Cart

All Posts By

Sharikov Ministries

СКОЛЬКО БЫЛО МИРОПОМАЗАНИЙ ИИСУСА?

By Blog No Comments

– Сколько раз нашего Господа Иисуса Христа умащали миром? Мнения комментаторов Библии разделились еще с первых веков. Некоторые считают, что трижды. Другие – два раза. И наконец, как кажется большинству из нас, – один раз. Давайте разберем этот вопрос.

А начнем экскурс с дома фарисея Симона:  «Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром”(Лк.7:37-48).

Фарисея звали Симоном. Имени женщины Лука не упоминает. Предполагается, что это происходило где-то в нижней Галилее, так как перед этим Иисус воскресил сына вдовы в городе Наине, что в 8 км. от Назарета. Но далее сказано, что «мнение о Нем распространялось по всей Иудее и всей окрестности»(Лк.7:17). Почему упоминается Иудея, если дом Симона фарисея, как полагают, находился в Галилее? Не находился ли дом Симона фарисея в Вифании, и не был ли он тем самым Симоном прокаженным?

Заметим, что это помазание не призвано было приготовить Тело Господа к погребению, как будет сказано о двух других помазаниях. Здесь – прощение грешницы и обличение фарисея. Все.

Теперь – помазание Иисуса Марией, сестрой Лазаря: «За шесть дней до Пасхи пришёл Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мёртвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира”(Ин.12:1-3).

Это произошло за 6 дней до Пасхи. Здесь Иисус связывает помазание с погребением.

И, наконец, помазание, случившееся за 2 дня до Пасхи: «Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову”(Мф.26:6,7).

Это помазание объединяет с предыдущим один населенный пункт – Вифания. Но почему это не дом Его дорогих друзей – Марии, Марфы и Лазаря? Но разве это имеет принципиальное значение, если учесть, что Мария могла быть в этом доме также?

Оба помазания, совершенные в Вифании, напрямую связаны с погребением Иисуса.

Вполне возможно, дорогие, что миропомазаний было три – первое в доме Симона фарисея и это было в начале служения Иисуса, второе в доме Лазаря и его сестер, и, наконец, третье в доме Симона, страдавшего ранее проказой.

Почему оно могло быть не одно? Потому что в то время помазание головы гостя входило в этикет, любого уважающего себя человека. В этом Господь и упрекнул Симона: «ты головы мне маслом не помазал»(Лк.7:46). Те, которые не считали себя достойными, мазали ноги.

Те, что полагают, что миропомазание и сделало Иисуса Помазаником, вряд ли полагают верно, потому что Его посланничество осуществлялось на самом высоком уровне.

В самом начале Его служения Иисус прочтет пророческий текст о Себе: “Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня”(Лк.4:18). Это точно было до дома Симона фарисея, и уж тем более до помазаний в Вифании, что имело место спустя несколько лет. Помазание Святым Духом отметит и Петр в своей проповеди в доме Корнилия: «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета”(Деян.10:38).

Однако история с помазанием Иисуса на этом не заканчивается. Началась она, собственно, с того, что однажды с востока пришли мудрецы и принесли Новорожденному Царю Иудейскому,  кроме прочего, смирну. Смирна, хотя и отличается от мирра, но обыкновенно употреблялась для помазания умерших. Считается, что Мария позже передала эту смирну в дар Иерусалимской церкви. Возможно.

Обратим внимание на момент погребения Иисуса. Уже не символически, а по факту: «Иосиф из Аримафеи и Никодим “взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи”(Ин.19:40). Для этой цели Никодим принес состав из смирны и алое около ста литров (39 ст.). Здесь помазание состоялось по всем правилам.

А потом женщины несли «благовония и масти» для помазания Тела Иисуса, но уже не нашли Тела Воскресшего (Лк.24:1-3).

И вот на этом история миропомазаний Иисуса заканчивается. И неважно коснулось масло Его Тела или нет, важно, что оно коснулось сердец приносивших.

 

 

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…21

By Blog No Comments

Продолжаю отвечать на ваши вопросы, возлюбленные.

Вопрос 1:Все возносимые святыни, которые возносят сыны Израилевы Господу, отдаю тебе и сынам твоим и дочерям твоим с тобою, уставом вечным; это завет соли вечный пред Господом, данный для тебя и потомства твоего с тобою” (Числа 18:19). Что это за завет соли?

– Это образное выражение, означающее прочность установлений Божиих в отношении Израиля и служения Ему (Лев.2:13; 2Пар.13:5). Дело в том, что соль не разрушается при нагреве, и вообще предохраняет от распада продолжительное время. Таково свойство и отношений Господних со Своими детьми.

Вопрос 2: “Хочу спросить у Вас. Почему Иисус предворял своих учеников в Галилее, а вознесся с Елеонской горы в Вифании?  Какая была цель встречи в Галилее? Как Вы думаете?”.

В Галилее служение Иисуса Христа было масштабным, и там находилось большинство Его последователей. В перечне явлений Воскресшего есть такое слово: “потом явился более нежели пятистам братий в одно время” (1Кор.15:6). Думаю, об этой встрече и идет речь.

Встреча в Галилее имела место быть вскоре после воскресения Господня. Помните, как торопили Ангелы женщин у гроба: «пойдите скорее…Он предваряет вас в Галилее»(Мф.28:7,10)? А впереди было еще около 40 дней и только потом Он вознесся с Елионской горы.

Какова была цель той встречи? Широкое представительство Его учеников, ставшее очевидцами Его воскресения. Ведь там Он был уже в прославленном теле.

Второе – это Его великое поручение, основанное на власти, данной Отцом, должно было прозвучать перед многими.

Хотя Господь произносил нечто подобное и в горнице, в кругу одинадцати, если учесть повествование других евангелистов. Но это нисколько не умаляет важности галилейского собрания. Напротив, расширяет аудиторию Его свидетелей и работников.

И последнее. Галилейская встреча была единственной куда должны были явиться ученики. Во всех остальных случаях воскресший Господь являлся ученикам Сам, по Своей инициативе. Их прибытие на встречу должно было продемонстрировать их веру и дерзновение. Не случайно, среди прибывших туда “иные усомнились”(Мф.28:17). И это не было неверие, как таковое, а, скорее, интелектуальная неготовность принять факт, которому душа радуется.

Вопрос 3: “Ковчег должны были носить только сыны Аароновы, священники? Или левиты, сыны Каафавы?

“Вот служение сынов Каафовых [левитов по родам их, по семействам их,] в скинии собрания: НОСИТЬ СВЯТОЕ СВЯТЫХ. Когда, при отправлении в путь стана, Аарон и сыны его покроют всё святилище и все вещи святилища, тогда СЫНЫ КААФА ПОДОЙДУТ, ЧТОБЫ НЕСТИ; но не должны они касаться святилища, чтобы не умереть. Сии части скинии собрания должны носить сыны Каафовы” (Числа 4:4, 15).

– В приведенном тобою тексте ясно видно, что как раз левиты должны были носить ковчег завета, а священники – иметь дело с самим ковчегом и другими священными предметами.

Это отчетливо понимал царь Давид, наученный горьким опытом: “никто не должен носить ковчега Божия, кроме левитов” (1Пар.15:2). А Оза был поставлен вести колесницу, на которой стоял ковчег. Волы наклонили ковчег, и Оза предусмотрительно протянул руку к ковчегу. Но тут случилось непредвиденное: ковчег остался на месте, а Оза был поражен Богом. Что плохого сделал Оза? А если бы ковчег упал с колесницы?

О ковчеге заботился Бог, а Оза должен был делать свою часть и не заходить на другую территорию.

Все это так просто и так сложно: делать то, что тебе поручено, и не заниматься не своим делом, хотя оно рядом и кажется естественным к нему приобщиться.
Вопрос 4: «Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега”(Пс. 50:9).
– Что такое ИССОП и как он очищает символически или физически тоже?

– Иссопу на самом деле приписывают протовосполительное действие.

Не удивительно, что закон предписывал использовать иссоп и проточную воду для церемониального очищения прокаженного: “(священник) возьмет живую птицу, кедровое дерево, червленую нить и иссоп, и омочит их и живую птицу в крови птицы, заколотой над живою водою, и покропит на очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в поле”(Лев.14:6,7).

Собственно, прокаженный уже очистился от проказы, но священник должен был все это проделать для свидетельства о чистоте очищаемого.

Давид в своем покаянном псалме говорит об иссопе неслучайно. Он молит: Господи, я морально прокаженный. Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега”. Но в этом сравнении есть и надежда очищения, каковая присутствовала у очищаемого от проказы.
Вопрос 5: “И еще такой текст: “Облагодетельствуй, [Господи,] по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима” (Пс. 50:20).
– О каких стенах молится Давид? Что было не так со стенами Иерусалима в царствование Давида?

– Со стенами Иерусалима во дни царя Давида все было нормально. Некоторые считают, что стихи 20 и 21 были добавленны во время вавилонского пленения, кога народ каялся в своих грехах и добавлял, что стены Иерусалима нужно восстановить. Возможно. Я же больше склоняюсь к мысли, что внутреннее ощущение согрешившего царя все вокруг покрывало мрачными тонами разрухи. Если нет мира с Богом, то это отражается на всем. А поскольку Сион – это символ присутствия Бога с Израилем, то эта духовная составляющая должна вернуться с прощением греха Давида.

 

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…20

By Blog No Comments

Я отвечаю на ваши вопросы, возлюбленные.

Вопрос 1: «Я не очень понимаю этот текст: “Только все заклятое, что под заклятием отдает человек Господу из своей собственности, — человека ли, скотину ли, поле ли своего владения, — не продается и не выкупается: все заклятое есть великая святыня Господня; все заклятое, что заклято от людей, не выкупается: оно должно быть предано смерти”(Левит 27:28-29). Что здесь имеется ввиду под заклятым от людей? И почему предается смерти?”.

– Сперва, давайте определимся со словом «заклятие». Здесь употребляется слово «герем», что означает «то, что под запретом».

И чтобы человек не передумал, заклятые, т.е. торжественно отданные Богу жертвы не подлежали выкупу, то есть изменению статуса, и должны были умереть на жертвеннике. Равно и семь народов Ханаана, чья мера беззакония к тому времени наполнилась. Вот как это происходило: «И дал Израиль обет Господу, и сказал: если предашь народ сей в руки мои, то положу заклятие на города их”(Чис.21:2).

Итак, заклятие – это бесповоротное решение, высказанное вслух.

Вопрос 2: “От смоковницы возьмите подобие: когда ветви её становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето.Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё это будет”(От Марка 13:28-30).  Не пройдет род сей это имеется ввиду о разрушении храма и род здесь как поколение ? Или же это в общем о роде человеческом?”

– Как я уже отмечал ранее, пророчества, как правило, содержать историческую и эсхатологическую перспективы. Приведенная глава определенно говорит о конце. Каком? И о конце храма, включающем катастрофу иудейской жизни, и о конце человеческого рода. Вслед за убиением Стефана, «произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме”(Деян.8:1). Великое! Затем Ирод убивает Иакова, пресвитера иерусалимской церкви. А в 67 году разразилась Иудейская война, и те, которые читали предупреждения Иисуса, убежали в горы, воспользовавшись кратковременным снятием осады Иерусалима. Остальное же относится к заключительному этапу нашей истории.Иоанн пишет: «Дети! последнее время»(1Ин.2:18). А Павел отмечает: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие”(2Тим.3:1). Таким образом, времена апостолов можно считать первыми днями последнего времени, а наши сегодня – последними. Вот почему оставлено предупреждение для всего последнего времени: «будьте готовы»(Лк.12:40).

(продолжение вопроса) – А об этом тексте много спорят. Но я хотел бы уточнить:

«Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы”

(От Марка 13:14). Что это за мерзость запустения?

Как уже было отмечено, полная разруха внутренней жизни Иерусалима, голод, мародерство, безверие – все это точно соответствовало  еврейскому переводу приведенного текста – “мерзость, пораждающая опустошение”.

Нечто подобное будет и в конце, когда мерзости аморальщины, беззакония, кощунства будет так много, что будут опустошатся внешние и внутренние храмы.

“Стоящая, где не должно” – это указывает на храм,  Иерусалим. Мерзость в храме присутствовала и во времена Иисуса, что и побудило Его заняться очищением храма. Но опустощения не было! Народ, несмотря ни на что, по-прежнему туда ходил. А вот когда и ходить-то перестанут, когда духовный центр потяряет свою ценность, тогда нужно спасаться бегством. По тексту – в горы. По факту – индивидуально.

Вопрос 3: «Андрий, в вашем письме вопросов получилось несколько. Начнем.

– Добрый день! Прочитал Вашу статью о Милости Божьей за 1 января. Будет Ли Смертный приговор всем на Божьем Суде для душ что сейчас в аду?

Ответ: Из ада в рай не переходят, как сказал Авраам богачу (Лк.16:26). Ад – это место ожидания суда для тех, кто умер без веры. Кто «не записан в книге жизни» (Отк.20:15).

А суд лишь показывает положение дел и оглашает приговор.

«Ад как известно будет брошен в Озеро огненное, то есть небольшой водоём, иначе было б написано море или Океан”.

– Озеро, как водоем, характеризуется не масштабом, а тем, что он не связан непосредственно с океаном. Самое крупное озеро – Каспиское, 368 тыс. кв.км. Это значительно больше некоторых морей. Это к слову.

«….есть какой то в вечности шаг для тех кто туда в ад по каким то причинам попал но может на Суде Божьем вспомниться что Кто то все таки Когда Он был голоден накормили Его, Жаждал – напоили, Посетили и тд!”

– Андрий, как это “вспомнится”? Бог, Который “все проницает”(1Кор.2:10), “вдруг” вспомнит что-то на суде? У нас нет и малейшего намека на такой ход событий! Упомянутая история о богаче и Лазаре ясно показывает, что в места ожидания души отправляются на основании того, что в их жизни было на момент перехода (Лк.16:25).

…”- Каково Ваше Мнение Кто Больше Душ Себе Возьмет в Конечном Итоге Бог или сатана? Неужели Бог проиграет эту битву, если шанса после ада у душ нету и всем только смертный приговор при воскресении из мёртвых? Я лично так не считаю но большинство знакомых верующих и пасторов в это свято верят – в проигрыш Нашего Господа и Спасителя и победу сатаны!”

Ответ: Я не верю в то, что ваши знакомые пасторы верят в победу сатаны. Это вы так выражаетесь. И зря. Победы сатаны не будет, даже если учесть огромное количество погибших. Что это за победа, если сам сатана будет мучаться в озере огненном во веки веков? (Отк.20:10). Более того, он никогда не был победителем, начиная с лишения статуса “херувима осеняющего”(Иез.28:16).

А потом была на небе война. Дракон и его ангелы “не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый диаволом и сатаною»(Отк.12:8,9).

А потом он, в конце истории, просто “скованный” и “заключенный”(Отк.20:2,3), Это даже не борьба, а Бог распоряжается его судьбой в соответствии со Своей волей.

Напротив, Иисус наван победителем (Отк.5:5). И в небе он ожидает победителей, которые “наследуют все’. Здесь и кроется ответ на ваш вопрос. Победа Бога измеряется не только подвигом Христа на кресте, но и победами Его детей. Удельный вес этих побед гораздо больше, нежели огромная масса пораженных. Массовка – даже в этом мире не представляет особой ценности, а вот личности, полюбившие Бога – это чудо, сотворенное Им и несравнимое ни с чем.

Это настоящая победа.

Вопрос 4: «Хотела бы узнать, как пастухи поняли куда именно в Вифлием необходимо идти, чтоб найти Новонарождённого, потому что, ангел не дает точного местонахождения Христа”.

Алина, Вифлеем был небольшим городом, а пещер для скота – еще меньше. Звезда не вела, как волхвов, но сердце жаждало этой встречи. И таким помогает Бог. Устраивает их путь. Направляет изнутри. Дай нам Бог этого!

…А в России сегодня – праздник Рождества, поздравляю вас сердечно, дорогие!

Благодарю всех за вопросы! Пишите! С Богом!

 

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

КОГДА ОН С НАМИ ВЕРСТЫ МЕРЯЕТ…

By Blog No Comments

Иисус приглашает человека идти за Ним. Например, выражение «следуй за Мной»(Мф.9:9; 16:24; 19:21), сказанное разным людям. Или – «придите ко Мне все труждающиеся и обремененные»(Мф.11:28).

Но что Он делает с теми, которые к Нему не идут? Он идет с ними, если только они не противятся. Идет, как говорят американцы экстра милю, а, если по нашему, – второе поприще.

Сколько труда было вложено Господом в учеников за три года! И предупреждал их неоднократно, что с Ним будет – предательство, мучения, смерть – и что с ними будет.

Но как только это случилось, “тогда, оставив Его, все бежали”(Мр.14:50).

И что Он делает? Идет к ним! Один раз, когда Фомы не было, другой раз, когда с ним. Он входит в их страхи и безнадежность. Но чуть раньше, не выдержав натиска тоски, двое из учеников уходят из Иерусалима (Лк.24:13). Такое ощущение, что они шли в никуда. Только бы не оставаться там, где все рухнуло.

Идут и разговаривают между собою. И вот Иисус, приблизившись, пошел с ними.

– Господь, куда же Ты идешь? В Эммаус! Почему Эммаус? Я с ними иду.

Второе поприще нашего Господа призвано открыть нам Его на наших путях.

От Иерусалима до Эммауса  приблизительно 11 километров. О чем же говорил таинственный Незнакомец с Клеопой и его товарищем, направляясь в это селение?

Первое – об их сокровенном и причине их печали (Лк.24:17).  Представляете, они готовы были открыться даже незнакомому человеку! Настолько велика нужда в попечении о душах! Иисус начинает с того, чтобы выслушать тех, кого будет наставлять.

Второе – о Слове Божием. Начиная от Моисея. Все тексты были о Нем. Оказывается, раскрытия текстов Писания достаточно для того, чтобы вывести верующих из состояния глубокой печали. В Его душепопечении присутствовал упрек. Эти духовные упреки действуют и сегодня, если человеческие авторитеты не затмили Божественного.

Третье – Он преломляет с ними хлеб и они Его узнают. Что побудило их узнать Его?

Не благословение ли хлеба? Он никогда это не забывал делать, и делал это так, что сомнений в Его общении с Отцом не было. И эта часть в душепопечении является чуть ли не главной – твоя личная молитва. Иногда ее слышат другие.

Все! Больше идти с ними не нужно, они меняют направление и сами, без подсказок,  возвращаются в Иерусалим.

Господь с учениками идёт в их Эммаус, для того, чтобы они пошли в Его Иерусалим.

…Берег Кеннерета. После неоднократных явлений Своих, Спаситель пришел сюда, потому что сюда пришли Его любимые, драгоценные ученики. Они пришли в это место неправильно, пришли не туда. Но Он пришел к ним. Здесь Он их кормит, ведет беседу. Они ведь должны были прийти в эти места для встречи с Воскресшим, но они пришлю сюда для рыбной ловли. Им нужно было увидеть Любящего рядом с собой, услышать Его. И все это были Его экстра мили, добавочное поприще, для достижения Своих.

А вот то, что Он долготерпит нас, относится к дополнительному времени, которое Он тратит на нас и удвоенным Его усилиям.

…Вы спрашиваете, откуда у христианина появляется вдруг желание нести бремя ближнего, то есть идти второе поприще со Христом?

Отсюда, возлюбленные, когда дитя Божие видит, что Христос идет Свое второе поприще с ним. Таким образом, наше второе поприще по отношению к Нему – это сердечный отклик на Его второе поприще по отношению к нам.

Это и есть христианство.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

1 ЯНВАРЯ. ЧТО ЭТО ЗНАЧИТ?

By Blog No Comments

Сегодня 1 января. Я смотрю в окно на заснеженную улицу нашего городка. «Мороз и солнце» …Вспомнились эти стихи, написанные классиком около 200 лет тому назад. И я подумал: что изменилось со вчерашнего дня? Сменилась цифра; теперь вместо «0» стоит «1». Что еще? Ничего, кроме «милосердия Божьего, которое обновляется каждое утро»(Пл. Иер.3:22,23). И благодаря этому происходит еще одно обновление вне зависимости от календаря – это обновление внутреннего человека (2Кор.4:16). Правда, это, второе, как бы опционально, в отличии от первого, которое незыблемо.

Что это значит – обновление милости Божией? Привожу весь отрывок, откуда был взят текст: «Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!”.

Во-первых, Иеремия говорит о милосердии к человеку, с которым у Бога есть отношения (Пл.Иер.3:24). Эти отношения Бог, как правило, скреплял заветами. От вступивших в завет, понятно, ожидается верность. И это законно. Но тут, наученный кое-чему пророк, восхищается верностью одной стороны – Божией, и ничего не говорит о верности другой – нашей. Почему? Потому что с нашей верностью всегда проблемы. Но что тогда должно произойти с этим нашем договором о верности Богу? Разрыв? По идее – да. Но Бог нас беззаветно любит, и потому «долготерпит нас. не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию»(2Петра 3:9). Нас, Своих возлюбленных, долготерпит, ради того, чтобы мы все поняли и покаялись.

Во-вторых, что имеет ввиду Иеремия под словом: «обновление милосердия»?  Нам отчасти понятно, что оно является бесконечным, потому что бесконечен Бог. Но почему оно должно обновляться? Разве оно устаривает или теряет свою эффективность? Ни в коем случае! Речь здесь идет не о Нем, а о нас.

Помните, «во что вас бить еще, продолжающие свое упорство»(Ис.1:5)? И вот им, которые не реагировали на Его милосердие, Он однажды скажет в сердцах: «Я устал миловать»(Иер.15:6). Его милость не работала в их жизни, и это Его огорчало.

Так все-таки что это значит – обновление милосердия Бога? Дело в том, что мы – осознанно или неосознанно –  пользуемся Его милостью, выраженной в Его снисхождении, силе, радости, устройстве так много, что у нас могут возникнуть сомнения: а осталось ли еще милосердие Бога ко мне? Я говорю не о черствых потребителях, а о трепетных чадах Божиих. Тех, которые, наподобие Иакова, произносят: «Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему” (Быт.32;10). Образно говоря, выбираем лимит милости Его. Но лимита нет: каждое утро, вне зависимости от количества и объема наших  нужд, у Него для нас стопроцентный запас милости. Без учета того, что мы просили вчера или две недели назад. Вот почему, приходящих к Нему не изгоняет вон (Ин.6:37), и дает всем “просто и без упреков” (Иак.1:5).
В-третьих, именно поэтому мы в состоянии уповать на Него. Пророк пишет: «потому уповаю»(3:21). Ввиду милости, которая не заканчивается и постоянно обновляется.

Так строятся наши отношения с Ним. В этом их секрет.

Но давайте в заключение вернемся к началу этих записок. По замыслу Бога наш внутренний человек должен обновляться каждый день. Но происходит ли это в действительности? Все зависит от того, обновляется ли для меня милосердие Божие или нет. Имеется ввиду, замечаю ли я это. Если да, то и я обновляюсь. И не могу иначе.

Пусть это будет личной программой в наступившем, 21- м.

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…19

By Blog No Comments

Отвечаю, возлюбленные, на ваши вопросы…

1.Хочу спросить такой вопрос: “Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль — добрая вещь ; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою”(От Марка 9:49-50).
Как можно осолится огнем?

Я полистал несколько других переводов. Один из них приведу здесь: “ибо каждый огнем очищается. Каждая жертва солится солью”. С первой половиной стиха понятно, а вторая относится к требованию закона (Лев. 2.13). Соль всегда выполняла функцию предотвращения от порчи, тем более в древности, когда еще не функционировали холодильники.

Существует несколько попыток объяснить каким образом соль теряет свою солоность. Уверен, что мысль Святого Духа заключалось не в этом. В чем же?
Соль не только имеет вид соответствующий, но непременно сдерживает разложение. Мы не только должны имеем вид или название детей Божиих, но в нас должна быть сила, удерживающая нас от греха. И если у нас только название осталось, то, скорее всего, нас однажды выбросят вон, во тьму внешнюю (Мф.8:12).

В этом суть иносказания.

  1. Вопрос: “Великий же священник из братьев своих, на голову которого возлит елей помазания, и который освящен, чтобы облачаться в священные одежды, не должен обнажать головы своей и раздирать одежд своих” (Левит 21:10)
    …“Тогда первосвященник разодрал одежды свои”(Мат. 26:65).

– Почему первосвященник разодрал свои одежды?

– Давай начнем собственно с обычая раздирать одежды (верхнюю накидку). Это было выражением крайнего горя и бессилия. Коэнам (священникам) запрещено было раздирать одежды, потому что они представляли Бога, у Которого “Царство непоколебимое”. Они должны быть на Его стороне, пребывая в состоянии благоговения и спокойствия. И прикосновением к мертвым не осквернялись. И жениться должны были только на девушках. Словом, требования к священникам были высокими.
Теперь почему Каиафа первосвященник разодрал одежды свои? Предполагаю, что садукеи, к коим принадлежал и этот первосвященнический род, были недостаточно знакомы с Писанием. Они в него и верили-то выборочно.

Во-вторых, и это главное, должна была состояться передача первосвященства.

Коль скоро Киафа разодрав одежды, лишился самого первосвященства, так было введено лучшее первосвященство в лице “Первосвященника будущих благ”, то есть Христа (Евр.9:11).
(3) – Почему нельзя было подстригать бороду: “Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей” (Левит 19:27).

– Для лучшего понимания этого требования нужно привести весь отрывок: “Не ешьте с кровью; не ворожите и не гадайте. Не стригите головы вашей кругом, и не порти края бороды твоей.

Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь. Не оскверняй дочери твоей, допуская её до блуда, чтобы не блудодействовала земля и не наполнилась земля развратом”(Лев.19:26-29).

По контексту видно, что все это делали язычники из соображений идолопоклонства.

Язычники нередко делали из себя нечто устрашающее, чтобы напугать духов.

То есть запрет на стрижку подразумевал запрет на подражание языческим рутуалам и не имеет никакого отношения к нашим дням, разве что кому-то из нас захочется подражать диким образцам сегодняшней языческой моды.

Вопрос 4: “Ты отдал нас, как овец, на съедение и рассеял нас между народами; Ты сделал нас притчею между народами, покиванием головы между иноплеменниками…Но за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание”(Пс. 43:12, 15, 17-19, 21-23).
– Это говорится о народе Израиля или пророчески о гонениях на христиан? Ведь позже Павел тоже цитирует этот текст”.

Ответ: В истории народа израиля были не только длительные пленения, наподобие Египетского, Ассирийского, Вавилонского, но так же и относительно краткие потрясения, вызванные набегами филистимлян, амаликитян, сириян и дригих народов. История гласит, что когда Давид воевал с Сирией на севере, Идумеи напали на Иудею с юга и увели большое количество пленных. Пленных было так много, что Идумеи продавали их за бесценок, и это объясняет фразу: “не возвысил цены его”, Пс.43:13). Продажа Иудеев в рабство в другие страны поясняет строку: “рассеял нас между народами”(43:12). В тексте говорится о посмеянии и поношении со стороны соседей (14 ст.), что подтверждает недружественность Едома. И, наконец, Иоав поражает 12,000 идумеев в долине Соленой, возвращаясь после поражения Сириян(Пс.59:2). Согласитесь, так военные компании не делаются – по пути домой, измотанные сражениями и обессиленные. Вот тут и рождаются эти псалмы, исполненные мольбой: “Кто введет меня в укрепленный город? Кто доведет меня до Едома?” И дается ясное откровение: “На Едом простру сапог Мой” Пс.59:10,11). Недоумение народа и его вождей исходило из того, что явного отступления от закона не было (Пс.43:18,19,21).

Кстати, в 1Пар.18:12 говорится о том, что не Иоав, а Авесса поразил Идумеев в долине Соляной. И не 12,000, а 18,000. Разночтения на самом деле нет, так как Авесса отвечал за всю войну, а Иоав со своими воинами поразил 2/3 из числа погибших.

Ты спрашиваешь, нет ли в 43 псалме пророчества о христианах? Скорее здесь показан принцип взаимоотношения дитя Божия с Богом. Вне времени, культуры и обстоятельств.

Вопрос 5: “Добрый день! В кн. Иоиль 3:16 написано: «Господь будет зашитой для народа Sвоего…». Как Вы объясните то, что сейчас болеют также и дети Божьи? Почему Бог не защитит их от этого вируса? Ведь сидеть дома целый год тоже невозможно… нужно выехать то в магазин, то в церковь…”

– Света, в приведенном тобою тексте говорится о Дне Господнем, то есть о суде. Поскольку суд будет над нечестивыми, то Своих Господь защитит. Точно также, как защитил евреев в Египте. Да и не раз в истории. Но Бог нигде не дает универсального обещания защищать святых от болезней, смертей, мученичества.

Более того, все это случалось с лучшими представителями Его Царства.

Эпидемию коронавируса вряд ли можно считать Днем Господним. Думаю, нам понадобились эти трудности для тщательного анализа своей веры перед более серьезными испытаниями.

Не более того. Нам ведь как правило не до этого. Мы слишком заняты и зациклены на себе.

Вот Он и допускает все это, да будет Его имя благословенно!

 

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…18

By Blog No Comments

Я отвечаю на ваши вопросы.

Денис спрашивает. У меня к вам два вопроса по Библии.

А. Во 2 Фес. 2:13 написано, что Господь ИЗБРАЛ их ко спасению. Как это понимать? Что Он кого-то не избрал? Неужели у некоторых людей нет надежды?

Ответ: Если учесть все тексты Писания, говорящие на тему нашего спасения, то ответом на твой вопрос будет следующее: у каждого человека есть надежда. Более точно: “Кто находится между живыми, тому есть ещё надежда ”(Еккл.9:4). Сокрыта же она в Боге, Который помышляет «как бы не отвергнуть и отверженного»(2Цар.14:14).Ведь и приходящего к Нему, Он «не изгоняет вон»(Ин.6:37). Он возлюбил мир и доказал эту любовь смертью Иисуса. Но не все откликаются на Его любовь. Таким образом, неверующие сами себя делают недостойными вечной жизни»(Деян.13:46).

Как заметил МакДональд, известный комментатор Библии: «Библия ясно учит, что Бог избирает людей к спасению, но она нигде не учит, что некоторых Он избирает к вечному проклятию”.

Б. И ещё один вопрос. В 1 Фес. 5:17 написано: “непрестанно молитесь”. Как практически это понимать? Очень часто не возможно молиться, потому что надо концентрироваться на чем-то другом. Объясните, пожалуйста.

Ответ: Как ты понимаешь, речь идет о молитвенном состоянии, а оно поддерживается состоянием готовности к общению с Богом.

Если к вам  неожиданно пришли гости, но не застали вас врасплох – значит вы постоянно поддерживаете порядок и чистоту в доме.

Именно наша внутренняя неготовность зачастую становится причиной нашей непостоянной молитвы. Духовная рассеянность, бытовая греховность, нарушенные отношения с ближними – все это лишает наш дух концентрации на молитве. А если и молимся в таком состоянии, то удовольствия от молитвы не получаем.

Таким образом, главная помеха постоянной молитвы – это не занятость, а неготовность.
Вопрос 3: “Владимир Степанович приветствую Вас. Читаю место Писания и не уверен что правильно понимаю о чем здесь речь…. Хотелось бы услышать Ваше мнение что здесь имеется ввиду?
“Услышь, Господи, молитву мою и внемли воплю моему; не будь безмолвен к слезам моим, ибо странник я у Тебя и пришлец, как и все отцы мои. Отступи от меня, чтобы я мог подкрепиться, прежде нежели отойду и не будет меня” (Пс. 38:13-14).
Ответ: В чем вопрос-то? В обороте речи “отступи от меня”? Я понимаю это так же как и вы: Давид просит отдыха в период страданий. Передышки. Не более того.

Еще вопрос (4): “…Хочу спросить Ваше мнение как служителя Божьего.
Если в какой то церкви действует миссионерская кухня, проводятся рождественские или другие тематические христианские постановки,то будет ли все вышеперечисленное принижать церковь как Дом Молитвы и увеличивать возможность, что со временем церковь станет как дом разбойников?
Нужно ли в таком случае иметь еще одно здание, даже орендованное чтобы проводить любую деятельность такого рода или все-таки ни что из выше перечисленного не является нарушением Духа Писания.

– Видишь ли, Александр, нужен баланс между почтительным отношением к Дому молитвы и поддержанием в нем текущей жизни общины.

Ты делаешь ссылку на продажи и обмен валюты в храме. Но в храме царила коррупция первосвященников. Они, как описывают историки, лично обогощались за счет продаж в храме. Ну и эти торговцы, конечно, тоже.

В наших домах молитвы действует совсем иной принцип. Все сборы идут либо на служение на миссионерских полях, либо на нужды церкви. Кто у нас лично обогащается за счет миссионерской кухни? Я таких не знаю.

Теперь о постановках, фильмах и других подобных программах. Иногда сюда добавляют и похороны. В идеале хорошо было иметь другой зал. Но это непросто.

Поэтому, здесь нужно смотреть за “кошерностью” этих мероприятий. Коль скоро постановка вылилась в вызывающее, недуховное творчество, то я бы не позволял ее ставить и в отдельном помещении. Тем более постановки ориентированы на детей, которым пока еще не дано “знать тайны Царства”(Луки 8:10). Тем более все программы для них должны быть более, чем стирильными.
Давид задает вопрос (5) по Книге Притчей 21:1. “Сердце царя в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его”.
– Что значит вторая половина стиха? Как я думаю об этом месте – Бог стоит над всеми властями и правителями. И Он может страны как поднимать так и опускать и использовать правителей в этом”.

– Верно, Давид. Давай пойдем дальше. Мы не знаем, что будет лучше для нас. Это знает Бог. И ставит царя, который выполнит Его волю. То, что делает царь нам может не нравиться, но Господь определенно достигает Своей цели. Ярким примером тому являются гонения на церковь в Иерусалиме в 1 веке. Пришлось свернуть широкую программу благотворительности и воспитания новоообращенных. Пришлось бросить свои насиженные места жительства и святой город Иерусалим. Но когда они рассеялись, то “ходили и благовествовали слово”(Деян.8:4). Вот истинная цель тех потрясенний, которые испытала иерусалимская церковь!

Вопрос 6. Алексей пишет: “переслушиваю притчи Соломона. Много возникает вопросов. Например:
1. Мудрость – не является ли это самим Иисусом?

– Да, является. Если брать за основу 8 главу, то начиная с 22 стиха – это Божественная Личность. Древние богословы всегда ассоциировали Эту Личность со Христом.
2.Глупая женщина – кто это или что это?
Глупая женщина – это похоть. Как продукт испорченного человечества. У похоти есть свои носители, которые позволяют ей руководить ими. Вот и все.

Ты же знаешь, что есть факт блуда, а есть дух блуда. И этот дух проникает через информационные каналы, и находит себе место в чистой, неопытной молодежи (7 гл.). У кого-то это переходит в факт блуда, а кто-то несет это в церковь. И мы замечаем, как угасает дух молитвы и жажда к Слову. Появляются легкие формы поклонения. Словом, все начинает крутиться вокруг плоти. Упаси Бог!

Вопрос 7. Здесь, в группе, невозможно отреагировать на рассылку. Что делать?

– Во-первых, вы можете написать мне лично (952-393-8999). Если за пределами США, то по вайберу или вотсапу. Если в штатах, то можно и смс.

Во-вторых, если вы хотите выразить поддержку этому служению, то можете нажать кнопку в виде сердечка слева от каждой рассылки. Мне это не принесет никакой материальной выгоды, но я буду видеть, что вам это нужно.

В Его любви,

ваш Владимир С.Шариков

ПОВТОРЕНИЕ НЕЗАБЫТОГО

By Blog No Comments

Древние пророки в деталях обозначили Его приход. Даже самаряне знали о явлении Мессии (Ин.4:25). Даже Валааму, с его сложной судьбой, было открыто это (Чис.24:17).

В числе тех, кто был знаком со свитками древних еврейских пророков, были и  мудрецы, проживавшие восточнее Земли Обетованной. Если бы они были только ученными, кое-что знающими о движении небесных тел, то они и не сформулировали бы свой вопрос о Царе Иудейском во дворце Ирода.

В целом же, момент прихода в мир Спасителя показал три основные категории Его свидетелей, которые оттолкнулись от трех основных персонажей этого события.

Первый персонаж – это книжники. Они знают где именно должно родиться Христу. Пророков читали. Пользуются репутацией людей компетентных. Но сами не утруждают себя – «пойти и посмотреть»(Ин.1:46). Даже формальной делегации не было! А ведь речь шла – не больше, не меньше – об исполнении векового ожидания Мессии! Событие – грандиознейшее! Но их там нет…Двадцать веков ничего не поменяли. Знать о Нем, цитировать тексты Писания, слыть человеком компетентным в области Библии и теологии – это еще не о чем не говорит.

Если нас нет там, где есть Мессия, то нам знание о Нем не поможет.

Второй персонаж – это царь Ирод. У Ирода – свой интерес в этом  масштабном событии. Свои разговоры с мудрецами. Его эта тема интересует ровно настолько, насколько это касается его интересов. Когда он поставил кровавую точку в Вифлееме, он более к этому вопросу не возвращается. Впрочем, ему на тот момент было уже около 70 лет и вскоре его не стало.

Образ Ирода в этом деле – это образ эгоиста, который интересуется Христом ровно настолько, насколько это ему самому нужно. Хотя бы в целях загробной безопасности.

А потом, если имя Мессии помогает продвигаться и иметь успех в жизни – годится.

Собственно, мы имеем здесь дело с «закваской Иродовой», которая ассоциируется с фарисейским лицемерием. Действительно закваска: сын этого царя удачно заметал за собой следы, наподобие известного животного (Лк.13:32).

Но не все там было плохо. Партия Иродиан призвана была популизировать царя Ирода как благодетеля, коем он и был. Вспомните его эффективную борьбу с голодом в 25 г. до РХ. Тогда он собрал в своем дворце все золото и обменял его в Египте на хлеб.

Тем не менее закваска Иродова – применительно к нашим дням – это политика в церкви. В прямом и переносном смыслах. Как привнесение общественно-политических вопросов в церковь, так и отношения доминирования и манипуляции внутри общины. Это довольно заразная вещь,  которой следует «беречься»(Мр.8:15).

Третий персонаж – это мудрецы, пришедшие с востока.

Им это было нужно. Поэтому они преодолели, нужно полагать, немалое расстояние и трудности дороги.

Им это чего-то стоило, если учесть стоимость их подарков.

Они знали, что делали – шли ради поклонения.

А теперь давайте посмотрим на Того, Который привлек этих ученых к Себе.

Он сделал древние пророчества для них открытыми. Он дал им сил преодолеть путь. Он дал им «радость весьма великую» от предвкушения встречи с Младенцем. Он произвел в них желание сегодня поклониться Тому, от Которого они получат награду в будущем.

К этой третьей категории относятся и пастухи, последовавшие за вестью Ангела. И, конечно же, Мария, которая слагала в сердце своем все, что относилось к Мессии.

Не поведение книжников и священников, не реакция Ирода и всего Иерусалима не омрачили радости, подаренной им Богом.

Потому что эта радость была настоящей.

 

С этим Рождественским пожеланием,

ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…17

By Blog No Comments

Я продолжаю отвечать на ваши вопросы, дорогие.

Вопрос 1:

«фарисеи пришли к Пилату в субботу. Мне кажется этим поступком они нарушили покой субботы. Почему они не решили вопрос со стражей раньше, например в пятницу, или просто не выставили храмовую стражу? Вроде они могли сделать это и без Пилата.

“Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать” (От Матфея 27:65-66).

Ответ; Видите ли, фарисеи нарушали субботу и по другим случаям. Например, когда обрезывали ребенка в этот день. Или отвязывали осла от яслей. Или доставали вола из ямы. И на все случаи были свои объяснения.

Меня восхищает поведение женщин-мироносиц. Приготовив араматизирующие масла, они “в субботу остались в покое по заповеди”(Лк.23:56). Те, у которых была претензия на исполнение закона, нарушили его, а те, которые пользовались благодатью Христовою, исполнили закон.

Вопрос 2

“Поучающий кощунника наживет себе бесславие, и обличающий нечестивого — пятно себе. Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя” (Притчи 9:7-8).

Я знаю, что обличать нужно с любовью. По моим убеждениям не стоит это делать часто. Я думаю, нужно найти подходящий случай, когда человек будет расположен тебя выслушать. Но из текста выше получается есть люди, которых вообще не стоит никогда обличать?”.

Ответ: С обличением дело обстоит непросто. Здесь присутствует сразу несколько требований:

  1. Не обличать – нельзя, потому что написано: «обличайте»(Еф.5:11). В этом состоит одна из функций церкви Христа. По хорошему, мы, каждый, – «сторож брату».
  2. Ты должен наблюдать, при этом, за собою, чтобы не быть искушенным»(Гал.6:1). А искуситься можно гордостью, раздражением, злословием, презрением по отношению к тому, кого ты стараешься исправить. При этом, важно убедиться в отсутствии замаскированного бревна в нашем глазу…
  3. Ты должен исправлять другого в духе кротости (Гал.6:1). Мягкий язык переламывает кости – учит Соломон. У Господа ведь все не так как в этом мире: вместо духа превосходства – дух кротости и самоуничижения. И это мы должны основательно усвоить перед тем, как приступим к делу исправления других.
  4. И, наконец, даже обличая огрубевшие сердца, делать это нужно «со страхом»(Иуд.23). Как скажет этот автор выше: «Михаил Архангел не смел произнести укоризненного суда». То есть говорил только то, что определил ему Бог. Не более. И без своего «перца»…

 

Вопрос 3

“Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! – что значит: Учитель! Иисус говорит ей: НЕ ПРИКАСАЙСЯ КО МНЕ, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему” (От Иоанна 20:16-17)

А у Матфея такой текст:

Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, УХВАТИЛИСЬ ЗА НОГИ ЕГО и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня” (От Матфея 28:9-10).

Я не думаю, что эти тексты противоречат друг другу. В первом Иисус запрещает к Нему прикасаться, а в другом как бы не препятствует этому. Но я хотел бы узнать вашу точку зрения.

Ответ: Противоречий нет. Воскресший Иисус являлся десять раз ученикам в продолжении 40 дней.

Мария Магдалина была первой, кто увидел Воскресшего. И тогда Он еще не восходил к Отцу. Более точный перевод гласит: “не удерживай Меня.  А вот на момент встречи с женами-мироносицами – это было второе Его явление – уже восшел. А потом и во время шестого Своего явления говорит Фоме: вложи персты в раны.

Небесная аудиенция, очевидно, была короткой, но, безусловно, значимой. В чем был ее смысл? В завершении того, что произошло в эти три дня. Вошел не в рукотворенное святилище, как это делали первосвященники, принося жертву за народ, а в самое небо, чтобы предстать за нас Богу”(Евр.9:24).

Таким образом, принеся Себя в жертву, Он должен был войти во святое присутствие Отца, чтобы состоялось вечное искупление.

Вопрос 4

– Приветствую вас дорогой брат в Господе. Объясните пожалуйста. Как уста нечестивых загрождают насилие? (Прит Сол 10:11). Полагаю, что неудачным перевод

– Верно. Большенство переводов звучат так: “Уста нечестивых таят насилие. Скрывают.

– Иоана13:18 “Христос сказал об Иуде Иск что он поднял на Него пяту часть ноги а почему не руку? Ведь считается что все что человек делает в своеи жизни это дело его рук.

– Поднять пяту – значит делать подножку, чинить препятствия. Именно это и происходило со стороны ученика Иисуса Иуды, который не участвовал в распятии Господа, но создавал помехи на Его пути.

Вопрос 5, по Ев. Матфея 5:5 «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».

Как Вы понимаете это место? Что за земля? Это буквально или есть какой-то иной смысл?

Ответ: Это слово обращено к евреям и оно им очень понятно. Не случайно этот текст помещен в Евангелии от Матфея, который писал для евреев.

Земля, обещанная Аврааму, вседа была предметом радости и процветания нации, либо предметом горьких слез и рабства. Они получили ее как благословение и потеряли, как проклятие (Втор.28 гл). Очи Господа, Бога Израилева, “непрестанно на ней, от начала года и до конца года”(Втор.11:12).

Они теряли ее не раз, впадая в гордость, и они ее получат, как обетование, в итоге, Тысячелетнем Царстве”. Помните, об этом царстве сказано, что там оставит Господь ‘народ смиренный и простой”. Таким образом, кроткие и наследуют землю.

 

В Его любви, ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…16

By Blog No Comments

Вопрос 1

Вопросы прислала Алёна по следующему тексту: 2-е Фесс. 2: 2-3

1)День Господень и день Христов это один и тот же день или нет?

– Обычно «День Христов» – это восхищение Церкви, а «День Господень» – это суды Его в конце истории.

В большинстве переводов вместо слова «День Христов» стоит слово «День Господень», что не меняет смысла, поскольку речь в данном тексте идет о Пришествии Господнем.

Мы верим, что Христос встретит восхищенную Церковь на облаке, а Второе Его пришествие на землю будет сопряжено с судом над антихристом и всеми, им обольщенными.

Оба события относятся к верующим и являются Днем Христовым (Фил.1:10;2:16). А то, что связано с неверующими – День Господень.

2) О каком отступлении идёт речь?

– В оригинальном тексте речь идет не об общем отступлении, а чем-то конретном. Восстание перед Вторым пришествием Христа будет только одно – это восстание Антихриста. Когда он поднимет против Святого весь мир. Когда он бросит вызов Самому Богу, потребовав от живущих поклонения себе как Богу.

3) Человек греха – это антихрист?

Да. У этой личности много обозначений.

Вопрос 2 Саша спрашивает:

“Моисей же взял и поставил себе шатер вне стана, вдали от стана, и назвал его скиниею собрания; и каждый, ищущий Господа, приходил в скинию собрания, находившуюся вне стана. И когда Моисей выходил к скинии, весь народ вставал, и становился каждый у входа в свой шатер и смотрел вслед Моисею, доколе он не входил в скинию.” (Исход 33:7-8).

В другом тексте ниже снова идет речь о скинни собрания.

“И приходили все, которых влекло к тому сердце, и все, которых располагал дух, и приносили приношения Господу для устроения скинии собрания и для всех потребностей ее и для [всех] священных одежд” (Исход 35:21).

– Получается было две скинни собрания или это одна и та же скиния?

Если все-таки это две отдельных скинии, то какова была взаимосвязь этих скиний? Или первая скиния была временной и с появлением второй необходимость в ней отпала?

Ответ: Верно. Первая скиния была временным шатром вождя израильского народа. Она ставилась каждый раз, как отмечают комментаторы Библии, и затем уносилась. Ничего общего у нее не было с будущей скинией, кроме названия и облака славы Божией. Эта скиния призвана была показать, что Бога нет в стане народа, приобщившегося к идолопоклонству.

Вторая, Богослужебная, строилась совершенно отдельно, со всей атрибутикой и с другой целью: поклонение Богу Израилеву всего народа.

Скиния – это место общения человека с Богом. В первом шалаше с Богом общался Моисей и присутствовавший там Осия. Во-втором – весь народ Израиля.

Третьей скинией, к ужасу и потерям, была для евреев скиния Молоха: «Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя”.

(Амос.5:26; Деян.7:43). Думается, что это не был шатер. Амос говорит об изображении, которое они носили. И звезду Ремфана тоже.

Четвертой скинией можно считать скинию Давидову. Падшую, которая, по словам Иакова, была восстановлена в церкви, состоящей из евреев и нееврев (Деян.15:16,17). На Иерусалимском соборе Иаков вспомнит об этом пророчестве Амоса, в связи с обращением язычников. Это означает, что Бог расширил Свое общение, включив в него и неевреев. Видимо потому, что церковь созидает Ее Глава, а Он «корень и потомок Давидов». То есть речь идет не о ритуальном поклонении Богу, а в «духе и истине».

Пятой скинией будет небесный Иерусалим: «се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их”(Отк.21:3). Это будет самая постоянная скиния. Вечная. Без идолопоклонства. При очевидном и немыслимом общении Бога с Его людьми.

Вопрос 3

“Мы знаем что было два разбойника распятых рядом со Христом. Один из них ругал Иисуса, другой нет. Почему тогда в евангелии от Матфея написано следующее:

“Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.

Разбойники здесь во множественном числе”(От Матфея 27:44)?

Ответ: Все верно в евангельском описании. Очевидно, вначале оба разбойника поносили Иисуса, а затем один из них переменил мысли и попросил Господа о милости.  Скорее всего это произошло после молитвы Христовой: “Отче! прости им, ибо не знают, что делают”(Лк.23:34). Согласитесь, на эту молитву способна только любовь Бога, и это сокрушило.

Вопрос 4

“На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату”(От Матф. 27:62)

– Почему в этом и другом тексте говорится о первосвященниках во множественном лице? Разве первосвященник не был один?

– Первосвященник был один. И так сказано о Каиафе, что он “на тот год был первосвященником”. Но существовал также и первосвященнический род. Например, Анна (Ханания), тесть Каиафы, был главой первосвященнического дома. Именно поэтому к Ханании и повели связанного Иисуса в первую очередь. Кстати, у Ханании было пять сыновей. Им и принадлежали доходы от храмовой торговли. Так что у них были свои мотивы в преследовании Иисуса, изгнавшего из храма продовцов и менял.

 

Благодарю вас, дорогие, за ваши вопросы, за то что делитесь с другими этими рассылками.

Пусть прославится во всем наш дрогоценный Господь!

 

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир С. Шариков