Драгоценные, мир вам! Продолжаю отвечать на ваши вопросы.
Вопрос: а можно вам задать философский вопрос? Например, в чем смысл жизни? С учетом войн, горя, предательства, потери здоровья и прочих неприятностей. Спасибо заранее. Lena.
Ответ: Лена, начнем с того, в чем смысла нет: в борьбе без победы, в молитве без веры, в вере без дел. К последнему относится: верить, но не прощать, верить, но без свободы во Христе, верить, но ничего не делать по этой вере.
Смысл жизни в вере, которая сегодня и сейчас. В чем смысл верующего человека?
В 100% наполнении текущего момента. Это если коротко.
Нельзя планировать жить завтра. Нельзя ждать удобного времени для жизни.
Нельзя относить жизнь только к прошлому. Его памяти. Если ты жив сегодня – нужно жить.
Нельзя экономить в пользу жизни, потому что она и пройдёт в этой экономии, а не в 100% наполнении текущего момента. Соломон пишет о человеке, который всю жизнь ущемляет себя, собирает, а потом просто уходит, как и все. В чем смысл его лишений? Не в чем. Все делалось ради какого-то будущего. Но не будущего, ни настоящего, ни прошлого.
100% наполнение текущего момента самым достойным содержанием: молитва, смирение, восхищение, помощь другому. В том числе использование тех материальных средств, которые дает Бог. Разумно. Выверено. С учетом вечности. Но использование, чтобы наполнять, опять же, 100% текущий момент. Потому что прийдет момент, когда твои материальные ценности – много их или мало – не принесут тебя никакого удовольствия.
Нам нужны не только мудрость и страх Божий, но и использование того и другого. В активном наполнении текущего момента, в который и вбирается вся наша жизнь.
Вопрос: «Ибо вы, люди разумные, охотно терпите неразумных:вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьёт вас в лицо.К стыду, говорю, что на это у нас недоставало сил». 2Кор.11:19-21
– Что здесь имеется в виду? После обличения их и личных признаний Павла, как нам нужно поступать? Терпеть неразумных или не терпеть? 🙂
Ответ: во-первых, Апостол делает эту вставку «не в Господе, но как бы в неразумии при такой отважности на похвалу» (2Кор.11:17). И это не то, что эти слова не являются частью Богодухновенного Слова Божьего или менее весомы в Посланиях Павла. Просто это ПОЯСНЕНИЕ, которое призвано сфокусировать наше внимание на истине. Без этой коррекции мы будем дезориентированы, и будем делать что-то не то и как-то не так.
Во-вторых, он показывает, что христианское терпение не должно быть универсальным и неразборчивым. У нашего терпения должны быть глаза и уши.
В-третьих, Апостол поднимает целый пласт этических проблем: превозношение, поборы, наглое порабощение и прочее, что имело место быть в среде верующих.
В-четвертых, «охотное» терпение всего перечисленного — этоне должно относиться к разумным людям. Здесь даже не про духовность. Здесь про неразумное терпение неразумных вещей. Никто не требует от нас такого «терпения».
В-пятых, терпеть поборы, превозношение, порабощение, и, при этом, унижать служителя Христова Павла, — это единый диагноз: плотская жизнь. Причем без критического мышления, основ Библейской этики и духовного самосознания. Тяжелый диагноз.
Вопрос:
«В третий год Осии, сына Илы, царя Израильского, воцарился Езекия, сын Ахаза, царя Иудейского. На Господа Бога Израилева уповал он; и такого, как он, не было между всеми царями Иудейскими и после него, и прежде него» (4Царств
Сравниваем с другим текстом:
«а в восемнадцатый год царя Иосии была совершена сия пасха Господу в Иерусалиме. Подобного ему не было царя прежде его, который обратился бы к Господу всем сердцем своим, и всею душею своею, и всеми силами своими, по всему закону Моисееву; и после него не восстал подобный ему.» (4Царств
– На первый взгляд здесь видимое противоречие. Как вы понимаете эти два текста?
Ответ: Добавь, Саша, к твоему вопросу уникальность, непревзойденность Соломона: «Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе» (3Цар.3:13).
У каждого из трех неповторимых царей было свое отличие, которое и сделало их неповторимыми.
У Соломона – мудрость.
У Езекии была вера. В тексте она названа упованием.
Иосия же был величайшим из царей в плане изгнания из земли злодеев (23:24−25).
Даже в верности Бог определяет то, что характеризует эту верность.
Вопрос: Ев. Иоан. 14:16 «Иисус говорит: и Я умолю Отца и даст вам…». В Иоан. 3:16 написано, что Отец послал Сына, а здесь говорится, что надо умолять Отца. Если спасение рода человеческого в плане Божьем, то как тогда понимать это место в необходимости умолять?
Ответ: видишь ли, Николай, спасение рода человеческого — это единый план Единой Троицы. Тут не может быть сомнений и разночтений. Отец в Сыне, а Сын в Отце – многократное утверждение в этой же 14 главе Ев. от Иоанна.
И смерть Иисуса тоже в полном согласии и взаимодействии Божества.
Что касается помощи спасенным, то здесь необходимо участие Святого Духа, не ограниченного человеческим телом. И это все ясно. Вопрос возникает по слову «умолю». Как будто Отец не согласен, и Сын должен Его умолять. В других переводах стоит слово «попрошу». Уже понятней, не так ли? Можно было бы употребить слово «скажу», но оно не передаст атмосферы благоговения и почтения, которые царят внутри Троицы.
Вопрос: как относиться к поношению? В целом понятно. А вот если это касается тебя лично?
Ответ: видишь ли, Олег, критика и поношение близки. По аналогии: «суждение и осуждение близки» (Иов 36:17).
Есть люди и территории, где тебя услышат, и там нужно внести ясность. А есть – заряженность информацией. Там – однополярный мир. Эти люди работают на хозяина, который ничем их не вознаградит. А Бог осудит. Вместе с их хозяином.
Это, второе положение вещей, требует терпения. Помни, что это Бог «выведет, как свет, правду твою и справедливость твою как полдень» (Пс.36:6). Оттуда и ожидай помощи.
В конце концов, говоря о злословии в наш адрес, Писание говорит о Боге: «теми Он хулится, а вами прославляется» (1Петра 4:14). И это должно нас утешать. Эти люди злословят не нас! Более того, когда они злословят нас, — это не только падает на нашего Господа, но и мы, перенося злословие, тем самым, прославляем Бога!
Это ли, дорогие, не ответ на наши переживания, связанные с поношением, которое мы нередко встречаем? Будем же твердо держаться этой истины!
Благодарю за ваши вопросы. Жду новых. Радуюсь искренно нашему общению!
Наименьший в Нем,
ваш Владимир С. Шариков
Danke