Cart

All Posts By

Sharikov Ministries

ПОДСКАЗКА САМОМУ СЕБЕ

By Blog No Comments

Весь 114 псалом – о факте помощи Господа Давиду. Он радуется этому. И видит милость Его. И перечисляет в чем именно он получил помощь.
Начинается же псалом и заканчивается свидетельствам о себе. В тексте также присутствует свидетельство о Господе, Который благ.
Но есть в псалме одно предложение-подсказка, обращённое к самому себе: «Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя»(Пс.114:7).
Именно это указание к действию меня и заинтересовало по-особенному.
Когда все ясно, и, кажется, все должно укладываться в логический порядок, – не хватает как раз этого указания к действию.
В каких-то случаях, это указание приходит извне. Например, Бог напоминает Иакову в Сихеме о том, что тот обещал много лет назад – сооружение жертвенника в Вефиле.
Уже патриарх не в Месопотамии и расположился близко к Вефилю – порядка 20-30 км.- но не в нем. Потрясения с Диной не помогли. Последним толчком к переходу в Бейт эль было напоминание Бога Иакову во сне.
Иногда напоминание приходит через других людей.
Царь Давид получил от Бога установку, что следующим царем станет Соломон, сын его.
Царский трон пытается захватить то один сын Давида, то другой. Царь стал уже стар и слаб, но слово о воцарении Соломона не приводил в действие. И вот Вирсавия с Нафаном составили план напоминания и осуществили его.
Иногда подсказать мы должны сами себе. Как это часто делал тот же Давид. Например: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься?». Там же он скажет о том, что ещё будет славить Бога. Потому что не раз видел, как беды сменяются радостью, благодаря помощи Бога.
Или уже упомянутый текст: «Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя»(Пс.114:7).
Но здесь есть примечательная деталь: Он уже облагодетельствовал, а ты ещё не возвращаешься в покой.
Нет причин волноваться, а ты все ещё волнуешься.
Посмотри на факты, подскажи себе и успокойся.
Нам это нужно.
В Его любви,
ваш Владимир С. Шариков

СИДЯЩИЙ НА ПРЕСТОЛЕ НЕ ПРОСТО ВИДИТ

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные!
Утренняя моя прогулка сопровождалась слушанием Слова Божьего. Прошёл 3 мили и прослушал 17 глав книги Откровения.
Я пережил часы и даже годы будущих событий, описанных в Откровении. Я представлял реакцию ангелов сами церквей Малой Асии, получивших послание Грядущего.
А потом один за другим образы суда и милости Вседержителя представали перед моим взором – печати, трубы, чаши…
Когда моя прогулка подходила к концу, в моем сердце отпечатался только один образ – образ Сидящего на престоле.
Это Он открывает церквам их настоящее состояние.
Это Он определяет то, что будут делать четыре всадника Апокалипсиса.
Это Он будет заниматься двумя Своими пророками – их жизнью и смертью.
Это Он предупредит человечество об опасности принятия начертания зверя и отметит Своей печатью избранных Своих.
Это Он даст благодать всем нам перейти все потрясения последнего периода и «войти иерусалимскими воротами».
Он – главное действующее Лицо книги Откровения. Именно Он, Сидящий на престоле.
А теперь несколько деталей.
«И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями»(5:1).
Что это за книга?
Печатями скрепляли договора. В данном случае – семь свитков скреплены семью печатями.
Мы можем только предполагать, что в этих свитках – договор, завет о грядущем царстве Бога для искупленных.
Так вот этот договор – в руках Сидящего на престоле, а значит неколебим. Судьбы искупленных – в Его руке!
Лицо Судьи всей земли увидят и грешники и скажут «горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца»(6:16).
Но ничего не выйдет. Время и возможности были навсегда упущены. Они удостоились Его гнева. Сидящий на престоле воздаст им по делам их.
Но не только люди, малые и великие – творение прийдет в движение от Его решений: «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места»(20:11).
Добавьте сюда – море, смерть и ад, которые отдадут мертвых, а затем и сами – смерть и ад – будут брошены в озеро огненное.
Вы представляете Того, Который все это делает? Могущество и масштаб Сидящего на престоле просто несоизмеримы ни с чем и не с кем!
Писание учит, что «с небес призирает Господь, и видит сынов человеческих»(Пс.32:13). Только ли видит?
Нет, видит, чтобы «поддерживать тех, чьё сердце вполне предано Ему»(2Пар.16:9).
У Сидящего на престоле есть дело не только до судеб мира, но и до обстоятельств тех, кто вверил Ему свою судьбу. Аллилуйя!
В Его любви,
ваш Владимир С.Шариков

КОРНИ ОСОБЕННОЙ ВЕРЫ

By Blog No Comments

Нагорная проповедь Иисуса подходила к концу. И тут Учитель путём сравнения с другими группами людей показывает какими должны быть Его последователи:
«Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники»(Матф.5:46,47).
Любить тех, кто любит тебя – так делают даже грешники. Награды здесь не ожидается.
Приветствуют своих, то есть дружелюбны к ним, даже язычники. Но ведь они – и это знают все – совсем  не знают Бога! Если вы также поступаете, подчеркивает Господь – то ничего особенного не делаете.
Если учесть, что все это слушали фарисеи, то эти заявления должны были их привести в шок.
-А где же границы Царства Божьего? – бушевало их праведное негодование.
-Неужели не должно быть верности избранию? – недоумевала их логика.
Но Христос имел ввиду другое. Что же?
– Вы, избранные, ничем не отличаетесь от других, если поступаете так же как они.
Я подумал, дорогие, а что особенного должно быть в моей вере?
В словах Иисуса заложено ожидание  присутствия чего-то особенного в жизни Его последователей. Сама жизнь каждого из них должна быть выдающейся. Это ответственно, не так ли? Давайте вникнем.
И начнём с того, в чем это не должно заключаться.
1.В увлечении знаменитостями.
Даже если эти знаменитости – наши братья. Послушайте, что говорит Павел об этом: «И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лицо человека»(Гал.2:6).
Автор этих слов был человеком мирным и необыкновенно смирённым. Но он предпочитал оставаться на одной странице с Богом, Который нелицеприятен.
Вот  почему верхний слой известности он не рассматривал всерьёз.
2. Особенная набожность.
Это когда внешним атрибутам веры уделяется много внимания.
Вне сомнения, внешняя сторона наших отношений с Богом не менее важно, но всегда должна быть следствием внутренней. Как только внешний облик нашей веры идёт в отрыве от внутреннего, так тут же мы превращаемся в особенных людей. Особенных, своей ничем не особенной набожности. Такая набожность бросилась в глаза Апостолу в Афинах: «И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны»(Деян.17:22).
А они вообще Бога не знали…
Теперь – чем мы точно должны отличаться, возлюбленные.
Во-первых, это особой внимательностью к Библии, как написано: «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть»(Евр.2:1).
Внимательный понимает суть вещей, а не просто идею. Внимательный понимает, что нужно делать сейчас и там, где находится.
И если мы особенно внимательны к тому, что Господь говорит нам сегодня, мы именно это и будем делать, а значит Он проведёт нас в непростое последнее время Своими укромными тропами.
Во-вторых, что должно быть у нас особенным, – это молитвой.
«Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам»(Евр.13:19). Как раз призыв к молитве прозвучал в 18 стихе.
Получатели Послания, надо полагать, были заинтересованы в скором приходе этого служителя. Поэтому они и должны были молиться по-особенному.
Молитва сократит расстояния и изменит обстоятельства. Особенная молитва.
Во-третьих, наша особенность – это добрые дела. Точнее – ревность по ним. Это когда к ним аппетит духа.
Добродетельная натура христианина формируется путём очищения от всевозможных нарушений Писания. Так написано:
«Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам (Тит 2:14)
Особенность наша в данном случае – это особое очищение, порождающее ревность к добрым делам. Все просто.
В-четвёртых, давайте поговорим о жертве служения, которая не угодна Господу. Когда мы тела наши предоставляем в жертву, когда уста наши приносят жертву хвалы – это то, что возвышает нас на пути Господнем и прославляет Господа, принёсшего Себя в жертву за нас.
Но когда мы не печёмся о своей семье – то эта жертва ставит нас на порядок ниже неверующего. Вот как это сформулировано Павлом:
«Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного»(1Тим.5:8).
Особенный, пристальный взгляд должен оставаться на семье, в особенности, если мы по-крупному заняты служением.
В-пятых, наше особенное отношение должно проявиться к пресвитерам, которые вовлечены в служение слава:
«Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении».
Сугубая, то есть двойная честь, причитается всем начальствующим пресвитерам, но проповедующим – особая. Почему? Это нужно нам, которые всех подряд слушать не будут. Относись уважительно к пресвитеру, и тебе легче будет следовать его наставлению. Также – это вдохновение и радость служителя в служении, которые вытекают из почтительного внимания церкви. Таким образом, когда мы скупимся на оказание сугубой чести пресвитерам, то ничего особенного не делаем. Так и в миру поступают.
Итак, дорогие мои, мы призваны быть особенными. И, скорее всего, потому, что верим в особенного Бога.
В Его любви,
ваш Владимир С.Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРСЫ…48

By Blog No Comments

С великим удовольствием я продолжаю отвечать на ваши вопросы, дорогие.

Вопрос: «В 1 Царств 15:4 и 17:52 упоминаются «Израильские мужи и Иудейские», хотя разделение колен произошло после Давида.

Почему так?»

Ответ: вы очень внимательны к тексту, Павел. На самом деле разделение на царства народа Израиля произошло при Ровоаме, сыне Соломона, но разделение на колена уже было. В приведённых текстах имеется ввиду как раз второе.

Духовно-исторически сложилось так, что Иудея всегда рассматривалась отдельно. 

Определяющим фактором был святой город Иерусалим, по причине храма, находившемся в нем. А в храме было сакральное место – Святое-святых, в котором обитал Бог. По этой же причине общей верой всех Израильтян стал иудаизм.

Я имею ввиду близость Иудеев к храму и всему Божественному.

Бог благословил и остальные колена Израилевы, но, спустя годы, все 20 царей Северного Царства будут нечестивыми, а из 20 царей Иудеи все-таки половину можно отнести к праведным.

Так что народ-то на тот момент был единым, но колена разные. 

Вопрос: По Пс. 44:11: «Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твоё, и забудь народ твой и дом отца твоего». О чем здесь речь? 

-Можно ли желать это девушке выходящей замуж? 

Ответ: Нет, нельзя.

В тексте речь идёт о Царе-женихе и о Невесте-церкви. Понятно, нам нужно забыть все, чем мы жили в неверии, и оказывать Иисусу всю верность.

Теперь подобный текст, утверждающий, что нужно возненавидеть отца, мать и все родство, чтобы таким образом быть достойным учеником Христа (Лк.14:26). Кстати, в этом тексте есть существенная деталь «притом, и самой жизни своей», что переводит взгляд с родства на самого себя.

Ненавидеть себя? В другом тексте сказано, что таких не было и нет (Еф.5:29). 

В приведённом тексте применяется гипербола, преувеличение, с целью показать особую значимость Христа.

Почему для закона (подзаконные) умерли? «чтобы принадлежать другому»(Рим.7). Важно видеть для чего это делается.

И, пожалуй, самый цитируемый текст по этому случаю – «оставит человек отца и мать, и прилепится к жене, и будут двое одна плоть»(Еф.5:31).

Все переводы без исключения утверждают, что именно человек, мужчина оставит своих родителей, с целью соединения с женой.

Понятно и жена оставляет своих родителей. Если он или она не отрезали «пуповину» эмоциональной, финансовой  или какой-то другой привязанности, то дела не будет.

А ненавидеть или забывать  точно не нужно. Это противоестественно и не здраво.

Другая крайность – это попытка родителей руководить семьями своих детей, как бы не замечая, что уже состоялся брак и создалась отдельная семья.

В идеале – это дружба, которая завязывается между родителями и женатыми детьми.

Вопрос: «Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника. Но посредник при одном не бывает, а Бог один».

(Гал.3:19-20). – Как Вы понимаете этот стих ?

Ответ: текст обширный, Саша. Предполагаю, что ты имеешь ввиду последнюю его часть – о посреднике. С посредником на Синае все ясно – Моисей. Народ делегировал Моисею право быть посредником, да и Бог готов был иметь дело с народом только при посредничестве Моисея.

При заключении любой сделки присутствие посредника обязательно. Обе стороны обязуются соблюдать условия контракта.

Но вот с гарантией обетования, данного Аврааму и его Потомку (именно так следует понимать слово «семя»), то есть Христу, все получается не так.

Павел напоминает о том, что посредник при одном не бывает, но Бог, давший обещание благословения во Христе, один. Одна сторона. И Мессия «топтал точило один». Бог дал обещание благословить, когда мы ещё Его не знали. Он доказал Свою любовь, когда мы были ещё грешниками.

Без посредников. Таким образом, все обязательства за успех дела Он взял на Себя. Так следует понимать ремарку «а Бог один»(Гал.3:20).

Позже Он станет посредником между спасёнными и Богом, как написано «един Бог, един и посредник между Богом и людьми Человек Иисус Христос»(1Тим.2:5).

Но это уже другой аспект данной темы.

Вопрос: «Горе Ариилу, Ариилу, городу, в котором жил Давид!»

(Исаии 29:1-5, 7) – Почему Иерусалим назван Ариилом ?

Ответ: Алекс, в результате лингвистических исследований библеисты пришли к выводу, что слово Ариил означает либо «лев Божий», либо «алтарь Божий».

Почему Исайя применяет это слово здесь? Он говорит о будущей осаде ассириянками Иерусалима. Несмотря ни на что, он подчеркивает, Иерусалим останется жертвенником Божиим. Другого не будет. Судьба Иерусалима в руках Божиих.

Вопрос: «Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира; Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?» (Гал.4:3, 9). – Что это такое вещественные начала ?

Ответ: это первоначальный религиозный опыт людей. Наподобие ритуалов, правил, обычаев. Кубиков, разукрашек, сценок. Все это было нужно, если уже говорить о нас, но только в начале. Этот опыт даёт какое-то понятие того, куда нужно идти. Но узнав переживание в Духе Святом, нелогично и странно опять начинать сначала – кубики, разукрашки, сценки.

Нам остро необходим опыт действующей в нас благодати Божией, делающий несущественное несущественным.

В Его любви,

ваш Владимир С. Шариков

Жертвоприношение глупых

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные!
У Бога есть ожидания касательно нашего служения Ему. У этого служения есть условия, на одно из них хочу обратить внимание:
«Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают»((Еккл.4:17).
При чтении этого отрывка у меня всегда возникал вопрос: кто они, которые не думают, что плохо делают?
Ведь даже, если ты менее готов к слушанию, то все равно «ты», а не « они»…
В большинстве переводов после слова «жертвоприношения» стоит слово «глупых», или его модификации.
Так вот те, которые приносят жертвы глупых, не осознают, что поступают худо.
Впервые жертву принесли сыновья Адама и Евы. Одна была принята Богом, а другая нет. Почему? Ведь тогда ещё и инструкции о жертвоприношении не было, чтобы можно было ее нарушить.
Тем не менее, Каин что-то нарушил. Что именно?
Правильное отношение к Богу в своём сердце. Так написано, что Бог «не призрел на Каина  и на жертву его». Не с тем сердцем принёс жертву. Заметим,  Каин нарушил неописанное требование, относящееся к качеству сердца,  и его жертва была отвергнута, как жертва глупого.
Саул поторопился принести жертву Богу перед сражением с филистимлянами. Этим поступком он как бы снискал благословления Бога к армии Израильтян. Но получилось все очень плохо: само царствование Саула пошатнулось.
Что в жертве Сауловой было не так? Эту жертву должен был принести другой человек, специально определённый для этого. В данном случае, этим человеком был Самуил.
Когда ты берёшься не за своё дело, это всегда неразумная жертва. Не только пользы ни для кого нет, но последствия для всех уходят в минус.
Хромой ягнята становились жертвами некоторых израильтян, вместо полноценных животных.
Почему? Потому что они не считали  трапезу Господню, очевидно, и принесение жертв, достойным уважения (Мал.1:7).
Пренебрежительное отношение к служению Господу не может приниматься Им как достойное, и потому, все, что при этом делается – просто неразумная жертва.
Лучше никак не служить Богу, чем служить под давлением или в полсердца.
Язычники, пишет Апостол Павел, принося жертвы идолам, на самом деле приносят их бесам.
Но как можно описать жертву, которую пытался принести Павлу и Варнаве жрец Зевса в Листре?
Он счёл Апостолов богами и решил устроить поклонение им. И здесь для нас урок. Возвеличивание людей в церкви втягивает других в поклонение им. Это своего рода жертвоприношение, но оно точно является неразумным. Почему? Потому что мы хвалим в таком случае результат, а не Того, Кто его сделал.
Итак, глупое жертвоприношение характеризуется тем, что те, кто приносит эти жертвы, в действительности не понимают, что они делают. А делают они на самом деле зло.
Но как избежать этого нам, дорогие, коль скоро мы любим Господа от всего сердца и готовы служить Ему таким же образом?
Ответ в слове «более». Готовность больше слушать Бога, нежели служить Ему. Причём, именно в такой последовательности.
Сатана все делает для того, чтобы мы Бога не слушали, то есть не читали Его Слово. И это сразу же скажется на качестве служения Богу.
Однако неразумие в области служения Господу начинается там, где мы меняем приоритет наставления Слова на приоритет служения. Как только наполнение Словом становится для нас менее значительным, нежели служение, мы тут же оказываемся на волне необдуманного жертвоприношения.
Дело в том, что по настоящему служить Богу мы будем только в том случае, когда мы наполнены Им вполне.
В Его любви,
ваш Владимир С. Шариков

Что выбрал Авраам?

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные!
Сегодня размышлял над 13 главой книги Бытие. Появился вопрос:
что выбрал Авраам в разговоре с Лотом?
Лот, понятно, выбрал цветущую землю, а Авраам?
Они были весьма богаты, и им просто не хватало места для нормального жительства. Не хватало пастбищ для выпаса скота, а это было критично. Все чаще вспыхивали споры между пастухами дяди и племянника. Я представляю, как каждая сторона настаивала на своём. Например, Авраамова сторона подчеркивала старшинство, а значит, главенство Авраама. Ведь именно ему была обещана земля…
Пастухи Лота не сдавались: и нашего господина благословил Бог, а иначе откуда у него все это имущество?
Авраам предлагает племяннику выбор. Если бы Лот выбрал Ханаан, неужели Авраам поселился бы в окрестностях Содома? Так вопрос не стоял! Тогда что же выбирал Авраам? Он выбирал мир, а Лот выбирал землю.
Лоту понравилась земля, и он не отделил ее от жителей. Она напоминала плодородную дельту Нила. Но Авраам там уже был, и он хорошо помнил все разговоры с фараоном и милость Божию к нему в том деле с Саррой.
Авраам выбирает мир в разговоре с Лотом.
Бог обещал ему землю, но он не жалеет земли ради мира.
Меня искренно удивляют святые, способные на долгие споры и ссоры. В особенности, когда речь идёт об их месте в служении.
Не все от служение перед нами? – перефразируем вопрос Авраама.
На что рассчитывал Лот, поселяясь рядом с развратным Содомом? Очевидно на свою самодостаточность. Не предполагал, очевидно, что наша вера ограничена средой обитания. Хотя и сказано, что мы являемся солью земли, но нельзя попадать в худые сообщества, которые развращают добрые нравы.
Авраам выбрал мир и готов был расположиться в худшем месте.
Вот она этика высшей пробы!
«В почтительности друг друга предупреждайте» – уже нам сказано.
И вот когда отделился Лот, Бог, Который внимательно слушал их разговор, обратился к Аврааму так:
«ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки»(Быт.13:15).
Все землю отдаю тебе! И ту, что будешь занимать ты, и ту, что какое-то время будет занимать Лот.
Все будет твоё.
Ты выбрал мир.

В Его любви,
ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ … 47

By Blog No Comments

Дорогие, я продолжаю отвечать на ваши вопросы.

Вопрос: «И послал Хирам, царь Тирский, слуг своих к Соломону, когда услышал, что его помазали в царя на место отца его; ибо Хирам был другом Давида во всю жизнь» (3Царств 5:1).
- Почему об этой дружбе почти ничего не известно? Когда Давид убегал от Саула и Авессалома мы ни разу не читаем что в это время делал Хирам.

Ответ: видишь ли, Саша, друзья бывают разные. Я имею в виду разнообразие между настоящими друзьями. Один будет молиться о нас на расстоянии, как это делали Апостолы, наподобие Иоанна по отношению к Гайию: «Молюсь, чтобы ты здравствовал».Другой будет благословлять нас тайно, как это делал Ионафан по отношению к Давиду, выйдя к нему в поле.
Третий будет долго молчать, пока другие говорят, наподобие Елиуйя по отношению к Иову.

В дружбе, как, впрочем, и в отношениях вообще, есть сильные стороны, которые и проявляются в определенных моментах.

Кто-то отдал Господу ослика. Кто-то имением служил Ему. А кто-то отдал за Него жизнь.

И все это оценивается Богом и людьми по достоинству.
Вопрос: «В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу.
Третья книга Царств 6:1 
- Почему в одном из переводов говорится в 440 году?

Ответ: Это было несомненно ровно 480 лет спустя после выхода сынов Израилевых из Египта.

Просто нужно сложить сорок лет правления Моисея, семнадцать Иисуса Навина, 299 лет правления судей, сорок лет Илии, сорок Самуила и Саула, сорок Давида и четыре Соломона и у нас получится 480 лет.

Начало строительства выпадает на 966 год, стало быть народ израильский вышел из Египта в 1446.

Откуда, упомянутые тобою, 440 лет пришли я не знаю.

Вопрос: «На кедрах внутри храма были вырезаны подобия огурцов и распускающихся цветов; все было покрыто кедром, камня не видно было» (3Царств 6:18) 
- Почему были вырезаны подобия огурцов в храме?

Ответ: Точного ответа Библия не дает. Нет объяснений и у толкователей Писания. Полагаю, что эта композиция носила общий характер распускающейся и плодовитой жизни будущего.
Вопрос: «И на всех стенах храма кругом сделал резные изображения херувимов и пальмовых дерев» (3 Царств 6:29). 
- Почему стены храма были украшены пальмовыми деревьями? 
Ответ: Пальма – символ праведности (Пс.91), и, очевидно, по этой причине – долголетия и вечности.

У Римлян пальма была символом победы, первенства. Как бы отталкиваясь от этой символики, Победителю Христу заведомо постилали пальмовые ветви на подступах к Иерусалиму. Только не понимали какую именно победу Он одержит.

В течении многих лет мученников хоронили с  ветвями пальмы, как знаком победы жизни над смертью.

Вопрос: «Почему Моисей был силен в словах если он был косноязычен?»

Ответ: Одно не исключает другое. Косноязычие – это затрудненная, невыразительная речь. Сила слов не обязательно связана с красноречием и исходит, скорее, из силы самой личности, глубокой убежденности в правоте своих слов. Если говорить о силе проповеди, то здесь, в первую очередь, подразумевается сила Святого Духа, присутствующая в ней.

Вопрос: «и да будут слова сии, которыми я молился [ныне] пред Господом, близки к Господу Богу нашему день и ночь, дабы Он делал, что потребно для раба Своего, и что потребно для народа Своего Израиля, изо дня в день»(3Царств 8:59) 
- В каком случае слова молитвы Соломона будут не близки к Господу?  Может ли быть перерыв? И достаточно ли один раз помолится о просимом?

Ответ: Видишь ли, эта молитва Соломона была молитвой посвящения храма, поэтому такая молитва была единственной в своем роде.

Если у тебя есть насущная нужда, и ты не получил ответа после первого обращения к Богу, понятно, ты будешь продолжать молиться.

Что значит «близость» молитвы к Богу? Значит, в поле Его зрения и внимания. Значит, это то, на что Он отреагирует.

Не секрет, что «грешников Бог не слушает»(Ин.9:31). А те, «кто отвращает ухо от слушания закона, того и молитва мерзость» (Пр.28:9).

Стало быть Бог не всегда слышит молитвы людей. Не всегда они к Нему близки.

Вопрос: «Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся» (Деяния  8:13) 
- Насколько сильной была вера Симона Волхва?

Ответ: Вера Симона волхва была слабой. Об этом свидетельствует его задумка получить дар Божий за деньги. Да и характеристика, данная ему Петром, была просто ужасной: исполненный горькой желчи и в узах неправды». Понятно, что общее принятие Господа как Спасителя столкнулось с необходимостью глубокой исповеди. Этого человека нужно было «развязывать». Без дополнительных усилий, его вера выжить не могла, так как вера является сердечным откликом на благодать Божию.

Вопрос: “Что же скажут вестники народа? — То, что Господь утвердил Сион, и в нем найдут убежище бедные из народа Его” (Исаии 14:32)

-Кто такие вестники в данном отрывке и почему именно бедные найдут убежище на Сионе ?

Ответ: Вестниками народа всегда были пророки. Почему они скажут так о Сионе? Потому что это слово должны были услышать Израильтяне о филистимлянах-победителях. И враги тоже. Суть этого послания заключалась в том, что не люди решают судьбу Израиля, а Бог. Как, впрочем, и вообще судьбы людские.

Почему говорится, что бедные найдут убежище? Под бедными и нищими в Писании подразумеваются нуждающиеся, притесняемые и смиренные.

Господь приводит нас в такое состояние, чтобы мы поспешили найти убежище в Нем.

Вопрос: “Господь послал в него дух опьянения; и они ввели Египет в заблуждение во всех делах его, подобно тому, как пьяный бродит по блевотине своей” (Исаии 19:14).

-Что это за дух ?

Ответ: Дух потери трезвой оценки ситуации. Когда опасности не видит. Не видит “блевотины”, то есть нечистоты, а просто ходит по ней, не испытывая чувства омерзения.

Это то, что сегодня так отчетливо просматривается в нашем обществе. Люди перестали испытывать отвращение ко греху. Более того, стараются выставить его на показ.

Господь долго зовет грешника к покаянию. И благостью Своей ведет его к нему. Но когда человек упорно отвергает призыв Божий, то в “упорстве погибают как Карей”. И вот в какой-то момент “Бог посылает действие заблуждения, так что они будут верить лжи”(2фес.2:11).

Тем, кто не заботился иметь Бога в разуме, тех предал Бог превратному уму делать непотребства”(Рим.1:28).

Вот почему написано: “отрезвитесь, бодрствуйте”. Чтобы не отдал Бог во власть духа опьянения.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

КТО В СОСТОЯНИИ ХВАЛИТЬ БОГА?

By Blog No Comments

Мир вам, возлюбленные!

Удивительное развитие мысли Святого Духа в Псалме 150. Это как заключительный аккорд книги Псалтырь. Речь пойдет о восхвалении Бога, с ответом на вопросы «как?», «за что?», «на чем?» и «почему?».

Откройте этот псалом вместе со мной.

Все начинается здесь со святости. Хвалить нужно «во святыне Его». Это потому, что Он свят, и по-другому к Нему не приблизишься. В этом также заключается принципиальное различие между всем, что Ему принадлежит и всем, что Ему не принадлежит. Ведь сверхъестественная сила проявляется и из другого источника, а вот святость только от Бога. Потеря святости первыми людьми стоила им близости с Богом и вообще устройства в жизни.

Далее – прочность, непоколебимость Его силы. Хвалить нужно, стоя на «тверди силы Его». Ты это видишь в Его Слове и в своей жизни, и потому стоишь на ней, как на скале.

Далее – масштаб и значимость Его проявления – «могущество и величие».

Могущество – это непреодолимая сила, влияние, власть.

Величие – это, согласно словарям, – выдающееся значение, мощь, красота кого-либо или чего-либо, вызывающее глубокое уважение, восхищение.

Так вот и то и другое тебе должно быть знакомо, коль скоро ты намерен Его восхвалять.

Затем автор перечисляет инструменты восхваления и посвящает этому целых три стиха из шести!

Для чего это нужно? Здесь и орган (флейты, в другом переводе) и кимвалы громогласные. Из всего спектра этих древних инструментов мы, как правило, выбираем аналоги, близкие нашему воспитанию. И это нормально, потому что мы помещены в определенную систему культурных и духовных ценностей. И мы не можем и не должны проживать в нашем служении и жизни то, что нас затрудняет в духовном росте или претит нашим эстетическим вкусам.

Однако я хочу отметить в тексте два состояния – созерцательность и восторг.

Хвалить Бога можно не только на кимвалах громогласных. Это могут быть струны и орган. То же самое касается и состояния восторга, когда яркие композиции выражают твой внутренний мир.

Так вот и тому и другому должно быть место на наших собраниях.

Однако все начинается с откровения Его святости. Когда завеса вечности была приоткрыта пророку Исайи, то ему захотелось повиниться перед Богом за свою несвятость. Он даже не подпевал ангелам, а просто каялся в том, что совсем не лежало на поверхности.

Озаренный славой и восклицаниями ангелов, он захотел стать частью этого нескончаемого действа. И это, пожалуй, главная мотивация прославления Бога – созерцание Его славы.

Потом он испытал силу Божьего очищения через прикосновение горящего угля к устам.

Это всегда идет вместе – освящение и прославление.

Заканчивается псалом очень просто: «все дышащее да хвалит Господа! Аллилуйя.»

На этом этапе уже все ясно касательно восхваления Бога – «за что», «на чем» и «как» – и теперь автор поясняет: человек в состоянии хвалить Бога уже потому, что он дышит.

Если ты начнешь хвалить Бога за то, что ты дышишь, то и все остальное станет естественным поводом к восхвалению Его.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

 

СЛУЖЕНИЕ В ВОСТОЧНОЙ ГЕРМАНИИ

By Blog No Comments

Друзья, сердечно благодарим за ваши молитвы о нашем служении в Европе.
Из Чехии мы выехали в восточную Германию и провели там три служения – в Лейпциге, Дрездене и Берлине.
Везде встречали детей Божиих, которые, ввиду ограничений, истосковались за общением.
В Лейбцихе и Берлине состоялись, по сути, неурочные общения.
На нас произвело огромное впечатление посещение собрания в Берлине одной молодой пары. Утром они родили своего второго ребёнка и вечером пришли на э
собрание.
Кто-сказал: для лени всегда найдётся повод, а для ревности всегда найдётся причина.
Если наша вера связана с обстоятельствами, то она «в узах».
А для Слова Божьего, написано, «нет уз».
Обо всем этом я думал, ведя ранним утром наш минибус из Берлина в Прагу.
Мысль пошла дальше. А что, собственно, может быть узами для Слова Божьего?
По тексту, из которого взято выражение, – это тюремное заключение, потому что колючая проволока ограничивает аудиторию, а значит и действие Слова Господнего. Но Павел передаёт Апостольское послание на волю и оно, в итоге, достигло неограниченное количество людей.
Однако само Слово наталкивается на узы, которыми связаны отдельные личности. Об этом Пётр скажет Симону волхву: «вижу тебя, исполненного горькой желчи и в узах неправды»(Деяния, 8). Это было сказано человеку, который уверовал в Иисуса и был достаточно ревностен в служении. Правда, он допускает роковую ошибку по вопросу принятия духовных полномочий.
В чем была суть проблемы? Слово Божие вызвало веру у этого человека, но не смогло преодолеть узы неправды. И не потому, что оно недостаточно сильное, а потому, что от этих уз освобождаются по внутреннему решению. В большинстве случаев – в покаянии, в которое вовлечено вся внутренность человека. В этих случаях вовсе нет необходимости исповедовать каждый грех. Но если ты не получил полной свободы, то так жить нельзя. Нужно освобождаться от связанности отдельными усилиями: исповедь, отречение, пост, ходатайства других.
Ключевое слово, объясняющее проблему Симона, является слово «исполненный». Чем наполняемся, то нас и держит. Музыка плохого духовного качества, фильмы сомнительного содержания, новостной мусор – это то, что не проходит даром, и стоит нам того, что неотразимое по мощи своей Слово Бога не действует в нас.
Для Слова Божьего не должно быть уз в нашем сердце, иначе оно не принесёт пользы. И тогда все, что мы делаем в нашей христианской жизни будет лишено всякого смысла. Но об этом даже думать не хочется, потому что мы Его любим и не мыслим другой жизни.
Это то, о чем я размышлял, подъезжая к небольшому чешскому городку Кладно.

В Его любви,
ваш Владимир Шариков

Служение в Чехии

By Blog No Comments

Глубокой ночью мы прибыли в Прагу. Накрапывал дождь. Встретил нас Степан по-братски и отвёз по адресу. Брат Миша, хозяин дома, обнял крепко и сказал: как хорошо, что вы приехали! Он все сказал правильно, а я, тем не менее,подумал: мы-то что? Все значительное – от Господа… Но тогда, что требуется от нас? Так я обратился к тексту из послания к Колосянам:
“Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны”.
(3:12‭-‬15).
Уже святые и избранные, а ещё что-то нужно делать. Что же?
Быть кротким, терпеливым, великодушным, снисходительным. Любовь выделена особо. В неё просто нужно превратиться. Как? В старой нашей жизни мы были законченными эгоистами. Теперь – святые, то есть прощённые Богом, оправданные и усыновлённые Им.
Но и теперь ещё остаётся невзятая высота – любовь, которая прощает, снисходит, долготерпит.
Наш статус в глазах Божиих не сделает за нас -я имею ввиду без нас – этой работы. А без любви и ее производных мы остаёмся святыми по факту смерти Христа Иисуса, но не можем мыть святыми по факту нашей жизни. Кому нужна такая святость и такое избрание, которые не способны любить? Тогда что такое христианская любовь на выходе, ты спросишь?
Написано, Христос «греет и питает Церковь»(Еф.5). Не только питает Своим Словом, но и согревает Своей любовью. У Него это всегда в комплексе. Не может питать, но не греть.
В мире всегда было зябко. А в церкви Христовой?
Как это одеться в любовь, когда она закрывает все твои недостатки?
В тексте отмечается: «и да владычествует в сердцах ваших мир Божий». Какая связь между любовью и Божественным миром? Прямая! Если глубокий покой в Боге – шалом – полностью овладевает нашим сердцем, то мы будем все делать для Того, Кто нас умиротворил. И прощать, и терпеть, и сносить. Словом – любить. Причём, от всего наполненного миром сердца.
В атмосфере Божественного мира мы созерцаем Его образ, красоту поклонения Ему и спешим на встречи с Ним.
Божественный покой вводит в Его присутствие, а это всегда любовь и ничего, кроме любви. Поэтому он после этого не любить не может.
Но для того, чтобы все это получилось нужно, чтобы мир Божий в сердце владычествовал, а не просто заходил мимоходом.
Как можно определить, что мир Божий владычествует в нас? Если мы подчинены ему, а не он нам, то это так и есть. Это значит, что я не принимаю решений и не действую вопреки этому Божественному покою. Он – выше меня и дороже всего того, что я считаю стоящим.
Таким образом владычество покоя становится владычеством любви.
А это уже совсем другие отношения с Богом и людьми.

В Его любви,
ваш Владимир С. Шариков