Cart

All Posts By

Sharikov Ministries

УРОКИ ОДНОГО ПРОБУЖДЕНИЯ

By Blog No Comments

Мир вам, дорогие!

“Услышав это слово, я разодрал нижнюю и верхнюю одежду мою и рвал волосы на голове моей и на бороде моей, и сидел печальный” (Ездра 9:3)

…Семьдесят лет Вавилонского плена закончились с возвращением в Иудею 42360 евреев под руководством книжника Ездры. Сам выход из мест пленения был отмечен постом, неоднократным свидетельством о “благодеющей руке Божией”, благословением персидского царя Кира II, услышанными молитвами, драгоценностями в большом количестве.

И вот на гребне Богоприсутствия, произошло что-то невероятное. Почему Ездра, духовный предводитель этой алии, раздирает одежду свою, рвет волосы на голове и бороде и сидит печальный? Что он услышал?

Переселенцы-израильтяне смешались с языческими народами с их мерзостями, и начальники народа первые в этом деле!

Ездра ощущает провал миссии. Он и вся инициатива по возвращению на святую землю – в тупике. О чем он думал в эти часы? Содрогался от воспоминания о золотом тельце у подножия горы Хорэв? Вспоминал Ахана при ужасном поражение от малочисленных жителей Гая? Он точно знал, что название  избранного народа Господнего не поможет. Кажется, он физически ощущал «пылающий гнев Божий»(10:14)…

Ездра не может вести себя дальше как всегда и уходит в пост (10:6). Порядок общественной жизни народа нарушен глубоким потрясением их руководителя. Собственно с него, одного человека, и началось обновление народа.

Один единственный человек, Ездра, ощутил вину всех, как свою собственную. Вот покаянная молитва этого святого человека: «И после всего, постигшего нас за худые дела наши и за великую вину нашу, — ибо Ты, Боже наш, пощадил нас не по мере беззакония нашего и дал нам такое избавление» (Ездра 9:13).

Что происходит дальше? На состояние Ездры отреагировали те, которых также объял страх Божий: “Тогда собрались ко мне все, убоявшиеся слов Бога Израилева по причине преступления переселенцев, и я сидел в печали до вечерней жертвы” (Ездра 9:4). Он уже не один! Когда он во время вечерней жертвы преклонит колени и поднимет руки к Богу, они будут стоять рядом и шептать свои молитвы…

Что происходит дальше?

“Когда так молился Ездра и исповедывался, плача и повергаясь пред домом Божиим, стеклось к нему весьма большое собрание Израильтян, мужчин и женщин и детей, потому что и народ много плакал” (Ездра 10:1). Движение становилось масштабным! Большое собрание Израильтян вошло в поток исповедания!

Что же делают в это время начальники народа, с которых-то и началось отступление? Их также коснулся Бог: «мы сделали преступление пред Богом нашим…мы с тобою: ободрись и действуй!»(10:2,4).

И что произошло дальше?

Пробуждение охватило все общество! Теперь слезы покаяния пропитали каждую семью. Вот что сказал народ: “Пусть наши начальствующие заступят место всего общества, и все в городах наших, которые взяли жён иноплеменных, пусть приходят сюда в назначенные времена и с ними старейшины каждого города и судьи его, доколе не отвратится от нас пылающий гнев Бога нашего за это дело” (Ездра 10:4)

Именно осознание “пылающего гнева Божьего” стало не только началом пробуждения, но и его продолжением. Попутно, описанное пробуждение носило характер глубокого преобразования, а не просто эмоционального накала. Люди понимали, что с грехами легко обращаться нельзя, и отношения с Богом действительно должны быть восстановлены: “Однако же народ многочислен и время теперь дождливое, и нет возможности стоять на улице. Да и это дело не одного дня и не двух, потому что мы много в этом деле погрешили” (Ездра 10:3).

…Возлюбленные, я – за любовь Божию. Мне приносит настоящее счастье успокоение в Нем. Но если я не испытываю «пылающего гнева Божьего», отступая от Него, то скорее всего я так до Его любви и не доберусь…

Святой и Любящий – это Тот, в Которого мы верим. Да прославится Он в нас!

 

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…44

By Blog No Comments

Возлюбленные, я продолжаю отвечать на ваши вопросы. Сегодня они все – о Соломоне царе.

Вопрос: «и сказала: я имею к тебе одну небольшую просьбу, не откажи мне. И сказал ей царь: проси, мать моя; я не откажу тебе. И сказала она: дай Ависагу Сунамитянку Адонии, брату твоему, в жену. И отвечал царь Соломон и сказал матери своей: а зачем ты просишь Ависагу Сунамитянку для Адонии? проси ему также и царства; ибо он мой старший брат, и ему священник Авиафар и Иоав, сын Саруин, [военачальник, друг]. И поклялся царь Соломон Господом, говоря: то и то пусть сделает со мною Бог и еще больше сделает, если не на свою душу сказал Адония такое слово; ныне же, — жив Господь, укрепивший меня и посадивший меня на престоле Давида, отца моего, и устроивший мне дом, как говорил Он, — ныне же Адония должен умереть» (3Царств 2:20-24).
– Почему Соломон поторопился с обещанием своей матери, сперва не выслушав её?
– Какая связь просьбы Адонии и его намерением стать царем?
Ответ: Соломон поторопился с обещанием, это точно. Очевидно, он не ожидал, что Вирсавия подойдет к нему с этой просьбой. Почему? По сути, она и попросила для Адонии царства, сама того не понимая. Дело все в том, что царь победитель в древности брал себе жен побежденного в знак полной его победы не только над царством, но и над домом поверженного царя. С учетом этой установки Сам Бог говорит Давиду: «Я отдал тебе жен господина твоего на лоно твое» (2Цар.12:8). По этой же причине и Авессалом вошел к женам Давидовым во время своего бунта.

И хотя Ависага не стала наложницей царя Давида, но была как бы из числа их. Таким образом Адония собирался сделать значительное политическое поползновение в борьбе за царство.

Вопрос (продолжение): «Почему больше нет упоминаний об Авигее ? Ведь она была мудрая женщина и могла бы советовать Давиду? Так же неизвестно как закончилась жизнь Мелхолы.
Ответ: И Авигея и Мелхола и другие – всего 10 жен и наложниц– доживали свой век как вдовы (2Цар.20:3). Давид содержал их, но не поддерживал супружеских отношений. Такое решение принял Давид по возвращении на царство, после поражения восстания Авессалома.

Что касается мудрости Авигеи, то совсем не обязательно царь Давид постоянно консультировался с ней по вопросам государственным. Для этого у царей существовали и существуют специальные советники.

Вопрос (продолжение): “А священнику Авиафару царь сказал: ступай в Анафоф на твое поле; ты достоин смерти, но в настоящее время я не умерщвлю тебя, ибо ты носил ковчег Владыки Господа пред Давидом, отцом моим, и терпел все, что терпел отец мой» (3Царств 2:26).
– Почему Авиафар поддерживал Адонию, и почему наказание за это была смерть? Тот же Амессай поддерживал Авессалома, но Давид простил его и предложил ему стать своим военачальником вместо Иоава.
Ответ: видимо, лукавые действия Адонии по захвату власти пришлись по нраву священнику Авиафару. Но так не должно было быть в его положении духовника. Как написано: «уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа» (Мал.2:7). Ведения – значит откровения, понимания воли Бога. Закона – значит он на стороне закона Господа Бога. Вестник Господа – передает весть от Бога. Авиафар нарушил все три требования к священнику, и вел себя просто как высокопоставленный участник коварного антиправительственного заговора. Как Бог относится к коварству тех, кто называет себя Его именем? А вот как: «…по коварству они отрекаются знать Меня, говорит Господь»(Иер.9:6).

Теперь почему Авиафар заслуживал смерть? За участие в заговоре против царя. То есть, он шел, как мы говорим сегодня, по политической статье. Но Соломон трепетал перед Богом, Которому официально служил священник, и потому царь просто отстранил Авиафара от священства.

Что касается военачальника Амессая, то Давид помиловал его очевидно ввиду простодушия.
В отличие от другого племянника Давида – Иоава, который коварно убил двух государственных мужей, «невинных и лучших его»(3Цар.3:32) – Авенира, военачальника Израильского и как раз Амессая, военачальника Иудейского.

Иоав вызывал отвращение у Давида тем, что подло убирал соперников со своего пути, и он хотел избавиться от него. В то же самое время Амессая, возглавивившего войско Авессалома и потерпевшего вместе с Авессаломом поражение, нужно было приблизить  к себе с целью объединения нации.

В любом случае царь Давид руководствовался принципом, которым руководствуется Бог: «с искренним поступать искренно, а с лукавым по лукавству его».

Вопрос (продолжение): «И удалил Соломон Авиафара от священства Господня, и исполнилось слово Господа, которое сказал Он о доме Илия в Силоме» (3Царств 2:27)
– Как это слово исполнилось ?  Ведь Авиафар не должен был дожить до старости, но должен был служить у жертвенника, вроде так?  «Я не отрешу у тебя всех от жертвенника Моего, чтобы томить глаза твои и мучить душу твою; но все потомство дома твоего будет умирать в средних летах».(3Царств 2:33).

Ответ: Слово Господа о потомках Илия священника охватывало всего лишь три поколения.

Нечестивые сыновья Илия Офни и Финеес умерли, не дожив до старости.

Доик убил Ахимелеха, который продолжал служить в скинии (несмотря на приход Самуила),  и всех его сыновей (кроме Авиафара). Надо думать, что и Ахимелех и все убиенные не дожили до старости. На Авиафаре же исполнилось другая часть пророчества – об «отрешении от жертвенника».
Вопрос: Соломон обязал Семея жить в Иерусалиме и не выходить из него. «Но через три года случилось, что у Семея двое рабов убежали к Анхусу, сыну Маахи, царю Гефскому. И сказали Семею, говоря: вот, рабы твои в Гефе» (3Царств 2:39). – Зная запрет, почему Семей не отправил кого-то вместо себя или не попытался попросить разрешения у Соломона?

Ответ: Для справки: Семей, сын Геры, был родственником Саула. Давид уходит из Иерусалима, в который вступает Авессалом. Это были тяжелейшие часы для Давида во всех отношениях! Именно в этот момент Семей шел по другому склону горы, бросал камни и пыль в сторону помазанника и выкрикивал: «уходи, уходи, убийца и беззаконник!»(2Цар.16:7). Храбрые военные Давида хотели умертвить Семея, однако царь удержал их. Когда же Давид возвращался с победой, Семей вышел навстречу ему с покаянием. И снова Авесса припомнил злословие Семея. И снова Давид не согласился на казнь этого человека: момент не тот.  Так злословие негодного человека осталось не наказанным.
Что делает Соломон в этом случае? Ограничивает пространство Семея и берет с него «честное слово». Представляешь, что делает нечестный человек со своим «честным» словом? Верно. Семей так и сделал. Непорядочность Семея не могла не проявиться, и он сам решил свою судьбу.

Вопрос: «[Когда утвердилось царство в руках Соломона,] Соломон породнился с фараоном, царем Египетским, и взял за себя дочь фараона и ввел ее в город Давидов» (3Царств 3:1).
– Почему Соломон породнился с фараоном? Ведь Господь не давал таких повелений в Своём законе?

Ответ: Можно вопрос расширить: все ли 700 жен и 300 наложниц Соломона были еврейского происхождения? Нет, конечно. «И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: «не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам»; к ним прилепился Соломон любовью»(3Цар.11:1,2). Но дочь фараона была первой.

С одной стороны, Иосиф был женат на египтянке тоже. А Моисей – на мадианитянке. Прабабушкой царя Давида была моявитянка. И что же? Иосифу дал жену фараон. Моисей женится в изгнании. Давид…что он мог поделать в его случае? А вот Соломон женится на египтянке сам и в благоприятных условиях. Есть разница? Есть.

Знаешь, когда у нас отношения с Богом хорошие и мы на высоте, нам кажется, что нам позволяется больше, чем позволяется на самом деле. Помнишь, Самсон? Он позволял себе больше в случае с Далидой. Если брак на филистимлянке накануне объяснялся поиском повода для мести врагам Божиим, то связь с Далидой чем объяснялась? Ничем, кроме того, что Самсону казалось, что ему это все позволяется. Пока не упал…

Так и Соломон. То, что сделают с ним чужеземные женщины в итоге, начиналось с того, что однажды в город Давидом въехала дочь фараона в качестве жены мудрейшего царя Израиля….
Вопрос: «И пошел царь в Гаваон, чтобы принести там жертву, ибо там был главный жертвенник. Тысячу всесожжений вознес Соломон на том жертвеннике» (3Царств 3:4).
– Почему главный жертвенник был в Гаваоне?
Ответ: После разрушения Силома филистимлянами в 1050 г. до РХ, постоянного места поклонения Богу в Израиле не было. Ковчег уже находился в Иерусалиме, а скиния собрания все еще в Гаваоне, что приблизительно в 7 км. от Иерусалима. Собственно под жертвенником в данном случае подразумевается возвышенность.
Теперь – суть того, что произошло между Богом и Соломоном в Гаваоне: «И сказал Соломон: Ты сделал рабу Твоему Давиду, отцу моему, великую милость; и за то, что он ходил пред Тобою в истине и правде и с искренним сердцем пред Тобою, Ты сохранил ему эту великую милость и даровал ему сына, который сидел бы на престоле его, как это и есть ныне» (3Царств 3:6).  Насколько мы можем своими делами влиять на продолжение к нам Божьей милости ?
Ответ: Определенно влияем. За отклик на призыв Божий Авраам получает в наследие землю и даже обетование благословения «всех племен земных» (Быт.12;3). За верность Богу Давид получает обещание от Бога о его царской династии. Список можно продолжать не только в положительную сторону, но и в отрицательную. Мы сегодня уже вспоминали Илия священника, который оборвал нить благословения тем, что «предпочел своих невоспитанных сыновей Богу» (1Цар.2:29).

Жаль, что на нас влияет пропаганда мира этого касательно ранней независимости детей, и их воспитанием занимаются не родители и дедушки с бабушками, а порочная общественная система. Там, где дети верят больше верующим родителям и служителям, там благословение продолжается.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…43

By Blog No Comments

Возлюбленные, я отвечаю на ваши вопросы.

Вопрос: «Чего еще искала душа моя, и я не нашел? — Мужчину одного из тысячи я нашел, а женщины между всеми ими не нашел» (Еккл. 7:28). – Что это за мужчина?

Ответ: «Саша, честное слово, не знаю. И даже не пытаюсь узнать. Речь идет, по мнению Екклезиаста, о том, что надежности среди мужчин больше. Ну как бы 1/1000.

Очевидно, указанный текст свидетельствует о разочаровании мудрого царя в представительницах прекрасного пола, коих рядом с ним было как раз порядка тысячи.

Это не статистика. Это частное наблюдение, на котором нельзя строить теологию или брать в качестве жизненных принципов. Строить отношения и с мужчинами, и с женщинами нужно с евангельской позиции, и тогда разочарования ни в ком не будет.

Вопрос: “и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится” (2Кор. 10:6). – О каком непослушание здесь идет речь или если послушание будет исполнено то тогда какое непослушание нужно будет наказывать?

Ответ: Александр, точная постановка вопроса! Дело в том, что в тексте присутствует две личности – Павел и Христос – и послушание должно быть оказано как Апостолу, так и, в итоге, Христу.

Непослушание коринфян связано с их лояльностью к лжеапостолам (2Кор.11:13), которые, в свою очередь, противостояли Апостолу Павлу. Так вот Павел дает церкви в коринфе шанс выполнить его рекомендации и приказания. Тех же, кто не воспользуется этим шансом, Апостол готов наказать. То есть это была обыкновенная педагогическая пауза.

Вопрос: «Хочу спросить о разных развлечениях. Сейчас очень популярны видео игры. Как вы думаете можно ли Христианам в них играть? Может ли это быть во славу Богу? А как на счёт разных спортивных развлечений, например волейбол и футбол? Может ли Христианин этим заниматься? Я заметил что в церквах не рекомендуют играть в видео игры, но поощряют спортивные развлечения. Почему? Как может спорт быть во славу Богу? Заранее благодарю».

Ответ: Деннис, ты задаешь крайне непопулярный вопрос. Сегодня это уже не обсуждают.

Да, написано, что нам нужно служить Господу без развлечения (1Кор.7:35), но там говорится об излишних заботах супружеской жизни. А сам приведенный мною текст переводят еще так: «служить Господу с полной преданностью». Развлечения отвлекают от целей и задач, стоящих перед нами.

Теперь о спорте. Если о физических упражнениях написано, что они «малополезны», то к какой категории относятся видео игры? Я не буду повторять наверняка известные тебе рассказы о демоническом вмешательстве в судьбы, глубоко погрязших в трясину видео игр. Отмечу лишь то, что играть всю ночь напролет человек просто так не будет. Отказываться учиться или работать в пользу компьютерных игр человек просто так не будет. А значит – это зависимость, которая становится в один ряд с другими зависимостями, наподобие наркомании, алкоголя, порнографии и тому подобного.

Как видишь, между спортом и видео играми есть разница.

Есть спортсмены-христиане. Которые подчеркивают, что играют для славы Божией. И даже один боксер так выразился…Не знаю, как это все с любовью к ближнему увязывается…Мне видится это преувеличением роли спортивных состязаний. Это либо источник дохода, если говорить о профессиональном спорте, либо – хорошая разминка, что благотворно сказывается на здоровье. Нельзя, конечно, делать из спорта идола – все разговоры о нем, регулярное посещение состязаний, сопереживание любимой команде. В таком случае спорт отвлекает нас от нашего предназначения. В этом смысле он становится развлечением. Подобной сетью может быть любая другая страсть.

Будет неправильным утверждать, что мы должны быть совершенно бесстрастны ко всему, кроме нашего спасения во Христе. Восхищение прекрасным – будь то в мире природы или в человеческих отношениях – это реакция чистой души на творчество Бога. Всплеск души – более, чем нормально. Тогда в чем вопрос?

В превосходстве одного над другим.  Помнишь, Иисус учил: «Если кто возлюбит отца или мать…более, нежели Меня, недостоин Меня»? «Более» – ключевое слово! За этим и нужно наблюдать.

Вопрос (от Дениса): “Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать” (Рим. 11:32) – Как правильно понимать этот текст?

Ответ: Для удобства понимания приведу два других перевода этого текста: «Все отказывались повиноваться Богу, и Он объединил их всех в один народ, чтобы проявить к ним милосердие» и этот: «Бог провел всех людей через непокорность, чтобы всех помиловать».
Так или иначе, и евреи и язычники оказались непокорны Богу. Первые – нарушив первый завет, вторые – так и не придя к Богу. Творец должен был показать несостоятельность человеческую, чтобы утвердить Божественную. В итоге никто не может сослаться на собственные заслуги касательно своего спасения, а лишь принимая его из рук Божиих.

Конечно же не может быть и речи о том, что Бог заставил человека не послушаться. Это лишено здравого смысла Библии, в которой Бог назван «человеколюбовым и многомилостивым». И еще – «Он никого не угнетает» (Иов.37:23). И еще – «помышляет, как бы не отвергнуть от Себя и отверженного» (2Цар.14:14).

Но для того, чтобы человек понял (и, собственно, все человечество), что он сам «увлекается и обольщается собственной похотью»(Иак.1:14), Бог допустил для всех обстоятельства, при которых вышеупомянутое стало очевидным.

Вопрос: «И пусть левиты окружат царя со всех сторон, всякий с оружием своим в руке своей, и кто будет входить в храм, да будет умерщвлен. И будьте вы при царе, когда он будет входить и выходить» (2 Пар. 23:7). – Почему именно левитам было выдано оружие, чтобы защищать царя?

Ответ: Алекс, так сложилось исторически. Кто вызвался быть Господним на призыв Моисея в момент золотого тельца? Левиты! Таким образом, к ним и перешло священство, ранее принадлежавшее первенцам. Кто был более ревностным в освящении, по сравнению со священниками в момент приготовления Пасхи при царе Езекии? Левиты!

Но у этой историчности есть, на мой взгляд очень серьезная предпосылка. Я нахожу ее в прощальном комментарии патриарха Иакова: «Симеон и Левий, братья, орудия жестокости мечи их; в совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своём убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца; проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле» (Бытие 49:5-7). Именно эти братья Дины отомстили за нее жителям Сихема.

Так вот после такого благословения, Левий и его потомки старались делать все, чтобы было наоборот. И у них получилось, потому что Бог обратил внимание на их ревность. О Симеоне ничего подобного сказать нельзя. Получил надел среди Иуды. Можно сказать – рассеян между коленами…

Если у тебя случилось падение, не унывай чрезмерно. Восстановил отношения с Богом, и проявляй неограниченную ревность. А Бог определит дальше Сам. Но это всегда будет благословение для тебя.

Вопрос: Отменил царь Иосафат высоты или нет? В одном тексте сказано, что отменил (2Пар.17:6), а в другом, что нет(2Пар.20:33).

Ответ: Все было хорошо у этого благочестивого царя, но как легкое порицание осталось замечание летописца: «Только высоты еще не были отменены» (20:33).  Народ еще совершал курения на высотах.

Следует понимать, что частично разрушил эти дубравы, а частично они оставались.

Реформы Иосафата были существенными. После того, как он «расположил сердце своё к тому, чтобы взыскать Бога»(2Пар.19:3), он стал учить народ Слову Божьему. Его помощники «учили в Иудее, имея с собою книгу закона Господня; и обходили все города Иудеи и учили народ»(17:9). Проще и быстрее было бы добиться результатов мечем и копьем, но это, как показывает практика, неглубоко и недолго.

Вот почему Иосафат только частично продвинулся на пути разрушения языческих мест поклонения.

 

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

НЕ ПОСТАРАЛСЯ – НЕ УСПЕЛ

By Blog 2 Comments

…Мне предстоял необыкновенно загруженный день. На раскачку просто не было времени. Ранним утром как и положено христианину я преклонил колена и помолился: «Господи, помоги мне все успеть!». Ответ пришел мгновенно: «постарайся успеть войти в Мой покой!».

Молитву я не мог продолжать. Сел. Открыл Библию. Дел больше не было…

…Вспомнился разговор Бога с Авраамом: «В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и будет у Сарры сын» (Бытие 18:14). Сарра, слушая это слово в шатре, внутренне рассмеялась: возраст уже не тот. Вот раньше бы! Господь спрашивает: почему Сарра рассмеялась? И задает вопрос, который направляет к покою: «Есть ли что трудное для Господа?». А если нет, то возраст здесь не причем. К чему нужно было привлекать Агарь, и терпеть неприятности в связи с рождением Измаила, если для исполнения обетования нужно было сперва войти в покой? Ведь ничего не изменилось к лучшему и не приблизило рождение долгожданного Исаака, а лишь была ненужная трата сил и борьба с переживаниями.

Друзья, если мы знаем как правильно нужно поступать – взять, к примеру, трудный вопрос замужества – то обязательно здесь нужно войти в покой. Без этого будут просто наломанные дрова…

…Вспомнился случай с Иисусом Навином у самых стен незахваченного Иерихона. Вождь Израиля встречает незнакомца и спрашивает: «наш ли ты, или из неприятелей наших?» (И.Нав.5:13). Незнакомец мог быть как тем, так и другим. Представляете, как была накалена обстановка? К тому же, Иисусу нужно было все учесть при завоевании этого крепко укрепленного города. Первого, заметим, на пути многочисленных завоеваний. Незнакомец оказался «вождем воинства Господня». И что произошло дальше? «Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал» (15 ст.). Как это все понять? Снять обувь – значит обнажить себя с военной точки зрения, отказаться от боеготовности. С точки зрения Бога, что-то перед завоеванием Иерихона должно было произойти. Так вот предводитель небесного воинства пришел сюда со специальной миссией, чтобы предложить предводителю народа Божьего успокоиться. Война-то Господня! И вождь небесной армии уже здесь. Ты можешь себе позволить снять обувь в этой обстановке…

…Вспомнилась тревожная ночь в Гефсиманском саду. Учитель уединяется в тяжелейшей молитве. Силы зла обрушивались на Него, ввиду приближения Голгофы. И Он должен был войти в покой, прежде нежели будет «топтать точило один». Вот почему Он так встретил противников – вот Я! Вот почему Он пройдет бичевание, оплевание и издевательства! Вот почему Он станет Победителем на кресте! Вошел в покой Божий. По этой же причине Петр отрекся, а другие ученики бежали.

Войти в покой Его – что это такое? Это доверие Его Слову и отождествление себя с ним. Иисус Христос обещает успокоить всех, кто к Нему приходит.

Нужно приходить к Нему. Жить без покоя нельзя.

Если ты не вошел в Его покой, то никогда не справишься с искушениями, задачами, планами и требованиями. Поэтому, по призыву автора послания к Евреям «постараемся войти в покой оный» (4:11).
И да поможет Он Сам нам в этом!

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

ТАИНСТВЕННОЕ СЛОВО

By Blog No Comments

В первых восьми стихах первой главы Второго Послания Петра три раза употребляется таинственное слово «познание». Каждое упоминание в отрывке этого слова охватывает целый мир.

Например, этот текст: «Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа». (1:8 ст.)

А что должно-то быть? Знакомый список, раскрывающий настоящее содержание веры: добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие, любовь. И если всего этого становится больше, по словам Апостола Петра, то будет результат в познании Бога.

А что такое познание вообще? Это – глубокое знакомство с личностью или предметом. Существует словарное определение: «совокупность знаний в какой-то области».

И это в противовес частичному набору информации и голым знаниям.

Для того, чтобы процесс познания истины протекал успешно, необходимо кое-то учесть накануне. Я назвал эти вещи предпосылками познания. Их будет три.

1.Страх Божий. 

Перечисляя определенные духовные усилия, Соломон пишет: «…то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге» (Притчи 2:5). Сперва приходит страх Божий. Это значит, что ты чего-то точно не будешь делать, потому что это противно Богу. Вслед за страхом Божиим к тебе придет некое постижение Непостижимого. Откроется некоторая толика из области подлинной духовности.

2.Просвещение.

Павел находит связь между сотворением света во Вселенной и озарением спасённого сердца: «потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2Кор.4:6).

В другом тексте сказано: «Сын Божий пришёл и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного». Он дал нам свет, с помощью которого мы и узнаём Бога. По свету.

3.Дух премудрости и откровения.

Это одно из имён Святого Духа, указывающее на то, что Он открывает сокровенное. Без откровения Духа и премудрости Его процесс познания Бога просто немыслим. Апостол Павел видел эту нужду в полном объёме, и потому, преклоняя колени, молился о ее восполнении: «чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его»(Еф.1:17).

Теперь, когда предпосылки работают, можно рассчитывать на результат.

Я хочу отметить три плода познания Бога, по которым можно судить о его успехе.

1.Увеличение благодати и мира.

«Благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего» (1:2 ст.). Что это значит? Больше становится Его заметного присутствия и покоя. Согласитесь, умиротворенный христианин – это наблюдается сегодня не часто.

2.Все, что для жизни нужно.

«Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию» (1:3 ст.).

Дорогие, мы, как правило, не имеем понятия о том, что нам на самом дели нужно для нормальной жизни. Познавая Господа, мы обретаем довольство тем, что есть, и получаем то, что нужно. Мы начинаем мыслить такими категориями, только в процессе узнавания Господа.

3.Отдаленность мирских соблазнов.

Удалиться от похотливой среды – это значит не находиться постоянно с ней в состоянии противостояния, борьбы. Возможно ли это? Необходимо! Да, похоти будут продолжать восставать на душу, но от них как раз и нужно удаляться на безопасное расстояние, чтобы проводить добродетельную жизнь (1Петра 1:1,12). Каким же образом можно избежать постоянного осквернения соблазнами и борьбы с ними? Через познание Господа! Так написано: «избегнув скверн мира через познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа». Если тебе приоткрылась таинственная завеса, скрывающая Блаженного Бога от взглядов посторонних, то непременно будешь отмежёвываться от скверн мира.

Между удалением и постоянной смертельной схваткой со грехами есть огромная разница: ты уходишь, как победитель, а борешься – «на равных». Удовлетворение христианской жизнью обязательно присутствует в первом, и никогда не присутствует во втором.

Таким образом, если ты проводишь время с Ним, ты обязательно будешь Его узнавать. А если ты Его узнаешь, то непременно будешь иметь силу и привилегию для удаления от греха. Именно это и является действием благодати, а не прикрытие бессилия в борьбе со грехом.

Выражение «познание Бога» является таинственным только на расстоянии. Вблизи оно становится понятным и дорогим.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…42

By Blog One Comment

Возлюбленные, я с чувством высокой ответственности, продолжаю это служение: отвечаю на ваши вопросы.

Вопрос: «Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом» (Деяния 4:13).
– По какому принципу их узнали, по физическому или какому другому?

Ответ: Здесь, Александр, очевидно, комплекс признаков.

Во дворе первосвященника, у чужого костра, Петра узнали по галилейскому акценту.

По некнижности и смелости в свидетельстве. То есть сила их речей заключалась не в знаниях, приобретенных в школах пророков, а в необъяснимой уверенности в том, что они говорили. Помнишь, что удивляло иудеев в проповедничестве Христа? «Как Он знает Писания, не учившись?»(Ин.7:15). И по их же наблюдениям, Он «учил как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи»(Мф.7:29).

В конце концов, мы названы письмом Христовым, начертанным Духом Святым на «скрижалях сердца». Как оно пишется? Особыми прикосновениями Его перстов. Это когда мы проводя общение с Ним, принимаем Его Слово лично и делаем Его своим. Каждый раз Он оставляет Свой невидимый след-автограф, что определяет образ нашего поведения. Благодаря этому, в итоге, «мы неизвестны, но нас узнают» (2Кор.6:9).
Вопрос: «Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит — сын утешения, левит, родом Кипрянин» (Деяния 4:36). – Что Варнава, как левит делал на Кипре? Какие были его обязанности?

Ответ: Мы ничего не знаем о периоде жизни Варнавы, проведенном на острове. Но нам и не нужно увязывать его принадлежность к колену Левия к левитским обязанностям в храме. Саша, народ Израилев был рассеян повсюду. Вспомни хотя бы земли, упомянутые в Деяниях, 2 главе. Или левита, попавшего в дом Михи, который находился на горе Ефремовой.
Вопрос: «Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их
(Деяния 5:13).
– Кто были эти посторонние? И какова была позиция народа – они прославляли, но не присоединялись сами как последователи?
Ответ: Это был все тот же народ. Общее отношение к ученикам Иисуса было уважительное, но оно сохраняло некоторую дистанцию от принятия решения присоединиться к ученикам в качестве учеников.

Случайные – как отмечает один из переводов – не решались примкнуть к Церкви. Эти случайные чувствовали себя неуютно со своей мирской природой в среде возрожденных и искренних христиан.

Таким образом, цена восхищения христианством была невысока, а духовная плотность – не субкультура, различие принципиальное! – была такой, что инородность чувствовалась и не принималась. Собственно, такими и должны быть наши общины. Но за это нужно платить цену. А цену мы платим за то, что считаем по настоящему ценным. Круг замкнулся. Будущая благословенная среда детей Божиих начинается с того, что кто-то начинает пересматривать свою собственную жизнь…
Вопрос: «И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе» (Деяния 5:42). – Почему первосвященники позволяли это?

Ответ: Вопрос хороший, Саша. Период гонения сменился затишьем.

Вообще наша реальность делится только на два состояния: позволения Бога, либо непозволения Его. Когда Он открывает двери, их никто не в состоянии затворить и наоборот. И вопрос не в системе, отдельных правителях или недоброжелателях, а в Том, Который допускает что-либо или нет. Причем, допущения скорбей в нашу жизнь регулируются Любящим Отцом, Который воспитывает Своих детей для вечности.

Этих скорбей будет столько, сколько нужно. Не менее и не более.

И возможности для служения также находятся исключительно под Его контролем. Апостол Павел говорит: «ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много» (1Кор.16:9).

И невыразимое удовлетворение жизнью среди гонений связано также с Тем, в Кого мы уверовали. Он Сам обещает это: «(получите) во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель» (Мк.10:30).
Вопрос: «Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном»
(Деяния 6:9)
– Чем отличалась эта синагога от других синагог? Только географически или еще как-то? Почему ее представители вступили в спор со Стефаном, и что было предметом этого спора?
Ответ: Это была синагога вольноотпущенников, евреев, освобожденных от рабства римлянами. Плюс некоторые иудеи из севера Африки. Полагаю, что в этой синагоге собрались как люди определенного социального статуса, так и представители североафриканских стран и территорий современной Турции.

– Почему эти люди спорили? Спор всегда заводится от недостаточности чего-либо: социального уровня, знаний, воспитанности и т.д.

– О чем они спорили со Стефаном? Тогда спор был один: Моисей или Иисус.

И поскольку эти люди не могли достойно объяснить истину, то они прибегли к древнему методу проигранной борьбы: клевете. Главное при этом – запустить волну, а когда все говорят, да еще и с негативом, то победа приходит сама собой.

Перед тем, как враги отпразднуют свою победу, проповедник Христов произнесет свою пламенную проповедь. И что же?
(продол. вопроса) «И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лице его, как лице Ангела» (Деяния 6:15). – Почему поверили не Стефану?

– Понимаешь, здесь уже е вопрос веры, а волны. Ненависть затмила глаза на сияние истины в устах и глазах Стефана. Для чего нужно было тогда проповедовать, ты скажешь? Для свидетельства. Это будет их приговором на суде Божием. Кроме того, и проповедь, и расправа протекали на глазах Савла Тарсянина, и это останется волнующим переживанием на всю его жизнь.

(продол. вопроса): «Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в сию землю, в которой вы ныне живете».
(Деяния 7:4) – Почему Авраам находился в Харане до смерти своего отца?
Ответ:: Мы не знаем, почему Фарра вышел из Ура Халдейского вместе с детьми и внуками, но мы точно знаем, что изначально, в Уре Халдейском, Бог призывает именно Авраама переселиться в Ханаан. Призыв будет повторен в Харране, по смерти отца Авраама: «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе» (Быт.12:1). То есть Бог имел дело с Авраамом, а не с его отцом, и поэтому происходит остановка в Харране и ожидание перемен в этом семействе.

Похоже, вышли они из Месопотамии не в том составе, в каком ожидал Бог. А Слово Божие требует неукоснительного исполнения. И тогда и теперь.

 

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

НЕРАЗУМНЫЕ ПОСТУПКИ

By Blog No Comments

Не все плохое, что мы делаем – греховно. И не все не греховное – хорошо. Есть категория нейтральных поступков, которые заканчиваются плохо.

Этой истории около 3,000 лет. Тысячи раз ее разбирали, обсуждали и делали выводы. Библейское описание ее весьма лаконично:

«Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива… Давид послал слуг взять её; и она пришла к нему, и он спал с нею» (2-я Царств 11:2).

Так у Давида начались отношения с Вирсавией, которые еще долго преследовали царя в виде семейных потрясений.

Большинство комментаторов Библии утверждают, что Вирсавия не хотела соблазнять Давида. Она просто омывалась в своем бассейне. Звучит вполне убедительно. Согласно ритуальным омовениям, предписанным в книге Левит, омывали тело, непокрытое одеждой. Да и купались примерно также. Тогда возникает вопрос: для чего Вирсавия купается на обозримом расстоянии от царского дома? Скорей всего, это было просто неразумное действие. Я не думаю, что и сегодня допускается легкость в одежде или косметике с целью соблазнения ко греху. Нет, это, большей частью, не рассудительная подача себя.

Теперь давайте посмотрим на действия государственного масштаба. Прозорливец Ананий приходит к Асе, царю Иудейскому и говорит ему: «ты понадеялся на царя Сирийского и не уповал на Господа…Безрассудно ты поступил. За то отныне будут у тебя войны» (2Пар.16:7,9). О чем речь-то? Царь Аса заключает союз с царем Сирийским Венададом с тем, чтобы снять военную угрозу царя Израильского Ваасы.

В результате этого соглашения Сирийцы напали на Северное царство и Вааса отступил от пределов Иуды. Все выглядело разумно, но не было рассудительно. Почему? В этом деле Аса уповал на людей, а не на Бога! И у этого дела обязательно будут последствия, говорит человек Божий: отныне у тебя будут войны. Просто ты, Аса, в свой план не включил Того, за Которым последнее слово.

Хотел ли Аса противостоять Богу? Не думаю. Он, к несчастью, впал в безрассудство.

Масштабы сужаются. Перед нами – мы, слушающие и читающие слова Божии каждый день. Иисус Господь учил так: «всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке» (Мф.7:26).

Мы в числе тех, кто находится в духовном процессе. Библия с нами. Мы посещаем дом молитвы. Все знаем о привилегиях веры и опасностях бездуховности. Исполнение того, что мы знаем оставлено нами на наше же усмотрение. А так закон возрастания веры не работает! Успех не приходит от усилий от случая к случаю.

На первый взгляд пренебрежение исполнением Писания – это не грех, наподобие убийства или блуда. Но настолько же чревато тягостными последствиями, насколько это бывает с домом построенном на песке. Соответственно, человек, умудрившийся построить свой на песке, является крайне нерассудительным. Если он и выиграл время, то проиграл стройку наверняка! Господь называет падение дома того великим.

Представляете, какой серьезный подлог кроется под нерассудительностью дитя Божия?

Причем, под рассудительностью подразумевается не рассудочность, а как раз наоборот: вера. Рассуждения с позиции веры. Если разум не доверяет Богу – это выстрел в никуда.

Скорей всего, он запутает человека в сети безрассудства, и столкнёт в пропасть беды.

А теперь вопрос: думаю ли я о том, что делаю – качестве поступков, пользе, последствиях?

Если я рассудительный христианин, то это благословение для других.

Помоги Бог!

 

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…41

By Blog No Comments

Дорогие, я продолжаю отвечать на ваши вопросы.

Вопрос: “но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.”(От Марка 4:19).

– Что такое другие желания? Это не желание дел плоти (Галатам 5:19)?

Ответ: Стефан, приведенные тобою, в качестве предположения, дела плоти – блуд, нечистота, волшебство – слишком «тяжелы», как мне думается, для разбираемого текста.

Перевод Русского Библейского Центра мне показался примечательным: «Но мелочи жизни, обольщение богатства и другие пристрастия заглушают Слово и оно на дает плода». Именно мелочи, на которые мы вообще не обращаем никакого внимания!

Тут у нас крупные вещи проскакивают благодаря тому, что мы попутали требования благодати с ее снисхождением. А что говорить о «мелочах»?

Так вот мелочами, которые заглушают живые семена, является суета: бесплодные, бесполезные движения, которые загромождают наше расписания до предела.

Это ненужные покупки, чрезмерный отдых, излишества и тому подобное.

Теперь о других пожеланиях, которые также переведены как «пристрастия». Речь идет о сильной склонности к чему-либо, влечению.

Например, стиль музыки, которая и не духовная и не то, чтобы прямо ужас…Духовно тебя не строит, но она тебе очень нравится. Опасность такой как бы нейтральной страсти – ты пойдешь дальше. Но уже сейчас она как сорняк заглушает посеянное Слово.

Вопрос: «Не смогли бы вы ответить на один вопрос, когда будет время? Когда Матфей писал о рождений Христа, то почему когда едет речи о Марии, то автор написал с большой буквы (Она,Ее…), а когда речи о Иосифе то с малой буквы(он, твою (Мф. 1:20)

Ответ: Даниил, видишь ли, личность Марии, Матери Господней, всегда вызывала попытку отделить ее от других. И для этого есть основания. Сперва Архангел Гавриил скажет: «Радуйся Благодатная. Благословенна ты между женами…» (Лк.1:28). И сама Мария скажет о себе: «отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк.1:48). Но в ортодоксальной церкви сформулировали доктрину о «Матери Божией», взамен на Евангельский термин «Матерь Господа». Подмена решительно искажает ее статус несмотря на то, что Иисус на самом деле был Богом во плоти. Но не она. В Греции, например, ежегодно празднуется праздник вознесения Марии. Об этом ничего не сказано в Писании. Мария была особым каналом для прихода в мир Спасителя, но была, при этом, человеком. В общем смысле – как все. И это мы говорим с чувством почтения и благодарности.

Я хочу показать почему в Синодальном переводе Библии местоимения, относящиеся к Марии, обозначены заглавной буквой. Иосиф же был мужем Марии, и не имел отношения к приходу в мир Мессии. Здесь все идет с маленькой буквы.

Вопрос: «Владимир Степанович, скажите пожалуйста на тему, как мудро проводить свободное время, чтобы к примеру, выходной получился продуктивным. Заранее благодарю.

Ответ: Светлана, во-первых, здорово, что у тебя есть свободное время. Не все могут похвалиться такой роскошью.

Во-вторых, если еще не было отдыха – отдохни. Нельзя себя загнать бесконечной работой и другими обязанностями. Когда ученики были перегружены служением, написано, «что им и есть было некогда», то Иисус просто отправил их «в пустынное место отдохнуть немного» (Мр.6:31). Здесь мы находим два принципа: «пустынное место» и «немного».

В-третьих, самым эффективным заполнением свободного времени (и отдыхом в то же самое время) является приобщение к любимому занятию (чтение, вязание, проведение времени с племянниками/внуками…). В этим случае больше отдыхает душа, чем тело, но и это нужно.

В-четвертых, нельзя в свободное время оставаться праздной. Это страшно! Как правило заканчивается падением. Достаточно вспомнить царя Давида (2Цар.11:1-5) и других. Не зря говорят: «Праздный ум – кузница дьявола».

В-пятых, секрет продуктивности – когда наши усилия направлены к пользе других. Не вокруг нас самих. Здесь срабатывает эффект личного обогащения благословением, которое мы посылаем другим.

Начни, Света,  с этих простых вещей.

Вопрос: «Скажите, а что значит этот стих: поэтому и сказано: «Он поднялся на высоту, пленил пленных и дал дары людям»(Эф. 4:8 НРП). – Господь ведь наделил дарами необходимыми для служения ещё до смерти Христа, или же здесь говориться о духовных дарах, которые получили верующие после воскресения Иисуса?

Ответ: Алина, очевидно ты имеешь ввиду посланничество учеников на миссию (Мф.10:8)? Это было единоразовое облечение силой Божией для определенного служения. Все богатство даров мы получили через смерть Иисуса в Духе Святом. То, что было Им приобретено на Голгофе, Церковь получила в день Пятидесятницы. И продолжает получать по мере необходимости и веры.

Теперь подетально. «Взошед на высоту» – Он был вознесен на крест. «Пленил плен» – мы пленены Его любовью (2Кор.10:5). Он раздал дары – то есть созидает с помощью даров дело Своей Церкви.
Вопрос: «Адония, сын Аггифы, возгордившись, говорил: я буду царем. И завел себе колесницы и всадников и пятьдесят человек скороходов. Отец же никогда не стеснял его вопросом: для чего ты это делаешь? Он же был очень красив и родился ему после Авессалома. (3Царств 1:5-6).
– Очень похожее начало истории как с Авессаломом до этого. Почему Давид снова бездействует? Разве он не понимал, чем все может закончиться? Давид не наказал Амнона, ничего не сказал Адонии. Насколько Давид как отец принимал участие в жизни своих сыновей?

Ответ: Саша, Давиду было нелегко что-либо делать и с Авессаломом и с Адонией после Вирсавии. Он оказался заложником собственного приговора. Более того, кажется, царь Давид утратил дерзновение. Прощение он получил, а наказание все еще нес.

Одно дело – это правильные слова, другое – сила этих слов. Можно быть миллион раз правым в понимании и приверженности истине, но не иметь никакого влияния на тех, кому мы это говорим.

По сей день враг успешно пользуется этим приемом: ловит на соблазнах и лишает силы и дерзновения. И так может длиться годами. Благословения Его присутствуют, а силы и победы нет. Тогда Авесаломы и Адонии делают что хотят, а нам нечего противопоставить им. Бог дает милость в таких терзаниях, но нужно ли платить такую цену за легкомыслие и небодрствование?

Вопрос: «Хотелось бы узнать ваше мнение на счёт стиха который записан в 1 Кор. 10:31. Можете объяснить как практически понимать этот стих. Как применять его в практической жизни?»

Ответ: вот этот текст: «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию».

– Денис, давай начнем с опасности бесславия. Например, есть слишком много. Или пить опьяняющие напитки или быть увлеченным, скажем, пустыми программами (talk show) или мирскими фильмами. Это то, что будет «хулить имя Господа» у неверующих (Рим.2:24). И Апостол Павел суммирует рассуждения после разбираемого текста словами: «не подавайте соблазна»(1кор.10:32).

С другой стороны – «пища не приближает нас к Богу»(1Кор.8:8). То есть приемом пищи мы не можем как-то особенно прославить Бога.

Таким образом, нам нужно избегать того, что может нас скомпроментировать и помешать все нашей жизнью прославить Его. Через нашу святую жизнь и ее отдельные части прославляется Бог.

 

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

ЗОЛОТОИСКАТЕЛИ ЦАРСТВА

By Blog No Comments

Рекомендации Господни сегодня актуальны как никогда: «Итак, не заботьтесь и не говорите: «что нам есть»? или «что пить»? или «во что одеться?», потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф.6:31-33).

Обратите внимание на акценты в тексте. Если в этих бесконечных «есть», «пить», «одеться» у нас есть нужда, то язычники этого ищут! Много ли нам нужно, что восполнить нужду? А вот искать всего этого – это образ жизни, который, кажется, известен сегодня не только язычникам.
Почему Царство Божье нужно искать, да еще и больше прочего (Лк.12:31)? Потому что это единственный путь, благодаря которому наши нужды восполняются. Это нам знакомо?

Сперва давайте определимся, пользуясь текстами Библии, что же такое Царство Божье?

Во-первых, это состояние. И вот подтверждение тому: «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим.14:17). То есть ты, принимая праведность Божию, испытываешь мир и радость в своем духе. Дух Божий переполняет тебя, и это есть частица Царства Божьего на земле. Под «миром» подразумевается состояние невозмутимого покоя, при котором уже нет борьбы, а есть наслаждение покоем в Боге.
Во-вторых, это Конституция. Тот самый основной закон, который определяет границы царства и регулирует внутренние и внешние отношения. Благодаря этому закону функционируют его структуры. У царства Божьего на земле таким законом является книга Библия. В этом смысле искать Царства – значит освежать в памяти основные положения Конституции касательно его границ, отношений между гражданами и отношением к внешним. Давид царь не скрывал восхищения этим законом: «Закон Господа совершен, укрепляет душу» (Пс.18:8). Признаком того, что вы эффективно ищете Царство Божие является ясное личное свидетельство, что «закон Бога в сердце у тебя» (Пс.36:31). Ведь на самом деле «Царство Божие внутри нас есть» (Лк.17:21). Если внутри нет, значит нигде нет.

В-третьих, это, конечно, Царь этого Царства. Общий порядок таков: где царь, там и царство. Любое царство немыслимо без царя. Иногда цари находились в преследовании, но потом снова возвращались на престол. Как, например, Давид после восстания Авессалома.

Наш Царь сошел с неба, прошел унижение и крест, а потом воссел с правой руки от Отца на престоле славы. Незадолго до Своего крестного подвига Он скажет Своим ученикам: «…Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Лк.22:28-30). Находить и не отпускать Царство Божие – это держаться близко к Царю. Не постыдиться Его отверженности самодовольным обществом. Не соблазниться Его непритязательностью и скромностью в этом мире. Наградой за верность подданных будет их высокое положение в вечности. Вот так нужно искать Царство!

…Есть, пить и в особенности – во что одеться – это сегодня растиражировано нами миллионами публикаций на социальных площадках. Посмотрите, я выгляжу хорошо. И мы не против того, что хорошо, но, когда же мы будем демонстрировать нашу духовность?

Асаф, который прочно закрепился в Царстве Божием, очень ясно определил отношение ко всему прочему: «Кто мне на небе и с Тобой ничего не хочу на земле» (Пс.72:25).

Когда мы находим Царство, нам уже ничего не нужно. Есть, пить, во что одеться – слишком мелкое и ничтожное направление жизни. А нужды Он обещал восполнить. И это будет.

 

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ПОДМЕНА ОТЦОВСТВА

By Blog No Comments

Библия – это откровение Божьей любви к человеку.

Это – если говорить о началах – история любви между Богом Иеговой и народом Израиля.

Но эта любовь не между равными, а между отцом и детьми. В трудные минуты Израиль плакал: «Только Ты – Отец наш» (Ис.63:16). А молитва, которой научил Учитель Своих учеников, начинается с обращения: «Отче наш…».

Меня заинтересовал диалог Иисуса с фарисеями, описанный Иоанном. Разговор был непростой. Иисус поставил вопрос неожиданно и прямо: кто ваш отец?

Все фразы из этого разговора взяты из 8 главы, но я систематизировал их в таком порядке, чтобы можно было яснее проследить процесс подмены отцовства.

Нет любви – нет отцовства. Ничто не заменит любви отца – ни подарки, ни справедливость, ни – если говорить о нас, служителях, – объяснение важности служения. Но если нет любви, то нет и сыновства. Сын, который берет свою часть наследства и уходит в другую страну, фактически делает первый шаг в сторону чужой семьи. Иисус эту мысль выразил следующим образом: «если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшёл и пришёл» (42 ст.).

Израиль плохо понимал действия Своего Бога в пустыне. Почему нет воды, еды, и вообще так долго все это продолжается? На каком-то этапе они изменят Богу в пользу «скинии Молоха и звезды бога Ремфана» (Амос 5:26). Еще в книге Левит 18:21 предупреждалось о недопустимости служения Молоху, что могло тянуться в практике народа еще с Египта, а под богом Ремфаном подразумевалось поклонение Сатурну, как богу. Духовные измены не могли не повлиять на качество отношений в будущем.

Невидимые, но прочные нити любви ослабли, и народ стал рассматривать витрины национальной жизни языческих народов. Они всматривались в деяния князя мира этого. Иисус говорит фарисеям: «Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего» (38 ст.).

То, что увидели, то и стали делать сами. Подражание – естественный процесс для тех, кто смотрит на предмет сердечного внимания. Иисус делает вывод: «если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы» (39 ст.).

С приобщением к языческой реальности и подражанием их образу жизни, ушла одухотворенность и воцарился плотской образ мышления. Он говорит им: «Вы судите по плоти» (15 ст.). Все у вас стало измеряться обыкновенными плотскими мерками.

Как итог мирского «опыления», они просто стали мирскими: «вы от мира сего» (23 ст.). Ничего светлого и духовного. Как будто не было патриархов и пророков, Синая и первого завета!

Теперь, когда сущность стала мирской, Святое Слово более не вмещается в них. Иисус говорит: «слово Моё не вмещается в вас» (37 ст.).

Вам, дорогие, знакомо такое состояние, когда вы не в состоянии принять Слово? Не только отсутствует духовный аппетит, но наблюдается внутреннее отторжение Библии. Ужасное состояние!

Господь объясняет причину непонимания между им и этой группой людей: «Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего» (43 ст.).

Способность слушать Слово Божие не является природной, а дается нам Богом: «Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога» (47 ст.).

Следующая фаза отпадения – утрата духовного знания Бога. Он стал для тебя чужим незнакомцем! Это ведь духовное свойство, по благодати Божией, – знать Его, понимать, слышать.

Иисус говорит им: «вы не знаете, откуда Я и куда иду» (14 ст). И для того, чтобы не оставалось никаких сомнений, Он подчеркивает связь с Отцом: «вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего» (19 ст.).

Отчужденность перерастает в агрессию. Иисус вскрывает беспричинную ненависть, скрытую под личиной набожности: «А теперь ищете убить Меня… Авраам этого не делал….  Вы делаете дела отца вашего» (40 ст.). Он как бы говорит: проследите связь между Авраамом и вашими делами – она есть?

Спустя какое-то время ревнитель по Боге Савл преследовал последователей Иисуса, а оказалось, что он преследовал Его Самого (Деян.22:8). Такая агрессия свойственна тем, кто подпал под руководство другого отца.

И самой критической точкой подмены является отчетливо выраженное желание исполнять волю другого: «Ваш отец — диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (44 ст.). Одно дело споткнулся. Другое дело ты хочешь делать то, что угодно дьяволу. Жутко! Насколько ты сам это понимаешь, сказать трудно, но по нормативам можно определить даже тебе самому, на чью мельницу ты льешь воду…

Обличение фарисеев прерывается дарованием им шанса:

«Потому Я и сказал вам, что вы умрёте во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрёте во грехах ваших» (24 ст.). В этом шансе и заключена вечная любовь Того, Который хочет, чтобы «все люди спаслись и достигли познания истины».

И тогда, читаем, многие воспользовались этим шансом: «Когда Он говорил это, многие уверовали в Него» (30 ст.). Возвратились к Отцу. И тем, которые уверовали, Он дал очень серьезное напутствие: «если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (31 ст.). Он как бы сказал: погрузитесь в Мое Слово и останьтесь в нем. Без этого вы у Меня учиться не сможете, даже если и станете христианами. Отношение ко Моему Слову – это отношение ко Мне. Ведь кто соблюдет слово Мое…- перенесемся на минуту в горницу Тайной вечери – «Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14:23).

Таким образом, возлюбленные, и устанавливаются наши отношения с нашим Небесным Отцом. И никак иначе.

 

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков