Cart

Category

Blog

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…38

By Blog No Comments

Возлюбленные, я продолжаю отвечать на ваши вопросы.

Вопрос: «Почему Ной наказал Ханаана, а не Хама?”

Ответ: Владимир, давайте обратимся к тексту: «И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив её на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему» (Быт.9:22-27).

Смотрите, если сравнивать поведение Хама с поведением его братьев, то уже становится видно, что Хам был неправ. Его правда соответствовала факту, но она была лжива по отношению к долгу перед отцом и обыкновенной порядочностью.

Однако Ной проклял «меньшего» сына своего, коим должен быть Иафет. Никак не Хам!

Дело в том, что в древности внуков могли называть сынами тоже. В нашей культуре это также присутствует, когда дедушка обращается к молодому человеку: «сынок». В таком случае именно Ханаан сделал что-то скверное, о чем не упоминает Писание.

Наказывая Ханаана, Ной наказал и Хама, который будет видеть бедствие своих потомков.

Проклятие Ноя точно выразилось в положении ханнанских народов: тех, которых не истребили, стали рабами потомкам Сима – евреям.

Вопрос: от Николая и Татьяны Ивковых: «Итак, каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих. От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным» (1Кор 4:1-2 как правильно понять и применить в реальной жизни этот текст?

Ответ: для лучшего понимания этого текста, нужно перечитать третью главу. А там Павел объясняет бессмысленность группировок и превознесения наставников. Все ваше – подытоживает пояснение – а вы Христовы». Превозносить служителей, не видя того, что совершает через них Бог – это проблема культов. Другая проблема – это пренебрежение служителями. В частности, Апостола язычников уничижали как раз в этой церкви, считая, что «в личном присутствии он слаб и речь его незначительна». Обе крайности являются продуктом духовной незрелости.

Так вот в начале четвертой главы Апостол очень ясно показывает, что к служителям церкви нужно относиться как к служителям Христовым. Они не должны себя позиционировать по-другому, и мы не имеем права к ним относиться по-другому. Потому что должны установиться отношения «наставник/ученик»: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно» (Евр.13:17). Если правильные отношения не установятся, то одним будет трудно повиноваться, а другим наставничество будет даваться тяжело. Воздыхающий служитель – паства не дополучает духовной пользы. Мы не должны лишать наших пастырей вдохновения, без которого они превращаются если не в мучеников, то в функционеров. В итоге страдает поместное собрание дефицитом духовных благословений.
Однажды пастор обозначил свою подотчетность перед церковью следующим образом: «Я – ваш слуга, но мой Господин – Бог».

Кстати, об отчетности. Наставники «обязаны дать отчет». Кому? Частично церкви, а за все – Богу.

У пастора есть немало встреч, бесед и вопросов, за которые он ответственен исключительно перед Богом. Именно об этом говорит Апостол Павел: «Судья же мне – Господь» (1Кор.4:4).

О верности служителя нужно усердно молиться, потому что иначе ее и не будет. Таким должен быть настрой церкви. Ведь неверность пастора – это не обязательно грех, а даже некоторое охлаждение в любви к Богу. Церковь, не поддерживающая своих пасторов, просто не думает о себе. Надеюсь, я отметил основные практические стороны вашего вопроса.

Вопрос: «Они искали своей записи родословной, и не нашлось ее, а потому исключены из священства. И Тиршафа сказал им, чтоб они не ели великой святыни, доколе не восстанет священник с уримом и туммимом (Ездры 2:61-63).

– Как разрешилась эта ситуация?

Ответ: Пока никак. Коль скоро «священник с уримом и туммимом» не пришел, ситуация и не могла разрешиться.

Вопрос касался подтверждения священства, а записей, соответствующих не было. Требовалось откровение, которое передаст священник, знающий Бога по-особенному.

Первосвященник Каиафа предсказал, что Иисус умрет за народ, но это не в счет, так как на нем закончилось земное священство вообще, когда он разодрал свои одежды.

Ожидается, что священство восстанет вновь в Тысячелетнем царстве, когда «земля наполнится познаниемславы Господа, как воды наполняют море» (Авв.2:14).

Само выражение: ‘пока не восстанет священник с уримом и туммимом» означает примерно же, что и у нас «отлучение до пришествия Господня». То есть данный сложный вопрос разберет в силах только Он, когда явится.
Вопрос о царе Иосии: «так говорит Господь Бог Израилев о словах, которые ты слышал: так как смягчилось сердце твое, и ты смирился пред Богом, услышав слова Его о месте сем и о жителях его, — и ты смирился предо Мною, и разодрал одежды свои, и плакал предо Мною, то и Я услышал тебя, говорит Господь. Вот Я приложу тебя к отцам твоим, и положен будешь в гробницу твою в мире, и не увидят глаза твои всего того бедствия, которое Я наведу на место сие и на жителей его» (2Пар.34:26-28).

А потом египетский царь Нехао поразил Иосию, который почему-то выступил против него. Можно ли считать, что Иосия умер в мире?

– Да, конечно. Ведь слово «в мире» относится к отсрочке бедствий, которые Господь навел на землю Иудейскую позднее.

То, что Иосия царь повел себя неосмотрительно по отношению к царю египетскому, достаточно непонятно. Объяснить это гордостью достаточно трудно: Бог отметил его смирение. Возможно это была некоторая самонадеянность, не согласованная никак с Богом, которой страдали даже великие люди Библии. Например, Иисус Навин и начальники народа израильского в отношении к Гаваону. Эта самонадеянность лежит на поверхности нормальных отношений с Богом, как пыль, которую нужно периодически стирать.

Вопрос: «…Семей, сын Геры, пал [на лице свое] пред царем, как только он перешел Иордан, и сказал царю: не поставь мне, господин мой, в преступление, и не помяни того, чем согрешил раб твой в тот день, когда господин мой царь выходил из Иерусалима, и не держи того , царь, на сердце своем…И отвечал Авесса, сын Саруин, и сказал: неужели Семей не умрет за то, что злословил помазанника Господня? И сказал Давид: что мне и вам, сыны Саруины, что вы делаетесь ныне мне наветниками? Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле? Не вижу ли я, что ныне я царь над Израилем? И сказал царь Семею: ты не умрешь. И поклялся ему царь.
(2Царств 19:18-23).
Позже незадолго до своей смерти Давид оставит завещание Соломону, в котором, по сути, будет пожелание наказать Семея. Почему? Простил ли его Давид? И мог ли Давид по своем возвращении на царство не убивать Семея, но наказать его?

Ответ: видишь ли, Семей заслужил наказание по закону. Давид, который тогда все еще нес на себе наказание закона, не решился пойти на умершлвление  Семея, хотя бы потому, что сам был помилован. Кстати, мы никогда не будем милостивы к другим, если не испытали на себе помилования Божьего.

Да и момент был не тот. Представляешь, дело идет к возвращению Давида на царство, а тут преследование оппозиции…

Вопрос не в честолюбии Давида, а в том, как должно быть в царстве: зло должно быть наказано, а добро вознаграждено. Поэтому Семей не мог не быть не наказанным в принципе.

«Тяжкое злословие» — это очень серьезно, чтобы растворить его в народном торжестве или покаянии по необходимости.

Если разобраться, то Семей в злобной форме упрекал Давида в том, что на самом деле умело место быть: царь нес наказание, в частности, за убийство Урии. Но с Давидом помазанником имел дело Судья всей земли, а не Семей, который просто не имел право на суд.

Поэтому Семей и умер в итоге.

 

 

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

МОЕ ПОСЛАНИЕ МИРУ

By Blog No Comments

Пришел на память весьма значительный текст Писания:

«Вы — письмо … узнаваемое и читаемое всеми человеками; вы — …письмо Христово, ….написанное Духом Бога живого… на плотяных скрижалях сердца»(2Кор.3:2,3).
Наш мозг, как известно, постоянно отправляет миллионы импульсов-посланий нашему организму. И эти послания регулируют нашу жизнь.

Организации, в чьём распоряжении оказались наши контактные данные, шлют нам свои бесконечные послания. Оказывается, нам нужно срочно вылететь на другой конец мира только потому, что билеты туда стали немного дешевле. Мы и сами усердствуем с посланиями на социальных площадках, даже если это простое нажатие одобрительного значка.

Тем не менее, текст, приведенный вначале,  указывает на то, что мы сами, по замыслу Божественного Автора, являемся письмом, посланием. Причём наше комплексное послание распадается на ряд «строчек», о которых мы даже не задумываемся.

Когда мы вспоминаем Страдания Христа, мы, кроме прочего, Его смерть возвещаем другим (1Кор.11:26). Причем не только сам факт искупления нашего, но и то, как мы это делаем. Осознанный и притягательный страх Божий, которым сопровождается принятие хлеба и вина, является вестью окружающим людям о том, Кем на самом деле является для нас Он

Когда мы участвуем в миссионерском служении, то, в общем-то заняты «возвещением в народах дел Его» (Пс.104:1). В таких поездках присутствуют наши песни, игры, слово, добродетель. Это послание миру. Что-то записывается заранее – я имею в виду подготовку, – а что-то пишется прямо на месте, – я имею в виду любовь.

Когда мы просто отдыхаем, и предоставлены сами себе, то мы продолжаем передавать послание окружающим. «Иду ли я, отдыхаю ли – пишет Давид царь – Ты окружаешь меня» (Пс.138:3). Для чего Он окружает меня в такие минуты? Для того, чтобы я смог эффективно передать послание Его святости тем, кто окажется рядом. Апостол наставляет верующих: «Едите ли, пьете ли, все делайте во славу Божию» (1Кор.10:31).

В круговороте повседневности мы встречаемся с незнакомыми нам людьми. Будь то в очереди в магазине или клиенты на работе. «Мы неизвестны, но нас узнают» (2Кор.6:9) – пишет Павел. Что узнают? Помните, об Апостолах сказано: «между тем узнавали их, что они были с Иисусом» (Деян.4:13). То ли общество преобразилось, то ли с нами что-то произошло, но нас в целом перестали узнавать. Ни в нашем облике, но в наших речах, ни в наших ценностях. Мы как бы продолжаем верить в то, во что нужно верить, но это носит больше формальный характер, нежели фактический. Какое-то время мы погружались в споры о том, что прилично ученикам Иисуса, а что нет. Сегодня мы уже не спорим. Просто пишем наше послание миру. И вопрос, дорогие, не в спорах или мнениях, а в том, что получит в итоге мир через нас? Он должен получить послание, написанное Духом Бога. И никакое другое послание не в состоянии изменить порочного человека. Если мы не справляемся с задачей передачи послания, то что будет с безнадежным миром и что будет с нами, которые не донесли весть Святого Духа?

Вы скажите, что посланием миру является Святое Писание. Верно. Но также истинно и то, что строки Писания переписаны Духом Святым на сердцах тех, кто откликнулся на любовь Бога. Поэтому считать нужно не только тиражи Библий, но и живые «письма Христовы», которые оказывают существенное влияние на окружающий мир. Недостаточно издавать Писание, хотя это великое дело. Необходимо учить народ Божий о привилегированной обязанности быть Его письмом.

Если есть Библии, но нет «писем», то что на самом деле производит Библия? Слава Богу, у Него есть и то, и другое. Лишь бы нам донести миру послание Его любви и святости всеми имеющимися у нас средствами.

 

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

ЧТО ТАКОЕ ХОРОШО?

By Blog No Comments

Однажды Апостол Павел процитировал критского поэта, критически описавшего своих соотечественников: «критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые». И эта цитата прекрасно вписалась в рекомендацию Титу о строгости по отношению к верующим критянам. Мне приходят на память стихи Маяковского: «кроха сын к отцу пришел, и спросила кроха: что такое хорошо, и что такое плохо?». Во-первых, хорошо, что кроха сын пришел к отцу, а не к постороннему дяде. Во-вторых, хорошо, что сына интересвали эти базовые вопросы. Третье приходится предполагать: отец первым взялся объяснять эти вопросы. То есть опередил другие инстанции.

Заповеди Господа Бога не только были даны народу Божьему, но и тщательно истолкованы авторами Библии. В определенный момент осмысления того, что делают в семье, сын по идее должен спросить отца о корнях семейных духовных устоев и обычаев. Так вот «если спросит у тебя сын твой в последующее время, говоря: «что значат сии уставы, постановления и законы, которые заповедал вам Господь, Бог ваш?» (Втор. 6:18), то у тебя должен быть исчерпывающий ответ.

Однако перед тем, как сын тебя спросит, ты должен всячески его наставлять. Ложась, вставая, идя дорогою. Ты должен быть первым. Нужно, чтобы установилось доверие между тобой и им. А для этого требуется немалое вложение времени, душевных и духовных сил.  Во всяком случае, он должен знать: что такое хорошо, и что такое плохо, с точки зрения откровения Господнего.

Друзья, мы почему-то все время опаздываем. Если, например, наши дети в 4 года пошли в общественную школу, а в воскресную в 5 лет, то мы уже идем под вторым номером. Нельзя на темы интима говорить преждевременно, это понятно, но в той же общественной школе детям все постараются объяснить первыми, оставив родителям роль сторонних наблюдателей.

Какие ответы на поставленный вопрос того самого крохи сегодня могут быть? Самые различные. Смотря с какой стороны посмотреть – нам скажут. Мы же верующие люди, значит мы смотрим с Библейской. Но и здесь нам нелегко определиться с этими вечными «хорошо» и «плохо». Странно, не так ли? Например, отношение к алкоголю. Это всегда было «плохо».

Блуд – во всех его проявлениях – запрещен Библией. Даже если вы собираетесь пожениться.

Не менее важны вопросы приличия, музыки, отношения между поколениями…

– Что делать, если сыну или дочери по-разному объясняют вещи, и у них давно уже все смешалось в голове? Постараться найти контакт, чего бы это не стоило. И, если ничего не получается, то уйти в пост. День, два, три, неделя.

Дело в том, что у всякого «хорошо» и у всякого «плохо» должно быть прочное основание в букве и духе Писания. Иногда буква присутствует, а духа нет. Есть требование справедливости, но нет обязательства любви. И это выглядит как «хорошо», на самом деле это «плохо».

Ни одна серьезная духовная работа не делается, если есть разночтения по базовым ценностям.

Разногласия стираются путем глубокого смирения и очищения перед Богом. Именно таким образом, мы вновь начинаем слышать Его голос, и нам уже неинтересно участвовать в разноголосице. Это – по-настоящему «хорошо»! Уже потому, что оно увлекает за собой молодежь, которой раньше было неинтересно находиться в сообществе со старшими.

В этом смысле, у нас нет проблемы внешности, у нас есть проблема внутренности. С нее и начинается духовное движение. Возненавидеть гордость, злоречие, осуждение, само праведность, нелюбовность в себе самом – это начало общего преобразования.

И уже с этой позиции нам становится отчетливо видно, как «вынуть сучек» из глаз тех, кто принял плохое в качестве хорошего.

Друзья, мириться с плохим в нашей среде нельзя, но нужно делать так, чтобы в итоге было все «хорошо весьма», потому что таковы результаты Божии.

 

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…37

By Blog No Comments

Возлюбленные, я продолжаю отвечать на ваши вопросы.

Вопрос: «Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню».
Пс. 118:67 – О каком страдании здесь говорится?

«Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим».Пс. 118:71 – Как страдания учат уставам Божьим?
«Знаю, Господи, что суды Твои праведны и, по справедливости, Ты наказал меня.
Пс. 118:75  – Что это было за наказание?

Ответ: все три текста, в общем-то, об одном. О каких страданиях говорит Давид мы можем только предполагать. Смысл страданий – а именно это нам нужно уловить – заключается в той вечной пользе, которая, как следствие, приходит.

В первом тексте – дорожить Писанием. Весь спектр неправильного к нему отношения – от небрежности до импульсивности – стирается переживанием страдания.

Во-втором – научиться уставам Бога. Учиться у кого-то – это делать то же самое. При этом учитель объясняет смысл того, что он делает. Мы, если быть честными, знаем Писание, но не учимся из него. То есть, не извлекаем свет откровений из него и не подчиняемся его требованиям, стараясь понять их содержание.

В третьем тексте показано ясное понимание того, что делает Бог. Когда я оценил по достоинству Слово Божие и углубился в него, то цена этой науки – физические или душевные страдания – нам видится вполне оправданной. Бог прав! – говорю я – когда научился тому, чему не хотел учиться без страданий.

Вопрос: «тогда говорил ему Авессалом: вот, дело твое доброе и справедливое, но у царя некому выслушать тебя. И говорил Авессалом: о, если бы меня поставили судьею в этой земле! ко мне приходил бы всякий, кто имеет спор и тяжбу, и я судил бы его по правде. И когда подходил кто-нибудь поклониться ему, то он простирал руку свою и обнимал его и целовал его. Так поступал Авессалом со всяким Израильтянином, приходившим на суд к царю, и вкрадывался Авессалом в сердце Израильтян» (2Цар. 15:3-6). – Почему Давид ничего не замечал?

Ответ: Более точно – ничего не предпринимал. Видишь ли, он был сломлен падением. Тогда из его уст прозвучало то, что теперь он видел воочию: умирали его дети…И, собственно, на Авессаломе  исполялось слово пророческое: «Я воздвигну на тебя зло из дома твоего»(2Цар.12:11).
То, что Авессалом устраивал у ворот со всеми, приходившими к царю, – явление подлое, но работающее по сей день. На этом украденном расположении народа царский сын и строил стратегию революции.

К тому же Давид царь не наказал Амнона за бесчестие Фамари, и народ это знал. Авессалом как бы восстановил справедливость, убив Амнона. И это народ знал тоже.
Плюс народ, не думающий о сути вещей и последствиях. Плюс Ахитофел, царский советник, склонившийся на сторону бунта. С учетом всего перечисленного у Авессалома получилось поднять большое восстание.

Главное – это попущение Бога, оскорбленного тем, что сделал Давид с Вирсавией и ее мужем.
– Почему Ахитофел так легко принял сторону Авессалома?

Считается, что Ахитифел был дедом Вирсавии (2Цар.11:3; 23:24), и он мстил Давиду за то, что произошло с его внучкой. Возможно. В любом случае, он был злым и подлым человеком, давшим совет Авессалому войти к наложницам отца пред всем Израилем.

Именно о нем скорбно пел Давид: «ядущий со мною хлеб поднял на меня пяту свою»(Пс.40:10) и это было прообразом предателя Иуды, который жил с неисповеданным грехом воровства и погиб таким же образом, как и Ахитофел.
Вопрос: «с того дня, как Я вывел народ Мой из земли Египетской, Я не избрал города ни в одном из колен Израилевых для построения дома, в котором пребывало бы имя Мое, и не избрал человека, который был бы правителем народа Моего Израиля, но избрал Иерусалим, чтобы там пребывало имя Мое, и избрал Давида, чтоб он был над народом Моим, Израилем»(2Пар. 6:5-6).

– Саул хоть на время но был избран Божьим правителем. Почему же упоминается только Давид?

Ответ: Саула избрал народ, отвергнув Бога. Как будет сказано Самуилу: «Не тебя отверг народ, а Меня, чтобы Я не царствовал» (1Цар.8:7). Это была не совершенная воля Божия, а дозволяющая. Да и мотивация избрания Саула царем была из рук вон плохой: «как у прочих народов», как бы в противовес избранию Израиля из числа «прочих народов».

И хотя там были победы, но Бог уже смотрел на «мужа по сердцу Его» Давида, который исполнит «все хотения Его». Очевидно, этим и объясняется пропуск царствования первого царя Израиля.

Вопрос: «Не было в ковчеге ничего кроме двух скрижалей, которые положил Моисей на Хориве, когда Господь заключил завет с сынами Израилевыми, по исходе их из Египта». (2Пар. 5:10).

– Куда подевались жезл Аарона, сосуд с манной из ковчега?
В Моисеевой скинии жезл Аарона (Чис. 17,10.11) и сосуд с манной (Исх. 16,32-34) находились не в ковчеге, а перед ним, что указывает на главенство скрижалей, то есть Слова Господнего.

Что касается дальнейшей судьбе жезла и сосуда с манной, возможно во время Первого Храма они уже находились в сокровищнице.
Вопрос: «Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго»(От Иоанна 20:22)
– Была ли разница между дуновением Иисуса и языками пламени в день Пятидесятницы?  Что связывало эти события?
Ответ: Ключом к пониманию приведенного текста является посланичество Христа, переданное ученикам стихом выше: «мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». Передав частичное присутствие Духа через дуновение, Иисус таким образом благословил учеников на служение: Я посылаю вас.

Пятидесятница – это совершенно уникальное событие, о котором Сам Христос будет говорить в будущем времени: «вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым» (Деян.1:5). И это происходило перед самым Его вознесением.
Так что связи между упомянутыми событиями никакой.

Вопрос: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».
(От Иоанна 20:23) – Как правильно понимать этот стих?
Ответ: начнём с того, что не имел в виду Господь: самоличное прощение грехов учениками. Это право принадлежит исключительно Богу. Но проповедовать прощение грехов через веру в искупительную жертву Христа – это как раз то, к чему призваны были ученики, позже – Церковь.

Призывать к покаянию грешников и объявлять им прощение грехов во Христе – полномочие церкви. А также подразумевается и церковная дисциплина. Если церковь наказывает кого-либо, то за этим стоит авторитет Божественного Слова. Равно как и снимает наказание в ознаменование того, что делает Бог.
Вопрос: «Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (От Иоанна 20:29). – Почему не видевшие, но уверовавшие блаженны?

Ответ: Потому что вера имеет дело не физическим миром, а с духовным. Вера – это отклик сердца на благодать Бога. Физические подтверждения духовных реальностей ей не нужны. Поэтому и наградой веры становится невыразимое счастье в Боге.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ГДЕ НАЙТИ ПОЛНУЮ РАДОСТЬ?

By Blog No Comments

Мы всегда будем там, где будет наше счастье. По крайней мере там будут наши мысли, боль, мечты. Об этом говорит автор Псалма 15:

«Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (15:11). По тексту, путь жизни Давида будет в сторону полноты его радостей. Он будет смотреть на руку, в которой сосредоточено его блаженство.

Это понятно. Но возникает вопрос; а что считать полнотой счастья?

Иисус произнес Свою великую проповедь о блаженстве, суть которой заключается в присутствии сегодня блаженства у тех, кто сегодня плачет, кроток и гоним. Разве такое может быть?

В верхней комнате, где и проходила Тайная вечеря, Господь передает ученикам Свой мир (Ин.14:27), заповедует им Свою радость (Ин.15:11) и даже блаженство: «Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете» (Ин.13:17). И все это говорится накануне Его ареста, судов и распятия. Ночь будет невероятно тяжелой, а последующие два дня станут горькими и пустыми. Мир, радость, блаженство?

Вы скажете, что все это пришло к ним позже. Но ведь Он им дал это богатство там, в горнице…

Однажды, во время Его поучений, «одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк.11: 27.28). Что она неправильно сказала? Она отметила самоочевидные вещи, то, что лежало на поверхности. А он перевел внимание туда, где блаженство кроется для всех. Получается, женщина, руководствуясь естественными чувствами, не уловила присутствия блаженства в том, что слышала, и, возможно, исполняла.

А потом они вчетвером поднялись на высокую гору. «И преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сём Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф.17:2-4).

Это момент неописуемой радости! И Петр, поистине счастливый, пытается удержать этот момент. Кому из их современников выпала привилегия видеть великих Моисея, Илию? Никому! А тут еще и озаренный светом Учитель…Но «когда он еще говорил» раздался голос из облака: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». Вот эта ремарка – «Его слушайте» – недвусмысленно указывала на то, в каком направлении следует двигаться. И когда они спускались с горы, Наставник даже запретил кому-либо говорить об этом видении, «доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых». А у подножия той горы учеников Иисуса ожидало настоящее расстройство: у них не получилось изгнать беса. Господь сократил их блаженство на горе, но что они должны были испытать у подножия ее? Счастье освобождения одержимого юноши. Примерно то же произошло по их возвращению из миссионерского путешествия. Они в восторге от действия силы Божией: «Господи, и бесы повинуются нам об имени Твоем» (Лк.10:16). Но Он не поддержал их в этом светлом чувстве, а сказал: «тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (20 ст.). Настоящее удовлетворение принесет настоящая радость.

Так что же – нам не радоваться моментам преображения, силе Божией в служении и устройству в жизни? Не обязательно так.

Во-первых, полнота радостей – пред светлым лицом Его! Лицом к лицу – это близкое общение. Оно-то и является источником этой полноты.

Во-вторых, настоящее блаженство – в руках Божиих. Не в том, что мы что-либо получаем из них, а в том, что мы сами в них находимся. Признаком того, что мы в них, является внутренняя уверенность, что нас никто из них не похитит.

Кроме того, Его руки – это водительство, когда Он «держит нас за правую руку», наказание, когда мы смиряемся под Его крепкую руку, и успех, когда Его рука нас «возносит».

А теперь соединим первое и второе. Когда мы имеем общение с Богом, приносящее нам полноту радости, то и испытываем полноту блаженства от положения в Его руках.

 

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…36

By Blog No Comments

Начать хочу с короткой молитвы: «Боже, будь милостив к Израилю в эти дни обстрелов и разрушений. И спаси его – физически и духовно…Ради Тебя Самого…Аминь!

Продолжаю отвечать на ваши вопросы, возлюбленные.

Вопрос: «Приветствую, Владимир Степанович, я являюсь вашим подписчиком с 2019 года. Имел личную встречу с вами в Беларуси в Кобрине на молодежном конгрессе. Благослови Господь вас и ваше служение. У меня к вам есть вопрос. Учёные говорят, что нашей земле много миллионов лет и подтверждают это археологическими раскопками. Что вы можете сказать о возрасте нашей земли? Заранее благодарен!»

Ответ: Александр, спасибо за добрую память! Ученые делятся на эволюционистов и креационистов. Признаюсь, я мало интересуюсь работами первых, потому что они не принимают Библию, или принимают ее частично. Такие люди меня интересуют исключительно в плане свидетельства им о Творце Вселенной. Я не могу доверять людям, которые не доверяют Богу. Премудрый «обратил мудрость мира сего в безумие», решив безумием проповедуемого Евангелия спасти верующих» (1Кор.1:21). Но где обретается мудрость? И где место разуму (Иов 28:12-13)?  Ответ на оба вопроса находим в Псалтыре: «Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его» (110:10).

Хронологический подсчет Библии показывает, что Земля молода; ей около 6 тыс. лет. Обстоятельно на эту тему говорят такие ученые-христиане, как Кент Ховинд, Кен Хэм и др.

Вопрос: «Когда Давид возвратился, чтобы благословить дом свой, то Мелхола, дочь Саула, вышла к нему навстречу, [и приветствовала его] и сказала: как отличился сегодня царь Израилев, обнажившись сегодня пред глазами рабынь рабов своих, как обнажается какой-нибудь пустой человек! И сказал Давид Мелхоле: пред Господом [плясать буду. И благословен Господь], Который предпочел меня отцу твоему и всему дому его, утвердив меня вождем народа Господня, Израиля; пред Господом играть и плясать буду;» (2Цар. 6:20-22).

Почему Давид вместо того чтобы погасить конфликт, упоминает про отца Мелхоллы и про служанок, что он будет славен в их глазах? Разве он не понимал, что он сыпет Мелхолле соль на рану?

Ответ: Саша, ты приводишь один из непростых текстов для понимания. Если посмотреть на него упрощенно, то можно сделать вывод, сделанный по другому случаю: «Иди и ты поступай также». Важно понять, какую истину донес до нас Дух Святой с помощью этого текста?

Мелхола оценила праздник перенесения ковчега по поведению царя Давида. Оценочное слушание Божьего Слова по сей день имеет место в нашей среде: правильно говорил проповедник или не очень, громко/тихо и т. д. Оценочное восприятие Библии сообщает нам чувство вовлеченности и даже значимости, но страдает недополучением личного назидания.

Михаль упрекает Давида в обнажении перед рабами. Библия никоим образом не поощряет обнажение как таковое. Скакать и плясать? Это выражение переводится также как «веселящийся». Давид обнажил свои чувства как простолюдин. Дочь Саула не увидела в этом действе главного, а этим главным был Господь, пред Которым царь веселился! Царь был поглощен поклонением Великому, и в таких случаях уже не чинятся. Здесь все одновременно просто и величественно, свободно и благоговейно.

Потерять из виду Господа в наших служениях – значит быть обреченным на обслуживание несущественных деталей, когда все правильно и безжизненно.

Упаси Бог!

Вопрос: «и дал тебе дом господина твоего и жен господина твоего на лоно твое, и дал тебе дом Израилев и Иудин, и, если этого [для тебя] мало, прибавил бы тебе еще больше» (2Цар. 12:8).
– Что значит “дал тебе жен Господина твоего на лоно твое”? Означает ли это, что Давид забрал жен или наложниц Саула?

Нет, не означает. «Отдал в твою власть» – означает. Нигде в Писании не находим и намека на то, что жена Саула Ахионамь (или кто-то еще из его окружения) стали наложницами царя Давида.
– Где заканчивается граница Божьих благословений, «и если этого мало, прибавил бы тебе ещё больше”?

– Эту границу знает Бог. И дает Своим детям столько, сколько нужно и когда нужно. Например, Бог увидел, что Адаму было нехорошо одному, и сотворил ему помощницу. И даже наказания не посылает сверх сил (1Кор.10:13). Это чувство меры Он сообщает нашему духу. Точно также, как свидетельствует нашему духу, что мы дети Божии. И также, как подсказывает нам нужды в молитве (Рим.8:26).

Духовное чувство меры мы в состоянии переступать и идти своей дорогой. Как и произошло с Давидом в случае с Вирсавией.
Вопрос: «Так говорит Господь: вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жен твоих пред глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с женами твоими пред этим солнцем; ты сделал тайно, а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем» (2Цар. 12:11-12).
– Как правильно понимать слова Божьи “воздвигну, возьму, отдам, Я сделаю это” в контексте истории Фамари, Амнона и Авессалома?

– Сниму ограду, благодаря которой мы и не получаем всего этого. Помнишь, как скажет дьявол Богу об Иове: «Не Ты ли кругом оградил его?». И Давид молит: «Огради двери уст моих» (Пс.140:3).

Как установка ограды, так и ее снятие – в ведении Всемогущего. Когда Он наказывает человека, то допускает противника действовать по отношении к нему.
Вопрос: «А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим» (2Царств 12:31).
– Читаю разные переводы этого текста и хочу спросить побежденные были казнены с помощью пил, топором, молотилок и брошены в обжигательные печи, или же стали рабами Давида, работающими пилами, топорами, молотилками и которые обжигали кирпичи?

Ответ: Из двух версий переводов – о том, что Давид жестоко расправился с Аммонитянами и то, что он сделал их вассалами – мне представляется более убедительным наш канонический перевод – положил под пилы!

Почему? Давид царь был великим человеком и Господа знал близко. И историю знал, как подчинили при завоевании Ханаана гаваонитян – черпать воду и колоть дрова. Не уничтожили, а подчинили. Но Давид находился еще в состоянии отпадения. Еще не пришло глубокое покаяние после греха с Вирсавией. Отсюда и жестокость. Она ведь свойственна людям, не имеющим близости с Богом. Например, на Господа нашего говорили «жестокие слова» нечестивые грешники (Иуд.15). Когда мы испытали на себе силу прощение Божьего, тогда мы в состоянии миловать и других.
Вопрос: «А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете. Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?»(От Иоанна 14:4-5)
«А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь?» (От Иоанна 16:5).
– Почему Иисус снова поднимает этот вопрос?
Ответ: потому что от их твердого знания КУДА Он ушел будет зависеть то, что они будут делать. Собственно, в Его ученичестве постоянно присутствовало то, ОТКУДА Он пришел, что Он делает в данный отрезок времени и в целом, и то, куда Он пойдет. Если коротко, касательно прошлого и будущего, то сказано так: «где был прежде» (Ин.6:62). А если это так, то и на земле был Бог во плоти. Это должны основательно знать не только они, но и мы.

 

 

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ТАБЛИЦА УМНОЖЕНИЯ

By Blog One Comment

За 400 лет до появления самой идеи, Бог описал начало и продолжение института правления в Израиле. В этом послании, записанном Моисеем на равнинах Моавитских, Многомилостивый и Человеколюбивый, предупредил об опасности. Это послание Божие заключалось в духовной интерпретации всегда существовавшего закона умножения.

А теперь – текст:

«Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, даёт тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: «поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня», то поставь над собою царя, которого изберёт Господь, Бог твой …Только чтоб он не умножал себе коней…и чтобы не умножал себе жён, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно. (Втор.17:14-17).

Во-первых, Бог знал, что народ так скажет, захочет этого. Образцы прочих народов окажут влияние на образ мышления избранных. Но для того, чтобы этого влияния не было, нужно читать Господни предупреждения. Они-то и сформируют принципы и понятия, способные выстоять под натиском чужеродного влияния. Собственно, для этого предупреждения и даются. Разве не с тою же целью Иисус предупреждал об опасностях последнего времени?

Во-вторых, ставь над собою того царя, которого изберет Господь. Всмотрись, вслушайся в указание Божие касательно твоего царя. Решай вопрос по вертикали.

В-третьих, Богом поставленный царь не будет застрахован от неправильной стратегии своей царской жизни. От неразумного распоряжения практически неограниченными ресурсами.

Речь идет о трех категориях.

Первое – это умножение коней. Лошадиные силы, в переводе на понятный язык.

По какой причине Израилю возбранялось умножать конницу? Потому что кони –согласно нашим представлениям — это признак силы: «Когда ты выйдешь на войну против врага твоего и увидишь коней и колесницы, то не бойся их, ибо с тобою Господь, Бог твой» (Втор.20:1). По тексту кони – это сила языческих народов, а Бог Израилев – сила Израиля. Помните, «иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога хвалимся. Они поколебались и пали, а встали и стоим прямо» (Пс.19:8,9). Надо полагать, с учетом этого, Давид, поразив врага, «подрезал жилы у всех коней колесничных, оставив себе из них для ста колесниц» (2Цар.8:4). Однако, Соломон уже по-другому понимал этот вопрос. У него было «сорок тысяч стойл для коней колесничных и двенадцать тысяч для конницы» (3Цар.4:26). Даже города колесничные у него были (2Пар.9:25). Это было нарушением запрета на умножение коней и колесниц, что не могло не сказаться на его стойкости, в связи со другими запретами.

Разводил лошадей и нечестивый царь Ахав. В записях Салманассара III упоминается, что Ахав снарядил 2000 колесниц, когда выступил в союзе против Ассирии. О том, что кони представляли для Ахава, говорит и следующий текст: «И сказал Ахав Авдию: пойди по земле ко всем источникам водным и ко всем потокам на земле, не найдем ли где травы, чтобы нам прокормить коней и лошаков и не лишиться скота» (3Цар.18:5).

Вторая категория – это умножение жен. Первым пошел этим путем человек по сердцу Божьему Давид. Все шло хорошо, пока он не встретил Вирсавию. Падение – это процесс, не событие. Словом, умножение жен не прошло бесследно.

Царь Соломон пошел дальше своего отца в этом отношении. Жены благочестивого царя Давида – это было нормальное окружение царского дома, знакомое Соломону с детства. И хотя царствование Соломона называют золотым веком, уже конец его периода отмечен мрачной картиной идолопоклонства в капищах, им построенных. Причина этого падения – его многочисленные женщины.

Третья категория, подпавшая под запрет – это чрезмерное умножение серебра и золота.

Конечно, сразу возникает вопрос: а что считать чрезмерным умножением? И кто должен это определять? Вопросы продолжаются. Разве не Сам Бог давал победы Давиду, и, соответственно, – огромные материальные ресурсы? Разве не Сам Бог обещал Соломону богатство? Верно. И в том, и в другом случае, материальные обогащения праведных царей вытекало из того, что это делал Бог. Это Бог умножал серебро их и золото. Как и нам написано, что нужно искать интересы Царства, а земное благополучие будет прилагаться. Таким образом, чрезмерное умножение материальных благ – это когда оно становится первостепенной задачей человека, а значит и контроля над этим процессом нет.

Библия не только запрещает что-либо нам делать, но и заповедует делать то, что нужно.

Что же нужно было делать царям?

В первую очередь «списать для себя список закона сего с книги, находящейся у священников левитов» (17:18). Общее сделать частным. Содержание храма поместить внутри себя. Несмотря на то, что у царей были писари, он должен был самостоятельно переписать закон Господень для себя. Это дело он не мог никому делегировать. Почему? Потому, что переписывая для себя и сам, он глубоко проникнется содержанием закона.

Таким образом, умножается коэффициент полезного действия заповедей Божиих.

Во-вторых, переписанный закон должен оставаться постоянно при нем. Не в отдельном месте, скажем, книгохранилище. Всегда с ним! Поэтому и постоянное перечитывание закона будет возможным (19 ст.).

В-третьих, чтение закона будет сообщать сердцу царя страх Господень (19 ст.). Страх Божий неоткуда не приходит. Ему учит нас Слово Господне, постоянно находящееся в нас. Вот страх и нужно умножать, чтобы мудро управлять большим или малым народом. И, наконец, в-четвертых, хранение в сердце и разуме Слов Господних, призвано соблюсти сердце царя в смирении: «чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его» (20 ст.). Поскольку «умножению владычества Его и мира нет предела», то и благословенное состояние смирения нужно стяжать безмерно. Оно – условие получения благодати, как мы с вами помним.

На примере напутствия царям, мы посмотрели на то, как устроена таблица умножения.

Теперь уже мы – что умножаем, то и получим на выходе. По-другому не бывает. Выбор за нами.

 

В Его любви,

Ваш – Владимир С. Шариков

КАК ПОЛУЧАТЬ БЛАГА БОЖИИ?

By Blog No Comments

Уже давно этот стих не уходит из моего сознания: «Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими!»(Пс.30:20). О чем здесь говорит Давид?

В чем – более конкретно – блага Его выражаются?

А. Солнце и дождь. «Благ Господь ко всем» (Пс.144:9) именно в этом смысле.

Б. Плод чрева, плод скота, плод полей. «И даст тебе Господь изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих на земле, которую Господь клялся отцам твоим дать тебе» (Втор.28:11).
В. «Благ и праведен Господь, посему наставляет грешников на путь» (Пс.24:8).

Его доброта выражается в том, что Он наставляет непослушных.

Г. В огне. Пророку Илии Бог скажет: «Не в огне Господь». В том именно случае. Но огонь освещал путь евреев в пустыне, горел на жертвеннике, сжигал жертвы на Кармеле и других местах. И вообще Иисус «пришел, чтобы принести огонь на землю и очень хотел, чтобы он уже возгорелся». Кажется, мы недополучаем этого блага – огня в служении, молитве, общении, свидетельстве!

Д. В славе. То облако, которое наполнило Первый Храм в день его освящения, и было благом для народа, потому что давало осознание особого статуса своего перед Богом.
Е. В наслаждении, «преподобные Твои да насладятся благами» (2 Пар.6:41). Христианство, лишенное наслаждения в Боге – лишено Его блага.

Где искать блага Божии? Как правило – в доме Его! «Насытимся благами дома Твоего» (Пс.64:5).

З. В обретении Христа. «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей» (Евр.10:1). Мы получили Сам образ Бога Невидимого. Ведь Он, «Христос, Первосвященник будущих благ» (Евр.9:11), которые пришли на смену Ветхого Завета. И этот источник Его доброты уходит в самую вечность.

Кому Он дает блага?

А. Чистым сердцем. «Как благ Бог к … чистым сердцем» (Пс.72:1).

Б. Жаждущим. «Алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем» (Лк.1:53).
В. Просящим. «Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Матф.7:11). 
Г. Надеющимся. «Благ Господь к надеющимся на Него»(Плач 3:5).

Д. Боящимся. «Как много у тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя»(Пс.30:20).

Каким образом блага Бога приходят в нашу жизнь?
А. Ощутите вкус Его благ.«Вкусите и увидите, как благ Господь!Блажен человек, который уповает на Него!» (Пс.33:9). Попробуйте однажды положиться на Него, не ожидая помощи и защиты из других источников. Это когда внутри себя вы так понимаете: если не Он, то ничего и не выйдет. Этот вкус вызовет аппетит к повторению опыта, а значит и блага будут к вам приходить.Благодаря знакомству со вкусом Его благ, мы сможем и полюбить Его Писание (1Петра 2:3).

Б. Восхищайтесь Им. «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его» (Пс.117:1). Прославляйте Его за то, чем Он является. Это славословие свойственно тем, кто блага Его получает. Не потому ли Он им и дает блага, что они о Нем расскажут другим?
Помните, что произошло во время освящения Первого Храма? «Когда восхваляли Господа….тогда дом Господень наполнило облако»(2Пар.5:13). 

В. Повторяйте за Ним. «Но вы любите врагов ваших, и благотворите ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (Лк.6:35). Делайте добро тем, кто его не заслуживает, потому что ваш Бог делает это. Подражайте Ему в этом. В результате этого подражания вы получите награду великую, а это уже благо, которые получите вы, благодаря вашей благотворительности.

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…35

By Blog No Comments

Возлюбленные, я продолжаю отвечать на ваши вопросы.

– Здравствуйте Владимир Степанович, у меня вопрос относительно пророчеств в Библии. Я думаю что только один Бог знает будущее но мне непонятно как во многих языческих религиях тоже есть пророчества, даже сбывшиеся. Если Сатана не знает будущее, то как какие-то гадатели могут узнавать будущее? Объясните пожалуйста.

Ответ: «Верно, будущее знает только Всеведущий Бог. Есть то, что знает только Отец. Например, «о дне и часе» Второго пришествия Христа (Мф.24: 36).

Открывает же завесу будущего «рабам Своим пророкам». А также позволяет сатане кое-что знать о сути вещей или их последствиях. Например, дьявол был уверен, что физической смерти первых людей не наступит вследствие их грехопадения. Низверженный на землю, Противник находится в сильной ярости, «зная, что немного ему осталось» (Отк.12:12). Здесь его «знание», скорее всего, основано на предсказаниях святых пророков о последнем времени и логическом заключении ввиду своего поражения.

Но чаще всего предсказания дьявола являются манипуляцией. Когда Бог снял ограду с Иова, дьявол уже знал, что будет делать. Открыв свой замысел своим вещателям, он мог бы выглядеть вполне убедительно в своих предсказаниях.

В целом же, напрочь лживую сущность его, следует угадывать в его попытке сказать правду о будущем. Он ведь всегда «говорит ложь, говорит свое»(Ин.8:44).

Вопрос: «Саул и Ионафан, любезные и согласные в жизни своей, не разлучились и в смерти своей; быстрее орлов, сильнее львов они были» (2Царств 1:23). – “Саул и Ионафан согласные в жизни” –  это поэтический оборот?

Ответ: Саша, это правило хорошего тона, свойственного моменту погребения. Хотя и не всегда у отца и сына были полярные позиции. Но Давид не видит ничего отрицательного в их отношениях, скорее всего, потому, что сам был человеком положительным, высоким. Исходя из своих отношений с Богом, Давид называет отступника Саула помазанником Божиим. И в этих всех словах нет фальши. Здесь присутствует великодушие, которое возвышается над мелочным и скверным содержанием жизни.

Вопрос: «Но Авенир, сын Ниров, начальник войска Саулова, взял Иевосфея, сына Саулова, и привел его в Маханаим, и воцарил его над Галаадом, и Ашуром, и Изреелем, и Ефремом, и Вениамином, и над всем Израилем» (2Цар. 2:8-9).

– Почему Иевосфея воцарили в городе убежище за Иорданом, из-за страха перед филистимлянами или по другой причине?

Ответ: Хорошее предположение – удаленность от земли филистимской.

Давайте добавим сюда еще два. Первое из них: встреча Иакова с ангельским ополчением, накануне встречи его с Исавом, произошла именно на этом месте. Кстати, Иаков и назвал это место Маханаимом, что означает «два войска» – его, Иакова, и Божие. Согласись, память о том, что здесь было воинство Божие, должно было окрылять Авенира и его ставленника в том, что воинство Божии будет и с ними. Кстати, в Израиле, начиная с 1980-х действует организация, популяризурующая иудаизм среди русских. Ангельское войско – это сила!

Второе объяснение выбора Маханаима в качестве столицы Северного царства, заключается в приобщении тех 2,5 колен, которые за рекой. Даже столица теперь у них, они точно наши!

Вопрос: «Тогда злые и негодные из людей, ходивших с Давидом, стали говорить: за то, что они не ходили с нами, не дадим им из добычи, которую мы отняли; пусть каждый возьмет только свою жену и детей и идет» (1Цар. 30:22). – Почему среди людей, ходивших с Давидом, были злые и негодные?

Ответ: Перед нами – обыкновенные эгоисты. И злых земля почему-то носит, но избранный эгоист – это особый род. Обратите внимание – рядом с помазанником, победу одерживает, руку Божию видит и – тут же готов оттолкнуть брата и лишить его того, чего сам, в общем-то, не заслужил.

Это устойчивый духовный ген. Прочно прописан среди избранных Божиих. Человек святой по статусу и не святой по жизни.

И если бы не долготерпение Любящего, конец этого рода был бы преждевременным и печальным.

Вопрос: «Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» (От Иоанна 12:6). – Откуда стало известно, что Иуда Искариот вор?

Ответ: Писание не уточняет и факты не приводит. Возможно, это стало известно евангелистам через откровение Святого Духа. Но возникает другой вопрос: почему Иисус, зная о делах Иуды, не изгнал его из числа Своих учеников? Не наказал, в конце концов? Ведь в церкви Христовой будет установлена дисциплина. И нарушители ее, по словам Иисуса, должны стать «как мытарь и грешник» для всех остальных. А Апостол Павел настаивал, чтобы был «извергнут из среды, сделавший (такое-то) дело».

Дело в том, что в Иуде должно было исполниться пророчество о предателе (Пс.40:10; Ин.13:18). А это в самом конце. Второе – это необъяснимое милосердие Божие. Даже на Тайной Вечере ему будет дан шанс: «Что делаешь, делай скорее».

Третье – в отличие от нас, Господь работает со всеми, потому что является Господом всех.

Вопрос: Филистимляне, моавитяне, амонитяне, хетеи, иудумеи, амореи, сидоняне  они говорили все на одном наречие или на разных? Иногда создаётся впечатление, что им вообще не нужны были переводчики, судя по тому как они свободно понимают друг друга?

Ответ: только кажется. Смотрите, что мы находим в день Пятидесятницы «Когда сделался этот шум, собрался народ, – а они как раз были отовсюду –  и пришёл в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием»(Деян. 2:6).

Вопрос: Но Давид взял крепость Сион: это — город Давидов. И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри»(2Цар.5:7,9)  – Где находилась крепость Сион по отношению к Иерусалиму и тот же самый вопрос, но касательно Милло?

Ответ: Крепость находилась на юго-западном холме Иерусалима. В наши дни по хребту горы Сион проходит южная стена Старого города. Однако у пророков название Сион уже включает и холм Офель (Мих.4:8; Ис.32:14) и даже Храмовую гору (Иоиль 3:17,21).

Что касается определения «Милло», то это означает вал, насыпь. В каких-то случаях и башню на насыпи (Суд.9:47). Словом, это некое укрепление.

Вопрос: «вот, я живу в доме кедровом, а ковчег Божий находится под шатром. И сказал Нафан царю: все, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь с тобою. Но в ту же ночь было слово Господа к Нафану: пойди, скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: ты ли построишь Мне дом для Моего обитания» (2 Цар.7:2-5).
– Поспешил ли Нафан с ответом Давиду в этом случае? 
Ответ: С общим – нет, а частное сказал вовремя. Нафан одобрил ход мыслей царя Давида, скромность его и желание почтить Бога. Коррекция плана – это и есть водительство Бога, без которого ничего серьезного в деле Божием и не происходит.

Для общей установки требуется моральное чистота, любовь к Богу, смирение, а для частной – внимательность к Его указаниям.

Вопрос: «После сего Давид поразил Филистимлян и смирил их, и взял Давид Мефег-Гаамма из рук Филистимлян» (2Цар. 8:1). – Что это за город Мефег-Гаама?

Ответ: Мефег-Гаамма означает «возжа руки», то есть, завоевав этот город, Давид лишил Филистимлян управления Израилем. Стало быть, это должен быть главный город, а главным городом, по мнению некоторых толкователей Писания, был у них Геф. Из пяти центров Филистии, Геф находился в ближайшем расположении к наделу Иуды. Этим, в том числе, объясняется постоянное военное противостояние этого города с иудеями.
Вопрос: «Кто такие Хелефеи и Фелефеи?»
Ответ: Иноземцы – как считают, критяне и филистимляне – которых царь Давид нанял для специальных операций. Они составляли царскую охранную гвардию. Слово «фелефеи» происходит от того же корня, что и «фелет»(быстрота, скорость), что определяет род их занятий – скороходы, курьеры.

Вопрос: «Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива» (2Царств 11:2). – Почему Давид встал с постели только под вечер?
Ответ: никто не знает. Но можно предположить, что ему спешить было некуда: Израиль вел войну, а возглавил армию другой человек. Царь позволил себе расслабиться. Версия о написании песен в ночи не подходит, потому что он по-другому отреагировал бы на то, что увидел с кровли…
«Не позволяй душе лениться, чтоб воду в ступе не толочь, душа обязана трудиться и день и ночь и день и ночь»(Н.Заболоцкий).

Праздность, говорят,  – кузнеца дьявола; один из семи смертных грехов. Видео игры – это тоже праздность. Все, что не приносит пользы – праздность. И, как показывает приведенный случай с царем Давидом, – плохо заканчивается для святых.
Вопрос: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна»(От Иоанна 15:11). – В каких случаях радость может быть не совершенна?

Ответ: Давай посмотрим на то, что же сказал Иисус им, благодаря чему их радость должна быть совершенной: «пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей»(9-10). Это напутствие можно перефразировать следующим образом: «останьтесь в состоянии, которое Мне нравится. А это возможно, когда вы будете искренно следовать Моим заповедям».

Можно ведь вызывать Его гнев, тогда и радости совершенной, полной не будет.

Совершенная радость – это радость не омраченная Его молчанием или наказанием.

 

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

ЧТО БУДЕТ, ЕСЛИ НАС НЕ ВОСПИТЫВАТЬ?

By Blog No Comments

– Чем должна закончиться любая исповедь? Свободой, радостью, дерзновением, не так ли? А чем еще? Добрым примером для других. Вот как это было у царя Давида. Он, стенающий от не исповеданного греха с женой Урии., говорит: «Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего … и Ты снял с меня вину греха моего»(Пс.36:5). Все! Процесс личного восстановления завершен. Но он почему-то продолжает: «За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его» (6 ст.).

Какая связь между личной исповедью Давида и молитвами других верующих? Прямая!

Дело в том, что мы не только реагируем на падения святых, но и на их восстановление. Когда они наполняются блаженством прощения, тогда мы наполняемся блаженством благодарности. Это единые чувства, которые не столько с нами связаны, сколько с Тем, Который прощает всех нас и воспитывает.

Видя опыт восстановления согрешивших, другие праведники начинают восхищаться Богом, и это делает их самих защищенными от будущих наводнений жизни. От правильной реакции на духовные процессы, протекающие в жизни братьев и сестер, зависит и мое собственное благополучие. Так созидается жизнь поместной церкви.

Теперь давайте посмотрим на движение благодати Божией от общего к частному.

Христос, будучи Инициатором и Главой Церкви, делегировал полномочия ее устройства вполне конкретным людям и назвал их пастырями, благовестниками, учителями, диаконами. Их задачей является «усовершенствование святых»(Еф.4:12). Слово «совершенство», приведенное в этом стихе, переводится с

греческого слова «катартисмон», что означает исправление. Таким образом, служители  поставлены Христом в церкви, в частности, для исправления верующих.

Подчеркиваю, не только для проповеди Евангелия, но и исправления народа Божьего. Вот как эту мысль передает Апостол Павел: «проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием»(2Тим.4:2). Другими словами, воспитывай тех, кто тебе вверен.

Современная церковь перестала воспитывать свою паству. Структурно все осталось на своих местах – проповедь, программа, молитва. Мы работаем над улучшением качества Богослужений. Дизайнеры придали нашим домам молитвы изумительный вид. Однако, если мы, пастыри, перестали обличать, запрещать и увещевать, то вскоре мы пожнем плоды поверхностной работы. Народ будет развращаться, а развращенность пожрет нашу духовность. Духовную пустоту будут заполнять плотской бессодержательностью. В таком состоянии народ не задержится у креста Голгофы…

Наша духовная жизнь нуждается в исправлении. И если пастыри и руководители не исправляют паству, значит они ее не любят. Ведь нас исправляет Бог, обличая и наказывая, потому что любит, не так ли?

Кому нужен такой порядок, стройность, единство и дружба, если все это является прикрытием неосвященности? Упаси Господь, однажды с ужасом обнаружить, что ты, руководствуясь текущим моментом, не исправлял тех, кого должен был исправлять, или не исправлялся, когда тебя к этому вели?

Настоящий авторитет пастыря не потерпит урона, когда он будет воспитывать народ Божий. Ведь настоящий авторитет дает Бог. Тебя по-прежнему будут любить, и, если Богу угодно, проголосуют в твою поддержку.

Итак, мы посмотрели за завесу поместной церкви, в которой, несмотря на переживания и страхи, продолжает работать Святой Дух. Воспитывая и старших, и младших. Слава Ему.

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир С. Шариков