это единственная просьба Давида царя? Да!

Почему так, дорогие? Ответим на этот вопрос чуть позже.

Сын Давида царь Соломон в самом начале своего царствования оказался перед серьезным выбором. В Гаваоне явился ему Господь и сказал: проси, что дать тебе.

У Соломона оказалось самое-самое сокровенное желание такое: «даруй рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?» (3-я Цар. 3:9).

В этой просьбе три раза царь упоминает Бога. Да и мудрость в управлении народом Божьим, о которой просил он, – для Бога, в итоге.

Это приятно удивило Бога. Ведь можно было просить о победе над врагами, о долголетии или о богатстве. Соломон просил об одном, но это одно повлекло за собой и все остальное.

Были и другие просители на страницах Библии. Например, Гедеон-победитель попросил у народа малого: кое-что из добычи. А семейство Заведеевых попросило почетных мест в Царстве Божием. Ни в том, ни в другом случае, ожидаемое не пришло.

Есть одно – сильное желание или вопиющая нужда – которое приведет либо к общему упадку, либо к благословению во всем.

Так что же особенного было в единственной просьбе Давида? Решение отношений с Богом. Коль скоро эти отношения будут на высоте, и все остальное будет на высоте.

Один Божий человек сказал: «если наши желания совпадут с желаниями Бога, Он сделает это и без наших просьб». Он не возражал против прошений, он подчёркивал важность соответствия наших желаний – Божиим. Ведь Бог реагирует даже на движение наших мыслей, не так ли(Еф.3:20)?

Помните, Исайя пророчествует от лица Господа о лучших временах своего народа: «И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они ещё будут говорить, и Я уже услышу.»(Ис.65:24)?

Очевидно, вопрос неуслышанных молитв должен быть проверен в первую очередь на предмет получения благодати в отношениях с Богом. Более конкретно – нужна ли мне Его благодать более, нежели мои нужды? Интересуют ли меня отношения с Ним в большей мере, нежели состояние моих нужд?

…Это то, дорогие, что лично меня волнует в последние дни значительно. А Он благ, потому и волнует нас. Слава Ему!

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

Ваш во Христе Владимир С. Шариков

Мир вам, драгоценные!

Преображение учеников. Как это было?

«После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошёл Он на гору помолиться. И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия» (Евангелие от Луки 9:28-30).

Мы знаем, что Иисус часто уходил в уединенные места и молился там один. На сей раз Он пригласил в Свое уединение других людей. Пусть учеников, но тех, кто обыкновенно в Его «молитвенной комнате» не присутствовал. А если и присутствовал, то нечасто (Лк.11:1).

Я подумал: а мог бы я поступить также? Речь идет не о групповой молитве, а о личной, в присутствии посторонних.

Как опишет Лука события, эти трое на горе Преображения и не молились. Они уснули, и чуть было не пропустили неповторимый момент жизни!

Все, что происходило на вершине горы, – все было во время молитвы Учителя!

Просто дверь в Его молитвенную жизнь была приоткрыта для троих Его учеников.

Дорогие, озарение, сошедшее на место уединения, не могло не озарить Петра, Иоанна и Иакова. Они запомнили это навсегда.

А теперь послушаем свидетельство Павла: «но, отвергнув скрытные, постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом» (2-е Кор. 4:2).

По сути, он приглашает нас в свой проповеднический кабинет. Там, где рождаются новые послания и проповеди; где снисходят на Апостола откровения Божии. Чего здесь нет? Скрытных, постыдных дел. Нет второй жизни, по-другому. Далее – отсутствует хитрость. Это когда представляешь что-то в более выгодном для себя свете.

Не подтягивать тексты под свою систему взглядов, а принимать их такими, какими их представил Святой Дух. Ты идешь за Ним, а не Он за тобой.

Открытость Павла и была фактором, определявшем его успех.

…Христос зашел в дом Его друзей в Вифании. Готовилось угощение. Этот момент ничем и не загрузишь. Это короткое время ожидания, но Он приглашает в него Марию. Как бы между прочим, между делом. И здесь Мария обнаруживает «благую часть», которая пойдет с ней по жизни.

…Господь Иисус устал и сел у колодца Иаковлева, близ города Сихем. В такие минуты не с кем не хочется говорить, тем более, когда ты постоянно с людьми.

Но тут приходит женщина почерпнуть воды, и Он пускает ее в мир личного отдыха. Оказывается, Он уставший телом нисколько не слабее духом. Здесь нет раздраженности, замкнутости и прочих вещей, которые характеризуют поведение уставшего человека в подобном случае.

Возлюбленные, мы никогда не окажем никакого влияния на кого-либо, если мы не открыты. Ученичество – это когда ученики видят учителя изнутри.

Без формы содержание не существует, но если форма не прозрачная, то и содержание не представляет ценности. Оно ни на кого не влияет.

Наша искренность связана с истиной, а не просто так, сама по себе. Большого ума и отличительной духовности не нужно, чтобы распахнуть свою душу. Это не влияет на веру.

Руководители служений поставлены на позицию влияния, а не просто выполнения определенных требований. Если нас не видят нигде, кроме домов молитвы, наше влияние сведено до минимума, если вообще имеет место быть.

Какой выход из подобного положения? Усиливать свой духовный опыт, который легко можно показать другим.

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

Драгоценные и возлюбленные, мир вам!

Тема действенности того, во что мы верим, мне глубоко небезразлична. И вы это наверняка замечаете по моим собственно публикациям.

Уже было опубликовал последний подкаст, а текст, приводимый в нем, не выходит из головы: «Терпение же должно иметь совершенное действие» (Иак.1:4).

Первичное и наиболее привычное ощущение терпения, согласитесь, — это достойное бездействие. Ну, когда не отвечаешь взаимностью на оскорбления, не ропщешь на боль, не притязаешь на большее. Однако, Иаков имеет в виду что-то другое.

Следует заметить, что совершенство — это не форма, а состояние. Причём, этот образ действия принадлежит именно терпению. Таким образом, нетерпеливый несовершенен. Тут как бы и вопросов нет. Достаточно вспомнить Саула, не дождавшегося Самуила для жертвоприношения. И народ, по причине пленения, решительно уходивший в Египет (Иер.40:9). Тогда Иеремия именем Божиим сказал, что они должны набраться терпения и жить на своей земле.

Дело в том, что по жизни мы действуем в любом случае. Уже потому, что мы живые. И только терпение регулирует наши усилия – эмоции, интеллект и волю – и делает их по-настоящему достойными.

Возлюбленные, терпение по тексту точно действует. Это ответственно.

Отмечу три аспекта, на которые реагирует терпение. Первое – это реакция на искушения. Сперва действуем мы, как было отмечено в прошлой рассылке – т.е. занимаем позицию по отношению к искушениям – затем приходит терпение и оно уже имеет потенциал силы. Сперва мы, потом оно.

В самом искушении нет ничего трагичного. Оно может быть причиной либо нового опыта, либо поражения.

Затем, реакция на страдания. Вот что пишет Павел: «Ибо кратковременное лёгкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2Кор.4:17). С помощью терпения, понятно. Но заметьте, производит славу! Вырабатывает, рождает.
И, наконец, третье. Терпение помогает нам уступать действию Духа Святого. И само это действие терпения – совершенно, потому что решает главный вопрос веры.

Иначе, как дальше пишет Иаков – сплошные недостатки (1:4). Самый ощутимый из них – отсутствие действия Духа. А Бог не действует там, где мы берём инициативу в свои руки. В частности, не мстит, если мы мстим. И вообще, если мы не внимательны к действиям Бога, Он не только не действует вкупе с нами, но даже действует против нас (Пс.27:5). Именно в отсутствии действия Святого Духа и следует искать недостаток своего христианства.

Но поскольку Он действует не обязательно так, как мы предполагаем, то нам и необходимо терпение.

Оно сокрыто в глубине испытаний, и по-другому не добывается. Цена его выше жемчуга и всего вожделенного.

А теперь, дорогие – домашнее задание. Вспомните все тексты, говорящие о силе терпения. Наподобие, «долготерпеливый лучше…»(Пр.16:32).

И буду рад получить от вас сообщение о том, что вы с заданием успешно справились.

С Богом!

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

Дорогие мои, мир всем вам!

Некоторые тексты Писания кажутся оторванными от контекста. Один из них я привожу ниже: Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему”(Иакова 1:5).

О какой мудрости говорится здесь? Напомню, что в 1 главе этого Послания вообще не говорится о мудрости. Здесь говорится о терпении, искушении, исполнении Слова и других вещах. К чему привязывается Иаковом дефицит мудрости?

А вот к чему: правильному пониманию искушений. Именно об этом автор говорит сперва: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения»(Иак.1:2).

Такая реакция на искушения совершенно чужда обычному человеку. Иаков это знает, и поэтому продолжает: «зная, что испытание вашей веры производит терпение», за которым следует действие, что указывает на совершенство веры.

Если бы мы знали, что идёт за правильной реакцией на вызовы, трудности и соблазны, то мы точно делали бы то, о чем пишет этот Евангельский автор.

Но мы этого не знаем. Точнее, как правило, не пережили. А не пережили потому, что нам не хватает мудрости – то есть ясности понимания и смелости исполнения этой простой установки.

Давайте перифразируем приведённые тексты так: вам нужна мудрость, если вы принимаете искушнния как что-то отрицательное. Или как приключение для вас странное(1Петра 4:12). Кстати, и Пётр пишет о радости, как о правильной реакции даже на огненные искушения.

Без мудрости мы не сможем вести себя в подобных ситуациях так, чтобы получился хороший результат.

Я пишу эти строки в поезде, направляясь в Бухарест.

Какая-то сирена все время пронзительно кричит, и никак не могу понять: выехал я с Украины или нет…

Так вот что я заметил в Ирпене, Гостомеле, Черниговщине: мудрая реакция га происходящее.

Люди не срывают зло друг на друге и никого не злословят. Хотя многим из них негде жить и не везде выветрился запах гари…

Озлобленность – это путь саморазрушения.

Ясное понимание того, для чего приходят трудности, – это мудрость.

Как жаль, что люди с претензией на мудрость, этого не понимают.

А теперь вывод.

Если у тебя не получается правильно реагировать на вызовы веры, это означает, что у тебя не хватает мудрости.

В этом случае, ее просто нужно попросить у Отца. И Он даст просто, не укоряя в том, что ты ещё не усвоил эту прописную истину.

И если от пустословия один убыток, как написано, то мудрая реакция на трудности приводит к положительным результатам веры(Иак.1:4).

Это то, с чем мы все должны выйти из тяжелейшей ситуации на родине.

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

Драгоценные, мир Божий всем вам!

Я продолжаю трудиться в Черновицкой области. Основное направление – это духовная и продовольственная помощь переселенцам. Проповедую и беседую в церквах также.

Заместитель главы администрации Кельменецкого района принял нас радушно и пообещал вывести на переселенцев, которых в районе 1,5 тысячи.

Три раза начинал писать то, чем хочу поделиться в этой рассылке. График не позволял.

Так вот, возлюбленные, вспомнил текст, который, несмотря на видимую отвлеченность от нашей реальности, имеет отношение и к нам с вами.

«О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание»(1-е Кор.8:1).

Павел пишет людям, которые с пелёнок знали что такое «идоложертвенное». Это нам нужно пояснять, что служение идолам всегда требовало жертв. Идолам, в частности, приносили дары в виде продуктов питания. Мнения христиан по поведу этой практики были неоднозначными. Более конкретно: можно ли – задавались вопросом они – вкушать мясо, посвящённое идолам? Апостол заявляет: «идол в мире ничто».но при этом замечает: учитывай немощную совесть ближнего.

Таким образом, твоё знание истины должно регулироваться не только свободой во Христе, но и любовью к брату.  Причём, не только регулироваться, но даже вырастать из неё: «кто любит Бога, тому дано знание от Него»(3 ст.).

Итак, сперва любовь, потом знание.

Любовь фильтрует знание.

Я не о науке. Я о знаниях, которыми мы руководствуемся каждый день. Например, как строить отношения с сотрудниками, как распределять время, на что тратить жизненные ресурсы.

Или – как относиться ко злу, как реагировать на добро, что является нашим христианским долгом?

Мы все имеем знания, пишет Апостол. Но, несмотря на великое обилие мнений, есть только два типа знаний – природные и те, которые выросли из любви к Богу.

О природных – аж не хочется говорить – все же пишет Иуда:

«А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя»(Иуды 1:10).

Этот первый тип знаний – вообще не знания. Это скорей природный инстинкт грешного человека.

Побочный эффект этих знаний – саморасстление.То есть – ты разрушаешься с помощью собственных своих плотских инстинктов.

Все было бы ничего, если бы эти природные знания не выливались в «злословия высоких властей»(Иуда 8). При этом, не уточняется своих или чужих. Уточняется следующее: они злословят то, чего не знают.

Представляете, какой ужас: поливать грязью то, что тебе просто не знакомо! И завтра откроется, что ты поносил то, что по замыслу Вседержителя, обернётся великим благословением для многих. Но сегодня ты этого не знаешь, и, пользуясь своими природными данными, позволяешь своему языку вершить суд высоким властям.

Совсем по-другому ведут себя знания, образованные любовью.

Соединённые с Богом отношениями любви, им просто не интересно все то, что неинтересно Богу.

Это приобретённые знания. Это не то, что нам подсказывает ветхий Адам. Мы не зря проводили время с Богом. Мы впитывали любовь, а знания жизни пришли как бы невзначай. Мы не можем пользоваться природными понятиями, потому что это наша дохристианская практика, в которой мы покаялись и возродились.

Новая жизнь во Христе надиктовала новые функциональные знания. Именно этим объясняется неповторимая образованность не обязательно академически образованных христиан.

В Его любви,

ваш Владимир С.Шариков

Мир вам, возлюбленные!

В Ирпене дождливая пора. Слезливая, хочется сказать.

Голые стволы сосен создают неповторимый колорит этого полуразрушенного курорта.

Зашли на рынок. Здесь не по рыночному тихо. Ежевика, абрикос, голубика – все бесподобно вкусно и ароматно. Перенести бы это все в нашу цивилизацию 😀…

Сегодня читал Матфея, 4 главу. Остановился на стихе 19: «и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков».

Так Иисус призывает Симона, Андрея, а следом и сыновей Громовых.

Перед нами – радикальное приглашение и радикальная реакция на него.

У пророков древности всегда были ученика. Они сопровождали своих учителей, служили им, и, конечно же, учились у них.

Для рыбаков, ставших учениками Учителя из Назарета, было непросто оставить своё производство и уйти в многообещающую неизвестность.

В коротком приглашении Христа просматривается четкое разделение функций: вы – идите за Мной, а Я сделаю вас успешными евангелистами. Основное, понятно, это состояться как евангелист, но что подразумевается под словом: «идите за Мною»?

Полное оставление всего, чем они были заняты и чем жили. Второе вытекает из первого: зависимость от Учителя. Теперь они получали материальную поддержку от народа (Ин.12:6). Для этого нужно было преодолеть некий барьер гордости, в особенности, если учесть, что семья Заведея, например, точно не бедствовала(Мр.1:20).

Оставление всего своего, и полная зависимость от Бога…

Иисус не соглашался на компромиссы, наподобие: «позволь прежде похоронить отца». А кое-кого предупреждал прямо: «Сыну Человеческому негде преклонить голову».

Полной зависимости от Него мешает неполное оставление своей территории. А полному оставлению своих устоев мешает собственная рассудочность.

Я лично за умеренность. Скорей буду договариваться о взаимоприемлемых вариантах, нежели настаивать на своём. И это правильно, если речь идёт о межличностных отношениях.

Как только речь заходит о принятии истины, то тут умеренность – наш враг. В рассудительности, как говорит Писание, нужно показать воздержание. То есть сдерживать собственную рассудительность, потому что именно она, наиболее вероятно, и заблокирует наше посвящение.

Радикализм нас пугает полной неизвестностью, но именно благодаря ему и начинается то, что Библия называет христианством.

Нужно заметить, что ученики показали радикализм на практике: оставили все и пошли за Иисусом. До тех пор, пока ничего не произошло на практике, ничего на самом деле и нет. Разговоры не в счёт, даже если они протекают в русле наших собраний, конференций и просто встреч.

Спустя время, как бы спохватившись, Пётр спросит у Него: вот мы оставили все и последовали за Тобой, а что нам будет? Господь укрепляет их посвящённость без упрёка: во сто крат, Пётр.

Тем временем, их служение сопровождали чудеса. Толпы жаждущих истины людей приходили к Иисусу. Ученики были участниками того, что творил их Учитель.

Не умаляя ничего, самое значительное произошло в день Пятидесятницы.

Излияние Святого Духа на апостолов и проповедь Петра – это был радикальный результат, который последовал за радикальным ответом на радикальный призыв Господа Иисуса в самом начале.

Половинчатость – нерезультативна в силу того, что не соответствует радикальному учению Христа.

Вот и все.

Каким будет наш ответ на это?

От него зависит, мои дорогие, и результат.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков

Драгоценные Божии, мир вам!

Здесь, в Украине, я постоянно встречаю людей, которых опалила боль утраты. Дома, машины, мирная жизнь… По сей день включают воздушную тревогу, а с сегодняшнего дня в Киеве, при звуке сирены, нужно выходить из общественного и частного транспорта и искать ближайшее бомбоубежище.

Сегодня утром читал Исайи 53 главу. А потом мы ушли с Владом, местным молодым братом, на молитвенную прогулку.

Один из прочитанных текстов не выходил из головы:

«когда же душа Его принесет жертву умилостивления…воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его»(Ис.53:10).

Речь идёт о Мессии. Он принёс Себя в жертву и именно это привело Его к успешному исполнению воли Отца в дальнейшем.

Необходима была жертва (по воле Божией), для того чтобы Он был успешен в том, что делал после.

Друзья, от нас с вами Он ожидает определенных жертв.

Нам известны различные жертвы – общительности, хвалы, тел. В любом случае они должны быть духовными(1Петра 2:5).

Так вот сперва жертва, потом успех.

Без жертвы, которую ожидает от тебя Бог, ты точно не увидишь успеха.

Нередко нам в жертву нужно отдать само свое представление о жертвенности, а также то, что мы думаем о своей жизни и служении.

Жертва – это то, что тебе чего-то стоит, и как правило отделяется с болью.

Авраам должен был прийти к своему полному благословению через принесение в жертву Исаака.

Если ты не приносишь в жертву время, ты не увидишь благословения жизни с Богом.

Если ты не приносишь в жертву финансы, ты не увидишь открытых окон небесных(Мал.3:10).

Если ещё не принес  в жертву твоего сердца, то не увидишь ничего, что относится к благам духовной жизни. Будет набор правил, а самой жизни не будет.

Именно эта истина по новому открылась сегодня утром, во время общения с Богом в Ирпене.

В Его любви,

ваш Владимир С.Шариков

Мир вам, драгоценные друзья!

Первая глава книги Даниила повествует о том, что Навуходоноссор пришёл в Иудею.

У вавилонян тогда была непобедимая армия. Иудею, понятно, взяли.

Что после этого предпринял Навуходоносор? Приступил к созданию альтернативы. Во-первых сосуды Дома Господнего он отнёс в дом своего Бога (2 ст.). Теперь сосуды Божии по прежнему находятся в месте поклонения, правда в другом месте и привязаны к другому божеству.

Во-вторых, альтернатива вавилонского царя заключалась в сохранении царской генеалогии. Он выбирает способную молодёжь из числа высшего сословия Иудеи и начинает процесс их подготовки для службы при дворце.

Навуходоносор как бы продолжает царскую линию иудейских царей, с той лишь разницей, что теперь они служат в другой стране и при другом царе.

Причём, подход Халдеев был тщательным и справедливым: из большой группы кандидатов выберут в итоге лучших. О моральной стороне дела – пленение целого народа – пока говорить не будем.

Итак, некая альтернатива жизни в Иудее теперь создана за рубежом. Как на это отреагировали сами участники этого процесса?

Они – Даниил, Сидрах, Мисах и Авдинаго – предложили альтернативу тому, что им предложили.

В первых, они не отмели всю концепцию как таковую. Не ушли в глухую оппозицию, подполье, так сказать.

Во-вторых, они не занимались вопросами, к каким они не имели прямого отношения. Например, статус сосудов из Дома Господня – в чьих руках и где находятся и так далее.

Проблемы нужно решать по мере их поступления и по степени актуальности.

В-третьих, эти четверо небезразличных к собственной судьбе молодых людей, ставят во главу угла небезразличие к требованиям Писания.

Это и есть единственный способ сохраниться в этом мире, который всегда предлагает альтернативу тому, что заповедал Бог.

Что-то в этих юношах было особенное, что расположило к ним начальство. Это был первый сигнал от Бога. Затем, пользуясь расположением старших, Даниил переходит к созданию духовной альтернативы. Ему нужна территория верности, и он ее получает через эксперимент с овощным рационом. Тут уже, конечно же, действует Господь.

Дальше события развивались стремительно. И вот те четверо – на вершине власти, овеянные ореолом подлинного величия.

В ретроспективе, подстроиться под Вавилон было и безопасней и разумней. Но это был проигрышный вариант, потому что он никогда не был интересен для Бога. И они это знали.

Избранные из мира, мы, возлюбленные, определены на альтернативность ему в условиях альтернативы, которую он нам предлагает. Мир этот, как правило, не против веры, но против верности.

А теперь выводы.

1.Нет такого Вавилона, в системе которого невозможно было бы обосноваться людям, чуждым этой системы.

2.Альтернативу от нас ожидает Спаситель и Он же обеспечивает ее успех.

3.Альтернатива не ощущается ее подвижниками как тяжкая ноша. Напротив, они готовы умереть за неё.

4.Не следует винить этот мир в том, что они создали для нас небиблейские условия жизни. Более правильно – создавать альтернативу тому, что нам предложено или навязано им.

С учётом того, что у мира есть своё представление о том, какими мы должны быть.

5.Альтернатива, скорее всего, коснётся всех областей жизни: воспитания, обучения, питания и в какой-то мере досуга.

6.Евангельская альтернатива системе мира -единственная наша надежда. Все остальное – недостаточность.

7.Господь Иисус Христос не был продуктом этого мира. Ни лукавой религиозной системы, вполне устраивавшей власть имущих. Он, собственно, и создал для нас Божественный прецедент альтернативности. Слава Ему!

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

Мир вам, драгоценные!

Необыкновенно занятый Апостол язычников очень хотел прийти в столицу языческой империи. Вот что он пишет по этому поводу: «всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне придти к вам»(Рим.1:10).

Павел просит Бога о Его воле касательно посещения церкви в Риме. Почему? Разве это нельзя сделать в общем порядке служительского посещения? Апостол ищет волю Божию по той простой причине, что в этом случае будет действовать Бог.

То же самое было и с миссией. Не Асия, не Мисия, а Македония (Деян.16).

Итак, есть только одно место на земле, где ты должен быть в служении в данное время.

Теперь – пунктиры призвания. Тот же Апостол замечает как бы между прочим: «ибо призвал меня Господь не крестить, а благовествовать»(1Кор.1:17). Далее он поясняет, что таким образом он избегал образования собственного культа. И все же – призвание Бога для Павла было очень ясным. И он держался этого. Почему? Потому что именно в этом виде служения будет действовать через него Бог.

Христос проводил Павла путём страданий: «Ибо мы и тогда, как были у вас, предсказывали вам, что будем страдать, как и случилось, и вы знаете»(1Фес.3:4).

Он принимал страдания, сопровождающие его служение, как должное. Почему? Потому что при этом будет действовать Бог.

Примером тому служить обращение тюремного охранника в Филиппах.

Придумывать себе сложности и страдания не нужно, но и избегать их, в то время, как их посылает Бог, нельзя. Как знать, что именно эти страдания предусмотрены Богом?

Он даст внутренний покой как свидетельство того, что это Его путь для тебя в данном случае.

Для того, чтобы действовал Бог, троим нужно было пойти в жутко раскалённую печь. А Даниилу – опуститься в львиный ров.

Если бы они остановились на полпути, то и действия Божия не видели бы. Итак, чтобы видеть действие Бога нужно идти до конца, который, в свою очередь, кажется мрачным.

Масштабы служения определяет Бог. Сегодня – это массы народа в Самарии, завтра – один единственный паломник на пустынной дороге. И это совершенно не принципиально. Принципиально – Бог действует.

И если ты сегодня отказываешься от пустой дороги, то и в Самарии не будет успеха, имевшего место быть ещё вчера…

Итак, масштаб нашего служения должен оставаться в Божьих руках, для того, чтобы нам видеть результат Его действия.

В конце концов, Он может оставить нас в бездействии на какое-то время. Не случайно сказано: «сила их -сидеть спокойно».

Уж лучше просто сидеть в соответствии с Его волей, нежели быть гипер активным без неё.

Более того, минуты аккумулированиях духовных сил и переосмысления нашей работы для Господа жизненно  необходимы. Никогда не следует их заполнять работой, потому что они предназначены для другого.

Наконец, возлюбленные, нам точно нужна остановка, если Господь никак не действует в нашей жизни и служении.

Нельзя действовать, когда Бог не действует. Это самое время спросить у Него – почему?

И Он обязательно скажет, посколько даже в вопросах наших кризисов является Содействующим.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С.Шариков