Your address will show here +12 34 56 78
Blog
Читаю книгу пророка Иезекииля и обратил внимание на текст: «И поднялась слава Господня с Херувима к порогу дома, и дом наполнился облаком, и двор наполнился сиянием славы Господа(10:4). Сперва обратимся к истории. Храм, построенный Соломоном, наполнился славой при освящении и она осталась на литых херувимах, над крышкой ковчега завета как знак благосклонного присутствия Господа. Так прошло около 400 лет. И вот во время вавилонского пленения сынов Израилевых, Иезекиилю открывается ужасная картина – шехина (слава) оставляет Дом Божий. Вместе с пророком отметим ее движение и остановки. 1.Слава отошла. Она на пороге храма, во дворе. И на первый взгляд – это хорошо, но разве там она должна быть? Слава Божия над херувимами – это Богоприсутствие. Слава Божия на пороге или во дворе храма – это трагедия. Но ее сияние на дворе может по прежнему согревать некоей связью с Богом. Сегодня мы видим милость Божию и даже не задумываемся – может она «на пороге» или «во дворе»? Это определенно так, если не следуем указаниям Слова. 2.Постепенно уходила – порог, двор, Иерусалим, Елеон, очевидно, Вселенная. С одной стороны, постепенность – это милость Господня. Не одумаются ли, не обратятся ли? Само движение шехины должно была раздирать сердца сыновей Аароновых! С другой стороны – заметили ли уход славы священники вообще? 3.Слава ушла на херувимах. Живых. У Бога она осталась на херувимах. О нашем Господе сказано, что Он Сам есть «сияние славы», а у нас она как дар Божественной благодати, который нужно хранить. Видящие славу Божию и сами становятся славными людьми(Исх.33:16). Это сверхъестественно и закономерно. Моисей, к примеру, тяжело переживал отсутствие славы Божией, и не соглашался на жизнь без неё (Исх.33:18). 4.Слава над городом Иерусалимом. Снова пауза в ее движении от храма, и пророк в это время передаёт Слово от Бога (11:22), как шанс для обращения отступников. 5.Слава над Елеоном (11:23). Слава уходит ещё дальше от храма. Удивительно, что Иисус вознёсся во славе, и произошло это именно на горе Елеон(1Тим.3:16). Иезекииль видит пустой Дом. В этом храме все осталось на местах, все, кроме Богоприсутствия, ради которого и происходило там служение. А потом первый храм был разрушен вавилонянами, но остался горький урок всем, кто поклоняется Богу: искать нужно Бога, а не Божьего, а это значит, что жизнь свою следует измерять стандартами Его заповедей и присутствием Его славы. Наименьший в Нем, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Сегодня читал Псалом 140 и обратил внимание на 3 и 4 стихи: «Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих; не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей их». В приведённом тексте присутствует то, что невольно становится органической частью наших постоянных молитв. Начинается эта молитва с мысли об ограждении. И не случайно, ведь все существенное должно быть надежно защищенно. Ограда…Мы должны осознавать личную необходимость в ограде, как средстве защиты. Когда защита снимается, тогда мы испытываем сокрушительные атаки дьявола и едва ли в состоянии отражать их. Мы и сами начинаем действовать как «неверный лук» – шатания и разброд». Предвидя эту опасность, автор псалма стремится избежать лукавых извинений дел греховных. Люди начинают оправдывать свои или чужие проступки и дела, когда лишаются ограды, более точно – уст. На этом этапе ещё нет греха как такового, но уже нет и ограды, защищающей от греха. «От слов своих остудишься» – предупреждает нас Писание. А Иеремия сокрушается о Господнем народе: «лукавствуют до усталости». Если отметить по приведённому вначале тексту, то уклонение к лукавым извинениям своих дел, это первое уклонение незащищенной христианской жизни. И все-таки это уклонение, а не просто разговоры. Более того, это «уклонение» уже объединяет меня с людьми, «делающими беззаконие»(4 ст.) И если на этом этане дитя Божие не образумится, то состоится самое «вкушение» греха. А ведь грех никогда не приходит сразу, этому всегда предшествует разрушение ограды (или невостребованность ее), а также уклонение в лукавые разговоры, убаюкивающие совесть. Таким образом греховный поступок – это результат чего-то, а не самостоятельный акт человека. Обо всем этом царь Израилев молится Богу в псалме. В его молитве присутствуют, собственно, три просьбы: «положи охрану», «не дай уклониться», «да не вкушу (от сластей их)». Его просьбы показывают, что он ясно видит картину искушений каждого дня и понимает, что без помощи Божией он не справится. Вот и мы будем молиться Господу об охране и защите только в том случае, если будем понимать, что по-другому мы потерпим крах. Места для формальных молитв нет и быть не должно в жизни тех, для кого Христос стал Спасителем и Господом.Ведь мы не просто заявляем о нашей вере, но мы ее также проживаем в действительности. И поэтому мы отчетливо сознаем, что все, о чем мы просим нашего драгоценного Искупителя, Он благостно ответить нам и поможет. Он положит охрану устам, и не даст уклониться к лукавству с нечестивыми, а также сбережёт от падения. Мы не только этого хотим, но и просим Его об этом каждый день. В Его любви, ваш Владимир Шариков
0

Blog
У всего в этом мире есть причина. И это касается не только, скажем, самого мироздания, но и того, какие решения мы принимаем. Я читал книгу Иеремии, глава 34, и остановился на 22 стихе: «Вот, Я дам повеление, говорит Господь, и возвращу их к этому городу, и они нападут на него, и возьмут его, и сожгут его огнем, и города Иудеи сделаю пустынею необитаемою». Бог даст повеление халдеям, ранее осаждавшим Иерусалим, и они вновь нападут на Святой город? Да! По какой причине? Причина недвусмысленно освещена в тексте: «Вы ныне обратились и поступили справедливо пред очами Моими, объявив каждый свободу ближнему своему, и заключили предо Мною завет в доме, над которым наречено имя Мое; но потом раздумали и обесславили имя Мое, и возвратили к себе каждый раба своего и каждый рабу свою, которых отпустили на волю, куда душе их угодно, и принуждаете их быть у вас рабами и рабынями»(Иер.34:15,16). Царь Седекия идёт на беспрецедентный шаг, объявляя свободу в юбилейный год и заключая по этому поводу завет народа с Богом в храме. Как это было духовно и возвышенно! Рабов-братьев отпустили на свободу. Казалось все теперь наладится в Иудее, потому что народ возвратился к Писанию. Но – нет: рабовладельцы передумали, и в нарушение завета возвратили к себе своих отпущенных рабов и рабынь. Беда! Бог даёт повеление Навухоноссору и тот приходит в Иерусалим и разрушает его. Конец Южного царства связан не только с мерзостями Манасии, но и с этим последним решением народа. Почему осаждавшее Иерусалим войско халдеев отступило? Потому что против них выступили египтяне (37:5), но по факту дело было в том, что иудеи смягчились и отпустили рабов. Почему халдеи вернулись и сожгли Иерусалим? Потому что народ «передумал» и изменил своё решение перед Богом. А теперь давайте подумаем о наших с вами решениях. Как часто мы, влекомые Духом, шептали слова признательности и посвящения Богу, но проходило время и мы «передумывали»! О чем нужно помнить, чтобы не склониться к «передумыванию» в вопросах веры и служения? Во-первых, нужно помнить с Кем мы имеем дело, заключая завет. Лучше не обещать, нежели обещать и не исполнить (Еккл.5:4). Во-вторых, если мы не научились обуздывать свои плотские желания и пристрастия, то мы ещё не узнали настоящей жизни в Сыне. Именно Его жизнь в нас помогает нам воздерживаться от того, что препятствует этой жизни проявляться. В-третьих, наши отношения с Ним могут быть построены исключительно на любви. А от любви не уходят. Любовь нельзя «передумать», потому что она «никогда не перестаёт»(1Кор.14:8). Таким образом, мы обретаем духовную стабильность, в которой помогает нам Бог. Наименьший в Нем, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Возвращаясь к прочитанному ранее, обнаружил текст, выражающий требование благодати Божией: «приносить духовные жертвы, благоприятные Богу»(1 Петра 2:5). Во-первых – духовные, во-вторых – благоприятные Богу. Бог заповедал Своему народу принесение жертв как выражение виновности, благодарности и почтения. И речь шла о жертвах физических. Теперь – жертва духовная. Что это значит?Сперва отметим, чем духовная жертва не является. По аналогии с ветхозаветными жертвами – лишнее, «хромое»и то, что не от сердца. Напротив, сноп приносился – первый, Бог обращал внимание на сердце жертвователей(Быт.4:4), и не принимал того, что людям самим было «не гоже»(Мал.1:8). Как в Ветхом завете, так и в Новом отношения с Богом строятся на взаимности: Бог даёт нам, мы отдаём Ему. Хочу отметить путь обретения самого состояния, при котором выражение нашей благодарности и почтения к Богу становится возможным. Собственно, мы обратимся к тексту, предваряющему текст, приведённый вначале. Я приведу этот обширный текст в сокращении, обращая внимание на ключевые слова: «Итак, отложив всякую злобу… как новорожденные младенцы, возлюби́те чистое словесное молоко… Приступая к Нему,камню живому… и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом». Если сузить пошаговую инструкцию до пяти глаголов, то получится следующее: отложить, возлюбить, приступить, устроять и приносить. Программа действий последовательная и точная. 1.Отложить нечистоту -это поможет возлюбить Слово. Другими словами – нечистое сердце Бога любить не в состоянии, даже если и хочет. 2.Любовь к Слову поможет правильно «приступить», т.е. подойти к Богу. А приближение к Нему часто путают с чувственностью, хотя наша любовь к Господу должна возрастать не только в познании, но и в чувствах (Фил.1:9). Верным признаком приближения к Богу является возрастающая любовь к Его Слову. 3.Приближаясь к Богу на Его условиях, мы в состоянии устраивать свой духовный дом. Сами! Речь не идёт о нашем созидании вне благодати Божией, скорее – о нашей ответственности. Сперва приступите к Нему, затем устраивайте свою духовную жизнь. Не только Он, но и вы являетесь строителем вашего духовного дома. 4.Устраивая духовный свой мир, мы и будем отдавать Ему все, на что укажет Его Божественный перст. Не спешите называть ваши жертвы духовными: приятными Богу их делает путь, описанный выше. В Его любви, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Находясь в поездке по Израилю, я продолжаю читать книгу пророка Иеремии. На сей раз остановился на 32 стихе 23 главы: «Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь». Это о пророках. Они не получили это служение от Бога(21 ст.), и не стояли в Его совете(22 ст). Вы представляете, они заняты своими пророческими выступлениями, тратя на это силы и время, но в результате от этого нет никакой пользы. Более того, на них горит гнев Божий(30 ст.). Польза по тексту – это отвращать народ от злых дел. Что делать, чтобы не повторять случившегося со лжепророками? 1. Быть посланным. Иеремия, к примеру, был послан Богом, и потому его не остановило в этом тяжелом служении ничто. А главное – действовал через него Господь. Посланный Богом – значит призванный Им, имеющий от Него задачу и соответствующую квалификацию. Посланничество как правило происходит через церковь, но всегда от Бога. И тогда за посланным стоит авторитет Пославшего, а это решает все. Человек, посланный Богом на определенное служение, обязательно утверждается в этом. 2. Стоять в совете Господнем. Это значит передавать слова Божьи, а не мечты своего сердца(16 ст.). В частности, нельзя убеждать «пренебрегающих Господом» в том, что все у них хорошо. Или тем, кто упорно не слушает Господа, что не прийдется за это отвечать (17 ст.). Нельзя праздновать победу Божию, если ее нет и неправомерно поражение называть победою. Это то, что объясняет Иеремия лжепророкам. В чем была проблема этих людей? Они аппелировали к обетованиям Божиим касательно народа Божьего, но они не учитывали обусловленность этих обетований верностью Богу. 3. Отличать зерно от мякины. А отличие пролегает как в учении, так и в действии. Господь сравнивает Своё Слово с огнём и с молотом (29 ст.). Если на нас не воздействует Слово Всемогущего, то вряд ли будем отличать его от всего остального. Чем мякина отличается от чистого зерна? Бесполезностью, потому что несъедобна. Мы в области питания точно отличаем то, что насыщает от того, что не насыщает. Разве нас может удовлетворять мякина, не приносящая пользы нашему здоровью? Но ведь мы говорим о неоценимой пользе, а это – возрастающая любовь к Богу и посвящение Ему, очищение от нечистоты. Наша неразборчивость в вопросе духовной диетологии стоит дорого. Нам нужно искать полезность уже с классов Воскресной школы. Не забавлять на тему Библии, а учить Библии и тому, в чем заключается различие между первым и вторым. Околобиблейские мероприятия в церкви только отвлекают от цели, и свидетельствуют о том, что мы ещё не отличаем мякины от зерна. Именно от смешанности двух различных материалов духовного созидания и происходит духовный упадок, поскольку Слово Господне в таких случаях не действует. Ни огня, ни молота! Правильное отношение к Живому Слову не может не принести пользы. В Его любви, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Читая книгу пророка Иеремии, нельзя не проникнуться горестным мотивом его речей. Народ напрочь оставил Бога, и Бог твердо решил оставить народ. Многомилостивый и человеколюбивый открывает Своё сердце в словах: «Я устал миловать»(Иер.15:6). Должно было произойти что-то необыкновенно тяжелое, что повлекло за собой это признание. На что указывает пророк? Первая причина такой усталости Бога – они отступили от Него, но оставались верующими. Вот как они описывают свою духовную жизнь: «не исчез же закон у священника, и совет у мудрого, и слово у пророка»(18:18). Все у них было на святом месте – закон, священник, пророк. Все, кроме Бога. Статус «верующего неверующего» человека и общества – чем он опасен? Мнимой духовностью. Человек отказался от силы благочестия, но продолжает соблюдать его форму. Прилепился к идолам, но утверждает, что любит Господа. Бога не любит, но остаётся с теми, для кого Он является драгоценностью. Безнадежно потерян, но не сомневается в своей избранности. Выдаёт желаемое за действительное, а действительного никак не желает. И это состояние – тяжелейшее. Вторая причина усталости Бога – это потеря стыда у народа. Бесстыдность является проблемой осквернённой совести. Внимательный Иеремия замечает: «не стыдятся и не краснеют» (6:15). Наш мир ограничен различного рода нормами и порядками. Христианская жизнь ограничена откровением свыше, без которого «народ необуздан». Это откровение записывалось в течении 1,500 лет и сегодня представлено в виде книги Библии. Это откровение включает в себя не только букву, но и дух. Если Библия нас не ограничивает, она нам не открыта. Христианство без ограничений совести привело к потере самой его сущности. И вроде оно есть, и все-таки его нет. Третья причина усталости Бога- это упорство народа(16:12). Будучи детьми отступников, они поступали хуже своих отцов. «Во что вас ещё бить?» – спрашивает Любящий тех, кто упорно не реагировал на действия Бога. Упорное непослушание ведёт к оставлению Господом (Пс.80:13). Иуда говорит ещё более конкретно: «в упорстве погибают». Слова противоположного значения – это сокрушение, раскаяние, и это то, что решило бы судьбу народа. А теперь – вывод. 1. Только содержание имеет право определять форму. Христианская жизнь – это отношения с Богом и никак иначе. 2. Отсутствие стыда – это индикатор, указывающий на состояние совести. 3. Упорное непослушание Богу возникает от нераскаянности, и ведёт к отпадению. А милость Божия, принимаемая как дар, способна сохранить нас от падения. Помоги Господь! Наименьший в Нем, ваш Владимир Шариков
0

Blog
«Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его, не найдёте ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? -Я пощадил бы Иерусалим»(Иер.5:1). Посмотрите, разведайте, поищите нет ли хотя бы одного… полное духовное разложение народа, призванного быть духовным, привело Бога Израилева к решению об их наказании. Ни одного! Критерий, определяющий духовную весомость, отмечен в приведённом тексте – «соблюдающий правду, ищущий истины». Что легче – искать истину или соблюдать ее? Тот, кто ищет истину в Боге, тот и найдёт в Нем источник силы для соблюдения ее. И Бог близок ко всем, призывающим Его в истине (Пс.144:18). Другими словами, жители Иерусалима времён Иеремии оказались под угрозой истребления со стороны севера не потому что искать и соблюдать Божественную правду было невозможно, а потому что они этого не захотели. Именно так они и отреагировали на призыв остановиться, разобраться и найти путь добрый: «но они сказали: не пойдём»(Иер.6:16). Авраам ходатайствует о жителях древнего Содома: «а если найдётся в нем 50 праведников…40…30…20?». «-Пощажу»… «А если 10 найдётся?». «-Не истреблю»… В Отк. 3:4 сказано: «Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих…они достойны».а в 3 стихе предупреждает Ангела этой церкви о грядущем наказании, если не покается…Эти несколько человек, как святой остаток, были присутствием Господним в церкви Сардиса. Тут множественное число, а вот у Иезекииля (22:30) – одного искал. Да и Тимофею, молодому служителю, предстояло стоять в одиночку: Апостол Павел как бы противопоставляет Тимофея его христианам-современникам. Какой вывод из текста? а.Бог ценит верность и поэтому заповедал всем нам быть светом и солью этому миру б. Даже если нас немного, мы не должны отступать, потому что мы ответственны за судьбу других. в. Истина измеряется не внешним поклонением Богу, хотя это важно, а сердцем, утверждённым в ней. В Его любви, ваш Владимир Шариков
0

Blog
Не раз прочитывая Псалом 118, впервые обратили внимание на одно повторяющиеся выражение – «всем сердцем». Причем употребляется это выражение шесть раз, по два раза подчеркивая три действия. Вот они: «ищу», «молюсь» и «храню». В первом тексте совершенно не случайно присутствует слово “блаженны”. Это духовный инфинитив – все сердце сосредоточенное на Боге не может не получить Божественного вознаграждения в виде неописуемого счастья: ”Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его”(2 ст.);”Всем сердцем моим ищу Тебя”(10 ст.). В духовной жизни секретов нет. Святое Писание изначально представило для всех ищущих Бога конкретный план действий. Бог хочет иметь общение со Своим творением, и потому показал нам путь восхождения. Искать Бога – что это? Разве Он скрывается от нас? Это грешник прячется в растительности Эдема. Нет, общение с Ним требует концентрации наших сил и внимания. Например, Бог не говорил с Самуилом в храме до тех пор, пока последний не сосредоточился исключительно на Боге. И если я не готов к полной концентрации моего сердечного внимания на общении с Ним, настоящего общения и не получится. По крайней мере того, которое несет блаженство. Если мы переживаем драгоценные минуты общения с Господом, но при этом пренебрегаем Его Словом, то в какой-то момент мы истощимся. Потеряем сущность нашей веры и перейдем на эмоциональную плоскость наших отношений с Ним. Ведь наша любовь к Богу выражается не столько в чувствах, сколько в соблюдении Его заповедей (Ин.14:15). Место нахождения заповедей Божиих – наше сердце(Втор.6:4). Тексты Писания могут быть на стенах наших квартир, в качестве закладок и открыток, но если они не находятся в сердце – беда. Именно оттуда сатана постоянно стремится украсть его, сделав нашу жизнь лишенной преобразующего содержания. Вот как Давид царь хранил заповеди Господни: “…я же всем сердцем буду хранить повеления Твои(69 ст.),и второй текст: ”..и хранить его всем сердцем”(34 ст.). Молитвенная жизнь дитя Божия подразумевает не только общение с Богом. Здесь обязательно слезы сокрушения и покаяния. Здесь – просьбы, в том числе – продолжающиеся, и тогда такая молитва становится молениям. И снова слова автора этого псалма: “Молился я Тебе всем сердцем: помилуй меня по слову Твоему…”(58 ст.), ”Взываю всем сердцем [моим]: услышь меня, Господи(145 ст.).Если у нас нет состояния легкости и радости в молитве, молитву нужно продолжать. Возможно, нам следует разобраться с нашими словами или делами, но оставлять молитву нельзя. Написано: ‘должно всегда молиться и не унывать”(Лк.18:1) и дается иллюстрация неотступности бедной вдовы, получившей, в итоге, то, что она просила. Таким образом, уныние также не должно остановить нашу молитву. Если я всем сердцем ищу Бога, но всем сердцем не храню заповеди Его, у меня ничего не получится. Возможно я очень усердно молюсь, но совершенно не ревную о том, чтобы исполнять все заповеди Его – это тупик. Если я исполяняю Слово Господне, но моя молитва жалкая и ничтожная, то и сама христианская жизнь будет формальной и скучной. Что же мне нужно делать? Всем сердцем искать Его, неотступно хранить заповеди и позволить Господу заполнить все сердце молитвой Ему. Наименьший в Нем, Ваш Владимир Шариков
0

Blog
“Часть дерева сожигает в огне, другою частью варит мясо в пищу, жарит жаркое и ест досыта, а также греется и говорит: «хорошо, я согрелся; почувствовал огонь». А из остатков от того делает бога, идола своего, поклоняется ему, повергается перед ним и молится ему, и говорит: «спаси меня, ибо ты бог мой»(Ис. 44:16,17). Подводя итог такому богопоклонению, пророк заключает: “Он гоняется за пылью”, и поясняет: “обманутое сердце ввело его в заблуждение”(20 ст.). Представьте это зрелище буквально – погоня за пылью. Что бы вы подумали о таком человеке? Лишился ума, не так ли? Но Исайя поправляет – лишился сердца, более точно – здравомыслия, трезвости. Навигационная система личности дала сбой. Он не безбожник и не тот, который верует на словах. Этот человек позволил своему сердцу сформироваться нездраво, и исходная позиция его оценок и действий стала нездравой. Теперь уже не работает евангельское условие самопроверки: “Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу”(1 Ин.3:21). Но вернемся к первоначальному тексту. Этот человек не только греется и питается, благодаря своему труду, но и поклоняется богу. Конечно, идолопоклонство – это ужасный грех отвержения единого истинного Бога. Кстати, слово «идол» в переводе с греческого означает «нереальный». Таким образом, идолопоклонство – это, по сути, подделка, имитация. Однако обратите внимание на последовательность его действий. Часть дерева идет на жаркое, часть – на обогрев, а остаток – на изготовление идола. Остаток! А у Господа Бога все наоборот: «Ищите же прежде Царства и правды его и это все приложится вам»(Мф.6:3). Неправильно расставленные приоритеты ведут к неправильным результатам. Представляете, лес рубит, над образом бога работает, богу молится – и это не более, чем пыль! Что было сделано не так? Почему беспросветная мгла самообмана окутала его бедную душу? Проблема сердца, брошенного на произвол самоустройства. Дело в том, что наше сердце должно принадлежать Богу и быть Ему отданным. Наши исходные данные, влияющие на поведение, речь, одежду, ценности, формируются теми силами, которым отдано наше сердце. Если сердце не отдано Богу, то оно становится «неустроенным»(Пс.77). Как страшен обман подделки того, что заповедал Бог! Гоняться за пылью, и даже не замечать этого – что может быть ужасней? Подделка никогда не приведет к реальным результатам, и поэтому нам не составит трудности определить наше собственное почитание Бога – истинно ли оно? Во-первых, сердце искупленного – свято, потому что в нем обитает Святой. И для нас естественно и просто «святить Его в сердце»(1 Петра 3:15). Ты не захламляешь сердца своего всяким мусором этого мира, это не твой образ жизни. Во-вторых, сердце дитя Божия способно на радость и восторг о Нем(Пс.15:9;83„3). Это столь знакомое и вожделенное состояние указывает на Того, Кто устроил это сердце. В-третьих, сердце, настроенное правильно, – горит(Лк.24:32). Его Слово зажигает сердце, не обманутое ничем. Речь идет о ревности к общению и труду для Бога. В-четвертых: «Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним(1Ин. 3:21,22). Дерзновение и отвеченные молитвы – это результат состояния сердца, живущего без осуждения. Если нам знакомы эти характеристики, значит мы поклоняемся Богу. Если же нет – просто гоняемся за пылью. В Его любви, Владимир Шариков
0

PREVIOUS POSTSPage 1 of 8NO NEW POSTS