Cart

All Posts By

Sharikov Ministries

ХОЛОДНОЕ ХРИСТИАНСТВО

By Blog No Comments

– Что сегодня вызывает наибольшую тревогу в мире? Экологические проблемы? С ними борются. Стихийные бедствия? Их предвидят. Политические сцены? Их стараются балансировать. Мутирующий вирус? Мм…здесь полная неопределенность.

А что беспокоит нас, верующих, в значительной степени? Наша неспособность  эффективно донести Евангелие до этого мира? Нежелание детей принимать Христа как личного Спасителя? Изощренные формы богословия и практики? Признаюсь, меня больше всего сегодня волнует стремительное адаптирование  умственного христианства.

Оно очень похоже на настоящее, и в этом его привлекательность и угроза.

Основатель “Армии Спасения” генерал Вильям Бут однажды сказал: “Главная опасность 20-го столетия будет религия без Святого Духа, христианство без Христа, прощение без покаяния, спасение без возрождения и небо без ада”.

Возлюбленные, это когда вера сосредоточена  в понятиях, эмоциях и привычках, но у нее нет дела до основ личности.

Я хочу отметить несколько характерных черт этого христианства.

1.Это – образованное христианство. После долгого дефицита теологического образования, мы получили наконец великое множество богословских школ. И это хорошо. Просто нужно идти дальше. Без «растворения верой» Слово Божие не приносит пользы (Евр.4:2). Ни проповедующим его, ни слушающим. И даже приносит вред, если остается только знанием (1Кор.8:1).

2.Это – организованное христианство. Мне лично импонирует любая организованность. Я уважаю людей, для которых время и ресурсы ближних представляют ценность. Я ценю компетентность. В конце концов, каждый должен заниматься своим делом. По известном афоризму – пирожник, сапожник, ну и все остальные. Слаженность программы, профессиональные выступления – это прекрасно, но они никогда не заменят работы Святого Духа. И наивно полагать, что эта работа присутствует по умолчанию. Нет! Для нее должны быть созданы условия: смирение, очищение, страх Божий, немощь. Может ли высокая организованность и компетентность оставаться по настоящему духовной? Да, конечно. Если же наш профессионализм не оставляет места для духовной основы служения, то эта дешевая подмена будет нам очень дорого стоить.

3.Это – улыбающееся христианство. И опять же, приветливость – это то, чем христиане должны отличаться от людей мира этого. Светлые люди притягивают к себе, точнее, ко Христу, озябшее общество. Но а если солнце светит, но не греет? Это, как правило, бывает зимой. Вот и я о том же. Неспособные согреть подлинным христианством, отправляют ближних «с миром греться и питаться». А ведь Христос «греет и питает» Свою Церковь, сообщая ей Свое тепло. Другими словами, у нас есть чем поделиться с холодным душами. А если нет? Тогда это не более, чем фальшивка.

В чем же заключается коренное отличие настоящего исповедания Христа от мнимого?

Кроме серьезного отношения к Его Слову, молитве и состраданию к погибающим, это обязательно органичная потребность членов Тела Христова друг в друге.

Мы разучились носить бремена друг друга (Гал.6:2), потому что стали сугубо      индивидуальны. Но ведь Глава Тела Христос обеспечивает взаимодействие членов так, что ни один из них не может сказать другому: «ты мне не нужен»(1Кор.12:21).

Таким образом, проблема холодного христианства, это утраченная связь с Главой.

Если мы нужны друг другу для досужих разговоров, то это заполнение времени, а не потребность. Мы можем участвовать в нуждах церквей и отдельных христиан, как в одном из проектов. Но это все еще холодное христианство. Смотрите, как Павел участвовал в духовных нуждах других: «Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся?”(2Кор.11;29).

Входил в нужды бессилия других до изнеможения! За соблазняющихся – сгорал!

А Епафрас, который «сильно желал видеть всех верующих в Филлипах и тяжко скорбел о том, что до них дошёл слух о его болезни”(Фил.2:26)!

Только ли Апостолы? Там, где Любящий коснулся сердца, там не может быть холодного христианства по определению.

Позволишь ли ты Ему это сделать?

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…34

By Blog No Comments

Возлюбленные, я продолжаю отвечать на ваши вопросы.

 Вопрос: Здравствуйте Владимир Степанович, у меня есть к вам вопрос из Библии. В книге Иова разговаривают Иов и его друзья.

– Можно ли считать речь Иова а также его друзей Словом Божиим? Я имею ввиду что их разговор записан в Библии, но Господь после осудил друзей Иова. Можно использовать какие то фразы из их разговора, чтобы построить какую то доктрину? А на слова Иова как смотреть?

Ответ: Денис, по большому счету, вся книга Библия была написана по замыслу и вдохновению Бога. Поэтому и сказано: “Все Писание Богодухновенно”(2Тим.3:16). Но, конечно же, в Библии представленны как положительные герсонажи, так и отрицательные.

Ты спрашиваешь о друзьях Иова.  Их речами можно проиллюстрировать утверждение о том, что значит быть лишенным откровения Божия. Оказыватся не все правильные слова – живые. Что касается Иова, то там просматриваются несколько уровней его отношений с Богом: праведная жизнь до страданий; Иов в страданиях до “голоса из бури”, и, наконец, преобразование его веры.

Библия не всегда дает оценку словам или поступкам людей, поэтому нужно рассматривать слово или событие в ближнем и дальнем контексте.

Вопрос: “Меня зовут Ваня мне 26 лет я из Украины (Закарпатская обл)
У меня вопросы возникли некоторые при общении з православным человеком( мы говорили о спасении, я читал ему тексты Писания говорящие о спасении по вере Еф.2:1-10, Ин.3:16….. он в свою очередь утверждал что человек спасается по делам, и прочитал Матф 25:31-46)

– Ваня, я буду отвечать на вопросы сразу, по их прочтении, хорошо?

– Где будут спасенные во Христа люди, о которых написанно “Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. (Иоан.5:24 ), 25, 28-29.

– Верующие, как сказано, в этом тексте имеют вечную жизнь и на суд не приходят. Какой суд? Суд у Белого Престола (Отк.20:12-15), на котором будут судимы умершие неверующие. Но, заметьте, слова Иисуса Христа о вечной жизни и вечной погибели нужно воспринимать в согласовании с другими текстами Библии. В частности, Иисус произнес эти слова до образования Его Церкви, однако, спасенные Им люди – это Его Церковь.
– О каких народах говорит Христос в 25 главе Матфея, которые будут судимы по делам милосердия или его отсутствия?

– Христос говорит о «всех народах». Дословно: «и соберутся пред Ним все народы (25:32), Когда это произойдет? Мы верим в физическое возвращение Христа после «скорби тех дней» для суда и установления Тысячелетнего царства на престоле Давида в Иерусалиме.
В период великой Скорби множество язычников (см. Откр. 7:9,14), а также многие живущие в то время евреи (Рим. 11:26) примут спасение в Иисусе Христе. Вот они–то и станут «овцами», которых отделит Царь от «козлов», то есть неверующих в Него. Где это будет происходить? В «долине Иосафата»(Иоиль 3:2-12), то есть поблизости от Иерусалима. Причем, природные катастрофы, очевидно, значительно расширят пределы этой долины (Зах.14:4), и образуют место для престола славы и суда.

Важная деталь: церкви на этом суде не будет в качестве подсудимой. Она с Женихом разделает Его славу во время Его явления на землю (Кол.3:4).

На этом суде – отделение праведных от нечестивых, из числа переживших великую скорбь и нечестивых, которые воскреснут для этого суда (Ин.5:28,29).

Теперь давай разберем формулировку «судимы по делам милосердия или их отсутствия», которую ты употребляешь.

Бог на самом деле будет судить всех людей по делам (Отк.2:23; 20:13; 2Кор.5:10). А вот спасает по вере (2Тим.1:9;Тит.3:5). Но эта вера непременно выражается в делах (Тит.2:14), и «делами вера достигает совершенства»(Иак.2:22). Если у веры нет дел, то это не вера, а иллюзия. Таким образом, Бог во Христе будет судить по делам, продиктованным неверием. Сами по себе дела не существуют. Они всегда результат чего-то.
И последний твой вопрос тексту: “ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, – доброе или худое” (2Кор.5:10). Что должен ожидает каждого на этом суде? Здесь точно не решается вопрос спасения. Апостол Павел пишет: «Мне лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил мою похвалу»(1Кор.9:15). «За что же мне награда?” – продолжает он. То есть, речь идет о различных уровнях Господнего воздаяния в блаженной вечности.

 

Георгий: У меня есть вопрос: Бытие 6:3. “Не вечно духу Моему быть пренебрегаемому людьми…” Как вы думаете эти слова касаются Ветхого завета или и Нового тоже? Мой ответ был и Ветхого и Нового. Но многие говорят, что только Нового.

Ответ: Согласно контекста, Бог сократил общий срок жизни людей приблизительно в 9 раз. Другие тексты говорят, что греховная жизнь сокращает годы жизни, назначенные этому человеку. Например: “Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время?”(Еккл.7:17). В первой Церкви Анания и Сапфира определенно сократили срок своей жизни грехом обмана.

И хотя «не скоро совершается суд над худыми делами»(Еккл.8:11), в словах, Вами приведенных, был определенный суд Бога. И это был исторический момент.

Ещё один вопрос: В 1Кор. 3: 16-17 и 6:19. И мой вопрос: Как может разорить сам человек храм Божий в нём?

– Если говорить о работе Божией в целом, скажем, о вечном искуплении во Христе, то оно разрушено быть не может, потому что напрямую связано с вечным Богом. Но есть опасность привязать эту истину к конкретному человеку, и тогда возникнут проблемы с пониманием. Бог позволил людям противиться Ему. И даже разрушать то, что уже было построено Духом Святым в самом человеке.

Видите ли, есть созидательный процесс, а есть разрушительный. Мы зачастую не задумываемся, какой из них протекает в нашей христианской жизни. “Ходить на собрание” – хорошо, но автоматически это хождение еще не становится в разряд созидания нашего внутреннего человека. Не ходить – как предпочитают сейчас, при ослабленном карантине, некоторые – нисколько не безопасней и не духовней, так как эта практика идет вразрез с обещанием Божьей защиты и предписанием личного общения членов Тела Христова.

Теперь – по приведенному Вами тексту. Третья глава 1Кор. начинается укором по части внутренней разобщенности общины – Павловы, Кифины, Аполлосовы…Потом говорится о святости храма Божия внутри нас (17 ст.). И в конце главы Апостол снова возвращается к теме разделения святых на группировки (22 ст.). Вывод напрашивается сам собой: не оскверняй сердца  своего нечистотой и не превращай его в место поклонения людям, даже очень хорошим, потому что оно уже принадлежит Богу. Это будет отрицательно влиять на твою духовную жизнь.

И третий вопрос от Георгия: По Ев. от Иоанна 20:23. Вопрос: Дал ли Бог ученикам Его право прощать грехи и не прощать их?

Ответ: Только Бог имеет право прощать грехи (Лк.5:21), уже потому, что грехи оскорбляют в первую очередь и главным образом Святого. Иисус Господь прощал грехи, потому что в Нем “обитала вся полнота Божества телесно”.

Но почему Воскресший сказал о праве прощения грехов ученикам? Во-первых, потому, что прямо перед этим Он единократно наполнил их Святым Духом. А это руководство в решении вопросов церковной дисциплины, если говорить о будущей Церкви. Но также и сила в проповеди Евангелия. Именно в этом вопросе ученики получили право объявлять кающегося прощенным Богом, а упорствующего – погибшим. И Дух Святой давал понимание духовной действительности, чтобы грехи “прощать” или “оставлять”.

И последний вопрос: В Ев. от Луки 17: 3-4 Вопрос: “Если брат против тебя продолжает грешить, но не просит прощения, простить ли ему?”

– Этот отрывок начинается со слов: “Наблюдайте за собою”. Не за братом. Словом, выполни все обязательства по отношению к согрешившему против тебя брату. Держать обиду мы не имеем права. Она разрушит нас самих изнутри. Да и как принимать Вечерю Господню, ознаменовавшую великое прошение Бога не заслужившим того прощения людям? Идея прощения лежит в основе учения Библии. Если ты вспомнил, прийдя к жертвеннику,что брат имеет что-либо против тебя, – пойди примирись (Мф.5:24). Но что делать, если брат не исправляется, не примиряется и грешит? Там, где мы не можем ничего сделать, там нужно отдать суд в руки Божии. И станет легко. И совесть успокоится. А ты просто продолжишь полноценную жизнь в Боге.

Вопрос: «Я веровал, и потому говорил: я сильно сокрушен. Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложь”(Пс. 115:1-2).

Какая связь между понятиями веровал и сокрушен? Почему всякий человек ложь, я так понимаю не честен, это опрометчиво?

Ответ: Сильной вере сопутствует сильное сокрушение. Почему мы начинаем больше доверять Господу? Потому что пошатнулись привычные устои жизни.

Теперь об опрометчивости. Не только юношам свойственнен максимализм, но и взрослым. Категоричность в суждениях – это опрометчиво. Ну как это “всякий человек лжив”? Не всякий. Друзья Иова убеждали страдальца, что он страдает за свои грехи, а он, праведник, говорит: покажите, за каких из них. Когда мы проходим полосу непонимания, нам может показаться, что все вокруг – наши враги. Это ложное мироощущение. И хорошо, если мы его видим.

 

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ТЕБЕ БОЯТЬСЯ НЕЧЕГО

By Blog No Comments

Сквозь толщу веков, Исайя видит мессианскую эру Израиля. Спешит утешить ее, “жену юности”, все еще “бедную, бросаемую бурею, безутешную”, тем, в зеветном тысячелетынем царстве, “великий мир будет у сыновей ее”. Кроме прочего, пророк говорит: “Ты утвердишься правдою, будешь далека от угнетения, ибо тебе бояться нечего, и от ужаса, ибо он не приблизится к тебе”(Ис.54:14).

Твердость, обеспечиваемая праведностью – что это такое? Правда и праведность – зачастую взаимозаменяемые термины Библии (1Ин.3:7). Об Иове сказано, что он был “муж непорочный”. И он настолько сжился с этим образом жизни, что не поколебался в нем и будучи прокаженным. Жена скажет ему: “Ты еще тверд в непорочности твоей!”.

Довольно часто, нам бывает знакома праведность, но не знакома укорененность в ней. Одно дело, когда лодка заходит в гавань, другое – когда бросает там якорь. Если я легко оставляю лоно праведности, значит я в ней не утвержден. Если она меня не увлекает, значит я ее не знаю. Насильно праведным быть нельзя. Но вот я, «вкусив как благ Господь», не хочу оставлять «злачные пажити» праведности Божией, питаясь и наполняясь ею. Что дальше? Уходит страх. Начинаю понимать, что мне действительно «бояться нечего». Ни угнетения обстоятельствами, войной, болезнью. Ни ужасов всего перечисленного. Здесь важно понимать механизм бесстрашия. Я не строю отношений со страхом. Я строю отношения с праведностью.

Об этом говорит и другой текст: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх»(1Ин.4:18). И дальше Апостол поясняет: «Боящийся несовершен в любви». Проблема с любовью к Богу, и страх перед ужасами мира и людьми – результат этой проблемы. Мы не прогоним но один человеческий страх, если наша любовь к Богу хромает на оба колена. Господа Бога нужно святить в сердце, чтобы страха людского не бояться (1Петра 3;14,15).

Кажется, мы ушли от первоначального текста…Исайя развивает мысль безопасности: «Вот, будут вооружаться против тебя, но не от Меня”(Ис.54:15).

Вооружаться будут. И мы от этого не застрахованы. «Язык будет состязаться с тобою на суде»(54:17). Но все это будет бесполезно, потому что Бог «одесную тебя (с правой руки)»(Пс.15:8). Это бесполезно, даже если «десять тысяч врагов одесную нас»(Пс.90:7), – к тебе не приблизятся, сказано, а это потому что ближайшее к нам место уже занято Господом.

Далее, Господь заявляет, что Он сотворил кузнеца. То есть надоумил человека ковать железо. Точно также, Он направляет губителя для истребления.

Откуда, возлюбленные, мы ожидаем беду? Откуда угодно, только не от Господа! А вот у Бога есть Ангел-губитель, выполняющий определенные Его поручения. И это касается нечестивых, которых Бог «истребляет с земли».

Давайте посмотрим на масштабное соотношение сил: орудия человеческие и губитель Божий. Детей Божиих первое не касается. Нечестивым не избежать второго. Мы не столько говорим здесь о том, что «много скорбей у праведного», сколько о продолжении этого текста; «…и от всех избавит Его Господь»(Пс.33:20).

Заканчивается 54 глава пророка Исайи веско: «Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь”.

Приведенные выше обетования – наше наследие. Но не только. В защите Божией действует Его оправдание, которое мы получаем не по заслугам, а в силу того, что Он делает по отношению к Своим.

 

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

В ЧЕМ СИЛА ЕГО ВОСКРЕСЕНИЯ?

By Blog No Comments

Уже закончил составление текста очередной рассылки под названием “Тебе нечего бояться”, и тут остановился: завтра ведь праздник Светлого Христова Воскресенья.

Молитвенно задумался. Вспомнилось свидетельство Апостола, который вместе с другими учениками не был свидетелем воскресения Господня: “Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса… чтобы познать…силу воскресения Его”(Фил.3:8,10). Я сознательно оставил из приведенного текста только эти строки.

А что это за сила воскресениоя Его? Сила Бога, возвратившая жизнь Телу. Почему ее нужно познавать? Потому что она и есть причина великого праздника.

1.Сила, выраженная в возвращении любви.

Нужно заметить, что ученики Иисуса, несмотря на многочисленные предупреждения, не были готовы принять сам факт Его воскресения. Они были как сироты, хотя Он и предупредил, что “не оставит их сиротами”, то есть без любви. Женщинам-мироносицам не верят. Фома не верит тем, кто уже видел Воскресшего. В конце концов, Господь приходит на берег Кеннерета, чтобы поставить вопрос кардинально: “Любишь ли Меня?”, что являлось, кроме прочего, напоминанием ученикам, что Он их по-прежнему любит.

И они воскресали в любви к Нему, испытывая на себе силу Его воскресения.

  1. Сила, выраженная в радости, не зависящей от обстоятельств.

Евангелисты повествуют о подавленности учеников. Расстерянные, безнадежные, они самоизолировались или разошлись кто куда. Небывалый шквал ненависти в адрес Назорея, привел Его последователей в состояние уныния. Картины распятия стали кровавой точкой в их сознании. И вдруг появляется Он, и произносит: “Мир вам!”.

После всех встреч и бесед, Иисус возносится с вершины Елионской горы. Что происходит с ними? “Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью.”(Лк. 24:52). Радоваться, несмотря на разлуку с Любимым Господом? На это была способна только сила Его воскресения. Когда они ее усвоили, они и стали другими. А что нужно было, собственно, понять? Что Он остается с ними до конца! А потом и всю вечность! И это благодаря Его воскресению.

  1. В чем еще выразилась сила Его воскресения? В мужестве открытого исповедания Христа. После Его вознесения они “пребывали всегда в храме, прославляя и благословляя Бога”(Лк.24:53).Никаких страхов! А ведь после Его распятья у них присутствовал страх перед преследованием со стороны иудеев. Так написано, что двери дома, где они были собраны, были заперты “из опасения от иудеев”(Ин.20:19).

Но теперь этого нет! Причем, это происходило еще до великой Пятидесятницы и прихода силы Святого Духа. Почему ученики никого не боялись? Они поняли, что Воскресший не только победил смерть и “пренебрег посрамление”, но в Его руках и их судьбы. Если допустит пострадать – да будет Его имя благословено! Если угодно Ему будет защитить их, то у Него достаточно силы для этого. Словом, сила воскресения Его – гарант их благополучия, поэтому бояться им нечего. Ими двигало познание силы Его воскресения. А это и была настоящая христианская жизнь.

Теперь мы понимаем с вами о какой силе писал Павел. Ему, не видевшему Христа во плоти, была она хорошо знакома. Ведь все перечисленное выше испытывал и он.

Все это является и нашим достоянием, которое нам нужно усвоить.

И тогда праздник Христова воскресения будет для нас по-настоящему светлым!

 

С Пасхальным приветствием,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…33

By Blog No Comments

Для меня это честь – отвечать на ваши вопросы, дорогие!

Вопрос: “И сказал Саул: привели их от Амалика, так как народ пощадил лучших из овец и волов для жертвоприношения Господу Богу твоему; прочее же мы истребили. народ же из добычи, из овец и волов, взял лучшее из заклятого, для жертвоприношения Господу Богу твоему, в Галгале” (1Царств 15:15, 21).

– Почему Саул дважды говорит Богу “твоему”, не “нашему”?

Ответ: Очевидно, он хотел подчеркнуть лояльность к Самуилу, как духовному лицу. Возможно, здесь сработало непослушание Саула. Обычно, внутренний мир человека выражается в соответствующих словах, эмоциях, поведении. Даже выражение лица становится другим. Светлеет или темнеет. Так и написано: “Выражение лиц их свидетельствует против них”(Ис.3:9).

Ну и степень искренности слов также. С близкими людьми мы не разговариваем пафосно. Чем больше обтекаемости в моих молитвах, тем мельче моя духовная жизнь. Помните, какая транфромация произошла с Фомой при встрече с Воскресшим? “Господь мой и Бог мой”? Полное исповедание Божества в личном преломлении!

Отступление Саула от Бога не могло не сказаться на его выражениях.

Вопрос: «А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал его злой дух от Господа.” (И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него”(1Цар.16:14-16, 23).

– Как правильно понимать это место ? Был ли злой дух действительно от Бога и какая была связь с музыкой?

Ответ: Как написано, так и есть – “злой дух от Господа”. Не в смысле ангелов, как служебных духов, и тех, которые видят лицо Божие (Евр.1:14; Мф.18:10).

Это был бесовский дух, который допускался Богом для выполнения определенных задач касательно царя-отступника. Саулу должно было становиться плохо без Бога. Понимал ли он это или нет, но слуги его – понимали. И старались облегчить его страдания игрой на гуслях. Вопрос резонный – почему злой дух отступал с приходом музыки? Если эта музыка несла только успокоительный элемент, то это не могло воздействовать на духов, ненавидящих все Божественное и прекрасное
Бесов музыкой не успокоишь! Они подчинены только силе. Поэтому в музыке “сладкого певца Израиля” Давида была сила Божия. Это был образец Богодухновенной музыки.

Думать о музыке, что это только семь нот – примитивно. Мы же не говорим, что национальный язык – это просто алфавит. Как из букв можно составить текст благословения или проклятия, так из нот получается Богодухновенная или небогодухновенная музыка. Первая побуждает к угодной Богу жизни, вторая – к бунту против всего святого.

Именно Богодухновенной музыки Давида и боялся злой дух.

Вопрос: «На это Иисус сказал им: Мое время еще не настало, а для вас всегда время. Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы” (От Иоанна 7:6-7).

– Что значит в этом контексте а для вас всегда время, время для чего?

Ответ: Для Иисуса отсчет времени имел огромное значение. Если здесь Он заявляет, что время еще не настало и не пошел на праздник поставления Кущей, то в середине уже праздника Он появляется в храме и учит. Время настало! Всего несколько дней разницы! И в последний, самый значительный, день праздника Иисус заявит о Себе, как о Мессии. Каким образом? Дело в том, что евреи каждый день праздника Кущей сопровождали торжественной процессией от храма к бассейну Силоам. Там они наполняли золотой сосуд водой, пели об «источнике спасения»(Ис.12:3), и выливали воду на жертвенник в ознаменование чудесного дарования воды во время шествия Израиля по пустыне.

Последний день был самым величественным. Именно в этот день Иисус возгласил в храме: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой”(Ин.7:37,38).

Другими словами, евреи утолили тогда жажду в пустыне, потому что “пили из последующего камня, камень же был Христос”(1Кор.10:4). Ничего не поменялось, кроме того, что теперь Христос перед вами.

Самым радостным днем праздника может быть тот  день, когда радость Святого Духа будет изливаться у нас изнутри, как реки живой воды.

И Силоамский водоем остается лишь образом того, что сказал в тот день Иисус…

В этом смысле у Христа было все определено. В этом смысле у Его плотских братьев не было никаких планов и задач. То есть – для них “всегда время’…

Вопрос: “Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня” (От Иоанна 7:28-29).     Как можно знать Христа, но не знать Пославшего Его?

Ответ: Они знали Иисуса из Назарета, но не знали Бога, Пославшего Его. Зная Его земную сущность, они думали, что знают Его до конца. Он как бы отталкивается от их мнение о Нем – знаете Меня и откуда Я – но дальше Он утверждает, что на самом деле они Его не знают, потому что не знают Его небесную сущность.
Вопрос: “Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание,
(От Иоанна 10:34-35). – А что вообще подразумевается под богами в том отрывке?

Ответ: Ссылка дается на Пс. 81. Богами названы судьи народа, ввиду их большой ответственности по части правосудия. Никакие Божественные атрибуты этим людям не приписываются. Они как бы маленькие боги, которые вершат судьбы людей. Фигуральное выражение, не более.

Вопрос: “Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего, 0а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним”(Ин.11;8-10).

– Что хотел Иисус сказать Своим ответом ученикам?

Ответ: Иисус сказал о свете физическом, подразумевая духовный. С помощью физического света человек не спотыкается, потому что видит предметы и дорогу. С помощью духовного – не спотыкается духовно. То есть идет твердой поступью. Иными словами, Иисус, руководствуясь духовным светом, безошибочно знал, что делал, касательно смерти Лазаря и посещения дома плача.

Кстати, это необходимая практика для нас с вами: видеть вещи, события и людей во свете духовном. Таким светом является внутреннее свидетельство Духа. И это должно быть знакомо каждому возрожденному христианину.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ВИДИШЬ БРАТА СОГРЕШАЮЩЕГО?

By Blog No Comments

Сегодня в беседе с братом вспомнили этот текст: “Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь” (1-е Иоанна 5:16). Уже дома сосредоточился на его применении.

Жизнь христианской общины Бог соединил воедино. Писание допускает, что брат или сестра могут согрешать. Что делать в таком случае – тоже сказано.

Есть три основные положения на согрешение брата.

  1. – Видишь брата согрешающего? – Ну и что? Не мое дело! – кто-то скажет. И рядом стоящие добавят: «просто не верь своим глазам».

Дорогие, мы стали глубоко безразличны с судьбам друг друга. Почему-то плохо прощупываются «взаимоскрепляющие связи». Неужели высохли сухожилия любви?

Сегодня членство в церкви – это, главным образом, посещение собраний и праздников.

В малой церкви или группе человек на виду, а если ты перестал посещать большое поместное собрание, то этого могут и не заметить. Неизбежно ли это?

С одной стороны мы все люди как бы свободные – хочу хожу, хочу не хожу – но вопрос на самом деле заключен в причинах и того и другого.

Омиршвление, осквернение служат причиной охлаждения в вере. Точнее, затрудняют проникновение Слова Божьего внутрь верующего. Но я, как пресвитер, вспоминаю текст, относящийся ко мне: «при недостатке попечения падает народ»(Пр.11:14). Попечение о душах – это не только проповедь Евангелия, но и проникновение в личные нужды народа. Как духовные, так и материальные.

  1. – Видишь брата согрешающего? – ты ответственен за ситуацию, потому что ты стал свидетелем согрешения. Это значит – Бог поставил его или ее на твоем пути.

Бог ставит людей на нашем пути. Кого-то на пять минут, кого-то на час, день, месяц. Возможно это сотрудники на работе, заказчики или просто гости.

«Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, – прости ему»(Лк.17:3,4).

Порядок прост: выговори, и если покается, прости. Не разноси ничего и никому! И если семь раз просто скажет: «каюсь» =- прощай без исследования на предмет искренности. Но если ты обижаешься и ничего ему не говоришь, а удаляешься на дистанцию, то ты нарушаешь Божий порядок действий. Так нельзя.

Если же не послушает тебя твой обидчик, то возьми свидетелей и к нему (Лк.18:15-17). Со свидетелями не получится, скажи церкви. А если и церковь для него не авторитет, то тогда – только тогда! – он становится для тебя просто неверующим человеком, каковым он и является по сути.

В этом смысле и таким образом мы являемся «сторожами братьям». Шпионить за единоверцами, делать всемирным достоянием слабости братьев или сестер – это не их позор, а наш. Потому что мы, в таком случае, поступаем как неверующие люди.

  1. – Видишь брата согрешающего?. – Милый, согрешает твой брат, а не посторонний человек. Помочь брату, исходя из чувств родства, – это первый порыв любви.

Нельзя порочить брата, пользуясь его проступком. Ведь здесь речь идет уже не о нем, а тебе, который руководствуется небратскими соображениями.

Если Едому «подавление чувства родства»(по отношению к Израилю) было поставлено в вину, то как с нами поступит Бог, если мы делаем то же самое (Ам.1:11)?

Отсутствие в нас «чувствований Христовых» ставит вопрос о причастности к этим чувствованиям. Еще более конкретно – Тело Христово не может функционировать по нашим законам. Оно «растет возрастом Божиим». Мы или в Нем или вне Его. Мы не можем не расти в том, что растет. Члены Тела могут быть немощными, но чужеродными быть не могут. В любом случае, тому, кто находится в Теле Христовом, должна быть знакома Его жизнь. А значит и чувства Его и долг. Причем, это не наглухо спрятанная драгоценность, а то, что проявляется к другим членам Тела Христова.

Даже, руководствуясь требованием церковной дисциплины, мы должны руководствоваться братской любовью, а иначе такая дисциплина ничего не даст. Скорей будет походить на расправу.

Как же можно определить, что мы поступили по любви?

Во-первых, мы не перестаем молиться о нем лично. Как и Апостол Иоанн рекомендует: «пусть молится».

Во-вторых, мы не будем рассказывать о его грехе всякому встречному. Мы ведь не рассказываем о слабостях наших кровных близких, так ведь?

В –третьих, мы будем всячески ожидать его возвращения в нашу среду. Звать, плакать, напоминать другим о том, что искупленное чадо Божье блуждает…

Только в таком случае, мы – Его Церковь. Все остальное – интерпретации. Но это, надеюсь, не мы. Упаси, Господь!

 

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…32

By Blog No Comments

И вновь я отвечаю на ваши вопросы, дорогие.

Вопрос: “Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже”(Иоанна 5:14).

Означает ли это что грех был причиной болезни этого человека?

Ответ: Вполне может означать. В приведенных словах Господа есть прямое указание на эту причину: если будешь продолжать грешить, то станет хуже.

Понадобились 38 мучительных лет, чтобы усвоить эту истину.

Грех – причина болезней. Определенно. Ученики после исцеления в купальне Силоам и не допускали ничего другого, когда спросили о слепорожденном: «Кто согрешил – он или родители, что родился  слепым?»(Ин.9:2). Иисус ответил: «не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии”(9:3).Почему выбор пал именно на этого слепорожденного – мы не знаем. Но Бог ничего не делает по Своему произволу, в отличие от нас (Евр.12:10). «Он велик силою, судом и полнотою правосудия. Он никого не угнетает”(Иов. 37:23). Иными словами, Он справедлив в Своих решениях, и не подавляет личность человека.

От недостойного участия в вечере Господней «многие из вас немощны и больны и немало умирает”(1Кор.11:30). Так Святой реагирует на тех, кто не благоговеет перед Его заповедью. Не всегда физически, но обязательно духовно.

Вопрос:  “Посему так говорит Господь Бог Израилев: Я сказал тогда : «дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицем Моим вовек». Но теперь говорит Господь: да не будет так, ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены” (1Царств 2:30).

– Разве Господь может изменять Своё слово? Как правильно понимать это место?

Ответ: Бог неизменен в Своем Слове (Тит.1:2), касательно истины и Своих обещаний. Но решения Бог неоднократно менял, ввиду покаяния людей (например, Ниневия) или же их ожесточения. Примером последнего и является приведенный вами текст. Бог поступает в соответствии с состоянием сердца человека. Помните, Его принцип – «с искренним – искренно, с лукавым по лукавству его»? По этой же причине не всегда и не всех милует. Как это опять же получилось с этим священником Илией и его сыновьями.

Вопрос: “Вот, наступают дни, в которые Я подсеку мышцу твою и мышцу дома отца твоего, так что не будет старца в доме твоем [никогда]; и ты будешь видеть бедствие жилища Моего, при всем том, что Господь благотворит Израилю и не будет в доме твоем старца во все дни” (1Царств 2:31-32). – Здесь идет речь обо всем роде Ааронове или о каком то его ответвлении? Что значит Я не отрешу у тебя всех от жертвенника Моего? “И поставлю Себе священника верного; он будет поступать по сердцу Моему и по душе Моей”(1Царств 2:35). – Что это за священник?

Ответ: Священство в народе Изральском шло по линии Аарона. То, что «не отрешу у тебя всех от жертвенника», это означает, что линия Аарона останется вплоть до Христа,. Что же тогда было отнято от Илия священника? Это предсказание осуществилось, когда священство было отнято от Авиафара, потомка Ифамара, сына Ааронова, поддержавшего попытку воцарения Адонии, и передано Садоку, потомку Аарона по линии Елеазара (3Цар. 2:27,35). С благословения Соломона.
Вопрос: “Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем. Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму сыну его Авия; они были судьями в Вирсавии. Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно”(1Царств 8:1-3). – Почему, зная судьбу детей Илия, Самуил допустил похожую ситуацию со своими двумя сыновьями?

Ответ: Видишь ли, я не уверен, что эту ситуацию допустил Самуил.

Сыновья самуила – один из трудных вопросов Библии. И все же давай рассмотрим его вплотную.

Винить сыновей Илия в плохом примере для подражания – неуместно, так как  их уже давно не было. Винить самого Самуила тоже не к лицу, поскольку его не винит Бог. И даже заявляет, что отвергнув Самуила, народ отверг Бога, чтобы Он не царствовал над ними (1Цар.8:7). Винить сыновей Самуила? Собственно каждый ответственнен за свои поступки? Но как так вышло, что они не подражали отцу? Смею предположить, что сработало физическое отсутствие Самуила в период их формирования как личностей.

Ведь подвижничество требует хорошо защищенного тыла. Если семью служителя сегодня не прикрывают горячие молитвы и посты народа Божьего, то спустя время мы будем разочарованы семьей служителя. Но поставим в укор это не себе, а ему.

Вопрос: “Те отвечали им и сказали: есть; вот, он впереди тебя; только поспешай, ибо он сегодня пришел в город, потому что сегодня у народа жертвоприношение на высоте”(1Царств 9:12). – Что за жертвоприношение на высоте?

Ответ: Высоты, как места поклонения идолам, Израиль должен был разрушить, завоевывая Ханаан. Но на возвышенных местах позволялось поклоняться Богу, пока не был построен храм в Иерусалиме. При воцарении Соломона “народ ещё приносил жертвы на высотах, ибо не был построен дом имени Господа до того времени” (3Цар.3:2).

Так что высоты – это была временная мера, вполне допустимая Богом.

Вопрос: “Как скоро Саул обратился, чтоб идти от Самуила, Бог дал ему иное сердце, и сбылись все те знамения в тот же день”(1Царств 10:9). – Что значит Бог дал Саулу иное сердце?

Ответ: С другим мироощущением. Народ Израильский Бог упрекает в том, что они “люди с необрезанным сердцем”, “лукавствуют до усталости”, “жестоковыйные”. А здесь уже не такое. С помазанием/рукоположением люди получают “дар Божий”(2Тим.1;6). Сюда входит особое терпение, особая любовь, защита, ведение, мудрость, сила. Это дар благодати, необходимый для служения людям.

Вопрос; “Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.
(Иоанна 6:27). – Что это за печать?

Ответ: Удостоверение Сыновства. По крайней мере дважды: во время крещения в Иордане и на горе Преображения. Там было сказано: «сей есть Сын Мой Возлюбленный». Ну и потом дела, творимые Отцом через Христа (Ин.10:37). И, наконец, Бог «подал удостоверение всем, воскресив Христа из мертвых».

(Деян..17:31).

 

Ваш во Христе,

Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…31

By Blog No Comments

Мир вам, дорогие друзья! Отвечаю на ваши вопросы.

Вопрос: “И возвратил он матери своей тысячу сто сиклей серебра. И сказала мать его: это серебро я от себя посвятила Господу для [тебя,] сына моего, чтобы сделать из него истукан и литый кумир; итак отдаю оное тебе” (Судей 17:3).

– Почему мать Михи связала изготовление идола с посвящением Господу?

Ответ: Видишь ли, все, что происходило в доме Михи, весьма точно объясняется последним стихом книги Судей: «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым”(Суд.21:25). Кстати, первая половина этого текста трижды приводилась до этого (17:6;18:1;19:1), но только теперь, как итог, объясняются мотивы совершенно необъяснимых поступков того периода.

То ли это влияние хананеев, то ли это религиозная велиречивость, но мать Михи все перепутала. Она упоминает имя Бога там, где не может быть и речи о Его присутствии. Сперва проклинает человека, который украл ее серебро, а когда им оказался ее сын Миха – благословляет его. Все, что будет далее делать этот Миха – просто нарушение одной заповеди Божией за другой. Словом, как говорят русские, «без царя в голове»…

А ведь заповеди были записаны на скрижалях, затем повторены Моисеем (книга Второзаконие), наконец, записаны Иисусом Навиным на жертвеннике.

Религиозная риторика уходит последней. Так было и матерью Михи.

Все, сказанное выше относится и молодому левиту в доме Михи. Пятеро представителей колена Дана говорят ему: “вопроси Бога, чтобы знать нам, успешен ли будет путь наш, в который мы идем. Священник сказал им: идите с миром; пред Господом путь ваш, в который вы идете” (Судей 18:5-6). – Действительно ли этот священник получил ответ от Господа? – Нет, конечно! Четыре культовые предмета, в окружении которых он служил, лишили его связи с живым истинным Богом. Штатный духовник – он тут же отвечает дежурной фразой, даже не задумываясь о сути вопроса.

(продолжение вопроса)

«И пошли те пять мужей, и пришли в Лаис, и увидели народ, который в нем, что он живет покойно, по обычаю Сидонян, тих и беспечен, и что не было в земле той, кто обижал бы в чем, или имел бы власть: от Сидонян они жили далеко, и ни с кем не было у них никакого дела” (Судей 18:7).

Был ли этот народ в списке ханаанских народов, землю которых нужно было захватить?

– Нет. Очевидно, это был малый этнос, никак не обозначенный.

Технически Ханаан – это полоса вдоль Средиземного моря.  Колено Даново не изгнало хананеев со своей исконной территории, потому им и оказалось там недостаточно места. И хотя Бог обещал Аврааму землю, включающую этот город, но ни позволения, ни повеления даниты не получили на захват этой территории. Тем не менее, город Дан стал самым северным городом Израиля, так что закрепилось выражение, отражающее географическую действительность: «От Дана до Вирсавии».

Вопрос: «Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.
(Иоанна 3:11)

– Почему Иисус говорит, отвечая Николиму мы, а не Я?

– По той же причине, что и “сотворим по образу Нашему”(Быт.1:26). Ведь в творении участвовали, как ты знаешь, все три Ипостаси Божества – Отец, Слово и Святой Дух.

После грехопадения человека, Бог отмечает: “Вот Адам стал как один из Нас”(Быт.3:22). Об этом же скажет и Иоанн: “Три свидетельствуют на небе – Отец, Слово и Святой Дух”(1Ин.5:7).

Хотя Иисус нередко говорил и от Своего имени, не нарушая истину, ведь “благоугодно было Отцу, чтобы в Нем (во Христе) обитала вся полнота Божества телесно”(Кол.1:19).

(продолжение мысли)

–“Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?” (Иоанна 3:12) – О каком земном говорил Иисус?

Ответ: В контексте речь идет о рождении свыше. Это как бы земное. То есть земному человеку необходимо пережить определенный духовный опыт. К небесному же относятся такие тайны, как Треединство Бога, вечность с Богом и другое. Ведь то, что приготовил Бог любящим Его даже “на сердце людям не приходило”. А Боговоплощение? Это небесная тайна, несмотря на общепонятный смысл истины.

Вопрос: “Господь был с Иудою, и он овладел горою; но жителей долины не мог прогнать, потому что у них были железные колесницы” (Судей 1:19) – Почему Иуда не мог победить хананеев с железными колесницами, если Господь был с ними? В случае с Сисарой в будущем колесницы не спасли его от руки Варака”.

Ответ: Это вопрос хороший…Господь был с Иудой в том смысле, что не было греха, как это произошло в случае с Аханом. Тогда Бог сказал: “не буду более с вами, если не истребите из среды вашей заклятого”(И.Нав.7:12). Однако для победы над железными колесницами требовалось мужество, выросшее на почве веры. Это отдельный акт. Ресурс был, действия не было.

К примеру, нам всем сказано: “Се, Я с вами во все дни, до скончания века”(Матф.28:20), но это не означает автоматической победы над искушениями и получения мгновенных положительных ответов на наши молитвы.

Вопрос: “И Асир не изгнал жителей Акко [которые платили ему дань, и жителей Дора] и жителей Сидона…” (Судей 1:31). – Город Сидон платил дань Асиру. Изначально этот город тоже должен был войти в пределы Израиля?

Ответ: Изначально – да. Что вошло в завет Бога с Авраамом, помнишь?

“В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата:

Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов, Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев”(Быт.15:18-21).

По реке Египетской спорят – Нил или «поток Египетский»(Чис.34:5). В любом случае – Египет. Теперь о границах реки Ефрат. С учетом «земли Хеттов» – а это почти вся современная Турция, Сирия и Ливан – это то, что должно перейти в наследование Израиля.

При разделе же земли Ханаанской, отвечая конкретно, Сидон отошел к наделу колена Асира (И.Нав.19:28).

 

Вопрос: И сказал им Гедеон: прошу у вас одного, дайте мне каждый по серьге из добычи своей. [Ибо у неприятелей много было золотых серег, потому что они были Измаильтяне.] Они сказали: дадим. И разостлали одежду и бросали туда каждый по серьге из добычи своей. Весу в золотых серьгах, которые он выпросил, было тысяча семьсот золотых [сиклей], кроме пряжек, пуговиц и пурпуровых одежд, которые были на царях Мадиамских, и кроме [золотых] цепочек, которые были на шее у верблюдов их. Из этого сделал Гедеон ефод и положил его в своем городе, в Офре, и стали все Израильтяне блудно ходить туда за ним, и был он сетью Гедеону и всему дому его” (Судей 8:24-27). – Что такое ефод? И зачем Гедеон его сделал?

Ответ: Герой-освободитель отказывается от правящей позиции. Вот его ответ: «ни я не буду владеть вами, ни мой сын не будет владеть вами; Господь да владеет вами” (Суд.8:23). Что может быть достойней, если учесть народную эйфорию по случаю избавления от мадианитян? Но вот у великого Гедеона появляется одна просьба: ефод нужен. Для чего? Священика нет, а атрибут его одежды – нужен. Очевидно, для моральной поддержки. Как знак духовности.

Мы сразу вспоминаем, как отдали украшения Израильтяне Аарону, в пользу золотого тельца. А потом, когда нужно было сооружать скинию для поклонения Богу – принесли, что осталось. Хотя, главная задумка с драгоценностями, которые они вынесли из Египта заключалась именно в этом: обустроить скинию, в которой они встречались с Богом.

Мы, конечно, вспоминаем Давида, который «одного просил у Господа»(Пс.26;4). И этим одним был Сам Бог.

Но здесь человек, который победил с Богом, оставляет для народа некий духовный знак из золота. И стал народ поклоняться этому знаку. Бога уже не было.

Та же история, что и с медным змеем. Пока не уничтожили – грешили.

Какая же мораль во всем этом? Не блеска нужно искать, а практики. Не образы жизни нам нужны, а сама жизнь.

Вопрос: И сказала Ноеминь снохе своей: благословен он от Господа за то, что не лишил милости своей ни живых, ни мертвых! И сказала ей Ноеминь: человек этот близок к нам; он из наших родственников” (Руфи 2:20). – Что значит ни живых ни мёртвых?

Ответ: Ну живых понятно – это сама Ноеминь, Руфь. А вот мертвые – это покойные муж и сыновья Ноемини, потому что их, мужчин, нет, а Ноеминь и Руфь находят пропитание.

(пропитание)“И сказал тот родственник: не могу я взять ее себе, чтобы не расстроить своего удела; прими ее ты, ибо я не могу принять” (Руфи 4:6).

– Что значит не расстроить своего удела?

Ответ: Если возьму в жену Руфь, то нарушится порядок в моем доме. Мы не знаем, что именно это было. Собственно, любое решение, которое даст сбой системе твоей жизни. Например, ты владеешь бизнесом. И все хорошо идет. Но ты решил взять еще один, на что у тебя не было ресурсов, и ты стал терпеть убыток. Так ты расстроил свое дело, приняв решение, не отвечающее реальным возможностям.

 

На этом прощаюсь на этом, дорогие.

С Богом!

 

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир С. Шариков

ПОИСК БЛАГОДАТИ

By Blog No Comments

…Это происходило ранним утром на озере Кеннерет. Иисус приготовил завтрак для голодных и усталых учеников. Разговор с Петром начался во время приема пищи, и продолжился, когда они уже шли вдвоем. Кажется, кто-то за ними идет. Кто же?

“Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: «Господи! кто предаст Тебя?»(Ин.21:20).

Почему Иоанн последовал за Учителем и Петром, когда их уединенная прогулка производила впечатление частной?

Иоанн шел на расстоянии от них, но в том же направлении. Там, где Учитель, там и он. Чем это было вызвано? Жаждой общения с Ним. Ведь Господь спросил Петра: «Любишь ли ты Меня больше, нежели они?». Мне кажется, Иоанн хотел подтвердить, что он очень крепко любит Иисуса. В конце концов, когда-то закончится частный разговор, и можно будет тут же стать частью разговора общего. Вот поэтому он и шел за ними.

Это, друзья, поиск благодати, который хорошо знаком людям духовным.

Приблизительно три года тому назад произошло нечто подобное. Привожу текст: «На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом. Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они сказали Ему: Равви, – что значит: «учитель», – где живешь?”(Ин.1:35-38).

Ученики Иоанна Крестителя были свидетелями духовного обновления народа. Но Иоанн ясно сказал, что он не Мессия. И вдруг Он пришел! Оба ученика Иоанна пошли за Агнцем Божием, интуитивно полагая, что все остальное решится само собой.  Но Учитель неожиданно обратился к ним: «Что вам нужно?». Они отвечают Ему что-то, не обязательно выражающее их чаяния. Где Он живет? Позже Он скажет: «Сыну Человеческому негде преклонить голову». На тот момент было пристанище и они «пробыли у Него день тот»(39 ст.). Они искали благодати и нашли ее. Весь день тот они просто пили из этого источника. Один из них по имени Андрей после этого визита скажет своему брату Симону: «Мы нашли Того, о Ком писали Моисей и пророки»(Ин.1:45).

Моисей…Помните шатер, который он поставил вне стана? Уже миновал момент решения по поводу золотого тельца. Более того, Бог объявил, что нужно двигаться в направлении Ханаана. Что еще нужно? Возможно, реорганизация руководства, с учетом погибших. Какие-то последние приготовления. Но Моисею нужна благодать Божия, не просто Его решение! Итак, “Моисей взял и поставил себе шатёр вне стана, вдали от стана”(Исх.33:7).

Себе поставил. Ему это нужно. Жажда благодати превышает любое стеснение, неудобство, страх и лень. И вот тут, в скинии, Бог будет говорить с Моисеем по особому: «лицом к лицу, как бы с другом». Такое общение было едва ли возможным в стане. Для такого общения нужно было найти благодать.

Но давайте вернемся к времени Иисуса. Вот Он в Вифании в доме дорогих Ему людей. Он был также бесконечно дорог этому семейству. Марфа берет на себя заботу о большом угощении Гостя. Мария же идет на нарушение этикета гостеприимства, и вместо помощи на кухне, ищет благодати «у ног Иисуса». Ей будет недостаточно Его бесед за столом. Ей нужно утолить ощутимую жажду духа. И когда ее позиция вызвала непонимание со стороны сестры, Марию защитил Тот, ради Которого и готовилось это угощение.

Поиск благодати всегда выше наших христианских застолий и общений. На этот поиск обращает внимание Тот, Кто и принес на землю благодать для всех. И Он готов поддержать каждого, кто ищет Его благодати, несмотря ни на что.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…30

By Blog No Comments

Дорогие, я продолжаю отвечать на ваши вопросы.

Вопрос: “Разве мало для нас беззакония Фегорова, от которого мы не очистились до сего дня и за которое поражено было общество Господне?” (Иисуса Навина 22:17).

– Почему израильтяне  “до сих пор” еще не очистились от этого беззакония?

Ответ: Очищение – это дело комплексное.

Во-первых, это само покаяние, то есть признание вины, выраженное вслух.

Во-вторых, должен быть плод покаяния. И это скорее не результат покаяния, а усилия, выразившиеся в покаянии. Именно об этом говорил Иоанн фарисеям: «сотворите же достойный плод покаяния». И эту же мысль подтверждает Господь в Откровении: «Будь ревностен и покайся». Получается, от предпокаянных усилий – если так выражаются –  зависит покаянный результат.

В-третьих, об очищении грехов обязательно помнит благодарное сердце. И если «забыл об очищении прежних грехов своих», то до конца не очистился.

А теперь это все перенесем в контекст противостояния племен, на которое вы ссылаетесь. Если люди себя ведут несмиренно, то есть основание полагать, что все перечисленное выше, относится к ним.

Вопрос: “Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое, но и волос с головы вашей не пропадет, — терпением вашим спасайте души ваши”.
(Луки 21:16-19) – Как правильно понимать этот отрывок?”

Ответ: В тексте присутствует, по крайней мере, пять положений.

  1. Нас будут предавать и ненавидеть за имя Господне.
  2. В числе предателей будут очень близкие нам по плоти люди.
  3. Волос с головы – даже такая мелочь- будет под контролем Бога
  4. «Терпением спасайте души»- полагайтесь на благодать. Ее будет достаточно.
  5. Все это относится к последнему времени.

Вопрос: “И, узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме. Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату. И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом” (Луки 23:7, 11-12). – Как это событие помирило Ирода и Пилата?

Ответ: Они стали соучастниками одного преступления. Это сблизило их. Речь шла о требовании первосвященников касательно казни Иисуса. Обвинения были лживые – о запрете платить подать кесарю, о подстрекательству к мятежу и о наименовании себя самого царем – но неправильный шаг Пилата мог привести к политическому кризису. Пилат отправляет Иисуса Галилеянина  к Ироду, правившему Галилеей, чтобы сделать свое решение более твердым. Пилат сделал жест почтения, отправив Иисуса к Ироду.  Ирод ответил тем же, отправив назад Подсудимого.

Вопрос: “И шло за Ним великое множество народа и женщин, которые плакали и рыдали о Нем. Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо приходят дни, в которые скажут: блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие! тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас! Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим что будет?”(Луки 23:27-31).

– Что это за время о котором предупреждает Господь? И что это за зеленеющее и сухое деревья?”

Ответ: Ближний контекст указывает на скорое разрушение Иерусалима. Помните, плачь Господа при вьезде в этот город, накануне Его страданий? Так вот, женщины будут считать бесплодность блаженством, несмотря на то, что в обычной жизни считалось с точностью наоборот. Зеленеющее дерево – это Сам Господь, сухое – Иерусалим и народ. Если с невиновным так поступают, то что будет с виновными?

Надо понимать, что эти женщины были просто сердобольными Иудеянками.

Хочется продолжить мысль: «И если праведник едва спасается, но нечестивый и грешный где явится?»(1Петра 4:18). Почему «едва»? Разве мы не имеем уверенность в спасении во Святом Духе? Имеем. Однако написано нам с вами: «Пребывайте в Нем, чтобы когда Он явится, не постыдиться в пришествии Его»(1Ин.2:27). То есть находитесь в духовном соединении с Ним, тогда и не постыдитесь. Христианская жизнь без контакта с Ним и является объяснением слова «едва». Что будет с сухим деревом?

Вопрос: “И Дух Господень объял Гедеона; он вострубил трубою, и созвано было племя Авиезерово идти за ним. И послал послов по всему колену Манассиину, и оно вызвалось идти за ним; также послал послов к Асиру, Завулону и Неффалиму, и сии пришли навстречу им. И сказал Гедеон Богу: если Ты спасешь Израиля рукою моею, как говорил Ты, то вот, я расстелю здесь на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою моею Израиля, как говорил Ты”(Судей 6:34-37).

Почему Гедеон сначала созвал народ, а затем начал просить знамения? И почему народ вообще пришёл на его зов ведь он был самый младший в своём колене?

Ответ: Народ созвал, потому что его объял Дух Господень. Дух Господень произвел в Гедеоне ревность, порыв. Ввиду этой необыкновенной ревности, народ пошел за ним. Вообще, присутствие Бога всегда дает духовный авторитет человеку, и люди безошибочно это замечают.

Но вот первый всплеск ревности наталкивается на холодную реальность мира, обстоятельств. И Гедеон начинает заново все взвешивать. И это нормально.

Пророк Илия тоже мгновенно отозвался на Божий призыв показаться Ахаву после лет голода. На горе Кармель состоялся полный разгром идолопоклонства на то время. Но затем пророка возвращает в действительность угроза Иезавели…И от него требовалось подтверждение его верности Богу. Ученик Иисуса Петр оставил сети и последовал за Учителем, но спустя время спрашивает: «Вот мы оставили все и последовали за Тобой – что нам будет?». Если есть сомнения, то замалчивать их нельзя. Их место должна занять вера, а для этого нужно иметь с Богом открытые отношения.

Вопрос: “И пошел Самсон в Фимнафу и увидел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских [и она понравилась ему]. Отец его и мать его не знали, что это от Господа, и что Он ищет случая отмстить Филистимлянам” (Судей 14).

– Как правильно понимать этот текст? Это была Божья воля?

Ответ: Видишь ли, от Господа было то, что он уничтожает врагов, но каждая деталь его деятельности не обязательно была от Господа. Хотя бы взять это слово: “и она ему понравилась”. Это уже личное отношение. Вообще личность этого великого человека достаточно противоречива. Назарей, как ты пишешь, легко прикасается к трупу льва. Он позволял себе вольности, приведшие его к падению, несмотря на присутствие силы Божией. Почему он не замечал происков филистимлян, их обмана? Действовала сила обольщения.  Наряду с силой Бога. Вот почему мы молимся не только о Его силе, но и об избавлении от лукавого (Мф.6:9-13).

Наименьший в Нем,

ваш Владимир С. Шариков