Blog

МЕЛКОЕ СИТО СОВЕСТИ

“Согрешили мы»(Ездра 9:6) – признаётся Ездра-праведник. И далее поясняется, что он таким образом исповедовался(10:1). В чем? В грехах народа. А как это – народ грешил, а праведник кается за них? Он действительно каялся или только подавал им пример? Все было предельно правдиво. Наподобие того, как первосвященник приносил жертву сперва за себя, а потом за народ. Помните, о чем скажет Самуил, уходя с поста судьи Израиля? «А я не допущу греха перестать молиться о вас»(1Цар.12:23). Прекращение ходатайственной молитвы за народ этот великий человек считал грехом. Стало быть согрешения народа при отсутствии молитв руководителей являются результатом греха последних. «А все, что не по вере – грех»(Рим.14:23). Это совершенно новое определение греха, в отличие от обычного нарушения заповедей Господних. Воровство, убийство, пьянство – здесь все понятно. Но что это такое – “не по вере”? Где начинается вера и где заканчивается? Как отличить слова и дела, произведённые верой от тех, которые имеют иную природу? Вера – это результат отношений с Богом через молитву и общение со Словом. Но как выглядело первое дело «не по вере»? Змей спрашивает Еву в саду: “подлинно ли сказал Бог?” Нужно отметить, что первые люди поверили Богу и подчинились порядку Божьему в Эдеме. Они выполняли то, что им заповедал Бог. В этом и заключалась их жизнь “по вере”. Змей обольщает первых людей идеей независимости от Бога. У них ведь своя голова на плечах. Они сами могут решить что им нужно, а что нет. И решили. При активном консультировании дьявола. Так вот между жизнью в доверии Богу и фактом греха есть промежуток состояния ума и сердца верующего человека, которое уже не управляется верой. В таком состоянии христианин может жить долго и даже всю свою христианскую жизнь. Ни жизни под руководством Бога, ни заклятых грехов. Такая жизнь вполне сходит за нормальную, но, на самом деле, она греховна, потому что не продиктована верой. Через мелкое сито совести она не пройдет. Когда мы, родители хотим, изменить детей, нам нужно изменить себя. Когда мы, проповедники Евангелия, хотим изменить церковь, нам нужно сперва изменить себя. Таким образом, хочешь изменить мир ? Измени себя! То есть просей себя через мелкое сито своей совести. При этом побеспокойся, чтобы совесть твоя была освещена Духом Святым, выдержена в Нем (Евр.10:22). Библия часто обращается к праведникам со словом увещания. Например, этот текст: «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы; поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя; ибо сердце твоё знает много случаев, когда и сам ты злословил других”(Еккл.7:22,23). Обратим вимание, случаи твоего собственного злословия знакомы твоему сердцу, не общественности. Но это никак не миняет положения дел. То, что известно исключительно твоему сердцу должно повлиять на твое отношение к происходящему вокруг тебя. Наша система норм и допусков формируется с помощью культурных, национальных и религиозных факторов. Хождение по Духу – это ожидание Его слова и наслаждение Его присутствием. Вопрос, собственно, заключается в следующем: кто тестирует мою жизнь на качество – я или Бог? В Его любви, ваш Владимир Шариков