Your address will show here +12 34 56 78
Blog RU
Сегодня утром погрузился в чтение Евангелия от Матфея, отмечая одно событие за другим. Предлагаемый отрывок остановил мое внимание надолго: “Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное, и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы. Он сказал: принесите их Мне сюда. И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики – народу. И ели все, и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных; а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.”(Матф.14:15-21). Давайте извлечем из текста основные уроки. Первое. Кто был инициатором насыщения 5,000? Ученики. Это отмечают также Марк и Лука. Аргументация была веской: отсутствие продовольствия на том месте и поздний час времени. Логично, не так ли? Это хорошо, когда мы с вами небезразличны к судьбам окружающих нас людей. Это первое, что приведет потом к чудесному вмешательству Бога. Второе. Ученики обращаются с вопросом о насыщении к Иисусу. Правда, они выдвинули свое решение проблемы. Но это не страшно, если мы обращаемся к Нему. Бог работает с нашими желаниями, корректируя их и полностью заменяя, если нужно. Для того, чтобы это происходило, нужно «открывать свои желания пред Богом»(Фил.4;6,7). Третье. У учеников есть скрытое сокровище, о котором они даже не догадываются – «вы дайте им есть». Как раз этим сокровищем они и должны поделиться с огромной массой людей. Они могут и должны дать людям то, чего на самом деле нет в их руках. Как не вспомнить признание Апостола: «мы ничего не имеем, но многих обогащаем»(2Кор.6:10)! Подчеркиваю – дадут пищу людям именно ученики. Вы скажите: не ученики, а Бог. Верно. Но ученики должны были принять эту силу, прежде чем они отдадут ее в виде преумноженной пищи другим. «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой…будете Мне свидетелями»(Деян.1:8). Адаптировать силу Божию, для того, чтобы стать свидетелями. Точно также, как «закон стал моим», свидетельствует о себе Давид.Таким образом речь шла о состоятельности учеников. Четвертое. Ученики называют количество рыб и хлеба. Это ничтожная малость! И вот они несут Иисусу то, что у них есть. Обратим внимание, Господь благословил то малое, которое Ему принесли ученики. Они отдали в Его руки все, что у них было, и только после этого началось чудо преумножения! Бог не будет действовать, пока ты не принесешь к Его ногам все, что у тебя есть. То, что могло бы поддержать тебя «на плаву» какое-то время. Наподобие того, как чуду преумножения муки и масла у бедной вдовы предшествовала полная отдача последних запасов того и другого (3Цар.17:12-14). Пятое. Хлеб остался. Причем в большом количестве. Что это значит? У Бога достаточно благ для всех. Он – «богатый милостью». Накормить 5,000 — для Него не предел возможностей. Мы имеем дело с Тем, у Которого есть все. Когда мы просим Всемогущего о малом, не является ли это характеристикой нашей веры? В нашем миссионерском служении Господь показывает нам в последнее время огромные проекты, которые явно выходят за пределы «двух рыбок и пяти хлебов». Можно сказать, это безумные идеи. Но лучше быть «безумными Христа ради», чем разумными по-человечески. В Его любви, Ваш Владимир Шариков
0

Blog RU
Если бы у меня спросили о коротком, насущном пожелании в наступившем году, я бы не задумаваясь сказал: “жаждать Бога”. Богобоязненная молодежь желает видеть это в своих родителях. Духовные родители страдают оттого, что не видят этого у своих детей. Что нужно делать для того, чтобы всерьез испытывать жажду по Богу? Хочу обратить внимание на четыре вехи на этом пути. 1- Потеря чувствительности. Смесь святого и скверного в сердце христианина всегда ведет к потере духовной чувствительности: «Ефрем смешался с народами, Ефрем стал, как неповороченный хлеб (недопеченный с одной стороны и подгоревший с другой)». (Осия 7:8). Что делал Господь в этих случаях? Обличал. Даже тогда, когда не слушали. Однако, должно звучать Слово Господа, а не слова человеческие. Эти, последние, ничего, кроме раздражения не вызывают. Господне Слово тоже может вызвать негативную реакцию. Например, печаль, которая, в свою очередь, «производит покаяние ко спасению»(2Кор.7:10). Слово, напоянное Духом, должно и передаваться в Духе. Другая, отличная от остальных, жизнь тех, которые говорят от имени Бога — решающий фактор в достижении тех, у кого потеряна чувствительность ко греху, а значит — и восприятие Божьей святости. 2-Возвращение ощущений. “И почувствуют они бесчестие своё и все беззакония свои” (Иез 39:26) – Именно почувствуют. И присутствие греха, как инородного тела, вызовет ощущение вины перед Святым и желание избавиться от него. Иеремия отмечает: «Стыдятся ли они, делая мерзости? …Не стыдятся и не краснеют»(6:15). Таким образом, чувствительность — это реакция совести. Наличие стыда говорит о том, что с чувствительностью совести дело обстоит хорошо. 3- Исповедание и чистота. Если человек принимает обличение Духа Святого, то это обязательно приведёт его к покаянию и очищению. Ведь проблема духовной запущенности заключается не в том, что человек ушёл от Бога, а в том, что он перестал слушать голос Святого Духа. Игнорирование или открытое противление Его действиям приводит к тому, что святой постепенно становится несвятым. Покаяние и очищение коринфян произвело в них вполне очевидные результаты — «страх…желание…ревность»(2Кор.7:11). Это духовная аксиома: чистое сердце реагирует как на действие Бога, так и на действие дьявола. 4 -Жажда. Когда читаешь признания Давида — «Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя», — то невольно задаешься вопросом: почему подобное ощущение встречается крайне редко сегодня? Подобное ощущение Бога было характерным для пророков, апостолов и многих святых на протяжении веков. Но если это было нормой для них, то почему эта норма остаётся недосягаемой для нас? О чем мы сегодня молимся? Какие ставим перед собою цели? Нам нужно понимать духовное положение вещей. Если у нас утрачена чувствительность ко греху, тогда нам следует молиться о ее возвращении, что побудит к очищении жизни и вызовет жажду по Богу. Помоги нам всем Господь! Наименьший в Нем, ваш Владимир Шариков
0

Blog RU
Если сказать, что время летит быстро, это значит ничего не сказать. Если поправить друг друга, и сказать, что не время летит, а «мы летим», как справедливо отметил Моисей, то опять же, это вряд ли добавит оптимизма. От прошлогоднего новогоднего вечера до наступающего – одни шаг, который был сделан многими в тумане невнимательности. Мы точно не угонимся за временем, не успеем разобраться в обстоятельствах и по достоинству оценить людей. Тем не менее, в этом быстро изменяющемся мире, нам хочется держать в руках нить вечности, не так ли? Что же нужно для этого делать? Конечно, это иметь Вечного в своем сердце. Смотрите, как просто и основательно пишет об этом Иоанн: «Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь – в Сыне Его»(1Ин.5:11). Но как ты знаешь, что действительно имеешь Его? Только ли потому, что однажды ты попросил у Него прощения и был рожден свыше? Давид царь отмечает: «Всегда видел я пред собой Господа»(Пс.15:8). Он был с Ним всегда! Как вы думаете, почему Давид видел Бога «перед собою»? Да потому, что он шел за Ним! А еще почему? Разговаривал с Ним! Словом, Бог присутствовал в его жизни настолько, насколько это было очевидно. Присутствует ли Господь в нашей жизни настолько же явно? Вы скажите, а как это можно знать? Разве мы способны видеть духовный мир? Да. “Господи! Ты даруешь нам мир; ибо и все дела наши Ты устрояешь для нас”. (Исаия 26:12). Каким образом мы умиротворяемся? Когда видим, что наши дела Бог устраивает для нас. Мы Бога видим в устройстве нашей жизни. В решении дел, изменении обстоятельств, расположении людей. Признаюсь, когда я замечаю руку Божию в решении моих дел, я прихожу в состояние неописуемого умиления и восторга. Я шепчу слова признательности: «Ты со мной, Ты – за меня!». Это, друзья, и есть маленькие крупицы вечности. Кто-то сказал: «Красота – это вечность, длящаяся мгновение». И это верно, с небольшим уточнением – «какая красота, такая и вечность». Итак, присутствие Вечного в моих буднях создает во мне непередаваемое ощущение вечности с Ним. И не только это. Меня увлекают отношения с Тем, Который “был, есть и грядет”(Отк.1:8) настолько, что мне хочется делать что-то ради Него. Такие дела пронизаны вечностью настолько, что не подвержены смерти или забвению, но, как написано: “дела их идут вслед за ними”(Отк.14:13). И, наконец, присутствие Вечного, определяет для меня качество моих ценностей. Мне становится глубоко небезразлично то, что я ценю. Ну а ценности определяют и образ жизни. Это ведь понятно — то, что на самом деле ценю, в то и вкладываю все, что мне на самом деле ценно, а это, конечно, время, силы, средства. Вечность, коснувшаяся моего сердца, оставила на нем неизгладимый след. Время здесь не причем. Оно лишь средство достижения вечности. И глубоко внутри я отчетливо понимаю в чем именно сосредоточена моя настоящая жизнь. Только в этом случае, я буду стяжать, возможно, без гроша в кармане, несметные сокровища. Не об этом ли говорил Господь: “Собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут”(Мф.6:20)? А сокровища на небе – это все, что делается нами «в Боге» — молитвы (в золотых сосудах), драгоценные души (которым мы проповедовали Евангелие), практическая помощь святым. Дай Бог нам рассмотреть вечность в стремительно уходящем времени! С пожеланием обилия благодати Божией в наступающем году, ваш Владимир Шариков
0

Blog RU
На наших улицах, в магазинах, офисах воцарилось Рождество. И не только в упомянутых местах. Несколько дней тому назад на парковке нашего Дома молитвы состоялся (именно состоялся!) замечательный рождественский вечер. Все было предусмотрено – от пения рождествеских песен до чая с чебрецом и мятой. А потом все собрались в молитвенном зале, и согревались не только телом, но и душой, будучи участниками восхитительной программы. Сколько часов драгоценного времени и прочих затрат ушло только на внешнее оформление этого праздника! Невольно возникает вопрос: а нужно ли это? Кто-то настаивает на том, чтобы в наших программах присутствовало исключительно Слово Господне. Размышляя об этом, я вспомнил призыв человека Божьего Моисея: ‘Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих’(Втор.6:4-9). Текст условно делится на две части – это, собственно, сама заповедь о любви к Господу, и то, как и каким образом заповедь должна остаться не только в твоем сердце, но и в сердце твоих детей. Великая ценность Писания заключается в том, что передается не только Весть от Бога, но и практическая инструкция по принятию этой Вести. Итак, с чего все начинается? С того, что заповедь Божия о любви к Нему должна прийти в твое сердце. Без этого твои рассказы о ней детям– “внушай” и “говори” — будут просто пустым звоном. Далее, заповедь Божия должна постоянно присутствовать в твоей жизни. Что бы ты не делал – сидишь, идешь, ложишься, встаешь – тебе необходимо погружаться в ее атмосферу. Ни на минуту Слово не должно уходить с поля твоего сердечного внимания. В добавок к словесному выражению заповеди, — “напиши” и “навяжи”. Что это значит? Напоминание! То, что мы слышим и видим, входит во внутренний наш мир, и создает привычки нашего внутреннего человека. Когда мы видим ясли, мы вспоминаем Младенца. Когда зажигается Рождественская звезда, мы вспоминаем мудрецов. Это то, что возвращает нас к теме прихода в мир Искупителя. Но что делать в будничном промежутке между праздниками? Наблюдать за тем, чтобы не возникала дистанция между нами и Писанием, как сказано: “Да не отходит сия книга закона от уст твоих”(И.Нав.1:8). Заметьте, не возвращаться к Книге следует, а не выпускать ее из своих уст! Нет Слова Божего в устах – чего-то не хватает. Это правило, добровольно взятое на вооружение, помогает оставаться в атмосфере Слова. Оно-то явлется и своевременным напоминанием о том, что должно присутствовать в нашей жизни для ее всеобъемлющего успеха. Для нарушенных отношений с Богом праздники, к коим относится и праздник Рождества Христова, не несут ничего, А для нормальной жизни христианина – это замечательное напоминание о великой тайне благочестия. Тайне, которую нам до конца понять невозможно, но которая определенно приносит благодать Божию. С пожеланием Его присутствия, ваш Владимир Шариков
0

Blog RU
Христос ходил по Иудее И проповедовал любовь Я след во след иду за нею Но ею быть я не готов. Бог превратил Хориву в пламень И десять слов сказал во мгле Я помню те следы на камне И запах гари на скале. Христос молчал в ответ на грубость Плевки, удары принимал И Он сберег в молчанье мудрость Которой молча мир внимал. Христос был строг и мягок в меру Но притягательность любви Рождала в людях искру веры И крылья веры их несли. Господь не судит нашу слабость. Он сильный Бог. И силу даст Тому, кто испытает сладость в смиренье. Кто себя отдаст. Кому небесное ученье Внушит иную красоту И для которых обличенья — путь подражания Христу. Он зажигает светоч духа И «просвещает тьму мою» О Нем я слышал слухом уха И пред лицом Его стою Найти бы мудрости немного На жизни суетном бегу… Всегда я видел образ Бога И по другому не могу. Владимир Шариков
0

Blog RU
Иезекииль испытал на себе всю горечь служения народу Божьему. Он, пожалуй, единственный из пророков, многократно отмечавший: «И была рука Господня на мне». Столь ощутимым было его посланничество… Книга полна пророчеств, которые пророк должен передать народу во что бы то ни стало. Даже если не будут слушать (2:5). Отрывок, который привлек мое внимание, это нечто другое. Здесь люди интересуются Словом Божиим. Причем, не в синагоге, а у себя дома! Послушайте: “А о тебе, сын человеческий, сыны народа твоего разговаривают у стен и в дверях домов и говорят один другому, брат брату: «пойдите и послушайте, какое слово вышло от Господа». Однако, тон повествования резко меняется, описывая уже само собрание вокруг слова от Господа: “И они приходят к тебе, как на народное сходбище, и садится перед лицом твоим народ Мой, и слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается за корыстью их. И вот, ты для них — как забавный певец с приятным голосом и хорошо играющий; они слушают слова твои, но не исполняют их”(Иез. 33:30-32). Во-первых, удивляет настрой, с которым они пришли к пророку : “как на народное сходбище”. Обычная народная сходка. По важным или текущим вопросам. Это “сходбище” не было ориентировано на встречу с Богом, это точно. Вот они сели напротив Иезекииля и слушают его речи. Прекрасно! Сколько верующих людей, которые этого не делают! Но ничего восхитительного на самом деле нет, потому что они “не исполняют” то, что слышат. И почему? Здесь мы подходим к сути этой духовной ситуации. Когда они пересказывают слово от Бога друг другу, то они делают из него слово человеческое. Легко относятся к нему. Без почтения. Несерьезно. По этой причине и не исполняют. А кто будет исполнять то, что не считает авторитетом? С кем сравнивается пророк в этом тексте? С забавным певцом, который“с приятным голосом и хорошо играющий”. Что это? Внешние эффекты – приятность и профессиональный уровень. К слову сказать, и к тому и к другому нужно стремиться. Но ни то, ни другое не является самоцелью для проповедника, и не в коем случае не должно останавливать на себе внимание слушателей. Должна быть услышана весть! Иначе все теряет смысл… Вы как-то спрашивали меня: что является нашей показательной проблемой сегодня? Вот как раз это – несерьезное восприятие Слова Божьего. Слово, с которым можно обращаться по своему произволу. Слово, не являющееся авторитетом для слушающих. При этом, на передний план выступают внешние эффекты – приятность, уровень… Возлюбленные, ситуация достаточно парадоксальная: мы хотим слушать Божье Слово, но хотим ли мы его исполнять? А Тот, Кто это слово передал, ободряет Своего пророка продолжать делать то, что он делает: проповедовать весть, услышанную от Бога, более того, проникшую во внутренность его(2:7-10). В конце концов, за результаты отвечает Бог, если мы, со своей стороны, все сделали правильно. Наименьший в Нем, Ваш Владимир Шариков
0

Blog RU
Они не виделись около 20 лет. Кажется, никто из них не забыл того, что стало причиной бегства Иакова. Такое не забывается. Исав остался без законного благословения отца. Иаков получил благословение, которое предназначалось его брату. Но – важная ремарка! – благословение Исаака почти слово в слово повторит Иакову Бог спустя короткое время (Быт.28:13-15), что указывает на духовную законность обретенного младшим благословения Теперь они взрослые и состоятельные. Обратим внимание на их трогательную встречу и разговор. Для Иакова этот разговор был после непростого ночного разговора с Богом. “Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твоё у тебя. Иаков сказал: нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей, ибо я увидел лицо твоё, как бы кто увидел лицо Божие, и ты был благосклонен ко мне; прими благословение моё, которое я принёс тебе, потому что Бог даровал мне, и есть у меня всё. И упросил его, и тот взял”(Быт.33-9-11), Исав сказал: “у меня много”, имея ввиду свой материальный достаток. Иаков сказал: “есть у меня все”, имея ввиду достаточность того, что есть. Для Исава было важно подчеркнуть, что он все же получил благословение отца, и он не бедствует. Для Иакова было совершенно очевидно, что в его жизни действует благословение Бога – «Бог даровал мне». При этом Иаков добавляет эту знаменательную фразу: «есть у меня все». К благословению Божьему ничего добавлять не нужно, его достаточно. А если учесть благословение, которое, изнуренный ночным борением, Иаков услышит на рассвете (Быт.32:29), то становится понятней эта фраза: «у меня есть все». Пройдут годы. Гору Сеир, отданную Богом Исаву, сынам Израилевым не позволялось завоевывать (Втор.2:4-5). При этом было добавлено: «ибо Господь, Бог твой, благословил тебя во всяком деле рук твоих, покровительствовал тебе…”(2:7). Другими словами, у тебя источник благословения, не пытайся найти благословения вне его. Когда Израиль стоял станом на равнинах моавитских, на одной из соседних гор прозвучало пророчество-благословение Валаама: «“Едом будет под владением, Сеир будет под владением врагов своих, а Израиль явит силу свою (”Чис.24:18). И Едом действительно находился под господством Израиля. Настанет время, когда в период Иудейской войны – 67-70 гг. по РХ – Едомиты как этнос исчезнут с карты мира. А Израиль продолжит свой непростой путь. Потому что его сопровождает благословение Бога, которое откроется в полной мере в будущем. Не просто достаток, но достаточность. Не об этом ли сказано: «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным»(1Тим.6:6)? Здесь довольство (в частности) названо приобретением. Настоящее приобретение – это когда тебе достаточно того, что ты имеешь. Именно это состояние и есть приобретение, которое приобрести за деньги нельзя, и которое деньгами не исчисляется. Бог дает нам понимание достаточности только в общении с Ним: “Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?”(Рим.8:31,32). А Он знает – когда, что и как. Да будет Его имя благословенно! В Его любви, ваш Владимир Шариков
0

Blog RU
О чем мы думаем в День благодарения? Конечно, о благодарности. Если мы чувствительны к переменам, то скорее всего, в этот день ощущаем ее дефецит. В особенности, если вспоминаем слово: “За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе”(1Фес.5:18). Вместе с тем, мы понимаем, что благодарность – это больше состояние сердца, нежели действие уст. Сегодня, за нашим праздничным обедом, мы как раз говорили об этом. — В каких случаях благодарность просто необходима, согласно Писания? А. Когда у нас появляются желания.“с благодарением открывайте свои желания пред Богом” (Фил.4:6). Дело в том, что в наших желаниях присутствует ожидание того, чего мы не имеем. И если желание не будет скреплено благодарением, оно будет эгоистичным. Если же мы, выражая любое наше желание перед Богом, благодарим Его за то, что у нас уже есть и за то, что Он может дать нам “несравнено больше того, чего мы просим”(Еф.3:20), то наши желания выверяются нашим отношением с Богом, Его святостью и любовью. Б. Когда мы озабочены успехом нашей личной веры: “как вы научены, преуспевая в ней (вере) с благодарением”(Кол.2:7). Успех веры, что совершенно ясно из приведенного текста, обеспечивает наученность и благодарность. Большенство из нас знают о вере то, что необходимо. Но далеко не все – благодарят Бога. В данном случае благодарность – это отклик признательного Богу сердца. За веру, знания, вечность. В. Когда мы сосредоточены в молитве: “Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением”(Кол.4:2). И постоянство и бодрствование подпитываются благодарением. Друзья, есть два импулься, побуждающие нас молиться. Первый – это нужда. Второй- благодарность. Первый импульс зависит от наличия реальной нужды, и заканчивается там, где заканчивается нужда. Второй – настолько же знаком нам, насколько прочно благодарность обосновалась в нашем сердце. Постоянной молитва может быть только в этом втором случае. Что такое «воздать благодарение»(Мф.15:36)? Это отдать жар твоего сердца. Затем кладовые твоего внутреннего человека вновь наполнятся этим жаром от общения с Ним. Однако, нужно заметить, что благодарение Господу выражалось не только откликом сердца, но и в достаточно ощутимой жертвой. В системе храмового жертвоприношения присутствовала специальная «жертва благодарения»: «Если приносите Господу жертву благодарения, то приносите её так, чтоб она приобрела вам благоволение; (Лев.22:29). Это когда тебе не нужно получить прощение грехов или идти на праздник в Иерусалим. Ты благодаришь Его, Он отвечает тебе Своим благоволением. Но твоя благодарность тебе чего-то стоит… «Верные и познавшие истину» вкушают пищу с благодарением (1Тим.4:3). Неверные за пищу не благодарят. И вопрос кошерности, заложенный в приведенный текст не играет для нас с вами роли, поскольку вопрос сегодня состоит не в том, что есть, а как есть. Как? С благодарением. И, наконец, вопрос практического характера: что производит благодарность? Щедрость, жертвенность, служение. Как написано: «Ибо дело служения сего не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу”(2Кор.9:12). Когда мы видим Его присутствие. В чьей либо жизни. Наименьший в Нем, ваш Владимир Шариков
0