Your address will show here +12 34 56 78
Blog

“И отошел от них и заплакал”(Быт.42:24).

Слезы Иосифа описаны в книге Бытие несколько раз. Это – первые слезы. Почему он заплакал? Это были слезы радости после долгой разлуки? Нет. Он увидел, как мучаются те, кого преследует неисповеданный грех.

Собственно, все, что предпримет мудрый Иосиф по отношению к братьям, это будет стук в наглухо заколоченную дверь совести.

Все началось с голода, угроза которого приведет Иосифа к власти в Египте, и реальность которого приведет сыновей Иакова в Египет.

И вот они здесь. Египтянин подозрителен и суров. 

Их отдают под стражу на три дня. Но заключение не подвигло к раскаянию, а только вызвало жалость к себе.

Как только сыновья Иакова попали в затруднительное положение, они тут же вспомнили картину мести сновидцу. Такое и не забывается…

Арест Симеона. Почему именно его приказал связать властелин Египта? Не потому ли, что в Дафане именно Симеон связал Иосифа? Такое можно предположить, хотя бы потому, что Симеон был одним из двух, вырезавших Сихем за оскорбление Дины. Да и в момент предсмертного благословения своего Иаков отметит жестокость, в частности, Симеона…

Затем – рычаг добродетели. Иосиф возвращает плату за покупку. Хлеб им достался бесплатно! А это за что? – должны были спросить себя сыны Израиля? За честность? Но и это не помогло, как мы увидим позднее.

Инсценировка с серебрянной чашей Иосифа – еще одна попытка обьяснить пастухам из Ханнана что такое честность.

Прожектор самопроверки не включался. Они не могли понять сути происходящего, а оно-то касалось их прошлого, а не настоящего. Возвращенные в город, братья были совершенно раздавлены и признались в том, чего не делали: «Бог нашел неправду рабов твоих”(44:16). Еще не нашел! Ваша неправда глубоко спрятана! Раздавленная личность и исповеданная – не одно и то же.

Разговор с уснувшей совестью уважаемых мужчин был тяжелым. 

Иосиф не выдержал и зарыдал: “Я – брат ваш”. Дальше он даст распоряжение об отце и переезде. И снова плачет, обнимая и целуя братьев.

О чем они должны были думать, возвращаясь к отцу? О событиях, связанных с двумя посещениями Египта. Более конкретно – темами и действиями Иосифа. Что он хотел всем этим сказать? Очевидно то, что он им не верит. Он знает больше, нежели то, что они ему рассказывают.

А почему нам, возлюбленные, должен верить Всеведующий, когда Он точно знает больше, нежели мы в Его присутствии иногда рассказываем или показываем?

А потом началась счастливая жизнь в богатом Египте. Семейство Иакова росло и расширялось. И вот умирает богоборец. Конец эпохи! Сыновья Иакова идут к Иосифу с вымышленным завещанием отца: «Прости братьям». И снова Иосиф плачет. Как бы вместо них. Оказывается, они так ничего и не поняли, ведь искали выхода из своего тупика у людей, а не у Бога.

Неисповеданную жизнь не в состоянии изменить ни время, ни добродетель, ни тюрьма, ни голод, ни сытая жизнь. И даже – ни прощение обиженных нами.

На обличение Господне нужно откликнуться искренним покаянием Богу и оставлением греха.

Богатство прощения, радости и мира не поддается описанию!

В Его любви,

ваш Владимир Шариков

0

Blog

Слушал в дороге Второе послание к Коринфянам. В течении дня не раз вспоминался текст:

«Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба.

И знаю о таком человеке (только не знаю — в теле или вне тела: Бог знает)…(12:2,3).

Говоря  о таинственном восхищении человека в небесную глубь, Апостол говорит об этом в высшей степени осторожно. Не все виденное там можно облечь в понятные нам термины и слова. В этом смысле меня удивляют смелые рассказчики своего пребывания, якобы, в потустороннем мире.

Апостол Павел подчеркивает: человека знаю, деталей – нет.

Но то, чего не знаю я, знает Бог. А это и есть состояние успокоения в Нем.

Мы далеко не все знаем. Познай самого себя, говорили древние.

Мы не знаем, например, «о чем молиться, как должно…но – Дух знает!

Будущее покрыто мраком неизвестности. И мы это признаем.

Что ждет меня не знаю

Господь мой это скрыл…

Но твердо уповаю

Он путь мой проложил.

Великий Моисей не смел что-либо знать о своем будущем  после золотого тельца, но об одном просил Всевышнего: Сам пойди с нами. Ничего другого он и не хотел знать!

Принято считать, что невежество – это недостаток образования и воспитания. В определенном смысле – да. Однако Библия называет невеждами тех, кто не знает живого истинного Бога – Еф.4:18. Ужасное невежество ветхой природы порождает «лукавые подозрения» и сплетни о наших ближних. Мы ведь доподлинно не знаем «что в человеке», в то время, как Дух Божий, проницающий глубины человеческой жизни, знает эту жизнь досконально.

Он знает в полном объеме и историю искушений и случаи падений и приступы страха. Мы не знаем что именно происходит в душе кающегося человека: Бог знает, и потому мы ищем Его свидетельства о человеке в виде небесной радости, умиротворения и жизни духа.

Мы достаточно ограничены в обретении знаний и мудрости. И не удивительно, ведь нам дается только «слово мудрости» и «слово знания»(1Кор.12). А Бог  обладает полнотой «премудрости и ведения»(Рим.11:33).  Таким образом, позиционирование нашего некоего всезнайства просто не соответствует действительности.

Тревога стала непрошенной спутницей нашего общества. И она пристроилась к нам не потому, что все вокруг плохо, а потому что мы не в состоянии сказать от сердца: «Бог знает». Каким покоем дышат слова Апостола Христова: «я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день»(2Тим. 1:12)! 

Его знаю и в Нем уверен.

Знать Его – это духовный опыт, основанный на Его Слове, протекающий в Его Духе, преображающий нашу личность. Знать Бога – это не просто набор знаний. Знать Его – это испытывать Его влияние.  И это право каждого дитя Божия.

Если я Его знаю, мне будет достаточно того, что Он знает обо мне, о Своей Церкви, об этом неспокойном мире. Это и есть путь к покою.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

0

Blog

“И услышал Иаков слова сынов Лавановых, которые говорили: Иаков завладел всем, что было у отца нашего, и из имения отца нашего составил все богатство сие. И увидел Иаков лицо Лавана, и вот, оно не таково к нему, как было вчера и третьего дня. И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою”(Быт. 31:1-3).


У Иакова был выбор: смотреть на лицо Лавана и слушать речи его сыновей, либо прислушаться к голосу Бога. И это второе подразумевало бы, что его обстоятельствами руководит Бог. Более точно, Всеведущий допустил трудности в отношениях между Лаваном и Иаковом, чтобы таким образом вывести последнего из Месопотамии. 

Допустив кризис внутренних отношений, Господь дает ему направление дальнейших действий и гарантию Своего присутствия с ним. В этом смысле, Лаван и его сыновья совершенно не при чем. Великое недомыслие ругать незадачливого тестя, разбираться, обижаться, и позволить этому состоянию парализовать твою жизнь. Нужно, “как бы видя Невидимого в твоих обстоятельствах, оставаться твердым” (Евр 11:27).

…За 400 лет евреи настолько прикипели к Египту, что вывести их оттуда без допущения тяжелых обстоятельств не представлялось возможным.
Нужно было стеснить жизнь евреев в рабстве настолько, чтобы они захотели уйти оттуда в Землю Обетованную. И фараон – это не более, чем функция, способствующая выполнению воли Всевышнего. Есть солома или ee нет, жестоки надсмотрищики или не очень – это, как говорится, off topic. Главное – это послание Бога к нам в этих обстоятельствах.

Широкий взгляд на обстоятельства жизни избавляет нас от терзаний, обид, препирательств, и самое важное – внутреннего кризиса. Коль скоро мы являемся детьми Божьими, Он продолжает вести нас, даже если наши обстоятельства не более, чем тупик.

В моей христианской жизни были периоды, когда я видел людей, но не видел Бога, позволившего людям делать то, что они делали. И в то время, когда Отец наносил удар за ударом – да будет Его имя благословенно – я усиленно пытался понять обстоятельства. И не мог! А их и не нужно было понимать: в условиях военных криков нужно было услышать тихий голос Вседержителя.  

Нашу жизнь облегчили и отяжелили технологические достижения. Мир обеспокоен отсутствием мира. Нас пугают развалом мировой экономики.

Духовное опустошение овладело нами и стало нормой. 

Каково отношение Главы церкви ко всему этому? Он не только “содержит все словом силы Своей”(Евр.1:3), но и продолжает говорить со Своей Невестой: “Имейщий ухо слышать, да слышит, что Дух говорит церквам”(Отк.2:17). 

Слышат, как видно из текста, не все. Согласно пророчеству Даниила в последнее время “многие переплавлены будут”(12:10).  Таким образом Церковь пришествия будет стеснена (Отк. 21:4,8), и, услышав весть о пришествии Господнем, воскликнет заветное: “гряди, Господи Иисусе”(Отк. 22:21).

Мы знаем, что нам дана благодать, помогающая совершать спасение и научающая нас святой жизни в этом мире (Тит.2:11-12). 

Дай Бог нам благодати уразуметь ее присутствие в тяжелых обстоятельствах нашей жизни.

Во славу Премудрого и Святого Бога.

В Его любви,

ваш Владимир Шариков

0

Blog

С чего начинается книга пророка Малахии? С признания в любви. 

Бог Израилев – Возлюбивший, дочь Израилева – возлюбленная. История их отношений охватывает около 2,5 веков. Однако, избранница не отвечает пылкостью и верностью Тому, с Кем связана узами священного завета.

Слово «Малахия» переводится как «посланник Божий». Он и принес избранному народу весть о вечной любви Бога к ним в тот момент, когда они об этом уже не думали.

“Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: «в чем явил Ты любовь к нам?»(Мал. 1:2).

Теперь уже мы недоумеваем: как можно не понять, что тебя любят?

Последующие стихи говорят о развращении светлых чувств возлюбленных Божиих. Они перестали Его чтить (1:6). Проявилось неуважение и даже хуление в адрес Возлюбившего(1:7). Понесли в храм никчемные жертвы – “украденное, хромое и больное”(1:13). Огонь на жертвеннике уже не касался Бога (1:10). Нуждались в помиловании, но не осознавали этого(1:9).

На фоне мрачной картины утраченных отношений, они искренно удивляются Его признанию в любви. Но это неудивительно, скорей – закономерно. Они не понимают Его любви, потому что от Него отпали!

Когда плотские христиане говорят о любви Божией, они не понимают сути вопроса. Ведь в этом состоянии даже милость уже не работает, о ней молиться надо! Малахия призывает: “Итак молитесь Богу, чтобы помиловал нас”(1:9). Пророк идентифицирует себя с народом – “нас”. Как и другие великие праведники прошлого. В этом же стихе показан выход – молитва покаяния. Нам нужно занять высоту духа, очиститься и омыться. Потому что понять любовь Святого могут только святые. Все остальное – разговоры на тему…

Но вернемся к началу. Господь Бог терпеливо обьясняет природу Своей любви к сынам Иакова: “А вы говорите: «в чем явил Ты любовь к нам?» — Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова. а Исава возненавидел”. 

Часто задаваемый вопрос: “Почему Бог Иакова возлюбил, а Исава возненавидел?”

Первому благословение Господне было нужно, второму – нет. За благословением стоит Сама Личность Благословенного. Так вот владения Исавовы Сам Бог предал опустошению. И подвергнет разрушению, если Едом решится восстановить разрушенное. А ведь Бог есть любовь, не так ли? Как обьяснить Его гнев к потомкам Исава? Они не востребовали любовь Бога к себе и отвергли ее. Они слишком любили себя, чтобы полюбить Бога. Достаточно вспомнить Исава, предпочтившего чечевичный суп благословению Всемогущего.

Почему Бог говорит об Исаве потомкам Иакова? Это уроки отношений, из которых нужно извлекать драгоценное зерно. Для того, чтобы понять Его любовь, нужно посмотреть на Его ненависть. Бог не сможет проявить к тебе любовь, если в твоей жизни находится то, что Он ненавидит. Он будет продолжать тебя любить, но воспользоваться этой любовью в полной мереты не сможешь. В тебе должен быть Иаков, в тебе не должно быть Исава.

А поскольку любовь – это неделимое чувство, то Он часто нас с вами обличает и наказывает. Да будет благословенно имя Того, Кто нежно и неотступно учить нас ответной любви.

Наименьший в Нем,

ваш Владимир Шариков

0

Blog

Бог благословил Авраама скотом, серебром и золотом. Рядом с Авраамом находился его племянник Лот и тоже был богат. Наступил момент, когда земля стала для них непоместительна, а действий по этому поводу не наблюдалось. Первыми заговорили простолюдины: “И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова”(Быт. 13:7).  

Почему возникают кофликтные ситуации у людей Божиих? По разным причинам. Здесь и фактор «ветхого человека». Играет роль и окружение, провоцирующее на обострение межличностных отношений. Давайте рассмотрим фактор «непоместительности земли». Это когда всеми и все делается правильно, но требуется рассредоточенность сил, во избежание возникновения развала. 

Авраам был человеком Божиим. Вот три характеристики праведника, с помощью которых он разрешил конфликтную ситуацию.

Адекватная реакция

Услышав о споре между пастухами, Авраам тут же садится за стол переговоров с Лотом. Первого сигнала для него было достаточно, чтобы начать действовать. А ведь можно было все объяснить невежеством пастухов или еще чем-то. Авраам понимает, что если пожар начался, то скоро будет всем плохо. 

Рекомендацию к своевременной реакции на происходящее мы также находим в слове: «Мирись с соперником твоим, пока ты еще на пути»(Мф.5:25). Иными словами, не упусти момент решения, который избавит тебя от ненужных потрясений и лишений. 

Великодушие

Авраам – человек широкий. Он не берется пользоваться преимуществом в возрасте и призвании. Он не переживает о том, что достанется ему самому. Знаете почему? Потому что землю он получил от Бога, а значит Бог «держит жребий его». Какое наслаждение покоем и свободой! Знать, что открытые для тебя двери никто не закроет, а закрытые Богом не откроет – великое откровение. Мы не освобождаемся от ответственности за спасение Божие в нас, но именно доверие водительству Возлюбившего нас – приносит неописуемое счастье.

Позже Авраам ответит царю Содомскому: «не нитки, ни ремня», на предложение последнего взять имущество Содома, отнятое Авраамом на войне. Авраам не разменивается на мелкие и сомнительные источники процветания. Для этого нужно обладать большим, нежели то, от чего ты отказываешься. И этим большим был для Авраама город, Художником и Строителем которого является Бог. Ожидая переселения в небесный Иерусалим, праведник обитал на обетованной земле как на чужой»(Евр.11:9).

Сохранение связей

«Аврам, услышав, что сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана»(Быт. 14:14).

Как услышал-то? Он находился на расстоянии порядка 35-40 км., но связь была налажена хорошо. Авраам разделился с Лотом территориально, но они остались близкими родственниками. Спешный военный поход Авраама для освобождения племянника показывает насколько Лот был дорог Аврааму.

Не рвите связи из-за спора пастухов. Взаимоскрепляющие связи – их и не порвешь-то, а только искалечишь. Расширяя дело Божие мы уходим от споров, рожденных «непоместительностью земли». Как только мы начинаем понимать, что духовной работы хватит на всех, так у нас заканчиваются споры.

В этом деле нам определенно поможет адекватная реакция на происходящее, великодушие и сохранение добрых евангельских связей. 

В Его любви,

ваш Владимир Шариков

0

Blog

Какое светлое чувство испытываешь, погружаясь в атмосферу Эдемского сада! Здесь небесное и земное пребывает в неразлучной гармонии, а Творец и творение нужны друг другу. Именно здесь возникает угроза мирового разрушения. Как это произошло?

 “Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: «не ешьте ни от какого дерева в раю»? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло”(Быт. 3:1-5)
Первое ощущение неправомерности этого диалога заключается в том, что они обсуждали слова Бога и Его решения БЕЗ Него.
Они не пригласили Его, который имел общение с первыми людьми в саду(3:8) в свой круг и потому случилась беда. Понятно, что Всеведующий слышал разговор змея с Евой. Он был там незримо. Но они вели себя так, как будто Его там не было. Они делали выводы из Его слов сами. Они истолковывали Его наказ в Его отсутствии! Вот почему заповедь, данная для сохранения правильных отношений человека с Богом, там перестала действовать.

От преполагаемого места Эдема до Салоник около 2000 км. В этом городе была удивительная община верующих в Иисуса. Они испытали на себе действие благодати, благодаря правильному воприятию Слова Божьего: “вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, — каково оно есть по истине, — которое и действует в вас, верующих”(1Фес. 2:13). Они, церковь в Фессалониках, принимали слово в Его присутствии, поэтому и результат был на лицо.
Недостаточно любить Библию, ее нужно толковать в Его присутствии!

Неверно истолкованнное Слово ведёт к неверно истолкованным свободам, а это, последнее, – к неправильному пониманию жизни. Вспомним Саула, получившего наказ о полном истреблении Амалика. В этом волеизьявлении Бога все было ясно и просто. Но Саул взялся за трактовку этого слова самостоятельно, сделал неверный вывод и лишился благословения Господня. 

Что характеризует правильный подход к пониманию Библии?

1.Не усложнять заповеди Господни. Их нужно выполнять. Основные требования Библии – просты и доступны.

2.Не опускать Слово на уровень человеческий. Напротив, нам самим следует подниматься на уровень Божественного откровения….”ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего”(Пс 137:2). 

3.Стремление к зрелости помогает усваивать Слово, ведущее к этой зрелости.“чтобы мне углубляться в слово Твое”(Пс 118:148).

4.Сердце толкователя Писания должно быть добрым и чистым, как написано: ”которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце”(Лк 8:15).

5.Кротость – это мягкий характер и твердый дух. И это еще одно условие успеха: “в кротости примите насаждаемое слов, могущее спасти ваши души(Иак.1:21). 

Когда люди, основывающие свое служение и жизньна Слове неуступчивы, это говорит о том, что они еще не принимают Слово так, как его должно принимать. Агрессивный человек не в состоянии верно толковать Писание, потому что, толкуя, не слышит Автора, Который “кроток и смирен сердцем”(Мф.11:29). Правильно принятое Слово Божие обязательно приносит Божественный результат.

В Его любви,

ваш Владимир Шариков

0

Blog

Последние часы уходящего года…О чем мы думаем, мечтаем, сожалеем? О, эта скоротечность жизни!

Кто-то сказал, что “время – это материал, из которого соткана жизнь”. Возможно. Библия говорит о том, что “дела идут вслед за нами”(Отк.14:13). После смерти уже не говорится о времени; никто не строит планов; нет места для принятия решений и покаяний. В условиях вечности представляет интерес только то, что мы сделали. Таким образом, ценность времени обуславливается ценными делами, то есть “соделанными в Боге”.

Что такое “дела”? Очевидно это исполнение Десяти заповедей и 49 заповедей Христа. Все то, что имеет в Святом Писании повелительное наклонение. Только ли это?

Мы с вами имели, как минимум 144 служения в прошедшем году и услышали, по меньшей мере 288 проповедей. Добавьте сюда проповеди, прослушанные с интернета.

Мы молились о других и другие молились о нас. И это значительно.

О нас ходатайствовал пред Отцом Иисус, сохраняя к нам благосклонность Отца.

Мы участвовали в служении – пение, стихи, проповедь, посещение больных, практическая помощь.

Мы проявляли любовь Господню к ближним и дальним.

С учетом всего вышесказанное, мы формировали то, что переходит с нами в новый 2019 год.

Напутствуя нас, Писание предупреждает: “Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем” (Гал. 6:9). В чем сила добродетели? В смирении. Помните, какой должна быть наша реакция на нами соделанное  добро? – “Рабы, ничего не стоящие”(Лк.17;10)! Как только это осознание уходит – ослабели. И добро наше перестает быть добром в очах Божиих.

Нередко дело до дел у нас не доходит, и мы устаем на территории бесплодных дел, которые Библия называет суетой. Это уже было в прошлом: “ничего не делают, а суетяться”(2 Фес.3:11).

Нам иногда кажется, что с верой у нас все в порядке. Мы в церкви Христовой и держимся правильного учения. И близкие наши думают о нас примерно также. Однако, Дух Святой предупреждает, “что вера, если не имеет дел, мертва сама по себе”(Иак.2 гл.). В чем выражена моя вера? Чего она стоит для меня? Какие дела стали результатом моей веры?

Ясное понимание цели и предназначения нашей жизни определенно поможет нам и в выборе приоритетов.

Итак, возлюбленные, имея жизнь, время, Слово Божие и веру, будем делать добро всем. Начиная со своих. Мы к этому призваны в короткий и счастливый промежуток нашей земной жизни.

И еще, пока мы на земле, как говорят наши братья-евреи, находящиеся в рассеянии, – “в следующем году в Иерусалиме”. И первую поездку на Святую землю мы планируем в феврале наступающего года. Давайте встретимся там и в течении семи дней насладимся историей и обетованиями ‘прекраснейшей из земель”. 

Эти поездки приносят обильные благословения участникам.

С пожеланием блаженства в Нем,

ваш Владимир Шариков

0

Blog

“Просите у Господа дождя во время благопотребное; Господь блеснет молниею и даст вам обильный дождь, каждому злак на поле”(Зах. 10:1).

Захария жил и пророчествовал в период возвращения Иудеев из 70-летнего плена. Там, на территориях Междуречья, во время разливов Тигра и Ефрата, поля покрывал плодородный ил. Теперь люди Божии вернулись в землю, текущую – при определенных условиях – молоком и медом.

Приведенный текст навел нас на три мысли:

1- дождь в Израиле – это благословение, без которого прожить невозможно. 

2- о благословении нужно просить Господа; оно не приходит само по себе. 

3- о благословении нужно просить “во время благопотребное”.

Вооружившись тезисами, давайте остановимся и поговорим.

В каком качестве мы представляем себе благословение Божие? Это Его содействие, устройство, охрана? Определенно. Но если мы представляем Его благословения как добавку к нашей жизни, то это неверное представление.

Благословение Всевышнего – это то, без чего жить нельзя. Праведники древности обязательно благословляли детей и потомков перед своей смертью. Так, они уходили, но благословение оставалось и действовало. В целом же, мы зависим от благословения Господня, согласно утверждения Давида: “Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время. Даешь им — принимают, отверзаешь руку Твою — насыщаются благом; скроешь лицо Твое — мятутся, отнимешь дух их — умирают и в персть свою возвращаются; пошлешь дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лицо земли(Пс. 103:27-30). 

Как не пародоксально, творение не спешит поставить свою жизнь в зависимость от Творца. И не просит Благословенного о Его жизненоважном присутствии в перепетиях своей судьбы. Дело здесь, очевидно, в недостаточном осознании своей неспособности благословить себя самого. Бог учит через Захарию: просите! А Христос наставлял Своих учеников: “просите и получите”(Ин.16:24). Давайте пойдем от обратного: “не имеете, потому что не просите”(Иак.4:2). Словом, если мы хотим иметь благословение Господне, которое всячески нас обогащает, нам нужно его жаждать и просить. 

Но теперь посмотрим на наиболее неясную часть рассматриваемого текста.

Просить о дожде нужно в определенное время – “благоприятное”. Что это такое? Я посмотрел в словари. Оказывается, это – “подходящее”, “удобное”, “своевременное”, –  если сохранить форму прилагательного. Таким образом, иудеям нужно было просить дождя в свое, правильное время. Надо полагать, до прохода засухи. И своевременная молитва о дожде призвана была решить проблему бездождья и всего, что с этим связано.

Мы часто молимся о нуждах, которые нужно было решать раньше. Во время благопотребное. Разве мы думаем о старости в юности? Разве мы думаем о опасностях болезней, когда избыточуствуем здоровьем? Разве мы думаем о спасении детей, когда они милы и послушны? 

“Всему свое время” – учит Екклесиаст. И это значит, что время, отведенное для молитвы “о дожде”, однажды закончится. Мы никогда не наверстаем упущенных молитвенных возможностей. Нам нужно научиться охватывать молитвой будущее, а не просто реагировать на текущий момент. С заботами дело обстоит как разнаоборот: “довольно для каждого дня своей заботы”(Матф.6:24) или, как отмечено в современной еврейской редакции: “на сегодня и так достаточно бед”. Не взваливай на себя больше, чем ты можешь понести. 

Иисус показал пример молитвы во время благопотребное: “Но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя”(Лк.22:32). И вера Петра не оскудела. Не о такой ли молитве Господь говорил ученикам в Гефсимании: “Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение”(Мф.26:41)?

…Чтобы пролился дождь благодати завтра, нам сегодня нужно молиться об этом. 

Именно сегодня – удобное и подходящее для этого время.

В Его любви,

ваш Владимир Шариков

0

PREVIOUS POSTSPage 1 of 10NO NEW POSTS