Blog

Никогда раньше так не зачитывался книгой Бытие, как на этот раз. Ее образы – Лаван, Лия, Рахиль, Иаков – просто захватывающие!

Помните, с чего все начиналось у Иакова в Месопотамии? Верно, с любви к Рахили. 

Однако после семи лет изнурительного труда, он получает в жену ту, которую не любил. Лия, женщина, ставшая женой волей отца, начинает бороться за сердце мужа. С каждым новорожденным мальчиком, она все более надеется на свое супружеское счастье. А ведь ее, нелюбимую, видел Бог: «Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу её» (Быт.29:31).

А что Рахиль? Она любима, но бесполодна. Начинается нешуточное противостояние

сестер. Рахиль отдает служанку свою Валлу Иакову в качестве наложницы с тем, чтобы последняя родила ребенка, матерью которого будет Рахиль. Родили Дана. Рахиль ошибочно считает, что это был ответ на ее молитвы (Быт.30:6). На самом деле ответ на ее молитвы будет позже: «И вспомнил Бог о Рахили, и услышал её Бог, и отверз утробу её”(Быт.30:22).

А потом был случай с ароматными мандрагорами. Мы не знаем точно, что из себя представлял этот фрукт, но вот Рахили его захотелось. Она просит мандрагоров у сестры, а Лия почему-то связывает мандрагоры с мужем. В итоге – сделка: Рахиль уступает Иакова Лии в то ночь…

Далее, Лия, увидев, что перестала рожать, отдает свою служанку Зелфу в наложницы Иакову.

Теперь Лаван. Все время норовил обмануть Иакова, удерживая контроль над семейством последнего.

Возникает вопрос: а где, при всем этом, Господь, Который обещал Иакову великое благословение?

У Иакова рождается 12 сыновей, которые станут главами 12 колен Израиля. Здесь и сыновья жен патриарха, и сыновья наложниц. Мадрагоровые интриги, зависть и соперничество сестер, хитрости Лавана не стали помехой на пути того, что делал Бог.

Как, впрочем, и наши слабости, дорогие, тоже не помеха тому, что делает Бог.

Так, что же, возникает законный вопрос, нам все позволено?

И если Бог благословил в итоге Иакова, то нужно ли нам сегодня обращать внимание на различные проявления плоти? Нужно.

Давайте посмотрим на то, что делает Иаков по пути на родину.

Во-первых Пенуэл. Бороться с Богом до утра? Нам это и не снилось, возлюбленные! Он шел тогда до конца и это даже стоило ему здоровья.

Во-вторых, он закапывает под дубом идолов, к которым прикипели все его 75 домочадцев. Вы могли бы это сделать?

В-третьих, Иаков строил жертвенники в знак глубокого почтения к Богу. Это трудоемко и … временно! Ведь он не жил там, где строил. Да и нужно ли строить, если Бог и так с тобой разговаривает? Нужно! Для Иакова строительство жертвенников было ответом на то внимание Бога. Долг поклонения этого особенного человека выливался в сооружение жертвенников. Чего стоят нам, дорогие, драгоценные отношения с Богом?

А теперь вывод: Бог строит Свою историю не с учетом человеческих немощей, а невзирая на них, если только Он находит человека, готового идти с Ним до конца.

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

Читая книгу Бытие, мы увидели определённую закономерность.

Позвольте привести несколько исторических зарисовок и затем мы их обобщим.

…В ковчег вошёл не только Ной-праведник, но и его семья, о которой ничего подобного не сказано. Спаслись от потопа все восемь душ, но судьбы у детей Ноя сложились по разному. Взять хотя бы Хама и его сына Ханаана…

…Спаслись в ковчеге Ноя все животные – и чистые и нечистые, – но только чистые были принесены в жертву Богу по выходу из ковчега, и, соответственно, вызвали Его довольство (Быт.8:20-22).

Кроме приятности, чистые животные в руках Ноя изменили мысли Бога на будущее: «не буду более проклинать» – скажет Он.

…В Землю Обетованную пришёл не только Авраам, но и Лот, хотя землей последнего станет не Земля Обетованная, а Заиорданье…

…Из Содома Ангел вывел за руку Лота, его жену и двух дочерей. Дальше они должны были действовать самостоятельно. Правда, условия спасения были оговорены тут же: беги на гору и не оглядывайся. Спасённые из Содома, они сперва физически теряют жену Лота, а затем и духовно – его дочерей.

…Из Египта вышло, по скромным прикидкам, около 2,000,000 человек, но только 2 человека (из тех, кто вышел) вошли в Землю Обетованную. Чем это объяснить? Автор одноименной новозаветной книги Иуда пишет об этом так: «(Бог) потом неверовавших погубил» (Иуд.1:5). 

Зачем тогда избавил их из Египта?

…Рыбак вытащил на берег богатый улов. Посмотрел, а там «рыбы всякого рода»(Мф.13:47-50). И тогда он сел и стал отсортировывать плохое от хорошего. Как вы поняли, возлюбленные, это из притчи Иисуса Христа о Царствии Небесном. Но послушайте, какой вывод сделал Учитель: «Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов». В конце пути Ангелы отделят злых «из среды праведных». Из среды праведных!

Дорогие, что общего во всех этих историй?

1.Спасались и добрые, и злые, но спаслись только добрые.

2.Спасение — это не просто единоразовый акт. Это акт, перетекающий в процесс.

3.Нам нужна благодать как для акта спасения, так и для его процесса.

4.Если не было акта спасения, (сегодня это выражено в принятии человеком спасительной жертвы Христа), то не будет и процесса спасения. Акт продуцирует процесс.

5. Недостаточно быть спасенным. Нужно нравиться Богу в своем спасении.

6. Недостаточно быть спасенным. Нужно быть благодарным за спасение. Жить этой благодарностью. В противовес бесконечным разговорам о спасении.

7. То, что спасающиеся не спаслись, не говорит о несостоятельности Божьего спасения. У Бога достаточно благодати для всех. Это говорит лишь о том, что в Небесном Царстве случайных людей не будет. Там будут те, для которых Христос стал драгоценностью.

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

Шалом, возлюбленные!

Иудеи считали себя свободными детьми Авраама.

Вавилон, Ассирия, Рим, полагаю, были не в счёт. Нет, Иудеи позиционировали себя людьми свободными от узурпации язычества.

Иисус решительно не согласился с ними. Именно в качестве духовной свободы и заключалась разница между Авраамом и его потомками(Ин.8:39). Оказывается верующих иудеев должен был освободить Сын Божий(Ин.8:36).

В дальнейших размышлениях я буду пользоваться этим термином – «освобождение».

Высокочтимый всеми нами Авраам пережил несколько знаковых вех, прежде чем стал отцом всех верующих.

1.Он вышел из Ура Халдейского вместе со своим отцом. Выходил, собственно, отец. Что знал Фарра о планах Бога для Аврама? Скорее всего ничего. Возможно – это мое предположение, дорогие. – Бог призвал именно Фарру идти в Ханаан, и тот выдвинулся в том направлении, но остановился на полпути, в Харране.

Первое освобождение Аврама – уход Фарры. При всем том, что Аврам выполнил свой сыновий долг до конца. Однако, авторитет отца скорее всего помешал бы Авраму осуществить то, к чему призывал его Бог. Например, Фарра остановился в Харране. И больше ничего не произошло. Это первое освобождение я назвал бы отказ от авторитетов, которые мешают осуществлению призвания.

2.Второе освобождение: зависимость от благополучия. Это произошло в Египте. Нужно было пройти через унижение – помните «сестра»… «жена»…фараон – чтобы уйти на вольные хлеба довольствия Божьего. Ведь в Египет Аврам пришёл, спасаясь от голода. Бог не направлял его туда. А вот его внуку в подобной ситуации Сам Бог скажет: «не бойся идти в Египет»(Быт.46:3).

Пропитание, возлюбленные, не должно стать самоцелью.

Бог по-разному о нас заботится, но принципиально важно зависеть от Того, Который «знает, что мы имеем нужду во всем этом»(Мф.6:32).

3.Третье освобождение Авраама- от родственника, зависящего от него. (Сегодня – это соработники, партнёры в служении). Ведь в сердце Лота больше было цветущего Содома, нежели обетования будущего, данного Богом Авраму. И поскольку духовное отягощение имело место быть – Лот отделяется. Жаль, что через ссоры пастухов. Научиться бы без этого…

Недостаточность посвящения отдельных членов служения тормозит все дело. Здесь только два выхода: либо продолжать «удерживаться на плаву» системного порядка, либо переформатироваться так, чтобы двигаться вперёд. Но для этого, второго, необходимо вполне осознанно соединиться с сотрудниками в целях и задачах служения. Все обсудить и договориться.

Заметьте, по отделению Лота,  как и после Фарры, Бог тут же обращается к Аврааму и обновляет Своё обещание.

4.Следующее освобождение – это человеческие усилия Божьего человека. Агарь! О, эти запасные аэродромы!

Мы многое объясняем и делаем на уровне разума. И Бог не отвергает наш разум, если только он не противоречит Его воле. Не все средства хороши для достижения духовных целей.

Делать Божье дело человеческими методами – наиболее распространённая зависимость.

С именем Бога что-то прокручивать, кого-то подтягивать…

Если ученика Своего Симона Христос упрекнул: «ты думаешь о том, что человеческое», тогда что говорить об иудеях, обсуждавших с Иисусом доктрину о духовной свободе?

Поскольку ничего из перечисленного не присутствовало у собеседников Иисуса, то Он им и сказал: вы не свободны.

А теперь то, что на самом деле получил Авраам в итоге.

Ты скажешь, если так долго ожидать собственного освобождения от того, что нам же самим мешает, то когда жить-то? На пути освобождения и присутствует Бог, делая нашу жизнь полной и радостной. Ведь с каждым новым откровением Бога, мы поднимаемся на ступень выше, откуда перспектива вечности становится ещё более лучезарной и захватывающей.

Более того, благословение Авраама – это благословение его потомков, что увеличивает его объёмы в тысячи раз.  Помните, Сам Иисус все претерпел ради потомства и потому: «Узрит потомство долговечное»(Ис.53).

Самое время спросить себя самого: свободен ли я? И если да, то в чем это выражено?

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С.Шариков

^{Мир вам, драгоценные!
Первый день первого месяца нового года…Что происходило в истории в этот день?}

^{Примерно в 1400 году до Рождества Христова произошло следующее:}

“И сказал Господь Моисею, говоря: 

“в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания”

ПЕРВЫЙ ДЕНЬ ПЕРВОГО МЕСЯЦА! Ни одного дня не должно быть без служения Богу! А служение помещено в контекст отношений с Ним.

Они уже насытились золотым тельцом. Без Бога теперь нельзя никак.

 «и поставь в ней ковчег откровения, и закрой ковчег завесою. Это Святое Святых. Главное! «Без откровения свыше народ необуздан», и поэтому

Бог дал откровение в Библии. Это должно быть в первую очередь. Из этого откровения ты получаешь свет личного понимания истины. Как написано: «во свете Твоем мы видим свет»(Пс.35:10).

Если ты не получаешь откровений Господних, ты просто скользишь по жизни.

А завеса, закрывающая Святое Святых означала сокровенность Господних откровений.

 «и внеси стол и расставь на нём все вещи его, и внеси светильник и поставь на нём лампады его»

Всегда свет и всегда хлеб – это о Боге. И тем и другим Он является для нас.

При свете нам хорошо, мы спокойны и уверены. Во свете мы идем к вечности. Все ясно. И у Бога достаточно для нас всего «для жизни и благочестия».

12 хлебов предложения – для всех 12 колен. У Бога, еще раз, – достаток.

 «и поставь золотой жертвенник для курения пред ковчегом откровения и повесь завесу у входа в скинию»;

Фимиам (благовонная смола, incense) – означает молитвы: 

«Да направится молитва моя, как фимиам, пред лицо Твое» (Пс.140:2)

Они за второй завесой, их не слышат посторонние.

 «и поставь жертвенник всесожжения пред входом в скинию собрания»

Перед молитвенной жизнью – жертвенник. Что-то в твоей жизни отдается Богу. Если ты ничего Ему не отдаешь, то и молитва твоя будет ненастоящей.

 «и поставь умывальник между скиниею собрания и между жертвенником и влей в него воды»

Чистота! Кто сказал, что Богу все равно, чистота у нас или не очень?

И хотя умывальник нужен был священникам после принесения жертв, чтобы входить во святилище, тем не менее. Священники омывали себя и омывали жертвенных животных. 

 «и поставь двор кругом и повесь завесу в воротах»

Самая первая завеса – это завеса двора (вторая во двор священников и третья во Святое Святых). Во двор скинии (этого переносного шатра) невозможно было проникнуть случайно. Завеса двора – это покаяние с возрождением, после чего тебе открывается и смысл жертв для Бога и смысл воскурения фимиама.

Сперва понимание, решение и действие. 

Затем – освящение и посвящение.

 «И возьми елея помазания, и помажь скинию и всё, что в ней, и освяти её и все принадлежности её, и будет свята; помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая;

и помажь умывальник и подножие его и освяти его.

И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою,

и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтоб он был священником Мне. И сынов его приведи, и одень их в хитоны, и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их. И сделал Моисей всё, как повелел ему Господь, так и сделал» (Исход 40). 

Что это значило? На мою работу должен лечь елей Его одобрения. Моя работа должна соединиться с Ним, быть Им одобрена. Это освящение.

И лишь освященное посвящалось Богу.

Для чего нужно было посвящать? Чтобы обращаться с этим посвященным правильно. Оно уже не твое. Ты отвечаешь за вверенное тебе. Посвящение выше настроения, конфликтов, отдельных решений, экономических перепадов и политических неустройств.

Итак, в первый день первого месяца Моисей должен был поставить скинию собрания, освятить ее и посвятить Богу.

Для нас сегодня это установить принципы духовной жизни, и благодатью Божией держаться их.

Начиная с 1 января 2023 года.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

Сегодня последний день уходящего 2022 года. Смесь ностальгии, аналитики, покаяния и замедленного бега времени.

А что, собственно, было? Конец пандемии и начало войны на родине. Получилось как-то эстафетно. Ну не это главное. Слава Богу за окончание ограничений и всех потрясений, связанных с болезнью. Нам по сей день не все ясно касательно коронавируса. Но разве это имеет какое-то значение?

На родине разразилась война. Масштабная. Еще менее понятная по замыслу, но ужасная по целям. Страшно то, что гибнут люди с одной и с другой стороны. Страшно то, что зарождается глубокий раскол между братскими народами. Страшно, что истинного положения дел многие не видят.

Мы, как братство и как отдельные миссионерские агентства не перестаем реагировать на нужды пострадавших от войны. В этом отношении мне за наши церкви не стыдно.

Признаюсь, последние годы меня сильно печалит присутствие в народе Божием вражды. Вражды как нашей внутренней культуры. Например, по признаку внешности. Сегодня мы все стали очень разными по этой части. Одному так открыто, другому иначе. Но не враждовать же!

Ведь даже того, кто не послушал Послания Павла, он призывал «не считать за врага», а вразумлять «как брата» (2Фес.3:15). Он остается твоим братом. А брат – это кровное понятие, неразрывное с нами, понимаешь?

Я не призываю к разнузданности. Я призываю к миру, потому что «к миру призвал нас Господь» (1Кор.7:15). Да и какой результат враждебности по отношению друг ко другу?

Или теологические различия. Во все времена кто-то что-то понимал не так как мы. Годами мы спорили и моменте восхищения Церкви. И зачем? Тебе открыто так – держись, если только это не мешает тебе держаться Христа как Искупителя.

Ты веришь, что ты не лишаешься спасения? Убедись, что твои отношения с Господом правильные, и трепетно держись своей веры.

Ты боишься потерять спасение? Подумай о Том, Кто обещал не оставить тебя.

В любом случае, если твоя вера не приносит тебе наслаждение в Боге, с ней что-то не так.

Христианство, лишенное блаженства – вымышленное христианство.

Христианство, спорящее и враждующее – обманутое христианство.

Если мы легко отказываемся от братства – являлись ли мы его частью вообще?

Именно вражда заняло пустое место, определенное для братских уз.

И последнее. Пандемия и война показали нам реальность ограниченных возможностей.

«Будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал.6:10).

Я встречаю по всему миру детей Божиих, для которых эти слова стали девизом жизни.

Они готовы вносить себя и свое в дело Божие, потому что этого достиг в них Бог.

А вы знаете, что это революционная позиция? Многие вещи для тебя перестают иметь значение. Ты видишь нужду и реагируешь на нее. Как добрый самарянин из притчи Иисуса.

Не враждовал, не спорил, не философствовал, а просто делал. Просто шел за Христом.

В конце концов, ты предстанешь перед Драгоценным Спасителем не с набором понятий, а с верой, которая вела тебя за Ним. А твоя вера была необыкновенно рабочей, потому что питалась любовью с неба. Вот и все.

С этим пониманием истины мы и встречаем грядущее время. Он с нами, и это главное!

Наименьший в Нем, ваш Владимир С. Шариков

Святые и возлюбленные, мир вам!

Подходит к концу еще один календарный год нашей жизни с Богом.

Многие из нас находятся в состоянии духовной борьбы и стенания долгое время. Но наши мольбы остаются без ответа. Почему это так? Разве у Бога недостаточно силы, чтобы справиться с нашими проблемами? Более чем достаточно. Разве Бог нас недостаточно любит? Напротив! Он доказал любовь к нам, когда мы были еще грешниками (Рим.5).

Разве Он Сам не обещал: «что прежде нежели ты воззовешь, Я услышу тебя» (Ис.65:24)?

И, в конце концов, ведь Сам учит: «Воззови ко Мне и Я отвечу тебе» (Иер.33:3)!

Тогда в чем причина долгого молчания Бога?

Сегодня будет много вопросов, и обязательно будет ответ.

О чем думал Иаков, оставшись в ночной тишине по ту сторону потока Иавок? Этот ручей отделил его для ночной молитвы. Впереди непростая встреча с Исавом. И младший брат понимает, что пришло время расплаты. Двадцать лет он накапливал очевидные благословения. Он как бы шел под сенью благодеющей руки Бога. Но теперь он не ощущает Его присутствия…Он не уверен…

Полагаю, в ответ на мольбу Иакова является Некто, и будущий патриарх ясно понимает КТО перед ним. К слову, во мгле Пенуэла не обязательно видеть образ. Пенуэл – это невыразимая ясность Бога во мгле (Быт.32:30).

В 28 ст. Некто говорит, что Иаков «боролся с Богом». Но в 25-м сказано: «и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним».

Слушайте, так кто с кем боролся? Как и написано: Иаков с Богом, а Бог с Иаковом. Бог смирял Иакова, а Иаков не хотел смиряться. И как бы ставя точку в этом бесконечном противостоянии, Бог касается бедра богоборца. Иначе, дорогие мои, нас не остановишь! Мы ведь хотим получить благословение, не смиряясь. Без жертв с нашей стороны. А так не бывает.

И вот в процессе борьбы Бог доводит Иакова до той точки, когда последний согласен на благословение, чего бы это ни стоило.

Готовы ли мы заплатить за духовное благословение всем, что у нас есть? Совсем не обязательно что это потребуется, но принципиально важно присутствие этого состояния.

Смотрите, Апостолу Павлу приходится долго просить у Бога того, что определенно мешало ему в служении – «жало в плоть», то есть какой-то недуг, изрядно докучавший ему? Павел трижды молит Бога об избавлении, но ничего не происходит.

Неужели Богу трудно облегчить страдания Своего верного служителя? Ни в коем случае! «Есть ли что трудное для Господа?» – гипотетический вопрос, заданный Владыкой бездетному Аврааму. Ответ ясен. Хотя становится ясным, как правило, в последний момент.

Так вот Милосердный ведет Павла через борьбу к правильному принятию ответа. После третьего моления Апостол получает ответ: «Довольно для тебя благодати моей» (2Кор.12:9).

Что означало буквально следующее: у тебя достаточно Моего присутствия. И тут Павел увидел силу Божию в своей немощи. Если бы он видел ее раньше, то, вероятнее всего, не просил бы об избавлении от этой болезни. Таким образом, возлюбленные, вопрос ответа на наши молитвы зависит от нас. Там, где мы соглашаемся на Его условия благословения, там и приходит ответ.

Пожалуй, самой необъяснимой борьбой оказалось невыносимое моление о чаше. От троих приближенных учеников Его отделял не столько мрак Гефсиманского сада, сколько духовная тьма человечества. Он молит Отца о чаше страдания. Он пришел для того, чтобы испить ее до дна, но, как Человек, Он испытывает сильнейшее противостояние плоти. Ему нужна была та молитва! И первой было недостаточно, и второй, и только третья завершается укреплением и поддержкой свыше. Ответ пришел тогда, когда истинный Бог и истинный человек в лице Иисуса Христа Господа был готов получить благословение Отца любой ценой. И Он его получил, собственно, в достойном принесении Себя в жертву.

Мой драгоценные, Бог долго молчит не просто так. Он ведет работу с нами, снабжая нас жемчужинами духовного опыта. Будем об этом помнить, идя до конца с Ним.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков

Мир вам, драгоценные!

В сосновом бору штата Висконсин мы проводим время с семьей. Детская программа, христианские игры, беседы, зимние игры…

А на дворе и по календарю – Ханука и Рождество.

Поем, понятно, еврейские и христианские песни. И вот возник вопрос:

Что нас роднит с Рождеством сегодня?
Ответ: единая жизнь. Но каким образом? Несколько текстов Святого Писания:

«Имеющий Сына имеет жизнь»(1Ин.5:12). Мы ее получили по вере: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную»(Ин.3:36). Произошло это через живое слово (1 Петра 1:3) и стало возможным в виде рождения свыше (1Петра 1:23).

Таким образом, когда мы родились от Бога, мы несём в себе Его жизнь.

Какая же связь у всего этого с явлением Сына Божьего, известного как Рождество Иисуса Христа?

Если бы этого не произошло, то обретение нами жизни вечной было бы невозможным.

Именно присутствие Божественной жизни внутри нас и делает нас радостными при всяком воспоминании о том, как это произошло. Потому что мы понимаем значение слова: «Сын дан нам»(Ис.9:6).

Мы шлем потоки поздравительных открыток, текстов, звонков и все это потому, что нас соединяет с Богоявлением та же жизнь.

А поскольку духовная природа этой жизни одна, то и склад ума тот же (1Кор.2:16) и чувства те же(Фил.2:5)

Это уже заложено Богом.

Просто этим нужно пользоваться как драгоценным даром.

Слава в вышних Богу!

Ваш во Христе,

Владимир С. Шариков

Мир вам, драгоценные!

Святое Писание, несмотря на общую ясность учения о спасении, имеет множество тонких черт, которые непременно нужно учитывать. Иначе все пойдет не так. Например, вот этот текст:

«Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чём говорят, ни того, что утверждают. А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его» (1Тим.1:5-8).

Знакомые слова, верно? Меня заинтриговали эти законоучители, которые терпели неудачу в своей проповеднической деятельности. Почему так вышло?

Давайте сперва выделим три основные положения приведенного текста.

Первое – это ясная цель любого наставления, выраженная в поощрение любви. Позвольте привести еврейский перевод стиха 6-го: «Цель наставления в том, чтобы поощрять любовь от чистого сердца, доброй совести и искренней веры». То есть, если наставление не ведет к настоящей любви, то оно бесцельно, а, значит, и бессмысленно.

Второе, что находим в тексте, это законоучители, которые сами потерялись в законе.

Законоучители времен Иисуса – это книжники. Сегодня – это проповедники. Нужно добавить – дезориентированные в истине.

Третья часть первоначального текста – это характеристика Пятикнижия (евр. перевод). Десятисловие, как основа его, является добрым. Ведь любой закон призван наказывать преступников. А если ты не нарушитель закона, то тебе и бояться нечего.

Правда, немаловажно заметить, что Павел писал эти добрые слова в адрес закона Моисея в период благодати ИисусаХриста…

Теперь, когда общая картина текста ясна, давайте зададимся вопросом: что с этими законоучителями было не так?

Эти люди пытались учить закону в период благодати. Проблема в исходниках. И поскольку исходные данные были неверны, то и вся их деятельность была туманной.

Они сами не понимали того, чему учили других.

В Послании к Галатам Павел показывает план Божьего искупления человечества и последовательность периодов. Сперва вера, затем закон, и, наконец, благодать. В каждый период Бог действовал по-особенному. У закона Моисеева была функция приготовления народа к приходу благодати. Павел называет эту функцию «детоводительством», и замечает: с приходом веры мы уже не под руководством закона (Гал.3:25). Закон добр, но сейчас он не актуален, потому что пришло большее.

Мои дорогие, мы сами теряем суть, и, конечно же, не приносим ее другим, когда говорим на не актуальные темы.

Что актуально сегодня и всегда?

Истина о спасении по вере в Господа нашего Иисуса Христа. Аминь!

Эту истину в состоянии усвоить чистое сердце, добрая совесть, нелицемерная вера, способные, в свою очередь, принять настоящую любовь. Причем, усвоенная нами любовь Бога, и есть плод нашей веры.

Обо всем этом нужно говорить понятным языком.

Любая попытка обойти стороной эти основы приводит в заросли пустых разговоров.

Теперь касательно актуальности. Мы говорим об актуальности Писания. Если актуальность нашего времени вытесняет актуальность Библии, то это не актуальность, а провокация. Это когда сегодня что-то становится больше Бога – наша боль, деньги, карьера, здоровье, время и т. д.

Все пройдет, а актуальность Истины останется. Давайте останемся с истиной.

И тогда наше будущее – это будущее истины.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

Святые и возлюбленные, мир вам!

Сегодня читали с моей любимой Псалом 115. Обратили внимание на то, каким образом Давид намеревался возвращать обещания Богу.

«Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его, во дворах дома Господня, посреди тебя, Иерусалим! Аллилуия» (Пс.115:9,10).

Об этом он сообщает в этом своем псалме дважды.

У нас возник вопрос: а для чего нужно было свое личное выносить на общее обозрение?

…Мы живем во время беспрецедентного и беспросветного пиара. И эта реклама ради собственного имиджа просто не знает границ. Причем, речь идет не о светском обществе. Там это все началось гораздо раньше, мы лишь подхватили этот почин.

В пиаре, кроме прочего, открыто присутствует то, что должно быть закрыто. Например, открытое тело, сокровенные мечты, ничем не ограниченные темы постов и переписок…

Сокровенное стало откровенным – это знаковое явление нашего времени.

Дорогие, как отличить личную искренность, которая всегда востребована, от личной откровенности, допускаемой там, где она не нужна? Например, на соц. площадках?

Во-первых, наша искренность всегда должна быть рассудительной. Искренность без ‘тормозов» обязательно приведет к аварии.

Во-вторых, какие побудительные причины заставляют вас вести себя так? Мы созидательные существа, и поэтому «просто так» у нас ничего не бывает.

В-третьих, в нашей искренности действует Тот, Которому мы вверили свою жизнь, а поэтому наша искренность – это всего лишь канал, по которому эффективно протекает Его жизнь.

Так мы подошли к признанию царя Давида. Он охвачен страстным желанием показать свои обещания Богу всему народу в храме, в Иерусалиме.

Обеты Богу зарождаются в полумраке наших молитвенных комнат, но становятся очевидными для окружающих.  Так должно быть.

И если мое личное не выливается во что-то видимое, ощутимое, то скорее всего его и нет.

Движение в духе вырывается родниками наружу. Появляется потребность в выражении этого движения.

Так, внутренняя жизнь Стефана вылилась в сияние на лице. Точно также, как и общение с Богом на горе, отразилось на лице великого Моисея.

Внутренний мир, затронутый Духом, обретает смелость во внешнем выражении.

Помните, как Давид скажет об этом в Псалме 15: «Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой»? Сперва сердце, затем язык. Никогда не нужно разгонять язык! Он должен быть приведен в действие духом!

А если дух молчит, то нужно спросить: почему? Как правило ответ нам известен.

А вот еще одна мысль по восклицанию Давида.

Он пошел настолько далеко, насколько далеко повел Его Бог – обещания!

Не просто «дай» и «благодарю», а обещание Богу, сопровождающее просьбу. Нередко, Бог и не дает сразу то, что посылает на наше обещание. А это уже отношения с Богом.

Дать обещание, чтобы потом торжественно исполнить его перед всеми. Это приводит к славословию тех, кто видит и слышит происходящее в нашей жизни. Таким образом создается правильная культура наших общений. А когда в центре собраний Милующий, Прощающий, Помогающий, то и места для гордости не остается. Там все и во всем Он!

Слава Ему!

Ваш во Христе, Владимир С. Шариков

Святые и возлюбленные, мир Божий всем вам!

Дух Божий приковал мое внимание к отрывку из Послания к Колоссянам. Вот он:

«слово благовествования, которое пребывает у вас, как и во всём мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине, как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, верного для вас служителя Христова, который и известил нас о вашей любви в духе»(Кол.1:5-8).

Позвольте перефразировать текст, с целью выделения основной мысли: слово Божие приносит у вас плод, который выражен в любви в духе. Это если очень кратко.

Примечательно, как работает посев Божий: пребывает, приносит плод, возрастает.

Ключевым действием, пожалуй, является «пребывает». Задержалось, осталось, закрепилось. Причем, это с того самого момента, пишет Павел, как они приняли благодать спасения. То есть с самого начала! Никакого блуждания по закоулкам жизни! Спаслись и позволили Слову Господнему устраивать свою жизнь.

И все же Божественная мысль ведет нас к тому, о чем и рассказал Епафрас апостолам – любовь в духе.

Еще со времен Каина в мире воцарился дефицит любви. Секундочку! А насколько любовным было оправдание Адама? Он упрекает Бога за жену, которая его подвела. Здесь уже нет восхищения Евой или готовности к самопожертвованию.

Но в тексте Павел говорит не о любви человеческой, способной, между прочим, на подвиги. Он говорит о сверх естественной любви. Той, которая продолжается, когда естественная любовь заканчивается. Та, которая «никогда не перестает» (1Кор.13).

Кстати, все, о чем говорится в 13 главе 1Коринфянам – это запечатанный колодец любви в духе. Это всегда результат действия Слова, и никогда не достигается усилиями воли и концентрацией эмоций.

Там любую характеристику возьми – просто пласт духовных ископаемых! Например, «не ищет своего». Ни под каким предлогом не ищет, никак и никогда. Вы таких встречали? Или –«всему верит, всего надеется». Другими словами, бесконечно дает другому шанс на сотрудничество и успех. Это просто неиссякаемый источник доброты.

А это – «все покрывает»? Не получает никакого удовольствия оттого, что чьи-то недостатки стали открыты для всех. И недостатки эти, мелкие обиды, чье-то превозношение готовы покрыть.

Согласитесь, возлюбленные, мы в целом ходим по асфальту привычных понятий, а залежи эти остаются глубоко под землей.

Они начинают работать только в том случае, когда Слово начинает работать. Причем, все, о чем говорит Писание – рабочее. Но приходит в реальность не прямо, а как бы косвенно.

Давайте посмотрим на этот вопрос с другой стороны. Если мое общение со Словом не приводит к сверх естественной любви, то оно просто бесполезно и суетно.

Активность без продуктивности. Кому это нужно? Жаль, что кому-то нужно.

Не будь заменителей любви в духе, мы скорее понуждались бы в ней. Но поскольку присутствует какая-то любовь, мы и не ищем ту, заветную, как средство христианского существования.

А ведь отсутствие ее – источник проблем в нашей среде. В том числе и сейчас, во время войны на родине. Чего стоят вагоны пустых разговоров на тему справедливости, суда, правды, если нами не движет эта сокровенная любовь в духе? Поверхностная закончилась с первым выстрелом, а глубинной по большому счету не оказалось.

Это и есть единственная и решающая проблема наших дней.

Дорогие, пример верующих в Колоссах – только ли? – ярко показывает, что нам нужно делать.

Наименьший в нем,

ваш Владимир С. Шариков