Cart

Category

Blog

МИР СЛОВ

By Blog No Comments
Царь Израиля Ахав воюет с царем Сирии Венададом, причем два раза с перерывом в один год, а третий военный поход на освобождение Рамофа Галаадского стал для Ахава последним,

Мои размышления об этих военных и (не только) операциях я разделил на три части. Таким образом три выпуска станут как бы понарамным снимком упомянутых событий, в центре которых – Ахав.

Итак – политические переговоры Венадада с Ахавом.

“…и сказал ему: так говорит Венадад: серебро твое и золото твое — мои, и жены твои и лучшие сыновья твои — мои. И отвечал царь Израильский и сказал: да будет по слову твоему, господин мой, царь: я и все мое — твое.

И опять пришли послы и сказали: так говорит Венадад: я послал к тебе сказать: «серебро твое, и золото твое, и жен твоих, и сыновей твоих отдай мне»; поэтому я завтра, к этому времени, пришлю к тебе рабов моих, чтобы они осмотрели твой дом и дома служащих при тебе, и все дорогое для глаз твоих взяли в свои руки и унесли. И созвал царь Израильский всех старейшин земли и сказал: замечайте и смотрите, он замышляет зло; когда он присылал ко мне за женами моими, и сыновьями моими, и серебром моим, и золотом моим, я ему не отказал”(3 Цар.20:3-7).

Перед нами – классика политических переговоров. Что ответил Ахав на ультимативное заявление Венадада, подступившего к воротам Шомрона (Самарии) с колоссальной военной силой? Мое золото и серебро, мои жены и сыновья – твои? Пусть будет так. То есть считай так, как тебе угодно.

Венадад понял, в какую страну он пришел и решил сократить переговорный процесс: “завтра же отдай мне (все перечисленное)”.

Тут и Ахав начинает действовать. Говорит старейшинам: я ведь ему не отказал, а он посылает слуг своих ко мне, чтобы забрать все самое дорогое (20:7)!

Первый ответ Ахава не к чему его не обязывал. Твои так твои… Таким образом можно выражаться долго. За словами не стоит ничего. Но это ведь неправильно. Слова для того и существуют, чтобы быть носителями определенной информации. Слова без действий – вредны, поскольку несут несуществующую надежду на перемены, связанные с действиями.

“Сколько в мире различных слов и ни одного из них нет без значения”(1 Кор.14:10). Иными словами, если я говорю Господу или брату :”люблю”, то это должно соответствовать действительности. За этим, в частности, словом должно последовать действие, иначе оно не имеет никакого значения.

Христианство, существующее в словесном мире – знаковое явление наших дней.
Конференции, собрания, издания, меткие выражения – что дальше?

Что значит для нас “глубокая проповедь”, которую мы услышали? Эстетическое удовлетворение? Восторг? Стимул к размышлению? Руководство к действию?

Христианин из “словесного христианства” никогда не скажет; “для меня жизнь – Христос”, тем более – “смерть преобретение”! Потому что слова эти однажды выразили самую суть веры Апостола Павла. А это уже другой мир.

Возлюбленные, нам нужно научиться простому и однозначному принятию Слова Божьего, как руководства практической жизни и служения. Мир слов должен стать миром действий и тогда все будет по другому.

 

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

ИЗОБРАЖЕНИЕ ХРИСТА

By Blog No Comments
Существенной частью служения Апостола Павла были его послания церквам. Откровения истины сопровождались глубоким духовным сопереживанием. Только послушайте его возглас: “Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!” (Гал. 4:19).

О чем идет речь? “Дети мои” – то есть те, кого он родил благовествованием Христовым.

“Муки рождения” – это мучительный и непростой процесс возвращения к истине.

Ближняя цель – восстановление образа Христова в сердцах Его детей.

Послушайте, этого служителя вводит в состояние мучения то обстоятельство, что в детях Божиих не виден Христос. Страдают ли они от этого или нет – неизвестно – он страдает! Его не успокоивает, что они члены христианского собрания. Ему не достаточно, что у них уже был определенный духовный опыт (4:15). Единственный вопрос, который волнует Апостола в данном случае: почему не видно Христа в их жизни? Он должен быть виден!

Никаких рассуждений о поступательном духовном росте!

Никаких оправданий неблагоприятных обстоятельств, помешавших появлению этого образа!

Метафора, употребленная в этом тексте, необыкновенно остра: как муки рождения младенца заканчиваются радостью появления новорожденного, так духовные усилия, направленные на формирование основных черт духовного человека должны закончиться радостью во Святом Духе.

Павел пребывает в муках рождения “доколе”, то есть до тех самых пор, пока не произойдет значительного сдвига в духовном строительстве верующих.

Милые мои, о если бы нам испытывать эту глубокую неудовлетворенность ОТСУТСТВИЕМ образа Христова в сердцах тех, с кем протекает наше христианское общение! О чем их разговоры, что они смотрят и слушают?

Христианская жизнь является таковой исключительно в том случае, если виден в ней Христос. Если нет образа Христова в нас, значит должны прийти муки рождения.

Образ Христов в нас – это что? Посмотрим на основные его черты, описанные здесь же.

Первое, это присутствие Духа Христова в сердце дитя Божия.

Причем – “вопиющего в нас” (4:6), то есть действующего, молящегося, участвующего в судьбе нашей.

Второе, это блаженство. Присутствие Христово сообщает нам неописуемое счастье(4:15). Мы узнаем о живом Христе, когда видим блаженного христианина.

Третье, это отношение к служителям Христовым, как ко Христу (4:14). Ничего человеческого – “приняли как Ангела Божия”! Именно образу Христову в нас свойственно не замечать в ближних недостатков, немощей и пороков.

Настоящая духовность – это способность видеть духовную суть, а не ее оболочку.

И, наконец, четвертое – это готовность к самопожертвованию.

Если бы это только было возможно, они отдали бы Павлу свои очи(4:15).

Церкви Македонские, например, при глубокой нищете своей отдавали последнее для святых в Иерусалиме (2 Кор.8:2).

Что из перечисленного присутствует в нашей с вами жизни?

Если ничего или присутствует частично, то должны прийти муки глубокого неудовлетворения. Текущая церковная занятость – лишь помеха неотложному решению этого вопроса.

Отражение в нас образа Христа – это рабочая норма духовно растущего христианина

Помоги нам Господь!

 

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

ЛЮБИМОЕ КУШАНЬЕ

By Blog No Comments

За ужином вспомнили событие глубокой древности, связанное как раз с едой.
Престарелый Исаак обратился к первенцу своему с необычной просьбой: “приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру” (Быт.27:4).

Речь шла о благословении первенца. Исав все понял. Он знал какое кушанье любит отец, и тут же отравился на охоту…

Оставляю за скобками печальную судьбу Исава. Подчеркиваю первенец Исааков знал какую пищу любит сын Авраама и именно за нею он и пошел.

Некоторые читатели Библии готовы упрекнуть патриарха в особом отношении к еде, но в тексте такое пристрастие не наблюдается. Было бы странно заказывать нелюбимую пищу.

Давайте отложим в сторону Библию и вообразим себе следующую картину.

Возвращается Исав с поля и начинает готовить… чечевичный суп. Слуги спрашивают:

– Что делает господин наш Исав?

– Суп чечевичный! Отца кормить буду…

– Правда? Господин наш Исаак всегда любил дичь! Что-то поменялось в его диете?

– Не знаю…Понимаете, чечевичный суп мне нравится!

История развивалась не так. К сожалению, еда была приготовлена женою Исаака, благословение получил младший, а старший пришел с дичью слишком поздно…

Можно было бы и закончить чтение закреплением урока о ценности благословения, но в сознании по прежнему звучала просьба патриарха: «принеси кушанье, какое я люблю, чтобы благословила тебя душа моя».

…Господь Бог повелел мужчинам Израиля являться в Иерусалим пред лицо Бога три раза в году, но обязательно «не с пустыми руками» (Исх.34;20). Для чего? Общий смысл – «чтобы вам приобрести благоволение»(Лев.23:9-11).

Так на жертвенник храма ложились ягнята без изьяна и эти жертвы были приятны Богу.

Сокровищница храма все время пополнялась пожертвованиями, но не все жертвы были отмечены благосклонностью Бога. Те две лепты вдовы– были!

В псалме 49 Господь раскрывает тему накрытого стола: «Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои…» (13,14).
Ах, вот что! Но какой должна быть «жертва хвалы» и какими должны быть наши обеты? У нас не прекращаются споры о вкусах и стилях музыки! Мы дискутируем о том, какой должна быть проповедь и вообще наши собрания. Каждое воскресенье мы накрываем духовный стол…

Друзья, мы должны готовить блюда, которые Он любит, если мы рассчитываем получить благословение от Него.
Если мы накрываем стол как нам самим нравится, то и результатом будет наша оценка..

Все достаточно просто: если мы поступаем по заповедям Бога, то за результат отвечает Он, если по нашим, то за результат отвечаем мы.

Иногда создается впечатление, что мы сами удовлетворены своей христианской жизнью, богослужебными программами. А Он? Разговоры о времени, молодежных пристрастиях, богатстве жанров – это все не о том!

Для того, чтобы Ему угодить, нужно знать то, что Он любит.
А об этом Он написал в Своем Слове.
Если мы Его Слово не любим, мы вряд ли угодим Ему тем, что готовим для Него.

Научи нас, Господи!

 

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

ПОРЯДОК БЕЗ ЛЮБВИ

By Blog No Comments

Апостол Павел глубоко взволнован состоянием веры церкви в Галатии. В своем Послании он показывает превосходство “жизни по духу”  по отношению к исполнению закона Моисеева. Как бы суммируя сказанное, он пишет:“Ибо весь закон в одном слове заключается: «люби ближнего твоего, как самого себя». Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом.”(Гал. 5:14,15).

Доселе речь шла о законе и вере, однако здесь открывается новый горизонт разбираемой темы. На самом деле весь закон заключен в любви к ближнему, и если эта любовь отсутствует, то и закона нет, а идет процесс взаимного истребления. Какое обезоруживающее открытие!

Почему верующим в Галатии понадобилось исполнение закона Моисеева? Ведь они уже обрели опыт спасения по благодати. Ну во первых, к этому их побудили иудаисты(5:10). Во-вторых, исполнение закона – это наша заслуга, в то время, как жизнь по благодати – Божия. При этом, жизнь по духу не оправдывает плотской жизни и не оставляет для нее никаких шансов.

Христианская скромность – это украшение духа, но как только скромность идет от буквы закона, то эта буква начинает вокруг себя губительный процесс.

Господь избрал нас “из мира” и сделал народом святым. Это –  наш статус в глазах Божиих. Оставаться в этом статусе помогает водительство Духом. При этом могут присутствовать определенные нормы христианского поведения  И они хороши до тех самых пор, пока мы остаемся водимыми Духом. Как только нормы и правила лишились присутствия Духа, они становятся инструментом взаимного истребления.

Беспорядки, преследования, наговоры – это признаки общества, лишенного главного в Слове Господнем – это любви.
Нет любви – нет христианства.

Верующие в Галатии апеллировали к закону Моисея, но отсутствие любви друг ко другу в их среде свидетельствовало об обыкновенной плотской жизни. И даже борьбой за истину это не назовешь: какая уж тут истина, когда никого не останется в итоге?

Так что же, теперь все должно пустить “на самотек”? Ни в коем случае! Всем должна двигать любовь. Ее преображающее действие в нас делает нас самих другими. Исполнение Духом Святым – это всегда исполнение любовью (Рим.5:5).
Мы никого и никогда не исправим без любви!
С помощью беспорядков мы никогда не прийдем к упорядоченной духовной жизни.

Апостол Павел призывает Галатийцев к анализу своих поступков и самого основания веры с помощью основополагающего требования Закона. Дополнительные средстца для самопроверки – это список дел плоти и плода Духа (5 гл.). Если христианин живет по плоти, то во-первых, это недолговечно(Рим.8:13), а во-вторых, ему чужда атмосфера плода Духа. Все, что относится к духовной жизни, для живущего по плоти кажется странным, непонятным, скучным и ненужным. До тех пор, пока наши церковные программы не наполнены элементами, понятными плотскому христианину, они ему не нужны.

Плотская жизнь христиан пожирает любовь духа и обрекает общественную жизнь на развал. И споры, уговоры и доказательства здесь не помогут.

Любовь возвращается исключительно с покаянием…

 

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир Шариков

ПЛОД ВЕРНОСТИ

By Blog No Comments

Читали Послание к Галатам и обратили внимание на следующий текст: «Итак, верующие благословляются с верным Авраамом»(3:9).

Контекст противопоставляет закон Моисеев, который «был детоводителем ко Христу»(24 ст.), –  вере Авраама, утвердившей «завет о Христе» за 430 лет до прихода закона.

Призыв Апостола к верующим в Галатии таков: «закон Моисеев – это ненужное возвращение к пройденному. Вера Авраама вменилась ему в праведность, а обещание благословения исполнилось во Христе. И здесь все понятно. Мы обратили внимание на связь верующих с Авраамом: «Верующие благословляются с верным Авраамом».

Учитывая масштаб обетования, Авраам точным следованием наказы Всевышнего стал благословением для всех верующих.

Давайте посмотрим на галерею верных и тех, кто благословился с ними.

Очевидно это Иисус Навин и Халев, ставшие благословением для детей непокорного поколения Израиля, павшего в пустыне. Все они были народом Божиим, но благословились с верными мужами. И это было не единожды. Вспомним спасение евреев, благодаря верности Мардохея и Есфири.

Нередко благословения верных распространялись и на тех, чья вера была под вопросом.

Например с верным Иаковом благословился его родственник Лаван.

А с  Апостолом Павлом – все пассажиры корабля, терпевшего бедствие (Деян.27:24). Как точно: «верный свидетель спасает души»(Пр.14:25).

А вот с неверным пророком Ионой на борту, бежавшим от лица Господа Бога, весь корабль уже «висел на волоске» умирающей надежды на жизнь.

Но я хотел бы посмотреть на присутствие верных в церквах.

О Тихике сказано в посланиях к двум церквам: «верный в Господе служитель»(Еф.6:21 и Кол.4:7). Бог благословлял Тихика за верность, а вместе с ним и других. Совершенно очевидно, церкви благословляются с верными служителями.

Был ли Гаий служителем или нет – мы не знаем, но Апостол Иоанн, отмечая его верность, указывает на практическую сторону служения этого брата: «ты как верный поступаешь»(3 Иоан.5). Верность – это обязательно практика. Присутствие в той же церкви Диотрефа, любившего первенствовать и изгонявшего братьев, не мешало Гаию оставаться верным.

Церковь благословлялась с верным членом церкви Гаием.

Верность ведет дитя Божие через Голгофу. 

Например, в Пергаме был казнен верный Антипа. А жил-то он там, где “престол сатаны” и присутствовало учения Валаама, сблизивовшего народ Божий с язычеством (Отк.2:13,14).

Почему пресвитер этой церкви “содержал имя Божие и не отрекся от веры” в столь смутное время своего служения? Не потому ли, что благословлялся с верным Антипой (2:13)?

Верные – это любящие то, что любит Бог и ненавидящие то, что Он ненавидит.

Верный – это одно из имен нашего благословенного Господа (1 Цар.15:29; Отк.1:5;3:14;19:11). Стало быть верные – это те, которые, получив благодать, захотели Ему подражать в этом.

 

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

ПРЕДЕЛ МИЛОСТИ

By Blog No Comments

Совершенно неповторимый разговор пророка Нафана с царем Давидом содержит ключ к пониманию устройства царства сына Давидова  Соломона. Как раз об этом мы и рассуждали. Итак – слова Бога в пророчестве Нафана:

“Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих; но милости Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицом твоим.(2 Цар. 7:14,15).

В чем заключалась разница между Саулом и Соломоном? Первый и третий цари Израиля жили в разное время. Они представляли собой две различные династии. Но главное различие пролегло в отношениях со Всевышним: один был лишен милости Его, а другой – нет.

Что такое милость? Незаслуженная любовь. Она не рождается с нами. Милость приходит от Того, Кто назван Милостивым и является таковым по сути.

Милость уходит последняя…
Вышеприведенный текст показывает развитие отношений Бога с человеком.Сперва Он устанавливает отношения отца и сына. В этом Его совершенная воля: близкие отношения. Затем Он вынужден, милуя, наказывать непослушных детей. И наконец – помилуй, Господи! – лишает милости.

Возникает резонный вопрос: почему одних согрешивших милует, а других согрешивших – лишает милости?
Ключевое слово в тексте – «отверг». Давайте найдем это слово в описании жизни Саула: “ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление — то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем”(1 Цар.15:23). В 15:26 в точности повторится это слово об отвержении.

Давайте проследим развитие распада. Саул отвергает слово Господа. Господь отвергает Саула, и как следствие – лишает его Своей милости.

Отвержение человеческое – это упорный отказ повиноваться, бесповоротное нежелание слушаться, твердое несогласие с чем-то. Напомню, что отказ Саула повиноваться повелению Господа Бога о полном истреблении Амалика стало вторым и последним шансом, данным Богом Саулу, остаться в поле действия Его милости.

Таким образом, упорное непослушание Слову Господа ведет к лишению Его милости. Неслучайно сказано: «в упорстве погибают»(Иуд.1:11).

Попутно, есть упорство, а есть упрямство.“Различие между упорством и упрямством состоит в том, что первое имеет своим источником сильное желание, а второе, напротив, сильное нежелание”(Генри Уорд). Так или иначе, Господа устроят только отношения отца и сына…

Что ожидает человека, лишенного милости Бога? Вспомним несчастную жизнь Саула, отвергнутого Богом. Мы слишком несовершенны, чтобы жить без милости Искупителя.

Милость уходит последней, но с ней закрывается и дверь вечности. Пророк Малахия пишет о милости Божией при переходе нашем в вечность как о средстве вспоможения (Мал.3:17).

О, дай нам Господь милость горячо любить Его и трепетно хранить Его заповеди, чтобы никогда не лишиться Его милости.

В Его любви,
ваш Владимир Шариков

НЕ ДОЖДАЛИСЬ…

By Blog No Comments

По дороге на работу слушал Евангелие от Луки.

Перед самым арестом нашего Господа в саду Гефсимании, произошло нечто заслуживающее нашего внимания. Вот текст:

«Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом? И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо” (22:49,50).

А перед этим состоялся диалог Спасителя с учениками касательно меча. Когда они сказали ему: “Вот здесь два меча”, Он ответил, как бы заканчивая тему: “Довольно”. Кто из них мог представить как будут развиваться события в саду?

…Внезапно появляется возбужденная толпа с мечами и кольями, ведомая предателем. Иуда, предводитель враждебно настоенных людей, приветствует Учителя как ни в чем не бывало. Дело шло к аресту…Что делать? Бежать, защищаться? И ученики спрашивают Иисуса: “Не ударить ли нам мечем?”. Мечи при них. Их наличие кажется обсудили. Теперь самое время действовать! Не дождавшись ответа Иисуса, Петр пускает в ход оружие…

Иисус снова говорит “довольно”, теперь уж точно закрывая тему, исцелив отсеченное ухо.

Господь не поддержал действий Своих учеников, и преподал короткое наставление по поводу разрешения конфликтов вооруженным путем.

Почему ученики, знавшие истину больше, чем кто-либо из их современников, действовали невпопад?

Очень просто: они спросили Учителя: “Не ударить ли нам мечем?”, и НЕ получив ответа, стали действовать. Это то, что будет повторяться тысячи, если не миллионы раз последователями Христа.

Молиться о руководстве Господнем в жизни и служении – это одно, получать водительство – этп другое. Можно молиться о руководстве Божием, а действовать по своему.

Для того, чтобы Господь действительно руководил нами, с нашей стороны, кроме прочего, требуется терпение в ожидании.

Русские говорят: “Хуже нет – ждать и догонять”. И это коснулось первого царя Израиля по особенному, когда он не дождался пророка Самуила. Саул лишился водительства Божия, более того – печати Его благословения! Но ведь и во время хождения по пустыне народ Божий испытывал трудности не столько по причине условий, сколько потому что “не дождались Его изволения”(Пс.105:13). Он все для них устроил бы! Они роптали, восставали, плакали по одной лишь причине: действовали сами, не дождавшись действий и указаний Бога.

Реалии физического мира – плохой индикатор реалий мира духовного. Нельзя руководствоваться симптомами приближающегося конца в области обстоятельств, потому что в духовном мире при этом только что-то начинается.

Вышеприведенные примеры лишьподтверждают эту правду.

Ждать “шума как бы идущего по вершинам тутовых деревьев”(2 Цар.5:24), как это было в случае с Давидом.

Ждать обещанного от Отца (Деян.1:4), как это было в случае с Первой церковью.

Нельзя что-либо делать, если не действует Господь, иначе успеха не будет.

Помоги нам, Господи!

 

В Его любви,

ваш Владимир Шариков

ВОЗВРАЩЕНИЕ К КОВЧЕГУ

By Blog No Comments
Продолжая чтение Библии по плану, мы остановились на следующем тексте: «И сказал царь Садоку: возврати ковчег Божий в город. Если я обрету милость пред очами Господа, то Он возвратит меня и даст мне видеть его и жилище его (2 Цар. 15:25).
Это вырезка из разговора царя Давида, спешно уходящего от пламени революции Авесаллома, со священником. Садок готов нести величайшую святыню народа Господнего за царем – 400 лет ковчег переносили с места на место! – однако Давид возвращает ковчег в Иерусалим.
Что такое ковчег завета (ковчег откровения)? Можно сказать это ящик или сундук или ларец, покрытый золотом снаружи и внутри. В сиянии между херувимами, расположенными на крышке его – являлся Господь Бог. В ковчеге не было ничего, кроме каменных Скрижалей Завета, По уточнению Послания к Евреям, в ковчеге также находились“золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета» (9:3,4). Кто-то назвал этот ковчег «материальным свидетельством договора между Богом и Его народом».
Любопытное заглядывание в ковчег, выражавшее легкое отношение к святыне и Богу, повлекло за собой коллосальное поражение народа – 50,070 человек (1 Цар.6:19)!
Прикосновение к нему Озы закончилось поражением этого сына Аминадава. Кстати, Оза в течении 20 лет видел ковчег у себя дома, и вероятность привыкнуть к святыне, сделав уникальное обыденным, – огромная.
Напротив, Бог благословил дом Авведара за правильное хранение ковчега (2 Цар.6:12).
Таким образом, люди видели перед собой ковчег, а действовал, при этом, Бог. Неслучайно, ковчег завета находился в самом сердце Храма – Святом Святых.
Ковчег носили, при этом торжественно возглашая: «Восстань, Господь, и рассеются враги Твои…». А вот как сыновья Илии сделали, принеся ковчег на поле сражения, – нет. Почему? Потому что ковчег выражал присутствие Бога, а Бога с теми молодыми людьми уже не было. Это очень хорошо понимал человек Божий Моисей во время человеческой компании Божьего народа: «Но они дерзнули подняться на вершину горы; ковчег же завета Господня и Моисей не оставляли стана» (Числа 14:44). Народ должен следовать ковчегу, а не ковчег людям.
Размеры ковчега, если учесть нашу систему, – это 67х67х120 см. Вес его – около 300 килограмм. К нему можно привыкнуть, его можно носить за собой. Но Давид этого не делает. Он находится в состоянии глубокого почтения к этой величайшей святыне Богоявления! Он зависит от ковчега, а не ковчег от него.
Возлюбленные, мы имеем свободу во Христе как дар благодати. Это факт. Но возникает вопрос: мы зависим от истины или истина от нас? Не привыкли ли мы к спасению в нашем Господе? Нам ведь нужен Бог, даже когда нас не одолевают «филистимляне» обстоятельств и мы спешим на встречи с Ним каждый раз сопровождая возгласом духа: «Восстань, Господь…возвратись, Господь» и многое другое!
Доступность общения с Ним – это привилегия, а не бесплатность, жизнь, а не рутина. И мы с благодарностью и почтением все время возвращаемся к нему.

Наименьший в Нем,
ваш Владимир Шариков

ВИРСАВИЯ

By Blog No Comments

Царь Израилев Давид проведя несколько успешных военных компаний, «сделал себе имя»(2 Цар.8:13). Его боялись враги, а в своей стране он «творил суд и правду»(15 ст.). О чем может мечтать человек, достигший вершины могущества и славы? Чего он должен остерегаться?

Одиннадцатая глава этой книги начинается словами: «Через год, когда выходят цари в походы…Давид остался в Иерусалиме».

Давиду, царю и национальному герою, не обязательно быть везде и всюду, не так ли? Читаем дальше:«Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива» (2 Царств 11:2). Кто эта женщина? Ему сказали: «Это Вирсавия, жена Урии». Слово «жена» услышано не было. События разворачивались стремительно: прелюбодеяние, убийство мужа, новое замужество Вирсавии.

Урия, человек недосягаемого достоинства, готовый положить жизнь за страну и царя, становится жертвой тайного сговора руководителей. Его жена, необыкновенно красивая женщина, не сумела сказать «нет» чужому мужчине, в данном случае, царю.

Пройдет немного времени и сын Давида Амнон увидит красивую девушку…И снова будет кровь.

В тот памятный день Давид встал только под вечер. Его не озадачивала военная операция, не нужно было отдавать приказы подчиненным, он просто прогуливался. Что было дальше – известно. Сколько можно увидеть сегодня тому, кто ничем не занят! «Праздность научила многому худому» – сказал некто.

А историческая церковь причисляет праздность к семи смертным грехам.

Почему эта трагедия случилась с Давидом? Заметим, Бог был «за» него и ему уже было возвещено о великом благословении Господнем (7 гл.). Что было в его жизни не так?

Первое мы уже отметили: все-таки «лучшая пора – это труд»(Пс.89:10), но никак не праздность.

Второе – небодрствование. Наша суровая реальность такова: «противник ваш дьявол ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить»(1 Петра 5:8). Мы всегда на войне. И чем больше мы получаем благословений, тем острее опасность их потерять. Как действует привычка хорошо выглядеть или  отдохнуть, так следует помнить об опасности падения. С этим нужно жить.

Третье – это бесконтрольность. Давид перестал подчиняться заповеди, регулирующей жизнь детей Божиих. Все началось с нарушения заповеди «не желай жены ближнего твоего»(Исх.20:17). Мы подотчетны руководству Библии. Коль скоро мы вступили в завет с Ним, не мы, а Он является руководителем нашей жизни.

Мы научились легко обьяснять почему нам не нужно выполнять Его Слово. Мы теперь уже привыкли оценивать красоту не с точки зрения нравственности. Все, чем мы с вами восхищаемся должно пройти тест на оценку Божию. Те, которые восхищаются красотой без привязки к Творцу и Его Слову, осмеливаются утверждать, что она «спасет мир». Боюсь, что скорее всего она его погубит…

Как ни вспомнить высокие и точные стихи Константина Бальмонта:

«Одна есть в мире красота.
Не красота богов Эллады,
И не влюбленная мечта,
Не гор тяжелые громады,
И не моря, не водопады,
Не взоров женских чистота.
Одна есть в мире красота — 
Любви, печали, отреченья,
И добровольного мученья
За нас распятого Христа”. 

Помоги нам Господь!

В Его любви,
ваш Владимир Шариков