Your address will show here +12 34 56 78
Blog
Вера в Бога должна быть содержательной. В ней все должно присутствовать, что должно присутствовать по замыслу Бога. Мы продолжаем говорить о наших основах. Неужели недостаточно того, что мы однажды стали верующими, причем, нормальными, живыми? Вот выдержка из Первого Послания к Фессалоникийцам: “Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим, ночь и день всеусердно молясь о том, чтобы видеть лицо ваше и дополнить, чего недоставало вере вашей?”(3:9,10). Павел, великий апостол язычников, не выходил из молитвенного сопереживания о духовной жизни верующих в Фессолониках. Они уже в вере , но он волнуется о качестве их веры. А когда эта церковь получит то, что им недостает – Павел, Силуан и Тимофей будут переполнены радости и благодарности Богу. Помнится, когда Акила и Прискила послушали красноречивого Аполлоса, они поняли, что его вера должна быть дополнена некоторыми важными знаниями. И они пригласили его к себе. Чем была ограничена проповедь Аполлоса? Иоанновым крещением, то есть проповедью о необходимости покаяния. С подлинного покаяния действительно все начинается. Однако, покаяние – это не все, что предусмотрел для нас Господь. Мы живем в пределах того, что знаем. Ограниченные знания – ограниченная жизнь. Обольщение святых в последнее время произойдет, главным бразом, по причине невежества. Во Втором Послании к этой же церкви Апостол напоминает порядок событий перед Вторым пришествием Христа. Они должны знать этот порядок, чтобы не колебаться умом и не смущаться сердцем(2 гл.). Итак, вера должна знать. В том числе и о судьбе умерших, чтобы не скорбеть как прочие (1Фес.4:13). Чего же еще недоставало вере фессaлоникийцев? Усердия в изучении Писания. Это состояние Лука называет благомысленностью (Деян.17:11). Не хватало мыслей, идущих в направлении личного духовного блага. Когда мы хорошо понимаем что именно приходит к нам в ответ на старательное погружение в истину, тогда мы точно будем это делать. Призыв к сохранению усердия находим и в Послании к Римлянам (12:11). Да и внутри себя – тоже… Что же еще? Апостольское слово «умоляем» указывает на определенный дефицит. В данном случае освящения. Им требовалось научиться «соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не страсти похотения»(1Фес. 4:4,5). Если твоя вера лишена этого навыка, то блудная страсть будет разъедать твою веру изнутри. Так вера, укрепленная Словом Божиим, становится твердой, а значит способной противостать дьяволу (1Пет.5:9). И, наконец, вере фессaлоникийцев не хватало любви. «А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем”(1Фес.3:12). В следующей главе Павел будет умолять их преуспевать в братолюбии, выраженном в жизни тихой и трудовой (11 ст.)… «чтобы было из чего уделять нуждающимся» – пояснит он в другом тексте (Еф.4:28). То есть их вере не доставало практической любви. А ведь вера не только без дел мертва, но и без любви (Гал.5:6). Писание говорит о «достижении любви»(1Кор.14:1), что становится возможным, если есть «труд любви»(1Фес.1:3). Иными словами, без труда, усилий любви к другим не достигнешь. И мы далеко не всегда готовы к этому труду. Я записываю эти строки в разгар мирового карантина, по случаю коронавируса. Ограничения и потери проверяют нашу веру. Если в ней присутствует все, что должно присутствовать, то она устоит и обогатится новым опытом. В Его любви, ваш Владимир Шариков
0

Blog
«Пусть росы падают на землю Слезами чистыми зари… Твоим глаголам, Боже, внемлю: Открыто сердце, – говори!» Д. Мережковский На последнюю рассылку – «Молитва, раскрывающая небо» – я получил просьбу от сестры А. из Германии продолжить описание основ нашего упования. Понятно, в формате привычного для вас «Утреннего чтения». Сегодня мы поговорим о слове, которое нам открывается Духом Святым. Привожу основной текст: «И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение»(1Кор. 14:29-31). Апостол устанавливает духовный порядок в церкви, на служении. Пророки передают научение и утешение от Господа, как написано: «Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братьям и утвердили их»(Деян.15;32). В начальном тексте указывается порядок передачи слова неслучайно. «Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи». Во-первых молчи, потому что должно прозвучать откровение. Во-вторых, если нет откровения, то зачем говорить? Вы возразите, разве Библия и не является записанным откровением Всевышнего? Да, является. Согласно утверждению Апостола Петра «мы имеем вернейшее пророческое слово, и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему как к светильнику, сияющему в темном месте»(2Петра 1:19). Однако, именно изъяснение Писания Христом по дороге в Еммаус произвело на тех двоих сильнейшее впечатление. Это и было откровение Божие. «Однажды сказал Бог и дважды я слышал я это, что сила у Бога»(Пс.61:12). Слышать Слово «однажды» – это улучшать свое знакомство с Библией. Слышать дважды – значит получать откровение из Слова, и это обязательно духовный опыт. Ожидаем ли мы откровения Господня во время чтения Писания или пребывания на служении? Жаждем ли мы его? Апостол Павел, раскрыв необъятную картину Божьего плана спасения, подытоживает: «Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать»(Рим.11:32). Он подвел нас к откровению как к бездонной пропасти, и воскликнул в священном трепете: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его»(Рим.11:32,33). Как можно определить, что мы живем в сфере откровений Божиих? Во-первых, по постоянной потребности в углублении. Давид пишет: «а я углубляюсь в откровения Твои”(Пс.118:95). Нас более не устраивает поверхностностный подход. Во-вторых, по состоянию радости и восхищения от общения со Словом. В том же Псалме 118 читаем: «На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве” и там же: “Дивны откровения Твои”(Пс.118:129). Радость и восхищение переходят в любовь: «я возлюбил откровения Твои”(Пс.118:119) В-третьих, мы испытываем притягательность Слова: “от откровений Твоих я не удаляюсь”(Пс.118:157). Нас уговаривать не надо не уходить. Мы лично и осознанно остаемся в потоке откровений Его. В-четвертых, мы действительно утешаемся Писанием (Пс.118:24). Оно как елей врачует раны души. В-пятых, мы не позволяем себе проявление гнева, лукавства, похотливости, ведь “без откровения свыше народ необуздан”(Пр.29:18). В-шестых, мы осознаем свою неспособность получать откровения Божии, и потому просим Его об этом: «вразуми меня, и познаю откровения Твои”(Пс.118:125). И, наконец, в-седьмых, открывает нам глубину Писания и Божества “Дух премудрости и откровения”(Еф.1:17). Если Он не оскорблен и не угашен нами. Тогда мы слышим Его и идем за Ним. Наименьший в Нем, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Наша привычная занятая жизнь представляет сегодня руины расписаний и планов. Грядущий день погрузился в непроглядный туман. Мы вопием к Богу о помощи и ожидаем движения Его десницы. Мне вспоминаются ‘дела давно минувших дней”… Гора Кармель! На лесистых склонах этой гряды по зову пророка Илии расположился народ Израиля. Они давно не видели и не слышали его. А в их домах прочно поселился голод. Илия утверждал, что виной всем бедам – поклонение Ваалу и Астарте. Но что в этом плохого? И что этот человек скажет нам сегодня? “Тогда Илия сказал всему народу: подойдите ко мне. И подошёл весь народ к нему. Он восстановил разрушенный жертвенник Господень”(3-я Цар.18:30). Надо полагать, пророк неслучайно выбрал место духовного восстановления нации. Кроме удобства расположения большой массы людей, здесь находился заброшенный жертвенник Господень. Потом на жертвенник будут возложены дрова и рассеченный телец. Вокруг жертвенника выроют ров и наполнят водой. И, наконец, – молитва Илии, которая раскроет небо… Но сперва пророк восстанавливает разрушенный жертвенник Господень. Жертвенники Хананеев должны были быть разрушены сынами Израилевыми, уничтожая, таким образом, идолопоклонство. Но что разрушило жертвенники Господни в земле Израилевой? Жертвенник – это каменный стол, на котором сжигалась жертва. При этом, камни должны быть “нетесанными”, то есть природными, настоящими. Так должна быть основа, на которую возложат жертву. Основы жертвоприношения указывают на основы веры. Не об этом ли сокрушается Давид, говоря: “Когда разрушены основания, что сделает праведник?”(Пс.10:3)? Давайте спросим себя, возлюбленные, на каком основании строится наша вера и служение Господу? Библия учит нас, что нет “другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос”(1Кор.3:11). Первые христиане также утверждались “на основании Апостолов и пророков”(Еф.2:20). По каким признакам можно определить, что мы стоим на этом основании? Личная глубокая убежденность духа, напоянная страхом Божиим и горение сердца. Если Христос является основой нашей жизни, то нами будут создаваться условия для поклонения Ему. Если Он – основа моей жизни, то у меня будет место и время для общения с Ним. Прийдет само понятие о служении Ему. Ведь не секрет, что для некоторых из нас, такого понятия не существует. Точнее – есть то, что относится к церкви, а есть то, что относится к личной жизни. Так вот, жертвенник – это духовное понятие поклонения Богу в личной жизни, перетекающее в семейную, церковную и общественную, как написано: “будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы”(Евр.13:15). А если в реальности всего этого нет? Тогда “вспомни откуда ты ниспал”(Отк.2:5), т.е. возвратись к месту разрушенного жертвенника. Там, на Кармеле, Илия построил жертвенник и возложил тельца на него. Народ, по указанию пророка, возливал на дрова и жертвенник воду, чтобы полностью исключить вероятность самовозгорания. Однако, главным делом всех приготовлений был огонь. Иисус эту мысль выразил следующим образом: “Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся”(Лк.12:49). После общения с Воскресшим, двое учеников скажут: “не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге?”(Лк.24:32). Друзья, мы так много слышим о Нем, почему же не горит наше сердце? В молитве, низведшей огонь с неба, Илия скажет: «я сделал все по слову Твоему». Не потому ли дело не доходит до огня, что Слово перестало руководить нами? Мы разучились трепетать перед ним. А это – основа, на которую сходит с неба огонь. Наименьший в Нем, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Сегодня утром меня привлек совершенно обычный текст Писания. Можно сказать, типичное приветствие древности: “благодать вам и мир да умножится”(1Петра 1:2). И затем Апостол представляет понараму дел Всеведущего в истории – от жертвы искупительной Христа до нашего возрождения к «упованию живому»(1:3). Речь пойдет далее, не больше не меньше, – о «Слове Божием, живом и пребывающем ввек»(1:23). Читая строки этого Послания, мы начинаем понимать простой метод умножения благодати и мира в нашем сердце : через принятие Слова Божьего. Хочу обратить внимание, возлюбленные, на установку Библии: Бог умножает. Во первых, ”умножению владычества Его и мира нет предела”(Ис.7:9). Иными словами, Его владычество созидает мир и это Его созидание не иссякает. Оно вечно. Теперь Его благословения носят умножающийся характер. Взять хотя бы обетование Аврааму: «Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя”(Быт.22:17) Святое Писание заключает в себе понимание того, что делает Бог в данное время или осуществил в прошлом. Даниил, пророчествовавший о последнем времени, должен был запечатать свою книгу до времени. И вот когда понадобится это откровение «людям разумным», они прочитают его и умножится ведение»(12:4). С приходом дьявола благословений становится меньше. Ведь он «пришел украсть, убить и погубить». Доверия между святыми, любви братской становится меньше, потому что он «посевает раздор между братьями». Но даже когда он старается умножить наши страдания, у Любящего достаточно попечения о нас, чтобы, в неукоснительной пропорции, умножить для нас и утешение Свое(2Кор.1:5). Обратим внимание на наше с вами участие в процессе умножения благословений Божиих. Верующие в Филлипах помогали финансами Апостолу Павлу, и таким образом “умножался плод в их пользу”(Фил.4:17).С другой стороны, его духовное служение среди них, призвано увеличить их благодарность Богу (Фил.1:26). И, наконец, то что, скажем, коринфяне материально пожертвовали на служение Богу, обернется для них «обилием посеянного», «умножением плодов». То есть Бог позаботится о восполнении их материальных нужд. Таким образом, Бог, живущий среди славословия святых, учит их «умножать всякую хвалу Себе» (Пс.70:14). Итак, мы убедились в устойчивой тенденции Бога к умножению Его благ. Откуда же берется упадок в нашей среде? Сил, любви, веры? Точнее, о чем это говорит? Вот уже несколько месяцев гуляет по миру вирус страха. О фактах касательно коронавируса спорят. О факте страха, связанного с этим вирусом, не спорит никто. Но именно благодаря этому страху и принимаются сегодня основные решения. Вы хотите знать в какое для учеников Христовых время писал Апостол Петр свое послание? Иерусалимская община уже рассеялась. Он призывает их “радоваться, поскорбев немного от различных искушений”(1:6). Христиане в то время “страдали за правду”(3:14). Именно в это время Дух Святой и умножал благодать и мир в их жизнях. Они, читая Апостольские Послания, обретали и то и другое в своем уповании на Всемогущего. С тех пор ничего не поменялось. Вплоть до марта 2020. Вплоть до эпидемии. Вплоть до закрытых общественных мест. Потому что все это и близко не подошло к умножающемуся миру Бога в душах Его искупленных. В Его любви, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Угроза коронавируса охватила землю…Информации – причем, предельно противоречивой – более чем достаточно. Официально – эпидемия, неофициально – полный разброс мнений, не исключающий фейка, имеющего политически-экономическую подоплеку. Давайте посмотрим на информацию о короновирусе, и меры, предпринятые в связи с этим, как на явление. Именно с явлением, данностью этой, нам и нужно что-то делать. Собственно у этого явления есть послание. В чем же оно заключается? Пока мы видим лишь «верхушку айсберга». О ней и поговорим. Во первых, это проверка на присутствие прочного мира в Боге. Умиротворения, не зависящего ни от чего. Этот покой был хорошо знаком мужам Божиим, наподобие Давида. Помните, он не только констатирует благословенный факт такого успокоения, но и призывает себя успокаиваться исключительно в Нем. Если этот вид покоя нам не знаком или знаком недостаточно, мы потеряем равновесие даже при легких потрясениях. Библия говорит о различных катаклизмах, которые станут «началом болезней»(Мр.13:8). Там указывается, кроме прочего, на «смятения». В это же время «люди будут издыхать от страха бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются»(Лк.21:26). И хотя в нашем случае речь не идет о проблемах космоса, но страх перед бедствиями – есть. И снова, если общая нестабильность мира лишает меня присутствия сердечного покоя, то моя проблема – точно не коронавирус. Во-вторых, наши свободы могут стать еще более ограниченными. И это не только право перемещения, но и организация различных мероприятий. Более того, уже заговорили о прививках, которые могут стать обязательными для всех. Жить (а не выживать ) в условиях ограниченных свобод нужно уметь. Это включает в себя рациональное распоряжение временем. Наличие принципов. Твердость веры. А если страх перед бедствиями помножить на ограниченные свободы, то безбожное общество легко и быстро можно настроить против церкви, не сливающейся с миром. В-третьих, мы проходим проверку на способность иметь полноценное духовное общение в кругу семьи и друзей. Китайские верующие давно используют свои дома в качестве домов молитвы. Между прочим, эта практика является опытом миллионов детей Божиих в одном только Китае. Я благодарю Бога за наши дома молитвы и богослужебные собрания. Большие и светлые праздники. Детские и молодежные лагеря. Но как обстоит дело с общением внутри семьи? Умеем ли мы говорить там об откровениях Божиих, назидаться и молиться вместе? Не критиковать других, менее духовных. Не спорить о малозначительных вопросах Библии. Именно соединяться в духе, испытывая потребность в общении Духа. Возлюбленные, если наши семьи в состоянии иметь полноценное духовное общение, мы в состоянии пройти время переживаний и ограниченных свобод. По большому счету, духовная жизнеспособность малых групп и христианских семей – это залог жизнеспособной церкви в обычное мирное время. Общение в кругу семьи – это целое искусство, если ваши дети уже взрослые. В любом случае за него нужно бороться. С помощью Его благодати. Наименьший в Нем, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Если говорить о себе, я – человек миссии; давайте поговорим о церкви. Церковь – это колыбель спасения. Только ли? Здесь учат, воспитывают, молятся, растут, посылают на миссию. То есть церковь производит как краткосрочную, так и долгосрочную миссию Духом Святым. Естесственно и правильно, если каждый новообращенный присоединяется к поместной церкви. Но что делать, если миссионер долгое время остается один? Если говорить о себе, я человек церковный; давайте поговорим о миссии. “Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: «воцарился Бог твой!» Исаия 52:12 Что проповедует? Мир. Кому? Израилю. А спасение? Тоже Израилю. Народу, между прочим, избранному Богом. Поскольку святые могут терять мир и всегда нуждаются в спасении, то труд благовестников (и того и другого), упомянутый пророком, – велик. Но что будет с душами, получившими мир, если учесть наличие тех, кто его отвергнет? Их, обретших мир, нужно собирать вместе или оставить как есть? Христос Иисус во время Своего служения вполне определенно говорил о необходимости духовной жатвы. Причем, “жнущие” ученики Его таким образом входят в труд тех, кто сеял. Смотрите, “видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою”(Мф.9:36-38). Мы цитируем этот текст, побуждая друг друга к миссионерскому труду, но что имел ввиду Господь, говоря эти слова? Долгосрочную или краткосрочную миссию? Определенно. Но что делать с покаявшимися, если церкви еще не было? Иисус посылает на миссию учеников по двое и напутствует их: “Ходя же, проповедуйте”(Мф.10:7). Что говорить-то? “Приблизилось Царство Небесное”. Еще не утвердилось и расширилось, а лишь “приблизилось”! Только этот сигмент благовестия Царства Божьего. В устах Самого Учителя “приближение” Царства напрямую связано с покаянием народа (Мф.4:17). Читетель этого Евангелия должен прочесть еще восемь глав, прежде чем обнаружит великое признание Иисуса: “Я создам церковь Мою”, относящиеся к будущему. То есть благовестие учеников осуществлялось ДО церкви. А куда должны были пойти все те, кого коснется Бог? В одном из домов Капернаума Иисус произнесет: “Чадо, прощаются тебе грехи твои”, но, при этом, никто не дал тому человеку адрес местного дома молитвы… А вот не только покаяние, но и крещение. Например, евнух – к какому собранию он присоединяется? Эфиопской церкви, судя по всему, тогда еще не было… Давайте, вспомним узников и военнослужащих, а также миссионеров в закрытых странах, где миссионерское присутствие учитывается больше, нежели отсутствие открытой проповеди… Сущность служения благовестников заключается в полноценном слове. Оно должно быть самодостаточным. С него должно все начинаться и им в итоге заканчиваться. Апостол эту мысль передает следующими словами: “И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными”(Деян.20:32). Слово Бога в устах проповедующих его сохраняет наследие для спасенных. Наименьший во Христе, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Поведение Иисуса часто вызывало недоумение у Его близких. Например, это: “Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять его и сделать царём, опять удалился на гору один”(Иоанн 6:15). Он – Царь, но не от мира этого. Здесь и сейчас у него совершенно другие задачи. Поэтому Он и уходил от того, что отвлекало Его от сути служения. Он также нередко не хотел, чтобы делали Его известным. Почему? Потому что Он пришел менять людей, а не забавлять их. Послушайте речи Его братьев: “Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь. Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру. Ибо и братья Его не веровали в Него”.(Ин 7:3-5). Братья Иисуса руководствовались общепринятыми приемами популярности. Нужно заявить о себе широко, коль скоро ты ищешь известности и масштаб твоего дарования соответствует тому. По сей день известные личности делают то же самое – заполняют информационное пространство. Что в этом плохого? Ничего. Весь вопрос в результате. Посмотрите на два вида популярности –Симон волф и Филлип. “Симон…волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями. Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины”(Деян.8:9-12). Симон производил впечатление своими речами до такой степени, что ему приписывали действие великой силы Божией. Но что из этого? Ничего. Причем ничего большего не происходило продолжительное время. То есть эта великая сила оказалась совершенно бесплодной. Филлип, напротив, передавал вполне определенную весть об Иисусе Христе и Царстве Божием. Его проповедь вызвала веру слушающих, и они приняли спасение, крестившись по заповеди. «Уверовал и сам Симон»(8:13), Почему, как вы думаете? Потому что он испытал на себе силу благодати Божией. Господь также творил немало чудес и знамений руками Филлипа. Именно сила Божия в служении Филлипа делала его известным, но эта известность растворялась в ослепительном сиянии славы Божией, явленной в его служении. Но давайте вернемся к земному служению Христа. С одной стороны, Он не искал известности и популярности. С другой стороны – однажды скажет: “И когда Я буду вознесён от земли, то привлеку к Себе всех”(Ин.12:32). Он говорил о действии Своей смерти на кресте. А на Голгофе решался вопрос жизни и смерти. Иисус готов встречаться с судьбами на этом уровне. И по сей день слово о кресте, по свидетельству Апостола Павла, является силой Божией. А сила, пришедшая от Бога, к Богу и возвращается в виде славы, по слову написанному: «все от Него, Им, и к Нему»(Рим.11:36). Но не только это. Господь Спаситель говорил: “свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня”(Ин.8:18). В другом тексте написано: «и Дух свидетельствует о Нем”(1Ин.5:6). Ему было достаточно этих свидетельств. На этом зиждилась Его внутренняя уверенность в успехе служения. Он не подстраивался под толпу, и не делал Евангелие удобным. Если Он и искал известности, то это известность Бога, сокрытая во глубине Евангелия. Наименьший в Нем, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Думаю, в жизни каждого человека есть что-то светлое и незабываемое, к чему он возвращается в минуты переживаний. Уверен, в жизни каждого верующего человека должны быть светлые переживания, связанные с его верой. Своего рода импульсы благодати. Об одном из таких ярких переживаний я вспомнил сегодня во время работы. Речь пойдет о троих учениках Иисуса. “По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сём Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он ещё говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте”(Матф.17:1-5). Встреча Иисуса с Моисеем и Илией проходила под знаком ослепительного сияния Небесного Царства. Зыбкие реалии земного бытия наполнились вечностью. У Петра возникает естественное желание удержать момент. Но тут из облака света раздался голос Того, для Которого подобные моменты – вся вечность… Спустя годы Петр напишет об этом в Первом своем Послании: «И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе”(1:18). При этом он подчеркнет: мы были очевидцами Его величия (1:16). Уже в апостольском служении Петр будет не раз свидетелем проявления Его силы: в исцелении Енея, воскрешении Тавифы и в судьбах тех, на которых падала его тень… Но гора преображения – знаковая: мы возвестили вам то, что увидели и услышали, словом, пережили. Дыша угрозами на учеников Иисуса, молодой раввин с группой единомышленников отправился из Иерусалима в Дамаск. Ничто не предвещало того, что произойдет: «внезапно осиял его свет с неба”. Голос из пространства обращался лично к нему: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать” (Деян.9:3–5). Встреча с Воскресшим оставила неизгладимый след на сердце Павла. О том, что было пережито тогда он расскажет, как минимум, два раза (Деян.22 и 26 гл.). В деталях. С упоминанием свидетелей. Хотя та остановка на дороге в Дамаск была не единственным сверхестесственным вмешательством Бога в судьбу Апостола, но точно определила его позицию веры. По сути, озарила небесным светом совершенно новое глобальное служение – благовестие язычникам. Читая эти строки, ты невольно задумываешься о себе. Вспоминаешь те импульсы благодати, которые согревают тебя в часы переживаний. Воспоминания близости Божией сообщают нам прилив вдохновения и сил. В такие минуты мы ясно осознаем, что с нами имеет дело Живой и Любящий. И неважно, какой тяжести наша печаль, важно – прикосновение Его благодати. И если мы уделяем время для сосредоточенной молитвы, то, вне сомнения, чаще будем испытывать импульсы Его близости. Ведь Он «недалеко от каждого из нас»(Деян.17:24-27), прямо за дверью, в которую стучит ровно столько, сколько ты не получаешь импульсов благодати. В Его любви, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Однажды Иерусалимские книжники обратились к Иисусу с вопросом: “зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?”(Матф.15:2-3) Этот разговор был непродолжительным: всего восемь коротких стихов. Учитель не счет нужным его продолжать. В пояснении ученикам Он скажет: «из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека»(19-20 ст.). О чем, собственно, шла речь? Иерусалимские ревнители закона выразили неудовольствие по поводу нарушения учениками Иисуса предания старцев. В ответ Господь указал вопрошавшим на факт нарушения ими заповедей Божиих. Ученики нарушили заповеди человеческие. Книжники нарушили заповеди Божии. Слово «преступать» присутствует в вопросе каждой из сторон, и означает – переступать, пересекать, переходить. Почему книжники пересекли границу заповеди Господней? По причине удаленности сердца от Бога (8 ст.). И того, что они не хотели изменять это положение. Почему ученики пересекли границу человеческой заповеди? Потому что шли за Христом. И потому что увидели ее бесполезность и суетность. Таким образом, пересечение границ неизбежно, и все зависит от выбранной цели. А в этом мире все движется и изменяется по сей день. Каждый из нас, вольно или невольно, пересекает черту своих исходных позиций веры. Все до единого, родившись от нетленного семени, заняли позицию полного послушания Богу, не так ли? Но что случилось с некоторыми из нас позднее? Суета, увлечение земными интересами и появление предметов поклонения остановило сердце на смертельном расстоянии от Источника жизни, и мы замерли в определенной оболочке, придав ей значение, которого она не имеет. Понятие святости осталось, содержания ее – нет, потому что оно исключительно в Боге. По мере нашего духовного роста, мы начинаем переоценивать то, что делаем. Мы замечаем, что не все несет пользу, а именно поиском пользы занят духовный рост. В особенности нас озадачивают обычаи, возведенные в ранг незыблемых правил, почти заповедей Божиих. И тут мы пересекаем границу, и решаемся «есть неумытыми руками». Позвольте на этом моменте задержаться немного. Иисус имел дело с фарисеями, мы же – с нашими братьями и сестрами. Фарисеи были вне Церкви, наши верующие – внутри ее. И здесь вступают в действие предупреждения о соблазне, призывы к взаимной помощи друг другу, напоминание о нашем собственном прошлом. Все это призвано регулировать наши «пересечения границы» в различных аспектах церковной жизни. Давайте подведем итог. Наше следование за Христом не должно носить номинальный характер. Наш духовный рост непременно будет ставить нас перед новыми вызовами, требуя новых, незнакомых ранее, решений. Нам придется пересекать границы. Однако ничто не должно устранять золотого правила созидания Тела Христова: “будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию”(Рим.14:19). А Господь не только открывает нам горизонты служения, но и дает благодать для следования этому правилу.
0

Blog
На рассылку «Распределение функций» поступили вопросы, на которые я и постараюсь ответить. Во-первых, почему Иисус назвал мертвыми тех, кто будет погребать мертвецов? Кто-то же должен это делать…Да и в контексте эти, погбебающие, благородно освобождают благовестника от обязательной для него рутины. Берут часть его обязанностей на себя. И вдруг – «мертвые погребают своих мертвецов»! Это не единственный случай. Помните тот выговор Петру – «Отойди от меня, сатана»(Мф.16:23)? Ведь именно такие слова Христос сказал дьяволу в пустыне (Мф.4;10). А тут – будущий Апостол, наиболее близкий к Нему ученик… Или в разговоре с Сирофиникиянкой – «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам»(Мр.7:27-29). Несчастная женщина, истерзанная горем, – разве так можно, мы можем подумать? Друзья, Господь использует контрастные речевые обороты, призванные более ясно показать суть вещей. В случае с Петром – ты думаешь о человеческом, а нужно – о Божьем. В случае с женщиной – ее вера шла вопреки порядку свидетельства: «Во-первых Иудею, потом и Эллину». В случае с тем, который хотел сперва похоронить отца – следование за Христом и служение Ему требует посвящения, и не может быть в пол-сердца. Вопрос второй: «порою очень трудно понять исполнение какой из них (функций) ожидает от тебя Господь», Согласен. В каких-то случаях Апостол Павел продолжая весьма интенсивное благовестническое служение, зарабатывал на жизнь изготовлением палаток. Почему так? «Чтобы не отяготить кого из вас» (1Фес.2:9). А поясняя свою занятость «погребением мервецов» в Коринфе, этот же служитель говорит: “Другим церквам я причинял издержки, получая от них содержание для служения вам; и, будучи у вас, хотя терпел недостаток, никому не докучал”(2 Кор.11:8). Кто-то оплачивает затраты служителя в любом случае – своя ли церковь, другие ли церкви или он сам. Почему он делал это в Коринфе сам? Никому не докучал. В обычной жизни мы часто заняты и служением духовным и, трудясь, помогаем материально другим. И это нормально. Однако есть более четко выраженное призвание, которое заполняет все наше время. Как определить, что к тому или иному служению призвал нас Господь? В-первых, это постоянный позыв, расположение, тяготение к чему-либо. Какое-то служение делает нас по настоящему счастливыми. Во-вторых, это дело должно у нас хорошо получаться. И это замечаем как мы сами, так и окружающие нас. Причем, оценка окружающих – более показательная. Далее, давайте посмотрим на взаимодействие внутри самого служения. Писание учит нас о том, что есть «трудящиеся», а есть «содействующие»(1Кор.16:16). Никто не ищет сам себе чести в деле Божием. Если Бог поставил тебя «трудящимся» – это основная нагрузка. Если ты «содействующий» – вспомогательная. Одно без другого не работает. Лично мое наблюдение на протяжении многих лет, у каждого значительного духовного служения есть не менее значительное материальное содействие. И все это происходит при наличии значительной духовной зрелости как первых, так и вторых. При значительном действии благодати Божией. Наименьший в Нем, ваш Владимир Шариков
0