Skip to main content

Cart

All Posts By

Sharikov Ministries

Смелее! Ты уже почти там!

By Blog No Comments

Дорогие, давайте вспомним три случая, когда Иисус произнес одно и то же слово:

А. «И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои». Мф.9:22

Б.  «Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром». Лк.8:48

В. «В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо, как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме». Дея.23;11

Почему Господь подбадривает тех, кто и так решился на шаг веры?

Перед тем, как вера одержит победу, верующего подстерегают различные вызовы.

Первое из которых – осуждение собственного сердца: «Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу», 1Ин.3:21

Оно-то знает все изгибы и кривизны наших стезей к Богу!

Но нельзя осуждать себя в том, что ты уже исповедал перед Ним.

Второе – это незрелая любовь: «Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он».1Ин.4:17

В любви нужно расти. Или «достигать» ее(1Кор.14:1). Духовный рост не мыслим без роста любви. Это происходит тогда, когда ты уступаешь ей, Божественного происхождения сущности, место внутри себя.

Третье, если мы не обращаемся к Крови Иисуса, мы и не наполняемся дерзновением в просьбах наших, проектах, служении: «Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа» (Евр.10:19).

Даже если ты «ничего плохого» не делаешь, ты все еще нуждаешься в очищающем действии Крови Христовой. Потому что оценивает Бог, а не мы.

Четвертое, если мы не задумываемся о том, насколько наш поход во святилище соответствует воле Бога, смелости духовной не будет. Потому что, дерзновение приходит к нам тогда, «когда просим чего по воле Его». 1Ин.5:14

Мы ведь не своих целей достигаем и не себя проповедуем. Священная задача наша – исполнить то, что Он хочет. Именно об этом скажет Иисус Отцу, незадолго до Своих страданий и смерти на кресте (Ин.17:4).

Пятое, мы угасаем в дерзновении, если в действительности хорошо Богу не служим: «Ибо хорошо служившиеприготовляют себе …  великое дерзновение в вере во Христа Иисуса». 1Тим.3:13

Лукавый, ленивый раб из притчи не служил господину хорошо. Равно как и сын, сказавший отцу: хорошо, но не выполнивший работу (Мф.21:28). Служить хорошо – это точность выполнения поставленных задач, стабильность и производительность.

Шестое, наше дерзновение (смелость) рождается во Христе, и, по сути, зависит от Него: «… имея великое во Христе дерзновение приказывать тебе, что должно»,Флм.1:8

Это особое положение и состояние спасенных – во Христе. Наше небодрствование делает эту истину для нас неактуальной, невостребованной, неживой.

       …Возлюбленные, несмотря на наши страхи и неуверенность, которые толпятся у входа во святилище, нас с вами там поджидает Любящий. Его слово «дерзай» можно перевести как «смелее». На все наши несовершенства у Бога есть один ответ: совершенная Жертва Иисуса! Смелее! Ты уже почти там! Не бойся, не смущайся, не концентрируйся на своих слабостях, ведь залогом твоей смелости, и, в итоге, победы твоей веры является ее Источник. А Он – неиссякаем и непостижим.

И ты это знаешь.

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…68

By Blog One Comment

Мои дорогие, я продолжаю отвечать на ваши вопросы.

Вопрос: «Владимир Степанович, объясните пожалуйста в «Утреннем чтении» как Вы понимаете, «чти Господа от имения твоего» Будет понятней если приведёте ещё примеры Благодарю. Света.

Ответ: Света, здесь все просто: отдавай Богу часть из того, чем пополняется твое имение. От твоего дохода. Добровольно. С радостью. Таким образом твое пожертвование подчеркивает твое уважение к Богу. И это наряду с тем, что ты просишь и получаешь Его благословение в работе. Успех не приписываешь себе, а Тому, Кто и помог тебе прийти к успеху. Отдавая пожертвование, ты как раз и подчеркиваешь, что в твоем доходе – Он главный.

Поскольку не все работают на поле или со стадами, то наше почтение к Богу выражается в пожертвовании деньгами, временем, здоровьем.

Что-то должно быть.

Вопрос: «Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима, будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей. И будет: если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них. …В то время даже на конских уборах будет начертано: «Святыня Господу», и котлы в доме Господнем будут, как жертвенные чаши перед алтарем. И все котлы в Иерусалиме и Иудее будут святынею Господа Саваофа, и будут приходить все приносящие жертву и брать их и варить в них, и не будет более ни одного Хананея в доме Господа Саваофа в тот день» (Захарии 14:16–21).

– Не совсем понимаю это место. Судя по тому, что народы, которые воевали против Иерусалима, еще не приходят на поклонение в Иерусалим, то это о будущем. Верно?

Но если это о будущем то, как это связано с жертвоприношениями и котлами в храме?

Ответ: Саша, это описание будущих событий. И если точнее – Тысячелетнего царства.

Светлое господство Христа охватит все народы, которые будут на тот период.

И храм к тому времени уже будет. Третий. По Иезекилю. Поэтому и котлы в храме тоже будут.

Вопрос: «Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их, для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами, заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные, производить над ними суд писанный. Честь сия — всем святым Его. Аллилуия» (Псалтирь 149:6–9).

– Как правильно понимать этот текст сегодня?

Ответ: Александр, считается, что речь идет о возвращении сынов Израилевых из плена. Они поют, радуются. Но почему говорится, при этом, о мести над народами? Согласно пророку Авдию, суд над Едомом точно состоится. За то, что тот вел себя неправильно, когда евреев уводили в плен.

Да и врагам евреев будет отомщено Богом в день суда в долине Иосафата (Иоиль 3:3 и др.).

Это о законе «писанном» (Втор.32:27-35).

Вопрос: «ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли. Чрез семь дней воды потопа пришли на землю. и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней» (Бытие 7:4, 10, 12, 24).

– Почему дождь шел 40 дней, а вода усиливалась 150?

Ответ: Потому что «разверзлись все источники великой бездны,»(Быт.7:11). Это значит, что в силу смещения земной коры, вырвались на поверхность подземные воды. Таким образом вода поступала как с неба в виде дождя, так и из-под земли.  Именно поэтому и получилось затопление поверхности земли на 15 локтей, то есть (прибл.) 7 метров.

Вопрос: What does it mean to rest in God and what do I do if I feel restless?

Daniel.

Ответ: покой в Боге – полная невозмутимость ничем и никем ввиду того, что Бог все сделает хорошо. В итоге. В свое время.

Беспокойство излечивается в процессе общения с Богом и Его Словом. «Только в Боге успокоивается душа моя» – пишет Давид царь. Погружение в Бога – это погружение в Его Слово. Когда это Слово проникает внутрь нас, то оно судит «помышления и намерения сердечные» (Евр.4:12). Неугодные Богу «помышления и намерения» приносят душе чувство тревоги. Когда Слово Господне осуждает в нас то, что ему чуждо, мы избавляемся от того. Пустоту теперь наполняет Бог. Таким образом мы входим в покой, Даниэл.

Вопрос: почему сегодня стали призывать к покаянию больше пасторов, нежели грешников с улицы?

Ответ: знаешь, брат, сегодня призыв к покаянию пасторов превратился в тренд.

Выпускают книги о том, что помыслы служителей должны быть чистыми. Пасторов призывают к покаянию в первую очередь. Приводят данные опросов – кто и когда и кого опрашивал? – о подавляющем большинстве пасторов, погрязших в порнографии и прочей аморальщине.

Декаду/другую назад, крупные издания публиковали разоблачения католических священников. Опять же преступления сексуального характера. И тогда мы, протестанты, допускали, что это могло на самом деле быть. Но сегодня, когда машина опорочивания служителей дислоцирована уже на нашей территории, мы понимаем, что это просто клевета на церковь. Оказывается, чуть ли не все пасторы – порно зависимые люди. Вокруг нас наши пасторы и все они достойные, не так ли? А где же тогда те, про которых пишут?

Я полагаю, что это не что иное, как проект дьявола, рассчитанный на дискредитацию служителей. Судите сами: как можно искать духовной помощи от тех, кто сам нуждается в духовной помощи?

Я не исключаю, что бывают случаи падений, в том числе и из числа служителей, – и здесь нужно быть честным – но это не то, в чем нас пытаются убедить.

Вопрос: «Читаю 20 главу Бытие и не могу понять. Там описывается про царя Герара Авимелеха который думая, что Сара сестра Авраама взял ее к себе. Но в другом месте ранее я прочел следующее.

«Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось» (Бытие 18:11).

– Так в чем был смысл выдавать Сару за свою сестру в этом случае, и зачем Авимелех взял Сару к себе?

Ответ: Алекс, это загадка веков: женщина, которой уже далеко не 20, оставалась необыкновенно привлекательной. То ли питание отличалось от нашего, то ли крема были натуральнее, – так или иначе, но красота Сарры бала неоспоримым фактом. Во дворец-то брали лучших.

Но не только оценка царя, мы знаем, что для Авраама она оставалась жемчужиной. У них и сын родится после этого, что говорит о здоровых отношениях супругов.

Если хорошенько разобраться, внешняя красота продуцируется внутренней. Сарра была освещена особой миссией: стать матерью, обещанного Богом наследника. Матерью народов. И наследовать Ханаан. Уверен, это откровение делало ее особенной.

Вопрос: Владимир, напишите нам как-нибудь на группе Утреннее чтение как относиться к войне на Украине и России, если это выводит из себя, создаёт депрессию, отнимает время и силы. Что делать, как доверять Богу, чтобы самому не сойти с ума. Я думаю, это многих интересует христиан, не только меня. И смогут ли они нас простить после войны, я имею в виду украинцы русских.

Ответ: Наталья, вы задаете непростой вопрос. Глобально – это от нас не зависит. Частно – это касается многих из нас. Если речь идет о депрессии, убитом времени и потраченных впустую силах, то эта тема заслуживает пристального внимания.

Это уже про нас, а не про войну. Ведь к такому состоянию нас может привести что угодно.

  1. Нужно отстраниться от источника, заражающего нас этим негативом. Уже потому, что он не только бесполезен, но и вреден.
  2. Нужно что-то (доброе) делать для того, чтобы ситуация исправилась к лучшему хотя бы на миллионную долю. Молиться, помогать страдающим финансами и другими средствами.
  3. Нужно видеть Бога в том, что происходит, а не людей. Если допустить, что люди делают все сами, без допущения Божьего, то тогда придется оспорить многие тексты Библии касательно Самого Бога. А это безумие и нам оно не по пути.
  4. Нужно понимать, что зло однажды будет наказано. Когда – знает Бог. Он-то у будет его наказывать. По справедливости.
  5. Простят ли украинцы русских? Кто-то простит, кто-то нет. Я общаюсь и дружу с огромным количеством украинцев. Мой круг – это высокие, мудрые люди, которые не пожирают себя изнутри ненавистью к врагам. Это люди дела, а не слов. Хотя все, что происходит им ужасно неприятно и невыносимо больно.

Закончить ответ на ваш вопрос хочу замечательными стихами Владимира Тока:

Сохраните в себе человека.
Это трудно, но горче того,
Мы живём задыхаясь от бега,
И не можем понять одного —
Что во всей этой гонке жестокой
И победа не стоит гроша,
Если где-то в грязи, под ногами
Погибает большая душа.
В карусели случайных событий,
Никогда не теряйте лица.
Сохраните в себе человека!
Берегите его до конца.

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ПОТОК – ЭТО ДРУГОЕ

By Blog No Comments

Мир вам, драгоценные!

Пророк Иезекиль видит храм. И из-под порога храма течет вода на восток, в сторону Соленного моря. Воды этой реки сделают воды Мертвого моря здоровыми. Стало быть, это река жизни.

И вот небесный проводник ведет пророка по течению этого потока.

Первые 1000 локтей (один локоть равен 40–50 см.) воды было по лодыжку. Вторые – по колено. Третьи – по пояс.

Пророк проходит одну дистанцию за другой. Его ведут и он идет. Без особых затруднений. Но давайте прочтем 5 стих 47 главы книги Иезекиля:

«И ещё отмерил тысячу, и уже тут был такой поток, через который я не мог идти, потому что вода была так высока, что надлежало плыть, а переходить нельзя было этот поток».

В одном из переводов последняя часть этого текста приводится так: «вброд эту реку не перейти».

Образы-то духовные.

И «по лодыжку», и «по колено», и «по пояс» – это присутствие Бога в жизни Его детей.

И читать Библию можно «по лодыжку», и трудиться для Него «по колено».

Подчеркиваю, там есть освежающее присутствие благодати. Но ты идешь сам. А что это значит? В любой момент ты сможешь выйти на берег. А потом опять зайти. Но и выйти и зайти, скорее всего, без небесного проводника.

Что меня поразило в приведенном тексте? З

Первое: к полноводному потоку тебя привели через первые три дистанции. Те дистанции нужно было пройти. Ученичество, по мнению Лерой Эймса – это всегда 3–4 года. Быстрее не получается. Точно также, как и с учениками Иисуса. Или с учениками Апостола Павла (Деян.20:31).

Второе (по разбираемому опыту Иезекиля): руководство Бога настолько неотразимо, что ты отказываешься от своего хода. В «плавании» преобладает поток, хотя мы также видим «пловца». Со временем, у нас появляется неудовлетворенность нашего преобладания в сотрудничестве с Богом, и мы начинаем жаждать Его деятельного присутствия. Внешне служение все так же представлено в лицах, а внутренне – движение полноводной реки Святого Духа определяет качество того, что мы делаем.

Третье: «пловец» отчетливо понимает, что «вброд эту реку перейти нельзя».

Здесь он уже сам на берег не выходит. Он под влиянием потока. Если мы в состоянии «вброд» переходить реку христианской жизни, значит она во мне еще «по лодыжку» …

Ангел все же вывел Иезекиля на берег. Но это уже другая тема. Бог знает когда нам нужно посидеть «на берегу» под Его надзором.

Возлюбленные, мы просто постояли у берега потока, текущего из храма.

На какой дистанции мы? Это вопрос не для дискуссии, а для жизни.

Веди нас, Господи, от одной дистанции веры к другой.

Для Твоей славы.

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир С. Шариков

ИДТИ ДО КОНЦА

By Blog No Comments

Мои дорогие, мир вам!

В горькой истории разрушения Первого храма и, собственно, Иерусалима, есть одна едва заметная деталь. Но именно она и решила все.

…Осада Иерусалима длилась около двух лет. Царь Седекия объявил заключение завета с Богом в осаждённом городе. И это было, по сути, обновление завета о рабах. Дело в том, что братьев (и сестер) евреев, оказавшихся у тебя в плену, ты должен отпускать на волю в седьмой год (Исх 21:2−11).

Седекия ищет пути милости Господней, приводя в порядок то, что было нарушено. Очень правильные шаги.

Народ послушался царя и отпустил братьев-рабов, которых, очевидно, удерживали дольше допустимого.

Как на это отреагировал Милующий? Он отвел Вавилонян от Иерусалима!  Прекрасно! Подул ветер свободы! И тут народ, предчувствуя возвращение к привычной жизни, «передумал» и стал возвращать своих братьев-рабов назад в рабство (Иер.34:11). Еще бы! А кто работать будет над восстановлением разрушенного города?

И здесь происходит невероятное: Бог возвращает Вавилонян назад к стенам Иерусалима!

Вот как описывает Иеремия решение Бога:

«Я дам повеление, говорит Господь, и возвращу их к этому городу, и они нападут на него, и возьмут его, и сожгут его огнём, и города Иудеи сделаю пустынею необитаемою» (Иеремия 34:22).

Причем, возврат к рабству, едва отмененному, Бог квалифицирует как «бесславие Его имени» (34:16). И напоминает, что договор был заключен в храме. Да еще и при рассечённых надвое тельцах.

Бог отнесся серьезно к их решению, но они серьезно не отнеслись к Богу. Они действовали так, как будто Бог их не видит. Им нужен был завет, чтобы спастись от врагов и смерти, а Богу нужны были их души.

Представляете, Всемогущий отвел армию язычников, а потом эту же армию возвратил снова к стенам Святого города. Бог двигает армии! А народ Божий не только приводит в движение руку Божию, но и останавливает ее. Причем, как на пользу себе, так и во вред.

А теперь суть разбираемого вопроса: народ избранный, а отношения-то небратские. И это, на момент осады, – при наличии Храма, завета, народного обновления и отступления вавилонской армии.

Бог благотворно отреагировал на действия иудеев, которые продлятся недолго. Сколько же у Него милости!

И вот пронесут свое небратское сердце через всю упомянутую благодать, и вернутся снова к уродливой форме человеческих отношений: рабству. Сегодня это может быть: угнетение ближних, превозношение над другими, самовыпячивание. Как далеко это состояние от заповеди: «возлюби ближнего как самого себя»!

А ведь все могло быть тогда в Иерусалиме совершенно по-другому. Но помилование Божие было остановлено непомилованием святых.

Налаживая отношения с Богом, наладь отношение с ближними. Помни: там, где это происходит, начинаются чудеса.

Наименьший в Нем,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…67

By Blog No Comments

Мир вам, дорогие друзья! Я продолжаю отвечать на ваши вопросы.

Вопрос: «На днях увидела рубрику Вашу “отвечая на ваши вопросы”. Решилась спросить. Вопрос вот в чем: простил ли Давид? Читая 3 книгу Царств, 2 главу, он делает завещание сыну, чтобы он не оставил безнаказанными Иоава и Симея.

– Как понимать, он свою месть передает сыну, чтобы тот отомстил? Или я чего-то не понимаю.

Ответ: Любовь, спасибо, что обратили внимание на наш подкаст. Делитесь им и с другими, пожалуйста.

Вопрос завещания царя Давида на самом деле принципиальный. Давайте разделим две вещи: личная обида и восстановление справедливости.

В момент возвращения Давида после поражения Авессалома, царь не пошел на личную месть. Это было свойственно Давиду. Он и Саула пощадил, причем дважды. И Семея, когда тот злословил царя, уходящего от Авессалома. Другими словами, в приведенном вами завещании царя – ничего личного.

Теперь о справедливости. Царя злословить запрещено Писанием. И тогда, и теперь. Нельзя.

По идее, если говорить о Семее, тогда был не тот момент, чтобы восстанавливать справедливость: «Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле? Не вижу ли я, что ныне я — царь над Израилем?» (2-я Царств 19:22).

Мы знаем, что Божья справедливость однажды восторжествует. Скорее всего на Суде у Белого Престола. Но нередко Господь производит суд уже на земле. Что касается имиджа царя, то суд – это принципиально, потому что связано с порядком в стране. Таким образом, Давид передает Соломону в своем завещании волю Отца. Я в этом уверен.

Вопрос: как правильно понимать это место: «Ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных. Поэтому разумный безмолвствует в это время, ибо злое это время» (Амоса 5:12–13)

– Нужно ли и в наше время безмолвствовать?

Ответ: Саша, мы же знаем, что «время молчать, время говорить» (Еккл.3). Не только говорить. В особенности, в ответственный момент точно нельзя молчать, как это было с Есфирью, когда угроза истребления евреев стала более, чем реальной. Мы часто подчеркиваем важность слова в критический момент. И это правильно. Но нам точно не нужно «бросать жемчуга нашего перед свиньями» (Мф.7:6). Что это значит? То, что для тебя свято, не открывай тем, кто не знаком с духовной жизнью, к тому же, если эти люди склонны к растаптыванию всего, что им не знакомо.

Иисус молчал перед Своими судьями. Потому что слова там ничего не значили.

Теперь о нашем времени. Знаешь, нужно смотреть по ситуации. Если нас «слышат», то говори. Если нет – не бросай слов на ветер.

     …(прод.) «И будет: если в каком доме останется десять человек, то умрут и они, и возьмет их родственник их или сожигатель, чтобы вынести кости их из дома, и скажет находящемуся при доме: есть ли еще у тебя кто? Тот ответит: нет никого. И скажет сей: молчи! ибо нельзя упоминать имени Господня» (Амоса 6:9–10).

– Почему нельзя было упоминать в этом случае имя Господне?

Ответ: Саша, в то время Бог наказывал Свой народ за преступления, и упоминать имя Господне (клясться Им), как это было в обычной жизни сынов Израилевых, по меньшей мере, неуместно. А народ это делал, когда ссылался на присутствии храма или несли ковчег завета на поле боя, как это делали сыновья Илия священника. То есть упоминание имени Господня, как защиты и благословения, в период отступления, неправомерно. Там больше ожидается покаяние.

Вопрос от Александра:

«Перед ними пойдет стенорушитель; они сокрушат преграды, войдут сквозь ворота и выйдут ими; и царь их пойдет перед ними, а во главе их Господь» (Михея 2:13).

– О чем здесь идет речь? Это уже было? Или еще будет?

Ответ: Александр, это точная зарисовка Второго пришествия Христа, когда Он войдет закрытыми воротами Иерусалима, а за Ним пойдет обновленный народ Израиля. В 12 стихе пророк пишет о том, что Бог соберет «всего Израиля». Вот последовательность: собрание всего народа, битва за Иерусалим, «ноги Господа встанут на горе Елеонской» и Господь входит во Святой город

Вопрос от Валентина:

«Псалом Давида. Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (109:1). Это про что?

Ответ: Разговор Бога Отца и Бога Сына после того, как Иисус «воссел справа от Отца на престоле славы.

Писание учит, что перед именем Христа преклонится «всякое колено». Речь, полагаю, не только о победе Христа над Антихристом перед наступлением 1000-летнего царства, но и полном искоренении зла, что всегда было и будет «вражеским станом» по отношению ко Христу.

Этот стих является важным доказательством божественности Сына, а стало быть, нашего Господа Иисуса Христа.

 Вопрос: «Из тебя произошел умысливший злое против Господа, составивший совет нечестивый» (Наума 1:11).

— Это обобщение или конкретная личность? (Александр).

Ответ: Сеннахирим, царь ассирийский. Ведь именно о Ниневии идет речь у пророка, да и жил Наум в период ассирийского нашествия.

Вопрос: как понимать сложные образы Иезекиля? Например этот:

 «И когда шли животные, шли и колёса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колёса. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошёл дух, и колёса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колёсах» (Иез.1:19-20).

Ответ: У Бога полная и восхитительная гармония: что хочет делать дух, то будут делать колеса.

Колеса не крутятся сами по себе. Дух не обходится без колес.

Божьи колеса – это Его слуги. Мы, в частности. И нам хорошо делать то, что хочет Святой Дух, потому что мы в Нем. Именно присутствие духа в колесах делает их успешными.

На этом все, возлюбленные. Жду ваших писем. Всем доброго, плодотворного наступающего года!

В Его любви,

Ваш Владимир С. Шариков

ОТВЕЧАЯ НА ВАШИ ВОПРОСЫ…66

By Blog No Comments

Мир вам, дорогие. Вновь отвечаю на ваши вопросы.

Вопрос: Бог упрекает Давида в грехе с Вирсавией, упоминая, при этом, что Он «дал (Давиду) жен господина его на лоно его» (2 Цар 12:8). Разве Давид взял жен Саула себе в наложницы?

Ответ: Сергей, в древности приведенное вами выражение означало полную победу над врагом.

Даже не победивший еще Авессалом, по совету Ахитофела, вошел к женам Давида на виду у всех. Этим заговорщики хотели показать, что они уже победили.

Бог говорит Давиду о женах Саула фигурально, в том смысле, что Давид имел возможность ими воспользоваться. Но нигде не сказано, что он их взял. Дал и взял – не одно и то же.

Вопрос: Почему Иосифу и Марии с Младенцем Иисусом нужно бежать в Египет, а не Ироду быть пораженным Ангелом? Как-то несолидно: святое семейство в бегах, а кровожадный царь – нетронут.

Ответ: – Света, тут все в порядке. У Бога есть мера.

Например, мера времени. Помнишь, «исполнилось время и приблизилось Царство Небесное, покайтесь…»?

Или мера спасенных (язычников): «когда войдет полное число язычников» (Рим.11:25).

Или мера беззакония. Это как раз наш вопрос. Дело в том, что мера беззакония Ирода должна была еще наполниться.

Как это было с Амореями, жившими в Ханаане до прихода туда евреев после египетского плена (Быт.15:16).

Таков порядок справедливого Бога.

Вопрос: В мире сегодня все со всеми ссорятся. И обязательно нужно поддержать тех или других. У нас, верующих, могут быть враги, и кто они, согласно Писания?

Ответ: Антон, всеобъемлющий ответ записан в Послании к Ефесянам: «потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф.6:12). Злые духи вселяют в людей ненависть, и ссорят между собою целые народы. Это откуда все скверное идет. А как же люди, вызывающие споры, негативные действия? Таких людей нужно избегать, поскольку «худые сообщества развращают добрые нравы», а значит являются нашим врагом.

Иногда проповедники, говорящие правду, становятся нашими врагами: «неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?» (Гал4:16). И напрасно. Это кажущиеся враги, которых на самом деле нужно любить.
Есть один враг, который воюют с теми, кто подпускает его близко. Это алкоголь. Написано, что он «одолевает» человека (Иер.23:9). Лукаво борется с жертвой, добивает ее, а не развлекает, как может казаться первое время.

Вопрос: почему нельзя обличать кощунника? (Пр.9:8)

Ответ: видишь ли, Саша, кощунник или даже нечестивый в тексте – это твердая форма нечестия, которая обличением не исправляется. Здесь необходимо покаяние с возрождением. Иначе наживешь злословие с его стороны, на которое не сможешь ответить тем же, а мягкий язык он или она не понимают.

Что нужно делать с таким типом грешника, Соломон пишет в следующем тексте:

«Прогони кощунника, и удалится раздор, и прекратятся ссора и брань» (Пр.22:10).

Вопрос: какое должно быть наше отношение к войне между Израилем и Хамасом?

Ответ: Этот вопрос приходил многократно и уже просто висит в воздухе.

Дорогие, любое убийство – зло, порождённое грехопадением в Эдеме. И жестокость — это ужасно. С любой стороны. На войне или в мирное время. Мы сочувствуем любому горю.

Кажется, здесь все ясно. Но возникают вопросы: а убийцы, заслужившие смертную казнь? Писание утверждает, что власть имущие «не напрасно носят меч». Их мечи воздают заслуженное тем, которые делают зло (Рим.13:4). Это уже рассматривается как акт возмездия, справедливости.

Современный Израиль не начинал ни одной войны. Их армия всегда выполняла функцию обороны, даже если нужно было наступать. В этой войне служба ЦАХАЛа предупредительно звонит и отправляет сообщения тем жителям, которые подвергнутся их бомбардировке. Там достаточно сложная, как вы знаете, территориальная смесь гражданских, военных и других.

Мировые державы всегда влияли на состояние воин в Израиле и не давали им победить. Отсюда, спустя какое-то время здесь начинались новые войны.

Ни для кого ни секрет, что ближневосточные мусульманские народы (а может и все 2 миллиарда мусульман в мире) со страшной силой ненавидят Израиль.

Они открыто заявляют о своих целях: полное уничтожение еврейского государства. Их малые дети пропитаны теми же чувствами.

Посмотрим на ситуацию глобально. Если дать этой лютой ненависти, которую мы видели в действии 7 октября этого года, осуществиться в полной мере, тогда евреям нужно уезжать в другие страны. А потомкам Измаила, которые почему-то именуют себя палестинцами, придётся стать народом земли обетованной. И войти в 1000-летнее царство, как сынам завета. Вы считаете это правильно?

Так не будет. У Бога отношение к Израилю кардинально отличается от отношения к этому народу со стороны язычников. Он даже будет судить народы в конце Армагеддона за жестокое отношение к народу Израиля.

Писание учит, что вся земля от потока Египетского до реки Ефрат будет землею сынов Израилевых. Вся, посмотрите на карту. Так определил Всевышний.

На этом все, возлюбленные.

Пишите!

Ваш во Христе Владимир С. Шариков

ДЕЙСТВУЕТ НА САМОМ ДЕЛЕ ОН

By Blog No Comments

Драгоценные, самое значительное в этой жизни — это не про нас. Это Он. Он и действует. Но как это происходит?

Этой иллюстрации примерно 8 веков, но она и по сей день актуальна:

«В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он повелел объявить по всему царству своему, словесно и письменно: так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее»(Ездра 1:1-2).

Здесь три действующие лица – Бог, Иеремия, Кир. Причем первое с большой буквы.

Все остальное – оформление, декорация, детали.

…Евреи не собирались уходить в вавилонский плен. Они были уверены, что этого не произойдет. Кое-кто их уверял, что это точно не будет, так как в Иерусалиме стоит Дом Божий, и народ Израилев тоже Божий.

Но – раб Господень Навуходоносор в 586 г. до РХ не замедлил выполнить то, что повелел ему Бог Израилев: разрушение и пленение народа Божьего (Иер.25:9).

Теперь же, царь Кир дает распоряжение о возвращении плененных иудеев. Кроме того, они должны строить Храм и другие народы – на тот монет соседи их – должны помочь евреям собрать драгоценности для строительства Иерусалимского храма.

Как вам это, возлюбленные? Просто невероятно!

Здесь ни заигрывания иудеев с персидской властью, ни использования Киром еврейской диаспоры в своих политических целях.

Эти практики сегодня называются «папио-цезаризмом» и «цезаре-папизмом». Здесь они напрочь отсутствуют.

Все началось с Кира. Не с главных людей иудейской диаспоры. Их дух тоже был возбужден Богом, но после Кира.

А кем был Кир, дорогие? Историки отмечают его великодушие и благородство по отношению к побежденным.

Во что он верил? В Персии, как известно, исповедовали зороастризм. Логично предположить, что зороастризма держался и Кир. История говорит о признании царем Киром также вавилонского божества Мардука в момент завоевания им Вавилонии.

Но это ни имеет никакого значения, возлюбленные. Имеет значение лишь то, что делает Бог.

Как скажет в своей молитве Давид царь: «что еще я могу добавить к Твоим словам?»(1Пар.17:18).

К тому, что делает или говорит Бог добавить нечего. У Него полнота и совершенство.

Его поток полон воды (Пс.64:10), и «полнота радостей пред лицом Его»(Пс.15:11).

Это у нас корректировки, переосмысления, модификация.

Главное — это чтобы действовал Бог.

Однако, это нужно понимать.

Как Екклесиаст: «Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить» (3:14).

Это нужно приближать.

Как Даниил, который, который входит в длительный пост, переживая о том, что задерживается Господнее избавление.

Этого нужно ждать.

Ни в коем случае не торопить события, наподобие Саула (1Цар.10:8).

Особенно трудно ждать, когда оно замедлило (Иов 35:14; Авв.2:3).

Сколько нам нужно было ждать прихода Избавителя Христа? С момента первого обетования Бога (Быт.3:15) около 4000 лет.

Сколько нам, уставшим от потрясений последнего времени, нужно ждать переселения в «небесное наше жилище»?

Неизвестно. Но совершенно определенно, наряду с евангелизацией язычников и формированием Церкви, Господь должен завершить грандиозный план касательно Своего первенца Израиля: его сбор, очищение и принятие.

Действует Он. А нам нужно, дорогие, оставаться в границах Его действия.

В его любви, ваш Владимир С. Шариков

КОГДА БОГ ИДЕТ НАВСТРЕЧУ

By Blog No Comments

Мир вам, драгоценные!

…Он шел в Гаваон на встречу с Богом. Эта встреча носила личный характер и не определялась законом Моисея.

По его распоряжению в Гаваон, к месту жертвенника, пригнали большое стадо жертвенных животных.

И в тот день священники работали не покладая рук. Сперва счет шел на десятки, потом на сотни. В итоге – 1000 всесожжений!

Бог захотел что-то дать Соломону. Это единственный случай, описанный в Библии.

Других подобных случаев не было, если не считать разговор Отца и Сына: «проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе» (Пс.2:8).

Возлюбленные, мы с вами, имея обетования, просим и не получаем, а тут…

Соломон определенно сделал что-то значительное.

Езекия царь, к примеру, восстанавливая служение Господу в Иудее, вознесет: «семьдесят волов, сто овнов, двести агнцев….шестьсот из крупного скота и три тысячи из мелкого скота»(2Пар.29:22,23).

Но ведь и Соломон, освящая храм, вознесет на жертвенник «двадцать две тысячи крупного скота и сто двадцать тысяч мелкого скота» (3Цар.8:63). А то, что там еще приносил народ – не подлежало исчислению (3Цар.8:5).

Таким образом, праздничные всесожжения Соломона во много раз превышали праздничные возношения других царей.

Здесь же – Соломон приносит жертвы в обычный день. В то время, когда другие приносили по одной жертве. Как положено.

На то время ковчег завета находился в городе Давида, а жертвенник и скиния оставались в Гаваоне. Бог не ставит в укор Соломону некую разрозненность в поклонении Ему. Божий взгляд устремлен на сердце молодого царя. И, к слову, не только на его сердце…

Нам известна молитва Иависа. Просил, получил.

Иисус Навин. Небывалый случай, случившийся в окрестностях Гаваона. Попросил он у Бога о невероятном: стой солнце над Гаваоном! И получил.

В тысячелетнем царстве дистанция будет еще более ничтожной: «прежде нежели они воззовут, Я отвечу»( Ис. 65:24)

Но Соломон не просил. Бог Сам обратился к сыну Давидову: проси, что тебе дать.

Так что же это такое, дорогие?

Секрет необыкновенной чуткости Бога к желаниям и нуждам Его детей в следующем: И ДАВИД И СОЛОМОН И ВСЕ ДРУГИЕ, КОТОРЫЕ ПОЛУЧИЛИ ЧТО-ТО ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ ОТ БОГА, – ДУМАЛИ, СОБСТВЕННО, О НЕМ, А НЕ О СЕБЕ.

Они думают о Нем, а Он начинает думать о них.

Давид царь возжелал построить Дом Божий, и Богу это так понравилось, что Он решил благословить Давида во всем.

Соломон вознес огромное количество всесожжений, и Бог явился ему в ту же ночь.

Акушерки в Египте «боялись Бога, и Он устроял домы их»(Исх.1:21).

Если мы не готовы отдавать Богу, почему мы решили, что Он должен нам что-то дать?

Если мы думаем о себе, то скорее всего сами и будем решать свои вопросы.

Упаси Господь. Не в этом кроется счастье христианской жизни.

Когда понимаем суть вопроса, нам остается, возлюбленные, действовать. И здесь Он нам поможет. Если понуждаемся.

Наименьший в Нем, ваш Владимир С. Шариков

НАША ХАНУКА

By Blog No Comments


Мои дорогие, мир вам!

Сегодня зажигается вторая свеча Хануки.
Давайте вспомним, о чем, собственно, речь.

А речь о празднике обновления, установленным иудеями по случаю победы Иуды Макковея на сириянами.

В храме, оскверненном Епифаном в 168 году до РХ, нашлось масла для светильника  только на один день. Зажгли и светильник горел в течении 8 дней.

Чудо! За это время освятили масло и светильник уже на гас.

А теперь складываем упомянутое: восемь дней – восемь подсвечников, вкупе с одним, как бы отдельным.

Этим и отличается ханукия от меноры, семисвечника.

Единственное упоминание этого иудейского праздника мы находим в Ев. от Иоанна: «Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима»(10:22).

В это время Иисус снова находился в храме.

В том самом, в котором праведным Симеоном уже было сказано о Нем в начале Его земного пути: «(Он)свет к просвещению язычников и слава народа Израиля»(Лк.2:32).

Пророк Захария пророчествовал о последних днях: «лишь в вечернее время явится свет»(14:7). То есть Христос явится как свет за закате человеческой истории.

А в промежутке, между началом и концом, Он стал этим светом« истинным, просвещающим всякого человека, приходящего в мир».

Между прочим, Иисус Господь действовал  не только в контексте ветхозаветных пророчеств, но и в контексте иудейской традиции.

Незадолго до наступления праздника света Он скажет: «Я свет миру»(Ин.8:12;9:5).

Другими словами, Я – негаснущий светильник вашей Хануки.

Жаль, что они Его не услышали.

Ведь, зажигая светильник в честь Бога, они как бы подчеркивали, что Он зажигает светильник их сердца(Пс.17:29).

Света и мира всем!

Ваш в Нем,

Владимир С. Шариков

КЛЮЧ К ЭФФЕКТИВНОМУ УЧЕНИЧЕСТВУ

By Blog No Comments

Мир вам, драгоценные!

Сегодня утром слушал книгу пророка Исайи. Неожиданно открылся секрет эффективного ученичества.

Вот текст:

“Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетённого, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли” (Ис.1:16–19).

Все начинается с исповедания своих провалов, несостоятельности. Ничего не нужно придумывать. Однако если присутствует неисповеданный грех, то за него нужно попросить прощения у Бога.
Принципиально важно перестать делать зло. А что такое, собственно, зло?

Это небратские отношения с братьями. Это неправда. Карьеризм. Любовь к тому, что противно Богу. Проблема повторяющегося греха должна быть решена до того, как начнется процесс обучения всему доброму, согласно Писания. Еще раз, возлюбленные, мы не в состоянии научиться делать добро, если мы продолжаем делать зло. Речь-то не о головных знаниях, а о духовных, которые определяют образ нашей жизни.

Второе после исповедания и отказа от запинающего греха, это процесс усвоения небесных благ: добро, правда, спасение, защита. И все это по отношению к ближнему. Во имя Бога.

И если раньше все это давалось нелегко, по крайней мере, без удовольствия, то теперь эта учеба приносит настоящую радость. Несмотря на то, что цена этого служения осталась той же и ближние скорее всего не изменились.

Третье, дорогие – включается реальная связь с Богом: «тогда придите…грехи убелю (очищу)».

Только после отказа от присутствия зла в личной, семейной, церковной жизни и принятия программы добра мы начинаем ощущать глубокое очищение в духе. Начинает действовать евангельский принцип: «святой да освящается еще». В ответ на наши правильные действия начинает действовать Бог.

Четвертое в тексте – «вкушать блага земли». Приходит многоразличная благодать. И лично и в семье и просто рядом с нами. Как результат того, что было проделано.

Горько признаться, но как раз до результатов дело и не доходит у многих из нас. По причине нарушения цепочки, обнаруженной в приведенном тексте.

Если учусь у Бога, не перестав учиться у дьявола – дела не будет.

Если перестал учиться у дьявола, но не начал учиться у Бога – роста не будет.

Если не увлечен отношениями с Богом, то проблема с первым и вторым.

Если нет плода в моем христианстве, то нужно начинать с начала. Или с того места, где плод перестал быть.

…Господь приготовил для нас трапезу уже здесь. С Ним нам должно быть хорошо. И Он рассказал, как и каким образом мы к этому «хорошо» приходим.

С Богом дорогие!

В Его любви, ваш Владимир С. Шариков